YouCat: lietuviškas jaunimo katekizmas

234 Aušra Rimkutė | YOUCAT: LIETUVIŠKAS JAUNIMO CATEKISMAS. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai, 2011, 306 p. AUŠRA RIMKUTė Žemaitijos kolegija 2011 m. Lithuanian Vyskupų Konferencijos editora Katalikų pasaulio lietuviškas tiragem emiteido jovem destinado a catekismão YouCat: especial e bene maior jaunimo katechizmas (www YouCat). Leidinys considerado publicações 10 000 Christian ao projeto de publicação, que, encorajado papežiaus Jono Pauliaus II, implementar ajudou bispai de todo mundo. A principal tarefa dos sacerdotes foi aktualmente, nova, língua dos jovens escrever o catecismo da Igreja Católica. A preparação do catequismo juvenil liderou o arquebispo de Viena Christoph Sionborn (Christoph Schönborn). Austijos vyskupų išleistą YouCat (angl. Youth Catechism of the Catholic Church) preparou mais de 200 teologos e féybos professores, sacerdotes e seculares. Jiems ajudou 1626 anos jovens moksleiviai e estudantes. Knyga já publicada em 25 línguas, em língua lituãs de vokiečių kalbos katekizmą traduzė Teresėlė Danguolė Šniūrevičienė. YouCat consiste pratarmė papa benedict XVI carta para jovens e 4 partes catequismo: 1. O que acreditamos; 2. Como comemoramos cristãosškuosius slėpinius; 3. Como vivemos em Cristo; 4. Como devemos orar. O livro apresenta no final teminė rodyklė, indica-se onde procurar terminos da religião definições, o que significa catequizme usadas do Santo Rašto livros, Visuo- 235Terminology | 2012 | 19 tinių Bažnyčios Susirinkimų dokumentų ir kitų šaltinių santrumpos. O catechismo juvenil preparado, como e característico aos catechismos, de perguntas e respostas (PR 2007: 472), porém dos tradicionais e habituais catechismos ele difere pelo que nas paraštanhas gausu pictslhões, definições de termos religiões, santos e fé de professores, escritores, filósofos e kt. minços, vários comentários, que devem ajudar os jovens a melhor perceber concretas pergunta e resposta a ele. Catecismo da juventude pratarminha papežius Benediktas XVI escreve que não só os continentes e suas nações culturas são diferentes, mas e em cada sociedade esti atskirų zemynų: trabalhador mąsto diferente do que estadoetis, físico diferente do que filologos, empreslininkas diferente do que žurnalistas, jovem diferente do que velho homem. Portanto a nossa linguagem e pensamentoena tinha de levantar-se quanto mais alçtei de todas aquelas diferenças, precisava procurar diferentes pensamentos em comum, pontos de contato. E nos explicava que este texto precisaria de ser transferido para diferentes mundos, como se traduzir em sua língua, para compreenderem a gente pensarysená respondermos a suas perguntas (p. 89). Palyginus YouCat com 1997 m. iuisito Catecismo da Igreja Católica, visto terminos diferenças, por exemplo, no catecismo destinado aos jovens atribuem tais dons da Sagrada Espírito: sabedoria, entendimento, conselho, firmeza, conhecimento, maldingumas, temor de Deus (p. 176), e o catecismo da Igreja Católica é não conhecimento, e saber (KBK 1997: 388). Em 2011. editado catequizismo mencionados tais grandes pecados: puikybė, gobšums, gašlumas, raivaustumas, invejas, saiko neturėjimas, pregumas e completa indiferingumas (p. 179), e catecismo da Igreja Católica usa não o termo saiko neturėjimas, e nesaikingumas comendo e bebendo (KBK 1997: 392). Nevienodai introduzirijam e Šventosios Dvasios frutos. YouCat escreve que os frutos da Santíssima Espírito são 9: meilė, alegria, ramybė, patirybė, catequizme da malonumas, gerumas, ištikimybė, romumas, susivaldymas (p. 76). Katalikų Igreja eles indicada com 12: meilė, alegria, paika, patirybė, prazer, bondade, gentileza, meilumas, íntegimidade, modlidade, sustividão, skaistybė (p. 387). Essas diferenças mostram que o conteúdo e alcance de alguns conceitos de religião mesmo e XXI a. pr. é nenusistovėję, por eles não tê-la. O catequismo do jovem usado emprega adverbaodinis preessagos -imas daiktavardis nupuolimas (p. 49), seu Catecismo da Katalikų Bažnyčios não usado o termis nuopolis (KBK 1997: 27). Não encontramos deste termo e da palavra Religijotyros (RŽ 1991). 