YouCat: lietuviškas jaunimo katekizmas

234 Aušra Rimkutė | YOUCAT: LIETUVIŠKAS JAUNIMO KATEKISMAS. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai, 2011, 306 p. AUŠRA RIMKUTė Žemaitijos kolegija 2011 m. Lietuvos Vyskupų Konferencijos Verlage Katalikų pasaulio lietuviškas tiražu ausgelido jüngimui vorgesetzte katechizmą YouCat: besonderingu und jaunimo katechizmas (toliau YouCat). Leidinys gilt veröffentlichungen 10 000 bene größten christionišku verlagsprojekt, das, aufgefordert papiežiaus Jono Pauliaus II, umzusetzen helfte des ganzen welt bischoppai. Hauptliche Aufgaben der Geistlichen war aktuell, neujai, jüngimo Sprache geschrieben Katekismus der Kataliken Kirche. Der Jugendkatekismus wurde unter Leitung der Archbishop von Wien Christoph Sionborns (Christoph Schönborn). Österreichischen vyskupen ausleistetem YouCat (angl. Youth Catechism of the Catholic Church) bereitete mehr als 200 Theologen und Glaubyboslehrern, Priestigen und Laienschaften. Jenen halfen 1626 Jahre Jugendliche moksleiviai und Studenten. Bücher schon publiziert in 25 Sprachen, ins litauischen Sprache ein aus vokiechsischen Sprache katekizmą ausgerufen Teresėlė Danguolė Šniūrevičienė. YouCat besteht pratarmė päpsts Benediktus XVI Brief an Jugendliche und 4 katechismus Teile: 1. Was glauben wir; 2. Wie feiernden christioniškuosius slėpinius; 3. Wie wir leben in Christus; 4. Wie wir beten sollen. Am Ende des Buches erfolgt eine temische rodyklė, angegeben, wo zu suchen religionischen terminen definičių, was bedeutet kateekizme verwendaman Heiligen Rašto knihų, Visuo- 235Terminologija | 2012 | 19 tinių Bažnyčios Susirinkimų dokumentų ir kitų šaltinių santrumpos. Jugendkatekismus bereitet, wie und charakteristisch katekismen, Fragen und Antworten Form (PR 2007: 472), jedoch von traditionellen und üblichen Katekismü er unterscheidet dadurch, dass paraštėse gausu Pauschsliege, Religionsterminsdefinitions, heiliger und Glaubens Lehrer, Schriftstellers, Philosäus und kt. Minčių, verschiedener Kommentaren, die jungen helfen sollten konkreten Frage und Antwortung zu ihm besser zu begreifen. Jugendimo katechismus pratarmese papiežius Benediktas XVI schreibst, dass nicht nur kontignen und ihre volks kultur sind unterschiedlich, aber und in jeder Gesellschaft estiers einzeln zemyn: arbeiterink mähst anders als staatsetis, physiker anders als filologe, geschlinikerink anders als journalist, jungeolis anders als alter mensch. Deshalb unsere Sprache und Denkysena musste aufsteigen wie höherščiau aller jener Unterschieden, nötigete suchen verschiedener Denkysenens Gemeinsamkeit, Bezugspunkten. Und uns wurde klar, dass diesen Text zu den verschiedenen Welten zu transportieren, so wie zu übersetzen in ihre Sprache, um verstandet der Menschen Denken zu beantworten an ihre Fragen (p. 89). Palyginus YouCat mit 1997 m. ausgeschietener Katekismus der Katholischen Kirche, gesehen Termin der Unterschieden, z. B., für Jugendliche vorgesehene Katekismus werden solche Gaben der Heiligen Geist ausgeteilt: Weisheit, Verständnis, Rat, Festheit, Bekenntnis, Maldingum, Gottes Furcht (p. 176), und Katekismus der Katholischen Kirche ist nicht Bekenntnis, aber Kennigung (KBK 1997: 388). 