P. Slavėnas ir žodis „komunizmas“

(Zarasų raj.) ve Apydimai (Telšių raj.). Prof. L. Mulevičius’un görüşüne göre, apydėmė sözcüğünün bugün birden fazla sözlüksel anlamı vardır: yalnızca “köy evleri arasında veya bunların kıyısında bulunan arazi parçası” değil, aynı zamanda “eski bir çiftliğin yeri; çiftlik alanı”. Bu son anlam, büyük “Litvanca Sözlük”te bile ayrı bir anlam olarak belirtilmemiştir. 1979’da Tarih Enstitüsü’nde sınıf adları üzerine halka açık bir tartışma düzenlendi; çünkü Litvanya’nın feodal dönemindeki ayrıcalıklı sınıf iki farklı biçimde adlandırılıyordu: soylular ve szlachta sınıfı. Prof. L. Mulevičius bu tartışmayı özetleyerek bir makale yazdı ve Litvanya’da feodalizm ve kapitalizm dönemlerinde dört temel sınıf bulunduğunu ileri sürdü: ruhban sınıfı, soylular, kentliler ve köylüler. Bunlar başka bir deyişle ruhban sınıfı, soyluluk, kentlilik ve köylülük terimleriyle adlandırılabilir. Prof. L. Mulevičius filoloji konularıyla da ilgilenirdi, ancak görüşünü hiç kimseye dayatmazdı; son derece hoşgörülü, Vydūnas’ın deyişiyle, güneş gibi aydınlık bir insandı. Ne yazık ki artık onun çalışmalarından geçmiş zamanla söz etmek gerekiyor. Onun çalışmaları artık Litvanya bilim tarihinin bir parçası oldu. Kazimieras GAIVENIS P. Slavėnas ve komünizm Prof. P. Slavėnas (1901–1991), žymus Lietuvos astronomas, buvo plačių interesų mokslininkas. Jis domėjosi ne tik astronomija, fizika, gamtos mokslais, bet ir kalbotyra. P. Slavėnas keliolika metų buvo Terminologijos tarybos prie MA prezidiumo narys, nuolat bendravo su kalbininkais. P. Slavėnas büyük bir bilgindi. Dilbilimcilere saatlerce astronomiden değil, kendi dilbilim kuramlarından söz edebilirdi. Yalnızca antik dilleri değil, günümüzde konuşulan pek çok yabancı dili de iyi bildiğinden, bunları karşılaştırmayı ve kapsamlı genellemelere varmayı severdi. P. Slavėnas özellikle Baltık dillerini yalnızca Cermen ve Slav dilleriyle değil, hatta Sami, Türkî ve diğer daha uzak Hint-Avrupa dışı dillerle de karşılaştırmayı severdi. Uzmanların bile onun kuramlarında neyin akılcı, neyin hayal ürünü olduğunu anlaması zordu. Ancak profesör, büyük bir bilim insanına yakışır biçimde son derece hoşgörülüydü; dilbilimciler onun akıl yürütmelerine her zaman inanmadığında öfkelenmezdi. Dillerin geleceği hakkında öngörülerde bulunmayı da severdi. Bu konuda “Kalbos kultūra” dergisi için bir makale yazmıştı; makale, 76 biraz düzeltilip kısaltılarak 35. sayıda yayımlandı. P. Slavėnas’ın makalesinde yazdıkları ve dayandığı benzetmeler şunlardı: “Eski ve yeni Avrupa dilleri arasındaki farklar, eski ya da yeni olmalarıyla değil, diğer dil aileleriyle komşuluklarıyla açıklanabilir. Sami halkları ve onlarla akraba topluluklar çok eski zamanlardan beri sözcükleri az çekimlemiş ve tanımlıklar kullanmışlardır; Ural dilleri konuşan halkların ise bir düzine kadar hâli vardı ve hâlâ vardır. Sami Fenikelilerin yanı başında yaşayan Yunanlılar çekimi erkenden basitleştirmiş ve tanımlık kullanmaya alışmışlardı; Ural dilleri konuşan halkların yanında yaşayan Baltlar ve Slavlar ise eskiden olduğu gibi hâlâ çekim yapıyorlar. Bu arada İsveçliler, Finlerin yanı başında yaşamalarına rağmen karmaşık çekim sistemini edinmediler; ancak çoğu kez tanımlığı, hâl eki gibi, ismin sonuna ekliyorlar” vb. Ardından Litvancanın geleceği öngörülüyordu: “Öncelikle hâllerin çeşitliliği azalacak, özellikle ilgi hâli yaygınlaştıkça. Buna karşılık edat kullanımı artacak. Ayrıca bazı isimler edat işlevi kazanacak. Böylece çiviyi çekiçle değil, çekicin yardımıyla çakacağız; hasta kolera sayesinde ölecek” vb. Burada dillerin gelişimindeki gerçek olgular bilimsel kurguya da karışıyor ve halk deyişiyle, nerede başlayıp nerede bittiğini anlamak zorlaşıyor. 1970’lere doğru P. Slavėnas, Lehçe çok dilli astronomi terimleri sözlüğünü temel alarak kendi astronomi terimleri sözlüğünü hazırlamaya başladı. Birkaç yıl çalıştı ve bazı konularda terminoloji uzmanlarına danışmak için Litvanca Dil ve Edebiyat Enstitüsü’ne düzenli olarak geldi. Bir keresinde sözlükbilimci A. Lyberis’in yurt dışından tanıdığı bir bilim insanı ona büyük Webster İngilizce sözlüğünü göndermişti. Posta bu paketi uzun süre teslim etmedi (bu tür paketler genellikle Vilnius’ta, tren istasyonunun yanında bulunan özel bir postaneye gelirdi). Getirilen koca sözlüğü hep birlikte karıştırmaya, içinde neyin “takıldığını” tahmin etmeye koyulduk. Tam o sırada çalışma odamıza P. Slavėnas girdi. O da sözlüğe göz atmaya başladı. – Bakalım, – dedi A. Lyberis, – burada komünizm sözcüğü nasıl tanımlanmış. Webster sözlüğünde bazı sözcüklerin yanında yalnızca eş anlamlılar değil, karşıt anlamlılar da verilmişti. komünizm sözcüğünün yanında eş anlamlı olarak anarşizm yazıyordu. P. Slavėnas gülerek şöyle dedi: – Anarşizm!.. Anarşizm değil, otoriterlik, korkunç ve iğrenç bir otokrasi. Bu sözlerin söylenmesinin üzerinden yirmi yılı aşkın zaman geçti. P. Slavėnas çoktan Hades’in ülkesine göçtü. Ancak o “tempus nostrum jubet silentium” zamanlarındaki dürüstlüğü ve açık sözlülüğü bugün de hayranlık uyandırıyor. K. GAIVENIS 1Bizim zamanımız susmamızı emrediyor. 77