236 Aušra Rimkutė | No diccionário revisado particularmente variou junções com a palavra fé, plg. fé em Deus Mãe (p. 57), fé em Deus Pai (p. 29), fé em Jesus Cristo (p. 69) e fé em Švenčiausiąją Trejybę (p. 29)1 e kt. Esses disparosodumos, presumivelmente, surgiu devido a duas variantes que usamos na fala creio Deus e creio em Deus. Catekizme You também encontramos e galininkinių junginių, e junginių su prielinksniu į: Jį [Dievą] tikėti (p. 25), tikėti Dievą (p. 26), tikiu Bažnyčią (p. 30), tikime vieną Dievą (p. 33) e Tikiu em Dievą Tėvą (p. 13, 31), Tikiu em Dievą Tėvą visagalį (p. 29), Tikiu į Jėzų Kristą (p. 13, 51), Tikiu Šventąją Krasią (p. 13, 29, 30, 73), tikimei tikime į Dievą (p. 30, 33), tikime į K. 37), krikistijam į Dievą (p. 28) e kt. Precisa dizer que já mais do que cem anos nãoutariama, que forma dizerina, ou vartotinos abi. 1909 m. Seinuos reuniu-se primeira Poterių língua da correção comissão kun. Juozas Laukaitis, kun. Alfonsas Petrulis, kun. Aleksandras Dambrauskas (Adomas Jakštas) juntamente com os especialistas lingüistas Kazimieru Būga, Juozu Balčikoniu, Jonu Jablonski Shu, Jurgiu Ballapelu também considerstė este problema. Kalbininkai sugeriram envolieiti sem prelinksnio em, porque ele latyniškame originale é surgido não de acordo latynišką credo in Deum2, mas por causa polkų kalbos įtakos3. No entanto Poterių linguagem correção comissão, echodama compromisso com veląja clerininkija, decidiu deixar palavras conjuntos com prelinksniu à (PMT 1909: 19, PP 1909: 109). Como afirma kun. Vaclovas Aliulis, nuo pat XX a. inícios famosos lingüistas lituãos muitossik reiškė nepritarimą formai tikiu em o que, considerando isso kaimynų slavų įtaka. Lenkai mat sem a menor diferença de objeto tem: Ja wierzę tylko w Pana Boga, a ty w każde głupstwo wierzysz (pazodžiui: Eu acredito só em Jeová Deus, e tu acredito em cada kvailystę). Bažnytinėje slavų kalboje vieruju v sakoma apie visas šventenybes be be skirtum, a gyvosiose rusų, baltarusių, ukrainiečių ir kt. slavų kalbose vieriu vieriu v ir pan. sakoma ir apie šventybes, ir apie banalybes. Não vendo no Lituviško vartoseno uma consequente diferença de significado entre acredito em o que e acredito o que, nossos pais contemporâneas de comunhinha consideraram nutarė autentiška a forma sem prelinksnio e exigiram usar acredito em Deus, mas não acredito em Deus (Aliulis: 2000 4749; 2008). 1 J. Klimavičius no artigo Catekismo fala catechism do idioma discute brevemente o veiksmažodžio tikėti ir abstractto tikėjimas vartoseną katekizme of the Katalikų Bažnyčios (Klimavičius: 2002 108109). 2 Prielinksnis in latynos linguagem provavelmente surgiu devido à tradução do grego, e na última lição do hebraicos (aramėjų) linguagem (Zinkevičius 2000: 36). 3 Por mais sobre Poterių língua comissão de correção ver. Zinkevičius 2000: 176189; Rimkutė 2006: 154155. 237Terminologia | 2012 | 19 Mais um discutiotino assunto termo atnacha vartosena. O kalbinista Jonas Klimavičius no artigo Auka, apiera, atnaša: historijos e vartosenos bruožai rašo, que o termo atnaša é lenkiškos (nors latyniškos kilmės) apieros vertal substituitalas (nors atsiradęs jau aukai), mas não precislus e até ydingas: nuo lot. offerero, obtuli, oblatum, offerere nešti priešais; esvaziar para a frente; atkišti; mostrar nuxoka em atnešti paronimą affero, attuli, allatum, affere (Klimavičius 2005: 44, plg. Klimavičius 2002: 109). Portanto, deveria corrigir os seguintes termos: atnaša (=auka) (p. 126, 127), shventoji atnaša (=auka) (p. 127), atnašavimo (=aukojimo) malda (p. 127), panos e vinho atnašos (=aukos) (p. 127), atnašų (=aukų) preparašimas (p. 176). No catecismo de todo apresenta-se mais de 100 termos de definições. Descrêem-se não só termos de religião, mas também psicologia, políticas, medicina, sociologia e outros domínios termos, dos quais necessitam, explicando principais tribunais de fé. Isso é muito elogioso, pois facilita a leitura catequismo. Terminos, para que os seja mais fácil encontrar, isolam-se semipreta com fonte. Infelizmente, não todas apresentadas definições bem