2011 m. ausgedrehte katechizismus erwähnen solche großen sünden: haikigkeit, gobšums, gašlums, mürstums, eifersucht, saiko neturėjimas, träums und völliges gleichgültigkeit (p. 179), und Kataliker Kirche Kirche katechizismus verwendet nicht Terminus saiko neturėjimas, und nesaikingumas essen und trinken (KBK 1997: 392). Neuenodai eingewärmijami und Šventosios Dvasios Früchte. YouCat schreibt, dass Heiligkeitsgeistens malonumas, gerumas, ištikimybė, romumas, susivaldymas (p. 76). Katalikų Früchte sind 9: liebe, freude, ruhigkeit, gedrybė, Kirche ihrer katechizme angegeben wird bei 12: liebe, freude, friika, gedrybė, erfreuen, gütigkeit, milumas, meilumas, ausgetreimkeit, bescheidenheit, sichewaltung, schönheit (p. 387). Diese Unterschieden zeigen, dass der Inhalt und Umfang einiger Religionsbegriffe sogar und XXI a. pr. ist nenusistovėję, wegen ihnen nichtzutreima. Jugendimo katechismus verwendet wird werkmawodinis preßagas -imas daiktavardis nupuolimas (p. 49), sein Kataliker Kirche katechismus gibt verwendet wird termis nuopolis (KBK 1997: 27). Finden wir dieses Begriff und Religijotyros Wörterbuch (RŽ 1991). 236 Aušra Rimkutė | Recensuiertem Wörterbuch besonders variiert Vereinigungen mit Wort zu Glauben, plg. Glauben an Gottes Mutter (p. 57), Glauben an Die Vaterin (p. 29), Glauben an Jesu Christus (p. 69) und Glauben an die Schvenčiausiąją Trejybę (p. 29)1 und kt. Dių nevienodumų, anscheinend, entstand wegen sprachbei verwtojamų zweier Varianten glaubeu Dievą und glaubeu in Dievą. Katekizme You finden wir auch und galänkischen Verbindungen, und Verbindungen mit Prielinksniu zu: Jį [Dievą] tikėti (p. 25), tikėti Dievą (p. 26), tikiu Bažnyčią (p. 30), tikime einen Dievą (p. 33) und Tikiu in Dievą Tėvą (p. 13, 31), Tikiu in Dievą Tėvą visagalį (p. 29), Tikiu in Jėzų Kristą (p. 13, 51), Tikiu Šventąją Krasią (p. 13, 29, 30, 73), Time nur in Dievą (p. 30, 33), Tikiu nur in K. 37), Tikištijam į Dievą (p. 28) und kt. Man muss sagen, dass schon mehr als hundert Jahre nichtutraama, welche Form sagenina, oder vartotinos abi. 1909 m. Seinuos zusammengetretener erste Poterių-Sprach-Teilnahme kun. Juozas Laukaitis, kun. Alfonsas Petrulis, kun. Aleksandras Dambrauskas (Adomas Jakštas) zusammen mit Experten sprachkais Kazimieru Būga, Juozu Balčikoniu, Jonu Jablonski Šu, Jurgiu Ballapelu auch erwstlepäße dieses Thema. Kalbininkai folgeten umzeiti be prelinksnio in, da er latyniškame originale ist entstanden nicht nach latynišką credo in Deum2, aber wegen polkų kalbos Einfluss3. Doch Poterių Sprachs Korrektymo Kommission, eškodama Kompromiss mit senąja Geistenschaftija, entschiedete zu lassen Wortzesverbindungen mit Prelinksniu into (PMT 1909: 19, PP 1909: 109). Wie kun. Vaclovas Aliulis behauptet, nuo pat XX a. begriffs bedeutungs litauischen sprachininkai vielsyk reiškė nepritarimą formai glaubu in was, halbend es kaimynų slavų įtaka. Lenkai mat ohne kleinsten Objektsunterschied hat: Ja wierzę tylko w Pana Boga, a ty w każde głupstwo wierzysz (pazodžiui: Ich glaubeu nur in Herrn den Gott, und du glaubst in jede kvailigkeit). Bažnytinėje slavų kalboje vieruju v gesagt über alle heiligenybes ohne unterschied, und lebosi in rusų, baltarusių, ukrainiečių und kt. slavų sprachen vieriu vieriu v und pan. gesagt und über heiligkeiten, und über banaligkeiten. Unsichtend im litauischsko Wortosene eine konsequente Bedeutungsunterschied zwischen glaube ich in was und glaube ich was, unsere modernen gemeinsrines Sprachen Väter nutarė autentiška zu halten formą ohne prelignsion und verlangte zu verwenden glaube ich Dievą, aber nicht glaube ich in Dievą (Aliulis: 2000 4749; 2008). 