Argumentos densos

Resumen
Es e a ículo a a del uso cogni i o de los ex os li e a ios. Siguiendo las suge encias de
una No ela, De Va e eines Mö de s, de A. Ande sch, a amos de elucida la unción
cogni i a, incluso a gumen a i a, de la li e a u a. Algunos a gumen os pueden da sopo -
e a es e modelo: a) En la mayo ía de los casos, la iloso ía mo al no iene a su disposición
in o mación sob e si uaciones ex emas y, po o o lado, la iloso ía no debe ía negligi
dichas expe iencias; b) La posibilidad de ealiza una desc ipción comple a de las accio-
nes, densas o no densas, —adop ando la e minología de M. Wal ze y G. Ryle— mejo-
a ía nues o conocimien o con ex ual y pa icula de los hechos his ó icos; c) La iloso ía
mo al con empo ánea usualmen e a gumen a a a o y en con a de es e modelo, «no
denso» y eo ías «no densas», sob e «a gumen os» y «a gumen aciones». Es e es el caso
ambién pa a la É ica y su elación con la li e a u a. (J. Habe mas, M. Nussbaum). El
a ículo eclama más a ención al conocimien o indi ec o, po qué los «a gumen os densos»
econs ui ían si uaciones pasadas que ue on ex emadamen e dolo osas —y dañinas—
pa a pe sonas y g upos. Un buen mo i o pa a pensa sob e las desc ipciones comple as,
densas y no densas.
Palab as cla e: iloso ía mo al, a gumen o «denso», a gumen o «no denso», desc ipción
comple a, acción.
Abs ac
This a icle deals wi h he cogni i e use o li e a y ex s. Following he sugges ions o
a no el, A. Ande sch’s De Va e eines Mö de s, i akes conce n o cogni i e unc ion,
e en o a gumen a i e unc ion o Li e a u e. Some a gumen s could suppo his o e -
lapping model: a) Mo al Philosophy is mos ly lacking o di ec in o ma ion abou ex e-
me si ua ions ( agic expe iences, imp isonmen , genocide) and, on he o he hand,
Philosophy had no o neglec hese expe iences; b) he possibili y o achie ing a com-
ple e desc ip ion o ac ions, hick and hin — ollowing M. Walze ’s and G. Ryle’s e -
minology—, would imp o e con ex ual and pa icula knowledge o his o ical ac s; c)
Con empo a y Mo al Philosophy usually a gues in a o and agains he o e lapping
model, abou « hin» and «no hin» Theo ies, o e «a gumen » and «a gumen a ion». This
is he case o E hics and i s ela ion wi h Li e a u e, also (J. Habe mas, M. Nussbaum).
The a icle claims mo e a en ion o indi ec knowledge, because « hick a gumen s»
would econs uc pas si ua ions ha whe e ex emely pain ul —and ha m ul— o
En ahona 30, 1999 45-55
A gumen os densos
Mª Te esa López de la Vieja
Uni e sidad de Salamanca. Facul ad de Filoso ía
Paseo de Canalejas, 169. Salamanca. Spain
pe sons and g oups. A good eason o hinking abou comple e desc ip ions, hin and
hick.
Key wo ds: mo al philosophy, mo al uni e salim, li e a u e, a gumen a ion, ha m.
In oducción
F anz Kien acude a una escuela ce ca de Munich. Los hechos que cambia án
su ida empiezan allí, du an e la clase de g iego. Esa mañana el di ec o se p e-
sen a en el aula, con modales se e os, casi mili a es. Se llama Himmle . Algunos
p o eso es y pad es de alumnos son o iciales en la ese a, e e anos de la gue-
a del 14. Mayo de 1928, la educación ep oduce je a quías y clases, algunos
chicos lle an insignias con la c uz gamada, los alumnos con pocos medios eci-
ben un a o dis in o, de los judíos se mu mu a…. El di ec o iene un hijo
con el que no se en iende muy bien, Hein ich Himmle ; se á un al o ca go
du an e el Te ce Reich. Alemania, 1928: p ejuicios de clase, modales au o i-
a ios, nacionalismo, an isemi ismo, la decepción de la cul u a. A. Ande sch
eligió un í ulo pa a es a no ela El pad e de un asesino1. A a és de la mi ada
de un niño apa ece una e dad «p i ada»2, au obiog á ica. Lo pe sonal lle a, sin
emba go, has a una época, los p ime os momen os de lo que se á una age-
dia colec i a. La simplicidad del ela o y el pun o de is a elegido —la his o-
ia de un adolescen e que no quie e ap ende —, si en de con apun o a la
complejidad de los acon ecimien os de los que se habla. Una p egun a inquie-
an e en e líneas ¿po qué la educación, el humanismo, no p o egió a la bu -
guesía cul i ada?