nusako conceitos de esmę, são aiškias, trumpos e compreendamas, particularmente jaunesnio século leitoratojui. Uma outra definição poderia ser revisada, por exemplo, termo espirituingumas (lat. spiritualitas dvasia): Forma de devoção da Igreja, originárias de várias santos práticas de vida permelktas da Šventosios Dvasios. Fala-se de benedictinų, pranciškonų ou domininkonų dvasingumą (p. 273). O termo espiritualidade deve principalmente ser definido como uma certa qualidade do crente, e não forma ou formas de piedade. Būtų possível verificar e termo paruzija (gr. parousia pessoal participação) definiçãotį: Cristo's aviação per Paskutinį (=Paskutinį) teismą (p. 72), pois este termo é usado só No Novo Testamento e primitivosios krikščionybės literatura (RŽ 1991: 284). Paini kreacionismo (lat. creatio kūrimas) definição: entendimento (geriau samprata aut. past.), que Deus criou a Terra de imediato diretamente atuando, como se o livro Pradžios fosse o Protocolos de Eventos e Factos da Criação (p. 37), plg. kreacionism: concepção, afirmando que o mundo criou Deus (VaitkŽTŽ 2003). Kiek keistokai esclarece-se o que é catechumenas (gr. katechein mokyti): ainda da antiga Igreja os desejintais aceitar adultos Krikštą katechumenai saídaidavo três degopões parengimą katechumenatą Litoral da Palavra lydimą fé verdade ensino (p. 117). muito amplamente descreva, o que é Sutrinização (lat. confirmatio sustiprinimas, sutrinização): como Krikšto e Eucharistias sacramententai, assim e Sutrinização é a Sakramenta do Enkrikščionamento da Igreja Católica. Permines Šven- 238 Aušra Rimkutė | toji Espírio desceu sobre a comunidade dos discípulos, assim Ela vem e a cada pakrištytąjį, que pede à Igreja a Graças da Sagrada Espirito, e fortalece ele, para que vivim pajêgtų testemunhar Kristų (p. 120). Nãoexactamente introduzijama, o que é tabernakulis (lat. tabernaculum namelis, palapinė): analógico do Antigo Testamento Arcas da Covenia, Katalikų Bažnyčioje apareceu tabernakulis como digna, exili lugar ao Švenčiajam Sakramentui (Kristui paonos pavidus) manter (p. 131). No dicionário Religijotyros escreve que é um dispositivo da igreja catálica spintelė altoriaus (habitamente grande) no meio ao Švenčiajam Sakramentum manter (RŽ 1991: 371). Esta definição muito que mais clara. Clarificar seria preciso termo exorcizmas (gr. exorkismos priversti atsitolinti) definiçãoi: oração, que protege ou liberta homem de maldade (p. 156). Exzorcismo não é oração, é um rito para expulsar espíritos malignos (RŽ 1991: 111). Como visto a partir fornecidos termos e suas definições, não todas as definições noscoma termo esmė, não todas são logiškos, aiškias e compreendamas. Organizadores do catecismo ėmėsi nelengvo trabalho a explicar a origem das palavras internacionais e skolinių, quando quando e significado. Lamenta que a origem de termos de religião internacional seja descrita menuoseklamente, por exemplo, neaiškinama do latynų kalbos derivado internacional termo religija (p. 15) kelmė, porém aiškinama terminų misija (lat. missio siuntimas) (p. 18), paruzija (gr. parousia pessoal participância) (p. 72) e kt. kilmė. Leitador do catecismo pode se confundir então, quando origem do termo aborda-se mais de uma vez, exemplo., velho skolinio igreja. Vienur escreve assim: Bažnyčia (gr. ekklesia) suzauktieji (p. 77), outrour assim: Bažnyčia (gr. kyriake pertencente ao Senhor, antigos slavų boznica maldykla) são suzauktieji (gr. ex kaleo, ekklesia) de todas as nações e por Krikštą pertencientes ao Cristous Kūnui (p. 77). Sant observada e outros nãoikslumos, por exemplo., įvardžiuotinių e neįvardžiuotinių formų įvairavimo: amžinas gyvenimas (p. 48) e amžinasis gyvenimas (p. 94) (=amžinasis gyvenimas); Último tribunal (p. 72) e Último tribunal (p. 42, 98) (=Paskutinis tribunal); quando onde seria preciso introduziuotinas formas, ex., kardinalios (=kardinaliosios) dorybės (p. 173), plg. dieviškosios dorybės (p. 172), žmogiškosios dorybės (p. 172), sunkioji (mirtina) (=mirtinoji) nuodėmė (p. 178). Nãovienodai introduzíam-se o mesmo coisa, exemplo. : Nekaltasis Marijas prasidėjimas (p. 57), Nekaltasis prasidėjimas (p. 57) e Nekaltasis Prasidėjimas (p. 57) (=Nekaltasis Švč. M. Marijos prasidėjimas); Paskutinė vakarienė (p. 115), Vakarienė (p. 124) e vakarienė (p. 124) (=Paskutinė vakarienė). Siūlytina usar forma do kilmininko, e não precessago -inis 239Terminology | 2012 | 19 būdvardį, exemplo: velykinis (=Velykų) Avinėlis (p. 64), plg. Elykų Avinėlis (p. 105). Taisytina línguas lituanas nãoūdinga ordem de palavras: Pratarmė popiežiaus Benedikto XVI (=popiežiaus Benedikto XVI pratarmė) (p. 3). Além de todos os mencionados inexikslumos, observada e corektūros erros: Laškas (=LaišKatalikiškų katekismų leidimo lietuvių kalba kas)efeziečiams(p. 23), Hiteriui(=Hitleriui)(p. 69). tradicijos siekia XVI a. pabaigą catalikams pirmąjį katekismą Didžiojoje Lietuvoje parengė Mikalojus Daukša (1595 m., Vilnius). Até estes dias, já mais do que meia-quinta cêntimo, catechizmas são traduzidos de latynas, polkas, vokiečių ou outros idiomas em nossa língua nativa. Como já mencionado, YouCat translatado de vokieços do idioma. Deve-se lamentestauti que a tradutora quase não teve com o que basear embora expostas da religião termos de diccioná é, exemplo. : Religijotyros slovynas (1991), Česlovo Kavaliausko Trumpas teologijos slovynas (1992), Krikščioniškosios ikonografijos slovynas (1997), Gintaro Beresnevičia Religijotyros slovynas: pagrindinės sąvokos (2003), Herberto Vorgrimlerio Naujasis teologijos slovynas (2003)4, porém deles não basta, os slovynas são necessários atnaujini, alguns quais conceitos são aiškinamos ateistiškai, nelas não há correspondmenos e pan de outras línguas. Sua linguagem precisa constantemente purificar e remover dela tudo o que não é perfeito, escreve YouCat: lietuviškame jaunimo katechizme (p. 16). Isso contagiosa também sobre a linguagem dos crentes, que deve ser não só para todos tanto a jovens, quanto a velhos compreensível, mas e compreensível igualmente. Com as observadas observações e observadas pequenas deficiências, que de nenhuma maneira diminuem o trabalho de uma metopšta tradutora, querida mostrar-se que ainda restam aperfeiçoáveis coisas, que a língua dos crentes, também e a terminia, pela qual linguisticamente se relaciona com Deus, deve ser sem diarios lixo e pecados (Maceina 1982: 129). LItERatŪRa Aliulis V. 2000: Tikėti ką, tikėti į ką?–Sandora3, 47–49. Aliulis V. 2008: Tikėjimoišpažinimas:„tikėtiDievą“ir„tikėtiįDievą“? Prieiga per internetą: www.vlkk.lt/lit/ naujienos/naujiena.1092.html. Beresnevičius G. Religijotyrosžodynas: pagrindinėssąvokos. Vilnius: Tyto alba, 2003. Kavaliauskas Č. Trumpasteologijosžodynas. Vilnius: Logos knyga, 1992. KBK 1997: KatalikųBažnyčioskatekizmas.Kaunas: LKB Tarpdiecezinė katechetikos komisijos leidykla. Klimavičius J. 2002: Katekizmo kalba – kalbos katekizmas. – Kalboskultūra75, 105–119. Klimavičius J. 2005: Leksikologijosirterminologijosdarbai:normairistorija. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla. Krikščioniškosiosikonografijosžodynas. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla, 1997. 4 Iš vokiečių kalbos išvertė Gediminas Žukas. 240 Aušra Rimkutė | Maceina A. 1982: Desde a mente mundo. Aidai 2, 128132. 1909 PP: Pataisytieji poteriai. Vadov 14, 107129. 1909 PMT: À maldas correimento. Vadov 9, 1737. 2007: PR Religiões do Mundo: novo populararus conhecynas. Vilnius: Alma littera. Rimkutė A. 2006: Tratkyba terminijos de Religiões Draugijoje. Terminologia 13, 149159. RŽ 1991: Religijotyros diccionário. Sud. R. Petraitis. Vilnius: Mintis. Šventasis Raštas: Naujasis ir Senasis Testamentas. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai, 2009. VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Internacional dos termos de dicionário. Vilnius: Fotonija (e. edição). Vorgrimler H. Naujasis diccionário da teologia. Kaunas: Katalikų Internet serviço, 2003. Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai: mokslo kalbos studija. Vilnius: Mokslo e enciklopedijas instituto de publicação. Recebido 2012-11-04 Aušra Rimkutė Žemaitijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E-mail ausra.r[email protected]