P. Slavėnas ir žodis „komunizmas“

(Rajon Zarasai) und Apydimai (Rajon Telšiai). Prof. L. Mulevičius zufolge hat das Wort apydėmė heute mehr als eine lexikalische Bedeutung: nicht nur „ein Grundstück zwischen den Gehöften eines Dorfes oder an dessen Rand“, sondern auch „Ort eines ehemaligen Gehöfts; ehemalige Hofstelle“. Diese letztere Bedeutung ist nicht einmal im großen „Wörterbuch der litauischen Sprache“ gesondert ausgewiesen. 1979 fand am Institut für Geschichte eine öffentliche Diskussion über Standesbezeichnungen statt, weil der privilegierte Stand der litauischen Feudalzeit auf zweierlei Weise bezeichnet wurde: als Stand der Bajoren und Szlachta. Die Diskussion zusammenfassend, schrieb Prof. L. Mulevičius einen Aufsatz, in dem er die Auffassung vertrat, dass es in Litauen während der Feudal- und der Kapitalismuszeit vier Hauptstände gab: Geistliche, Bajoren, Stadtbewohner und Bauern. Anders bezeichnet man sie mit den Begriffen Geistlichkeit, Bajorenschaft, Stadtbürgertum und Bauernschaft. Prof. L. Mulevičius interessierte sich auch für philologische Fragen, drängte jedoch niemandem seine Meinung auf; er war sehr tolerant und, mit Vydūnas’ Worten, ein heiterer Mensch. Leider muss man über sein Wirken bereits in der Vergangenheitsform sprechen. Es ist schon Teil der Geschichte der Wissenschaft in Litauen geworden. Kazimieras GAIVENIS P. Slavėnas und das Wort Kommunismus Prof. P. Slavėnas (1901–1991), žymus Lietuvos astronomas, buvo plačių interesų mokslininkas. Jis domėjosi ne tik astronomija, fizika, gamtos mokslais, bet ir kalbotyra. P. Slavėnas keliolika metų buvo Terminologijos tarybos prie MA prezidiumo narys, nuolat bendravo su kalbininkais. P. Slavėnas war ein großer Gelehrter. Stundenlang konnte er Linguisten nicht über Astronomie, sondern über seine sprachwissenschaftlichen Theorien erzählen. Da er nicht nur die antiken, sondern auch viele moderne Fremdsprachen gut beherrschte, verglich er sie gern miteinander und zog weitreichende Schlussfolgerungen. Besonders gern verglich P. Slavėnas die baltischen Sprachen nicht nur mit den germanischen und slawischen Sprachen, sondern sogar mit den semitischen, türkischen und anderen weiter entfernten nichtindoeuropäischen Sprachen. Selbst für einen Fachmann war es schwer zu erkennen, was an seinen Theorien rational und was der Fantasie entsprungen war. Doch der Professor war, wie es sich für einen großen Wissenschaftler gehört, sehr tolerant und ärgerte sich nicht, wenn die Linguisten seinen Überlegungen nicht immer Glauben schenkten. Er stellte auch gern Prognosen über die Zukunft der Sprachen an. Zu diesem Thema hatte er für „Kalbos kultūra“ einen Aufsatz geschrieben, der, 76 leicht überarbeitet und gekürzt, im 35. Heft veröffentlicht wurde. Was P. Slavėnas darin schrieb und auf welche Analogien er sich stützte: „Die Unterschiede zwischen alten und neuen europäischen Sprachen lassen sich nicht durch Alter und Neuheit erklären, sondern durch die Nachbarschaft zu anderen Sprachfamilien. Die Semiten und ihnen verwandte Stämme flektierten seit Menschengedenken nur wenig und verwendeten Artikel, während die finnougrischen Völker ein Dutzend Kasus hatten und noch immer haben. Die Griechen vereinfachten neben den semitischen Phöniziern früh die Kasusflexion und gewöhnten sich an den Artikel, während die Balten und Slawen neben den finnougrischen Völkern noch immer wie in alter Zeit flektieren. Übrigens haben die Schweden neben den Finnen die komplizierte Kasusflexion nicht wieder angenommen, doch sie hängen häufig einen Artikel ans Ende des Substantivs, gleichsam wie eine Kasusendung“ und so weiter. Anschließend wurde die Zukunft der litauischen Sprache vorausgesagt: „Zunächst wird die Vielfalt der Kasus abnehmen, besonders mit der zunehmenden Verbreitung des Genitivs. Dafür wird der Gebrauch von Präpositionen häufiger werden. Außerdem werden einige Substantive die Funktion von Präpositionen übernehmen. So werden wir den Nagel nicht mit dem Hammer, sondern mithilfe des Hammers einschlagen; der Kranke wird an der Cholera zugrunde gehen“ und so weiter. Hier vermischen sich tatsächliche Entwicklungen von Sprachen ebenfalls mit wissenschaftlicher Erfindung; und, um es mit den Worten der Alltagssprache zu sagen, es ist schwer zu verstehen, wo der Anfang und wo das Ende ist. Um 1970 begann P. Slavėnas, gestützt auf ein polnisches mehrsprachiges Wörterbuch astronomischer Fachbegriffe, sein eigenes Wörterbuch astronomischer Fachbegriffe zusammenzustellen. Er arbeitete mehrere Jahre daran und kam regelmäßig ins Institut für Litauische Sprache und Literatur, um sich mit den Terminologen über die eine oder andere Frage zu beraten. Einmal schickte ein mit dem Lexikografen A. Lyberis bekannter Wissenschaftler aus dem Ausland ihm das große Webster-Wörterbuch der englischen Sprache. Die Post hielt diese Sendung lange zurück (solche Sendungen kamen gewöhnlich in eine spezielle Poststelle in Vilnius, neben dem Bahnhof). Wir alle stürzten uns auf das mitgebrachte riesige Wörterbuch, blätterten darin und rätselten, woran man sich wohl „gestoßen“ hatte. Gerade da betrat P. Slavėnas unser Arbeitszimmer. Auch er begann, das Wörterbuch durchzusehen. – Schauen wir mal, sagt A. Lyberis, wie darin das Wort Kommunismus definiert ist. Im Webster-Wörterbuch wurden bei einigen Wörtern nicht nur Synonyme, sondern auch Antonyme angegeben. Beim Wort Kommunismus war das Synonym Anarchismus eingetragen. P. Slavėnas lachte: – Anarchismus!.. Nicht Anarchismus, sondern Autoritarismus, eine schreckliche und abscheuliche Autokratie. Seit jenen Worten sind bereits mehr als 20 Jahre vergangen. P. Slavėnas ist längst ins Reich des Hades aufgebrochen. Doch seine Aufrichtigkeit und Offenheit aus jener Zeit, in der „tempus nostrum jubet silentium“ galt, beeindrucken auch heute noch. K. GAIVENIS 1Unsere Zeit gebietet zu schweigen. 77