Con ados en e ce a pe sona, pe sonajes y hechos eales se con ie en en
un ecue do menos penoso pa a el au o . A. Ande sch admi e que los ecue -
dos son siemp e subje i os, que una no ela no es e dade a. Pe o ampoco es
alsa3. En e lo e dade o y lo also, el ela o de lo que sucedió a F anz Kien
se i á aho a pa a e lexiona sob e el papel de lo li e a io en la ecupe ación de
his o ias eales. Digamos que o ece una ía indi ec a pa a accede a expe-
iencias que, po su ca ác e penoso, a amen e admi en un a amien o más
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1. ANDERSCH, A.: De Va e eines Mö de s, Diogenes, Zü ich, 1982. H. Kes ing analizaba la ac i-
ud c í ica de Ande sch hacia el pasado y el p esen e, ca ac e ís ica de oda su ob a, «Die
Fluch o dem Schicksal», Tex + K i ik, 61/62, 1979, p. 3-22.
2. ANDERSCH, A.: «Nachwo ü Lese », o. c., p. 134.
3. En un ex o an e io , Ande sch compa aba la his o ia —disciplina que in o ma cómo suce-
dió algo— con los ela os, que mues an una posibilidad; Win e spel , Diogenes, Zü ich,
1977, p. 22, 63. Sob e lo e dade o y lo no e dade o (unwah )en la no ela, Nachwo ü
Lese , p. 134- 138.
Suma io
1. In od ucción
2. Teo ías densas 3. É ica y li e a u a
4. A gumen os «densos»
di ec o. La li e a u a nunca eemplaza á al conocimien o his ó ico, pe o algu-
nos ex os li e a ios apo an in o mación indi ec a. La « e dad pe sonal» no
cons i uye una al e na i a a la eo ía, sino la p ueba de un uso cogni i o de la
li e a u a. Lejos, pues, de un uso no eó ico, «compensa o io»4del discu so
li e a io, o de las c í icas hacia la p o e bial «sequedad»5de la iloso ía, la den-
sidad del ela o lle a á a conside aciones más gene ales sob e cómo llega a
eo ías más comple as. ¿Qué luga ese an pa a la in o mación pa icula ,
local, con ex ual, densa? La di icul ad añadida de las expe iencias lími e (gue-
a, p isión, ex e minio) es una azón más —y de peso— pa a a anza hacia
el equilib io en e: 1) eo ías «densas» y «no densas», 2) en e é ica y li e a u a,
3) en e a gumen os es ánda y a gumen os complejos, «densos».
1. Teo ías densas
«Densidad» es sinónimo de in o mación abundan e, algo que es compac o,
ap e ado. «No denso» se aplica ambién a eo ías abs ac as, aquéllas que p es-
cinden de in o mación con ex ual, pa icula , del aquí y el aho a. Las eo ías han
sido clasi icadas de es a mane a, como «densas» ( hick) o «no densas» ( hin) en
dis in as ocasiones, aunque con un obje i o pa ecido, delimi a ipos de cono-
cimien o. M. Walze 6 uel e a es a e minología pa a examina el ocabula io
mo al, y las azones de uni e salismo y ela i ismo, que an o espacio es án
ocupando en el deba e con empo áneo sob e la mo alidad. Su esis es que dis-
ponemos de dos ipos de a gumen os mo ales, densos ( hick) y no densos ( hin).
