„Aušrai“ 110 metų

Angelė KAULAKIENĖ 110 LAT „AUŠRZE“ Początki litewskiego odrodzenia narodowego wiążą się z pierwszą połową XIX wieku. Już wówczas litewska wieś miała świadomość odrębności etnicznej, przejawiającą się silnym przywiązaniem do własnego języka i kultury. Wielką szkołą politycznego uświadomienia narodu były wydarzenia lat 1857–1864: dyskusje o zbliżającej się reformie rolnej, reforma z lat 1861–1864 oraz powstanie z lat 1863–1864¹. Szalejąca po powstaniu reakcja i zakaz druku litewskiego, niemający precedensu w historii², zadały cios kulturze litewskiej, a zwłaszcza piśmiennictwu. Gdy reakcja stłumiła możliwości rozwoju litewskiej kultury duchowej, naród stanął na skraju przepaści. Dlatego zagraniczni filolodzy przyjeżdżali na Litwę, by zbierać relikty umierającego języka i folkloru. Jednak zarzewia odrodzenia narodowego tliły się³. Dlatego prasa rosyjska z 1882 roku bardzo się myliła, twierdząc, że „litewska gazeta jest teraz rzeczą niemożliwą”⁴. Projekt wydawania własnej gazety dojrzewał przez wiele lat wśród młodych, świeckich litewskich inteligentów⁵. Nic więc dziwnego, że nie minął nawet rok od wspomnianego oświadczenia prasy rosyjskiej, a w marcu 1883 roku ukazał się pierwszy nielegalny litewski miesięcznik przeznaczony dla Wielkiej Litwy (nazywany gazetą), „Aušra”, drukowany alfabetem łacińskim. Większość artykułów do pierwszego numeru nadesłał doktor J. Basanavičius, który na stronie tytułowej tego numeru został wymieniony jako wydawca. Jednak już w tym numerze znajdują się także artykuły przygotowane i zredagowane przez J. Mikšasa. Innymi słowy, „Aušrę” przygotowywało i wydawało kilku redaktorów. Wybierali oni otrzymane lub napisane przez siebie artykuły do numerów „Aušry”, pisali odpowiedzi na listy do redakcji, publikowane w działach „Gromatnyčia” i „Gromatų skardinė”, nadzorowali druk oraz wykonywali korektę tekstów całego numeru. Tacy „Auš 1 Dainauskas J. Auszra ir jos gadynė// Lietuvių tautos praeitis. 1983. T.7. P. 649. 2 Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). V., 1978. P. 3–274. 3 Vėbra R. „Aušros“ idėjinės orientacijos// „Aušra“ ir lietuvių visuomeninis judėjimas 19 a. pabaigoje. V., 1988. P. 44. 4 Голос. 1882. Но.134. С. I. 5 Dainauskas J. Min. veik. P. 647–677. 52 Redaktorów „Auszry” było czterech — J. Mikšas, J. Šliūpas, M. Jankus, J. Andziulaitis. J. Basanavičius przesyłał artykuły do „Auszry”, redagował numery 1–76, był jej duszą. „Auszra” zyskała szerokie uznanie zarówno litewskiego, jak i innych narodów. Świadczy o tym również fakt, że ukazujący się w Petersburgu polskojęzyczny dziennik „Kraj” w latach 1883–1887 opublikował aż 29 korespondencji i artykułów, w których informowano czytelników o ukazaniu się „Auszry”, nowych numerach pisma, treści artykułów itp.7 W pierwszych latach „Auszra” miała zaledwie 69 prenumeratorów, z czego 64 w Imperium Rosyjskim. Gdy J. Šliūpas przyjechał redagować czasopismo, na początku 1884 r. miało ono 240 prenumeratorów. Po jego odejściu z redakcji i zastąpieniu go przez J. Mikšasa liczba prenumeratorów ponownie spadła do około 70. J. Šliūpas utrzymywał bowiem ścisłe kontakty z litewskimi inteligentami z Moskwy, Petersburga i Żmudzi, podczas gdy możliwości J. Mikšasa, mieszkańca Litwy Mniejszej, były znacznie skromniejsze8. Choć