1 J. Klimavičius im Artikel Katekismus spricht Sprachen katechizm kurz behandeltia veiksmažodžio tikėti ir abstraktto tikėjimas vartoseną Katalikų Bažnyčios katechizme (Klimavičius: 2002 108109). 2 Prielinksnis in lateynischer Sprache wahrscheinlich entstand durch Übersetzung aus dem Griechischen Sprache, und letzteroje Sprache aus hebräischen (aramėjų) Sprache (Zinkevičius 2000: 36). 3 Weitere über Poterių Sprache Korrekturkommission siehe. Zinkevičius 2000: 176189; Rimkutė 2006: 154155. 237Terminologie | 2012 | 19 Noch ein diskuotines Thema Begriff atnacha vartosena. Der Kalbiniker Jonas Klimavičius im Artikel Auka, apiera, atnaša: bei historischen und vartosenos bruožai rašo, dass der Termin atnaša ist lenkiškos (nors latyniškos kilmės) apieros vertalinis pakaitalas (nors erscheadęs schon offerai), aber netikslus und sogar ydingas: von lot. offero, obtuli, oblatum, offere nešti priešais; auszucken in Vorwärts; atkišti; zeigen nuchoka in atnešti paronimą affero, attuli, allatum, affere (Klimavičius 2005: 44, plg. Klimavičius 2002: 109). Daher sollten korrigiert werden die folgenden Begriffe: atnaša (=auka) (p. 126, 127), schventoji atnaša (=auka) (p. 127), atnašavimo (=aukojimo) malda (p. 127), broonos und weino atnašos (=aukos) (p. 127), atnašų (=aukų) voorberešimas (p. 176). Im Katekizme im Gesamt wird mehr als 100 Terminen definich angegeben. Abgebēgt werden nicht nur Religionsbegriffe, sondern auch Psychologies, Politik, medizin, Soziologies sowie anderer Bereichen Begriffe, deren prireicht, erläškinend grundlegende Glaubensstände. Das sehr lobenswert, denn erleichtert katekismus lesen. Termine, um sie zu sein leichter zu finden, ausgeschieden werden halbschwarodžiu Schrift. leider, nicht alle vorgestellten definierungen gut nusako begriffs esmę, sind aiškias, trumpos und begreifaman, besonders jaunesniem Jahrhundertslesittojui. Einen anderes Definitì wäre möglich zu prüfen, z. B. Terminus spirituingum (lat. spiritualitas dvasia): Kirche's Frömmigkeit, entstusias aus verschiedenen heiligen St. Dvasias durchmelktos Lebenspraxis. Sprechen wir über benediktinens, pranciškonų oder domininkonų spirituingum (p. 273). Termin Spiritualität sollte zuerst als ein gewisses Glaubendereigentum definiert werden, und nicht Form oder Formen frommheit. Būtų möglich zu prüfen und Begriff paruzija (gr. parousia persönlicher Beteiligung) definitį: Christius kommen durch Paskutinį (=Paskutinį) teismą (p. 72), da dieser Begriff verwendet wird nur im Neuen Testament und frühivosios kristenheits Literatur (RŽ 1991: 284). Paini kreacionismus (lat. creatio kūrimas) Definition: Verständnis (geriau samprata aut. past.), dass Gott schuf die Erde sofort direkt wirkend, als wäre das Buch Pradžios Schöpfungs ereignissen und Faktenprotokoll (p. 37), plg. kreacionism: konception, behaupten, dass die Welt geschauresz Gott (VaitkŽTŽ 2003). Wie keistokai erläutert wird, was ist katechumenas (gr. katechein mokyti): noch der altäglichen Kirche willintige akzeptieren der Erwachsenen Krikštą katechumenai ausgeidavo drei stufigen parengimą katechumenatą WORD-liturgischen lydimą glaubungsverhältnissen lehmend (p. 