Lo denso si e pa a habla en e noso os, en un luga de e minado, en el in e-
io de la p opia his o ia, de la p opia cul u a, e c. Como las e e encias cul u-
ales es án localizadas en un sis ema, los a gumen os ambién o ma án pa e
de una ed de signi icados, con oda la densidad que co esponde a la his o-
ia. Las his o ias pe enecen a alguien. Po el con a io, lo no denso co es-
ponde a lo que enemos en común, a una cul u a amplia y compa ida.
Co esponde a la lógica de los c i e ios uni e salis as su habi ual echazo de
las e siones con ex uales, pa icula es.
Los é minos mo ales ienen, po an o, un doble signi icado, maximalis-
a y minimalis a. Depende de cómo se si úen an e el con ex o y de qué in o -
mación conse en. M. Walze incula ela i ismo y uni e salismo con es os
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4. En el sen ido al cual se e ie e O. Ma qua d, como ca ego ía his ó ica y ilosó ica. En ilo-
so ía, «compensa » signi ica algo así como e más ealidad, dejando abie o un mundo
espi i ual, que si a de con as e an e la cosi icación de las sociedades, «Kompensa ion»,
RITTER, J.: His o isches Wö e buch de Philosophie, Schwabe & Co. Basel, 1976, Bd.4, p. 912-
918.
5. I. Mu doch con aponía la cla idad, capacidad de educción, aus e idad y sequedad de la ilo-
so ía a la li e a u a, con su ca ac e ís ico sen ido de la densidad, p opia de la exis encia, «Agains
Dyness: A Polemical Ske ch», en: HAUERWAS, J., MACINTYRE, A.: Re isions: Changing Pe spec i es
in Mo al Philosophy, Uni e si y o No e Dame P ess, No e Dame, 1983, p. 43-50.
6. WALZER, M.: «In oduc ion», «Mo al Minimalism», «Dis ibu i e Jus ice As A Maximalis
Mo ali y», en: Thick and Thin, Uni e si y o No e Dame P ess, No e Dame, 1994,
p. IX-XI, 1-19, 21-39.
dos es ilos a gumen a i os. Así la in ensidad de los p incipios uni e sales se
opone on almen e a la complejidad mo al, al como apa ece en las ci cuns-
ancias pa icula es. Minimalismo en e a mo alidad sus an i a, la mo alidad
de odos en e a lo que es mo almen e signi ica i o pa a alguien. En un espa-
cio y un iempo. La e sión densa ( hick) es más ace ada que la e sión es-
ingida, según Walze . Po que le esul a in e osímil una mo al equi alen e al
espe an o, de odos y de nadie: al con a io, lo que ealmen e cuen a es la di e -
sidad, la complejidad. Su c í ica se di ige básicamen e con a el p ocedimen-
alismo mo al, y con a la polí ica del libe alismo, ¿y los p ocedimien os? Si
ue an ealmen e minimalis as, nunca pod ían a a p oblemas de subo di-
nación o dominación, al como p e enden. Tampoco exis e e sión educida,
no densa, que no haya es ado p ecedida po una e sión maximalis a, densa, ya
que la cul u a p ecede a las eglas. És as emi en a los p ocesos his ó icos, con
oda su di e sidad; en cuan o son aplicadas, dejan de se eglas mínimas,
no densas. Po an o, ienen p io idad los a gumen os densos.
1.1. Densidad mo al
La e sión minimalis a o ma pa e de la polí ica libe al. Sin emba go, la igual-
dad de opo unidades y la dis ibución jus a demues an algo dis in o, que
son ela i as al signi icado social. ¿Dónde queda la neu alidad cuando ha de
aplica se lo mismo pa a casos dis in os? La apues a de M. Walze po la «igual-
dad compleja» co esponde a su in e p e ación gene al de los p incipios uni-
e sales, como simpli icaciones: de ás de la abs acción se encuen an, de
hecho, in e acciones complejas. Los p oblemas de jus icia dis ibu i a con i -
man su esis de ondo, que las elaciones sociales son complejas. Los a gu-
men os de ca ác e local, una ez más, o ecen la pe spec i a co ec a. Al inal,
los de echos no son más que el ca álogo de nues as espues as, nues os p o-
pios es ánda es. Signi icado social, complejidad y es ánda es emi en una
y o a ez a la densidad de lo que es di e en e, local, his ó ico y pa icula .