sam J. Mikšas pisał w liście do J. Basanavičiusa, że miał 175 prenumeratorów, niektórzy z nich zalegali z płatnościami9. Rozpowszechnianie „Auszry” znacznie przyspieszyło wraz z powstaniem pierwszych organizacji zajmujących się dystrybucją prasy świeckiej10. Gdy „Auszra” dotarła do całej Litwy, publikowane na jej łamach idee odrodzenia wywarły duży wpływ na społeczeństwo. Dlatego, jak wskazuje R. Vėbra, „Auszrę” można całkiem zasadnie nazwać manifestem żywotności narodu litewskiego11. Co zatem napisano w tym manifeście? „Nasza gazeta, wychodząca tylko raz w miesiącu, niech obejmie tę dziedzinę, która leży odłogiem <...>. Krótko mówiąc, nasza gazeta będzie tylko «świecka i, stosownie do naszych środków i sił, przyniesie wiadomości wyłącznie z zakresu wiedzy powszechnej. Przekazując te wiadomości naszym czytelnikom, będziemy przede wszystkim starać się szerzyć wśród braci wiedzę o dawnych dziejach naszego rodu (narodu), a także o sprawach nas, Litwinów, w obecnych czasach <...>. Cały nasz ród (naród) powinien pamiętać i poznać miniony czas, który przeżył na tej litewskiej ziemi, oraz wszystkie szczęśliwe i nieszczęśliwe wydarzenia, które w taki czy inny sposób uczyniły nasz ród takim, jakim widzimy go dzisiaj, i doprowadziły go do tych niedoli, w których żyjemy <...>.” 6 Varpas. 1903. Nr. 3. P. 25. 7 Vėbra R. Min. veik. P. 45. 8 Merkys V. Lietuvos valstiečiai ir spauda 19 a. pabaigoje — 20 a. pradžioje. V., 1982. P. 91. 9 Basanavičius J. Iš „Aušros“ gyvenimo// Vienybė lietuvninkų. 1903. Nr. 51. P. 606. 10 Merkys V. Lietuvos valstiečiai... P. 90–96. 11 Vėbra R. Min. veik. P. 45. 53 Mówiąc dalej o pracy „Auszry”, musimy wspomnieć także o tym, że nie zapomnimy zbierać i opisywać wszelkich litewskich zabytków i pozostałości dawnej przeszłości (tego, co pozostało), dzięki którym można poznać życie, obyczaje, pracę i dawną wiarę naszych przodków. Dlatego zbieracze pieśni, podań itd. znajdą w naszej gazecie miejsce dla swoich prac, stosownie do wartości i znaczenia zabytków. Opowiadając o przeszłości, nie pominiemy okazji, by porozmawiać z czytelnikami o sprawach naszego narodu w obecnych czasach. Pożyteczne pouczenia i wiadomości, czy to z przyrodoznawstwa, czy z nauk przyrodniczych, czy z prowadzenia gospodarstwa (agronomii), czy z leczenia (medycyny) itd., zawsze znajdą miejsce w naszej „Auszroje” (1883, 1)12. Choć zmieniali się redaktorzy i autorzy „Aušry”, także później przestrzegano zasad J. Basanavičiusa przedstawionych w „Priekalboje”. Bez wątpienia najwięcej artykułów opublikowano na temat historii, kultury i oświaty. Jest też kilka artykułów omawiających zagadnienia językowe. Większość z nich poświęcono badaniu litewskich nazwisk, imion i nazw miejscowych („Przydomek Daukantasa” (1885, 2–3), „Litewskie przydomki” (1885, 9), „Imiona litewskich książąt” (1885, 7—8), „Imię dawnych władców Litwy” (1885, 6), „Prawdziwe nazwy niektórych miejscowości na Litwie” (1884, 10—11); pojedyncze artykuły dotyczyły etymologii („Początki języka litewskiego” (1885, 4—5), „Niemiecka i łacińska nazwa Niemców” (1885, 10—11), leksyki („O użyciu niektórych słów” (1885, 6), „Kilka litewskich słów” (1885, 7—8), „Kultitrypiti” (1886, 2) oraz ortografii („Litewska pisownia” (1884, 1—2—3). Dlatego z okazji dwudziestolecia „Aušry” słusznie napisano w „Varpie”, że „Aušra” „musiała przecierać szlaki nie tylko pisowni, ale i językowi. Chociaż ukazało się kilka litewskich książek (Valančiauskasa i Daukantasa) napisanych dobrą litewszczyzną, trudno było je zdobyć, a innym były zupełnie nieznane. Dlatego < > brakowało słów do wyrażenia myśli i trzeba było je tworzyć”13. Autorzy artykułów popularnonaukowych szczególnie wyraźnie odczuwali brak terminów. Starali się jak najprościej i najprzystępniej omawiać zagadnienia z poszczególnych dziedzin nauki, wyjaśniać zapożyczone terminy i podawać ich litewskie odpowiedniki. Oto jak A. Krishčiukaitis omawia 12 W nawiasach podano rok i numer „Aušry”. Tu i w innych miejscach tekst przytoczono w oryginalnej postaci. Pisowni i interpunkcji nie poprawiano. 13 Ss. Musu rašyba ir kalba (1883–1903) Varpas. 1903. Nr. 3. P. 60. 54 aritmetika, istoriją, geografiją straipsnyje „Matematiszkas žemės aprašzimas“ (1884, 5–6). „Daug ira mokslu ir kožnas iš jų apie ką-nor, mokina. Taip ira aritmetika; ji mokina skaitlių; istorija jau suvis kitoks mokslas: joje randame, kaip kitą syk gyveno tokia ar kitokia giminė, kokie buvo joje nesutikimai, kokias ir išz kokios priežasties kėlė kares (vainas); „<>“. Jest też nauka o ziemi; ta nauka nazywa się geografią; opisuje ziemię, jej wygląd, to, gdzie i jacy ludzie żyją oraz czym się zajmują. Geografia to słowo nielitewskie; po litewsku będzie to — opis ziemi”. Jednak utworzenie lub dobranie odpowiedniego terminu nie jest takie proste. O trudnościach związanych z tworzeniem terminów wspomniano w jednym z językowych artykułów „Aušry” (1885, 6). „Nasz język dopiero niedawno zaczął być przystosowywany do nauki, dlatego niektóre litewskie słowa nie są jeszcze całkiem trafne ani poprawnie używane; często też spotykamy się z takimi przypadkami, że w samym języku trudno znaleźć jakiekolwiek słowo na określenie pojęć najbardziej abstrakcyjnych, i dlatego trzeba wymyślić nowe, ale taka praca nie jest łatwa: nie raz można zbłądzić, a czasem „wykuć” słowo niezbyt zgrabne i niezbyt piękne „<>”. Jednak autorzy i redaktorzy, którzy mieli lepsze wyczucie językowe i silniejsze poczucie języka ojczystego, a także znali ówczesne prace lingwistyczne, tworzyli udane terminy, na przykład angla-rūkšte, dirbtuvė, įstatas „ustawa”, juodmena „czarny przedmiot”, mokslavyris „naukowiec”, pervirzis „nadmiar”, pobūdis „charakter”, prieplidis14 itd. We wspomnianym artykule wskazano również jedno ze źródeł powstawania terminologii. „Wydaje mi się, że bardzo by się przydało i nie byłoby od rzeczy, gdyby czytelnicy ogłaszali w Auszroje swoje nowo odkryte wśród ludzi dobre i potrzebne słowa, dodając do nich własne uwagi”. Źródło to zostało później znacznie szerzej omówione przez naszego teoretyka terminologii, prof. St. Šalkauskisa15. A zatem „Aušra” była nie tylko inicjatorką nowego etapu rozwoju współczesnego litewskiego języka literackiego, czyli ogólnego16, lecz także rozwijała terminologię różnych dziedzin nauki, której początki można odnaleźć już w „Keleivyje”. 14 Por. Dainauskas J. Min. dzieło. S. 717–718. 15 Šalkauskis S. Pisma. W., 1991. T.2. S. 24–31. 16 Palionis J. O roli „Aušry” w historii litewskiego języka literackiego// „Aušra” i litewski ruch społeczny u schyłku XIX wieku. W., 1988. S. 189. 55