P. Slavėnas ir žodis „komunizmas“

(distrito de Zarasai) e Apydimai (distrito de Telšiai). Na opinião do prof. L. Mulevičius, a palavra apydėmė tem hoje mais de um significado lexical: não apenas «terreno entre as propriedades rurais de uma aldeia ou na sua periferia», mas também «local de uma antiga propriedade rural; sítio de uma antiga propriedade». Este último significado não está destacado nem sequer no grande «Dicionário da Língua Lituana». Em 1979, o Instituto de História organizou um debate público sobre as designações dos estados sociais, pois o estado privilegiado do período feudal da Lituânia era denominado de duas maneiras: estado dos nobres e da szlachta. Ao resumir esse debate, o prof. L. Mulevičius escreveu um artigo no qual afirmava que, na Lituânia, durante os períodos do feudalismo e do capitalismo, havia quatro estados principais: clero, nobreza, habitantes das cidades e camponeses. Em outras palavras, designam-se pelos termos clero, nobreza, população urbana e campesinato. O prof. L. Mulevičius também se interessava por questões filológicas, mas não impunha a sua opinião a ninguém; era muito tolerante e, nas palavras de Vydūnas, uma pessoa luminosa. Infelizmente, já é preciso falar da sua atividade no passado. Ela já se tornou parte da história da ciência da Lituânia. Kazimieras GAIVENIS P. Slavėnas e a palavra comunismo Prof. P. Slavėnas (1901–1991), žymus Lietuvos astronomas, buvo plačių interesų mokslininkas. Jis domėjosi ne tik astronomija, fizika, gamtos mokslais, bet ir kalbotyra. P. Slavėnas keliolika metų buvo Terminologijos tarybos prie MA prezidiumo narys, nuolat bendravo su kalbininkais. P. Slavėnas era um grande erudito. Podia passar horas contando aos linguistas não sobre astronomia, mas sobre as suas teorias linguísticas. Como dominava não apenas as línguas da Antiguidade, mas também muitas línguas estrangeiras modernas, gostava de compará-las e de fazer generalizações de amplo alcance. P. Slavėnas gostava especialmente de comparar as línguas bálticas não apenas com as línguas germânicas e eslavas, mas até com as línguas semíticas, túrquicas e outras línguas não indo-europeias mais distantes. Mesmo para um especialista, era difícil discernir o que havia de racional nessas teorias e o que pertencia à fantasia. No entanto, o professor, como convém a um grande cientista, era muito tolerante e não se zangava se os linguistas nem sempre acreditassem nas suas reflexões. Também gostava de fazer previsões sobre o futuro das línguas. Sobre esse tema, escrevera um artigo para «Kalbos kultūra» que, 76 com algumas revisões e abreviado, foi publicado no caderno 35. Eis o que P. Slavėnas escreveu e as analogias em que se baseou: «As diferenças entre as línguas antigas e modernas da Europa podem ser explicadas não pela antiguidade ou modernidade, mas pela proximidade com outras famílias linguísticas. Os semitas e as tribos aparentadas com eles flexionavam pouco desde tempos imemoriais e usavam artigos, enquanto os fino-úgricos tinham e ainda têm uma dúzia de casos. Os gregos, junto dos fenícios semitas, simplificaram cedo a declinação e habituaram-se ao artigo, enquanto os bálticos e os eslavos, junto dos fino-úgricos, continuam a declinar como na Antiguidade. Aliás, os suecos, junto dos finlandeses, não recuperaram uma declinação complexa, mas frequentemente acrescentam o artigo ao final do substantivo, como se fosse uma desinência de caso» etc. Em seguida, fazia-se uma previsão sobre o futuro da língua lituana: «Em primeiro lugar, a variedade de casos diminuirá, sobretudo com a crescente predominância do genitivo. Em contrapartida, o uso de preposições se tornará mais frequente. Além disso, alguns substantivos assumirão o papel de preposições. Assim, pregaremos um prego não com um martelo, mas com a ajuda de um martelo; o doente morrerá graças à cólera» etc. Aqui, fatos reais da evolução das línguas também se misturam com invenção científica e, nas palavras do povo, é difícil perceber onde está o começo e onde está o fim. Por volta de 1970, P. Slavėnas, baseando-se num dicionário multilíngue polonês de termos astronômicos, começou a compilar o seu próprio dicionário de termos astronômicos. Trabalhou nele durante vários anos, vindo regularmente ao Instituto de Língua e Literatura Lituanas para consultar os terminólogos sobre uma questão ou outra. Certa vez, um cientista estrangeiro conhecido do lexicógrafo A. Lyberis enviou-lhe o grande dicionário de inglês de Webster. Os correios demoraram muito a entregar esse volume (essas remessas costumavam chegar a uma agência postal especial, situada em Vilnius, junto à estação ferroviária). Todos nos reunimos em torno do enorme dicionário que ele trouxera, folheando-o e conjecturando o que poderia ter «chamado a atenção» nele. Foi justamente então que P. Slavėnas entrou na nossa sala de trabalho. E também começou a folhear o dicionário. — Vamos ver — diz A. Lyberis — como a palavra comunismo é definida nele. Nesse dicionário de Webster, algumas palavras vinham acompanhadas não só de sinônimos, mas também de antônimos. Junto da palavra comunismo estava registrado o sinônimo anarquismo. P. Slavėnas riu: — Anarquismo!.. Não anarquismo, mas autoritarismo, uma autocracia terrível e repugnante. Já se passaram mais de 20 anos desde que essas palavras foram ditas. P. Slavėnas partiu há muito para o reino de Hades. No entanto, a sua franqueza e abertura naqueles tempos de «tempus nostrum jubet silentium» continuam a impressionar. K. GAIVENIS 1Os nossos tempos mandam calar. 77