El es o se án abs acciones que alguien ealiza a pa i —y den o— de cul u as
e iden idades pa icula es. Mejo lo denso que lo no denso, concluye M. Walze .
Su análisis de é minos y a gumen os mo ales desemboca en un modelo dual.
Hab á que op a en onces po uno de los é minos o es ilos, densidad o no den-
sidad. La espues a de Walze no deja luga a dudas, lo con ex ual an es que lo pa -
icula , las expe iencias an es que los p incipios… En un modelo uni e salis a, la
solución se á po comple o di e en e, pe o e mina ía de mane a simila , en dua-
lismo, sólo que concediendo p io idad a lo no denso. An es de adop a de ini i-
amen e un modelo de es as ca ac e ís icas, escindido, ale la pena ol e sob e
los é minos en cues ión ( hick, hin). Una de las azones es que las consecuencias
del dualismo son poco a o ables pa a el campo de lo mo al, pues o que las si ua-
ciones a amen e se p esen an de o ma an cla a, densa o no densa. En la expe-
iencia o dina ia, los lími es en e lo pa icula y lo uni e sal suelen se bo osos.
Desde el pun o de is a de la eo ía, desc ipción y análisis de un enómeno am-
poco han de a oja el mismo esul ado. Así pues, y al ma gen de sal os de ni el
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—no es exac amen e lo mismo la acción mo al que las no mas mo ales, ni la
impa cialidad como c i e io mo al que la «neu alidad» libe al, e c.—, la des-
c ipción de Walze esul a con ain ui i a. Hab á que segui examinando en on-
ces qué quie en deci los é minos «denso» y «no denso». M. Walze ci aba un
conocido abajo de C. Gee z7, sob e la eo ía de la cul u a y las «desc ipciones
densas». A su ez, C. Gee z ci aba a ios a ículos de G. Ryle.
1.2. ¿Qué hace Le Penseu de Rodin?
¿Qué signi ica «pensa »? Los análisis G. Ryle8se ocupan del pensamien o como
ac i idad. En su opinión, endemos a ija nos en su aspec o in e no, aunque sea
como las demás ac i idades. De hecho, una misma conduc a puede se des-
c i a de dos o mas, educida y amplia, densa y no densa ( hick, hin). Es di í-
cil di e encia las, ya que, po ejemplo, ¿cómo desc ibi íamos la acción de guiña
los ojos? Cuando emos a dos chicos que hacen guiños, bien pudie a a a se
de un ac o olun a io y, a la ez, de un ac o in olun a io. ¿Qué es á haciendo
en ealidad Le Penseu ? Ryle se ija en la conocida escul u a de Rodin, alguien
que es á pensando. Pensa , en el sen ido de e lexiona , ponde a , llega a la
e dad. Según es a p ime a desc ipción, Le Penseu es á abso o, concen ado
en algo que le sepa a de las ci cuns ancias: piensa la e dad. La desc ipción
al e na i a ecoge o o aspec o de la misma imagen: Le Penseu in en a hace
algo, esuel e p oblemas, medi a, sin ob ene aún la espues a. Es á pensan-
do, en el sen ido de ene pensamien os, es a haciendo algo. En de ini i a,
una ac i idad y el esul ado de ac i idad no son lo mismo, pe o es imposible
dis ingui las po las ci cuns ancias ex e nas. La desc ipción de bajo ni el y la des-
c ipción densa alen, pues, po igual.
La adición ilosó ica —desde Pla on, p ecisa Ryle— ha dado p io idad
a lo p ime o, al pensamien o como acul ad especial, diálogo in e no, con e -
sación consigo mismo, e c. Sin emba go, la in eligencia es, an e odo, un ipo
de ac i idad. De modo que no exis e un sepa ación es ic a en e los ac os
in e nos y el hace cosas. Ryle discu ía en é minos muy pa ecidos la sepa a-
ción ígida en e lo eó ico y lo p ác ico, lo que es á en la cabeza y lo que es á
en el mundo ex e io , «sabe qué»9(knowing ha ) y «sabe cómo» (knowing
how). Le Penseu hacía dos cosas a la ez. Ryle llegaba a cie as conclusiones
in e esan es a pa i de es e ejemplo. La con inuidad en e dos desc ipciones
in i a aho a pone en cues ión los dualismos que apa ecen con ecuencia en
la iloso ía con empo ánea.
A gumen os densos En ahona 30, 1999 49
7. GEERTZ, C.: «Thick Desc ip ion: Towa d an In e p e a i e Theo y o Cul u e», The
In e p e a ion o Cul u es, Basic Books, Nue a Yo k, 1973, p. 3-30.
8. RYLE, G.: «Ou Thinking and Ou Though s», Aspec s o Mind, Blackwell, Lond es, 1993,
p. 51-65; «Thinking and Language», A is o elian Socie y, Supplemen a y Volume, 24, 1951,
p. 65-82; «The Thinking o Though s: Wha Is “Le Penseu ” Doing?», Collec ed Pape s,
Hu chinson, Lond es, 1971, III, p. 480-496.
9. «Knowing How and Knowing Tha », The Concep o Mind, Hu chinson’s, Lond es, 1952,
p. 25-61.

La suge encia de que ac os in e nos y hace cosas no son dos p ocesos, sino
dos desc ipciones de lo mismo, puede lle a a pun os de is a bas an e más
aco des con las in uiciones. Empeza íamos a cues iona los é minos en los
que se iene de iniendo la mo alidad, como sucedía en el análisis de M. Walze .
E incluso el modelo que sepa a de mane a ígida expe iencias mo ales y su
exp esión li e a ia. En es e pun o, la e sión de Ryle sob e lo denso y lo no
denso al ez no sea concluyen e. Admí ase al menos que pe mi e eab i emas
que pa ecían de ini i amen e ce ados. En e o os, la elación en e iloso ía y
li e a u a. Buenos a gumen os, las buenas azones, y, en el o o ex emo, los
ela os. ¿Qué es aba haciendo Le Penseu de Rodin? Ni siquie a el é mino
«a gumen o» escapa al c uce en e lo denso y lo no denso.
2. É ica y li e a u a
«A gumen o» es sinónimo de azonamien o álido. Se e ie e a la secuencia que
lle a desde de e minadas p emisas has a una conclusión, posiblemen e e da-
de a. Designa un p oceso pa a in e i conclusiones pe o, ambién, un ipo de
in e acción. A gumen o es sinónimo de deba e, in e cambio de a aques y es-
pues as pa a a i ma o e u a una esis10. La misma ac i idad si e a a ios p o-
pósi os, en dis in os con ex os, y puede se desc i a como azones en apoyo de algo
y, a la ez, como un ipo de discusión11. La hipó esis que aquí se conside a, es posi-
ble habla de «a gumen os densos» —la li e a u a o ece nume osos ejemplos
de in o mación c is alizada, compleja—, se apoya en es a plu alidad de usos que
se solapan en el discu so. La e sión p agmá ica llama la a ención sob e es e
pun o, la supe posición de p oduc o y p oceso de a gumen a 12. Po es a azón,
algunos au o es in oducen una e minología más p ecisa: «a gumen o», la es uc-
u a abs ac a, y «a gumen ación»13, una o ma de in e acción, o acon ecimien o
en el espacio y el iempo. Dicho de o a o ma, la lógica de la a gumen ación y,
de o a pa e, los in e eses sociales, p agmá ica de la a gumen ación. La con i-
nuidad de ambas ac i idades es compa ible con un análisis elabo ado de los con-
cep os, densos y no densos al mismo iempo (¿Qué es á haciendo Le Penseu de
Rodin?). Sólo hay que da un paso más —suge ido po H. Pa e 14— pa a lle-
50 En ahona 30, 1999 Mª Te esa López de la Vieja
10. HONDERICH, T.: «A gumen »,The Ox o d Companion o Philosphy, Ox o d Uni e si y P ess,
Ox o d, 1995, p. 47-48.
11. La he e ogeneidad de usos, an o pa a la ac i idad de a gumen a como pa a el azona-
mien o, ha sido analizada, en e o os, po WALTON, D.N.: «Wha Is Reasoning? Wha Is
An A gumen ?», The Jou nal o Philosophy, 1990, p. 399-419. El uso de la a gumen ación
en dis in os campos había sido a ado po S. Toulmin, The Uses o A gumen , Camb idge
Uni e si y P ess, Camb idge, 1958.
12. BLAIR, J.A.: «A gumen a ions, Inqui y, and Speech Ac Theo y», en: EEMEREN, F.H.,
GROOTENDORST, R., BLAIR, J.A.: A gumen a ion: Ac oss he Lines o Discipline, Fo is,
Do d ech , 1987, p. 189-199.
13. KOPPERSCHMIDT, J.: «A gumen a ionsanalyse», en: KOPPERSCHMIDT, J., SCHANZE, H.:
A gumen e-A gumen a ion, Fink, Munich, 1985, p. 208-260.
14. PARRET, H.: «A gumen a ions and Na a i i y», en: EEMEREN, F.H., GROOTENDORST,
R., BLAIR, J.A.: A gumen a ion: Ac oss he Lines o Discipline, p. 165-175.
ga a o o solapamien o: a gumen o y na ación. Las es uc u as na a i as inclu-
yen ambién unidades de discu so y, po lo mismo, secuencias a gumen a i as.
2.1. Modelo dual
Dos posibilidades pa a desc ibi la ac i idad e lexi a, a ios usos de los a gu-
men os, el solapamien o de discu sos, e c., man ienen abie a la cues ión de
los géne os discu si os. Es cie o que la é ica ha ido de iniendo cada ez más su
es ilo cogni i o, con el espaldo de una adición ela i amen e au ónoma.
Cuen a ya con un epe o io de buenas azones, cons uidas al modo de a gu-
men os abs ac os, po egla gene al. Cie o que la búsqueda de alidez15 en
las no mas ha e o zado el en oque cogni i is a de la iloso ía p ác ica. El c i e io
de cohe encia16 es de e minan e pa a alo a una eo ía. Sin emba go, la p o-
pia es uc u a de los sis emas mo ales17 y, de o o lado, el len o, pe o pe cep ible
a ance de un en oque cogni i o —e incluso a gumen a i o18— de la li e a u-
a pod ían habe in luido algo más, sus i uyendo el modelo dual po un mode-
lo de solapamien o o de in e e encia19. No ha sido así. Aún hoy el dualismo
condiciona el análisis de la e lexión mo al, como ámbi o po comple o ajeno
al discu so li e a io; pese a que cie os casos end ían mejo es esul ados con la
con inuidad de es ilos y ipos de a gumen os (el ela o de Ande sch o ece un
buen ejemplo de cómo e lexiona sob e expe iencias lími e desde o pa i del
ámbi o li e a io). La sepa ación de es ilos cogni i os es á muy p esen e en el
a amien o de las o mas simbólicas, p opues o en es os úl imos años po
J. Habe mas. Sigue ac uando incluso en p opues as más conciliado as, como la
de M. Nussbaum, quien a ibuye una unción mo al ele an e a la li e a u a.
Con enido cogni i o de la mo alidad, en sen ido ue e, quie e deci pa a
J. Habe mas20 que las p oposiciones mo ales alcanza án jus i icación eó ica.
A gumen os densos En ahona 30, 1999 51
15. El ema de la alidez y su econocimien o in e subje i o se encuen a en HABERMAS, J.:
«Rich igkei s. Wah hei », Deu sche Zei sch i ü Philosophie, 46, 1998, p. 179-208.
E. Bulygin menciona el p oblema de la ausencia de hechos que hagan e dade as o no e -
dade as a las no mas, de ahí la ambigüedad de las exp esiones deón icas; «No ma, p opo-
sizioni no ma i e e asse i gui idici», COMANDUCCI, P., GUASTINI, R.: L´analisi del
agionamen o giu idico, Giappichelli, Tu ín, 1987, p. 7-37.
16. PECZNIK, A.: «Why Shall Legal Reasoning Be Cohe en ?», ARSP, Beihe 53, 1994.
17. C.E. ALCHOURRON y E. BULYGIN habían enume ado las des en ajas que inciden sob e las
no mas mo ales, al como ausencia de una ciencia especí ica pa a analiza las, la ausencia
de un «legislado mo al», la sepa ación en e no mas, casos y soluciones, No ma i e Sys ems,
Sp inge , Nue a Yo k, 1971, p. 1-6.
18. La esis de que puede habe a gumen os acionales sob e el a e ha sido expues a po C.I.
JARVIE, Thinking Abou Socie y: Theo y and P ac ice, Reidel, Do d ech , 1986, p. 268. Pa a
un en oque de es e ipo, cogni i o, y pa a las a iadas posibilidades que o ece la elación en e
iloso ía y li e a u a, el olumen edi ado po LÓPEZ DE LA VIEJA, M.T.: Figu as del Logos,
FCE, Mad id, 1994, p. 5-18.
19. He comen ado el modelo de in e e encia en e li e a u a y iloso ía en: «Mé odo y mane-
a», En ahona , 24, 1995, p. 7-21.
20. HABERMAS, J.: «On he Cogni i e Con en o Mo ali y», P oceedings og he A is o elian
Socie y, 1996, p. 335-358.
La alidez de las no mas llega po p ocedimen os acionales; es o es, análogos
a la a gumen ación y a la acionalidad epis émica, de o ma al que el pun o de
is a mo al se asimila a una ac i ud e lexi a. Y no a p e e encias o sen imien-
os. La alidez como acue do de odos los a ec ados, o posibles a ec ados, esul-
a del seguimien o de una egla de uni e salizabilidad (U), o eciendo como
esul ado el p incipio de jus icia. Tan o la egla U como la uni e salidad de la
jus icia exigen p escindi de los con enidos, y de lo que oda ía emi e a con-
ex os locales. Lo que la mo alidad gana en abs acción, lo pie de en mo i a-
ción, in eg ación, e hos compa ido, e c. De mane a consecuen e, el en oque
no ma i o de ine un ámbi o p opio, incluso cuando J. Habe mas econoce
en las o mas simbólicas21 una impo an e unción e lexi a, o un ipo de
o ien ación pa a la conduc a. Po una pa e, y al hilo de la in e p e ación
de E. Cassi e , econoce que la exp esión simbólica es un ehículo pa a las
ideas, dado que ans o ma la expe iencia sensible y c ea dis ancia con espec-
o al mundo. Sí, puede se un medio de pensamien o, ensanchando la con-
ciencia hacia el pasado y el u u o. Po o o lado, la exp esión se man iene
unida a lo con ex ual, a los ges os, a lo co po al incluso. El pensamien o, en
cambio, descon ex ualiza y p opone un o den abs ac o. El a e c ea odo un
mundo al lado del mundo, lo simbólico supe a lími es, pone dis ancia, libe -
ad y e lexi idad… Hoy el plu alismo de lenguajes y de cul u as equie en de
o o en oque, sin emba go: las o mas simbólicas, de inidas po E. Cassi e ,
con ienen lenguajes y disciplinas que son inconmensu ables en e sí. Ningún
mecanismo de aducción en los símbolos, ningún con enido mo al, que pueda
es a implíci o en las o mas simbólicas.
El alo é ico de las emociones e a el a gumen o ue e de un conocido a-
bajo de M. Nussbaum22. Su én asis en el alo de la no ela como pa adigma de
la ac i idad mo al enía su jus i icación en una p e e encia cla a po la lexi-
bilidad y ape u a de la delibe ación p ác ica. Y con a las eglas abs ac as,
e óneamen e p esen adas como an e io es a la pe cepción mo al. Los p oce-
dimien os gene ales y p e endidas espues as ma emá icas siguen, en de ini i-
a, una e sión de la acionalidad p ác ica, más ce cana a la ciencia que al sabe
p ác ico. La pe cepción de lo pa icula exige, po el con a io, expe iencia y
habilidad an e lo complejo, en luga de in e encias. Las ob as li e a ias ienen
un luga p e e en e en es e segundo modelo, en la medida que pueden con-
se a lo pa icula y lo complejo, siendo po eso de g an ayuda pa a quien
explo e las cues iones p ác icas. Desde es a pe spec i a, los ex os li e a ios
apa ecen como au én icos ins umen os de conocimien o e in es igación mo al.
Conclui que la li e a u a iene in e és cogni i o, o bien que con ibuye a una
sue e de «equilib io pe cep i o», implica, no obs an e, e o za indi ec amen e
el modelo dual. En es e caso, la p imacía de la delibe ación lle a consigo una
52 En ahona 30, 1999 Mª Te esa López de la Vieja
21. «Die be eiende K a de symbolischen Fo mgebung», Von sinnlichen Eind uck zum sym-
bolischen Ausd uck, Suh kamp, F ank u , 1997, p. 9-40.
22. NUSSBAUM, M.: Lo e´s Knowledge, Ox o d Uni e si y P ess, Nue a Yo k, 1990, p. 3-53,
148-167, 187.
ac i ud de oga o ia con espec o a las eglas. No iene po qué se así, las eglas
ambién admi en un juego lexible —és a es la c í ica de H. Pu nam23—, de
mane a que el componen e exp esi o en la mo alidad llegue a se compa ible
con las no mas.
W. Boo h24 ha econocido que la dico omía hechos/ alo es, aplicada a lo
na a i o, ha esul ado sencillamen e de as ado a. La iloso ía y, de mane a
muy especial, la e lexión mo al pone en ela de juicio al elemen o cogni i o que
se encuen a en la expe iencia na a i a, dejando i con és a a sus componen-
es de uni e salidad y e lexión. Tal ez la iden i icación —es una hipó esis—
en e li e a u a e imaginación, o en e icción y mundos posibles ha limi ado
de mane a impo an e la a ención que me ece ía su po encial e lexi o. Que
no quie e deci p ecisamen e «una sue e de espejo», como la denominaba
A. Dan o25. En la iloso ía mo al sucede o o an o, pues el oco de a ención
ecae o en las eglas o en la pe cepción de las si uaciones, de nue o lle a a ele-
gi , uni e salismo o con ex ualismo. La c í ica hacia las eo ías mo ales se si e
de es e a gumen o —como en L. Blum26—, al a de ampli ud y a ención insu-
icien e hacia la pe cepción de las si uaciones p ác icas. ¿Qué es aba haciendo
ealmen e Le Penseu ?
3. A gumen os «densos»
Segui eglas gene ales o, po el con a io, acoge se al ca ác e no concep-
ual de la c eación a ís ica o li e a ia es una mala disyun i a. El ejemplo de
P. S awson27 esul a especialmen e llama i o, pues o que a ibuye a és a un
ca ác e no concep ual, ei indica la indi idualidad de cada ob a de a e, e c.;
mien as que, po o o lado, ano a ambién las complejas eacciones que p o-
oca el esen imien o en quien ha su ido un daño. La noción de «a gumen-
o denso» p e ende conec a ambas expe iencias, el daño que no se puede
aduci en é minos abs ac os, pe o que es conocimien o —y cómo— jun o
a la eo ía que incluye complejidad y densidad. An es de eg esa a los ejem-
plos, li e a io y no li e a io, sólo queda ma iza un aspec o sob e el uso cogni i o
de la li e a u a. O sob e un uso «denso» de los a gumen os p ác icos. El eco-
ido comenzaba con la al e na i a en e eo ías, densas y no densas, iendo
que puede se ú il pa a el análisis, sin duda, aunque no suele o ece una buena
desc ipción de las acciones, al y como suceden. El uso de los a gumen os
—cadena de azones, deba e— p esen aba di icul ades pa ecidas, po lo cual
hemos de supone que la espues a se á pa ecida: ayamos a desc ipciones más
comple as.
A gumen os densos En ahona 30, 1999 53
23. PUTNAM, H.: «Taking Rules Se iously. A Response o Ma ha Nussbaum», New Li e a y
His o y, 151, 1983, p. 192-200.
24. BOOTH, W.: «Why E hical C i icism Fell on Ha d Times», E hics, 98, 1988, p. 278-293.
25. DANTO, A.: «Some Re lec ions on Li e a u e and Li e», HENRICH, D., ISER, W.: Funk ionen
des Fik i en, Fink, Munich, 1983, p. 529-536.
26. BLUM, L.: «Mo al Pe cep ion and Pa icula i y», E hics, 101, 1991, p. 701-725.
27. STRAWSON, P.F.: F eedom and Resen men , Me huen, Lond es, 1974, p. 178-188, 1-25.