117). Sehr weit beschreibt, was ist Sutfirmigung (lat. confirmatio sustiprinimas, sutfirmigung): wie Krikšto und Eucharistijos sakramentai, so und Sutfirmigung ist Kataliker Kirches Įkrikščion Sekinimo sakrament. Permines Šven- 238 Aušra Rimkutė | toji Göttin herabgekommen auf die Schülerengemeinschaft, so kommt Sie und zu jedem pakritštytąjem, der fragt die Kirche Heiligkeitsgeistens, und befestigt ihn, dass Lebenim pajägtet der bezeugen Kristų (p. 120). Vorexakt wird eingeführt, was ist tabernakulis (lat. tabernaculum namelis, palapinė): analogisches Alte Testaments Covenoros Schreine, Kataliken Kirche entstand tabernakulis als ehrbarer, auskili Ort dem Schönsten Sakramentem (Christum bronosen Verfassung) zu halten (p. 131). Religijotyros Wörterbuch schreibt, dass es katalikischer Kirche ein Gerät ist spintelė altators (normalerweise großes) in der Mitte für Schvenčiajem Sakrament zu halten (RŽ 1991: 371). Diese Definition viel was klarer. Clarifizieren sollte Begriff exzorcizmas (gr. exorkismos priversti atsitolinti) definifì: Gebete, die schützt oder befreiet Menschen von bötem (p. 156). Exzorcizmus ist kein Gebet, es ist Ritual den bösen Geistern zu vertreiben (RŽ 1991: 111). Wie gesehen aus angegebenen Terminen und ihren Definitionen, nicht allen Definittimis unsakoma Begriff esmė, nicht alle sind logischos, eiškios und begreifamas. Katekismusveranstalter ėmėsi nelengvo arbe erklärti internationalen Wörtern und Skolinien Herkunft, kai kada und Bedeutung. Leida, dass der Ursprung internationaler Religionstermine beschrieben wird nenuoseklei, z. nichteiškinama vom latynischen Sprache stammenden internationalen Begriff religija (p. 15) kilmė, jedoch eiškinama Termen mission (lat. missio siuntimas) (p. 18), paruzija (gr. parousia persönlicher Beteiligung) (p. 72) und kt. kilmė. Katekismuslestertojs kann sich verwirren dann, wenn Begriff Herkunft besprochen wird nicht einen Mal, beispielsweise, alten skolinio Kirche. Einur schreibt so: Bažnyčia (gr. ekklesia) suchauktieji (p. 77), etur so: Bažnyčia (gr. kyriake zugehörende Herrnchiu, anfänglicher slavischer boznica maldykla) sind suchauktieji (gr. ex kaleo, ekklesia) aus allen volken und per Krikštą zugehörenden Christusus Kūnui (p. 77). Sant angesehen und anderer netikslungen, z. B., einweržiuotischen und nichtweržiuotischen formens verschiedera: ewiginas leben (p. 48) und ewiginasis leben (p. 94) (=amžinasis leben); Letzter Gerichtshof (p. 72) und Letzter Gerichtshof (p. 42, 98) (=Paskutinis Gericht); wo wo sollte einweržiuotische Formen, z. kardinalios (=kardinaliosios) dorybės (p. 173), plg. dieviškosios dorybės (p. 172), žmogiškosios dorybės (p. 172), sunkioji (mirtina) (=mirtinoji) sündigte (p. 178). Nichtvienodai eingetrieben wird das gleiche Ding, beispielsweise. : Nekaltasis Marijos prasidėjimas (p. 57), Nekaltasis prasidėjimas (p. 57) und Nekaltasis Prasidėjimas (p. 57) (=Nekaltasis Švč. M. Marijos Beginnung); Paskutinė vakarienė (p. 115), Vakarienė (p. 124) und vakarienė (p. 124) (=Paskutinė vakarienė). Siūlytina zu verwenden kilmininko Form, und nicht Priesagas -inis 239Terminologija | 2012 | 19 būdvardį, beispielsweise.: velykinis (=Velykų) Avinėlis (p. 64), plg. Elykų Avinėlis (p. 105). Taisytina litauischer Sprachen nebūdinga Wortesordnung: Pratarmė popiežiaus Benedikto XVI (=popiežiaus Benedikto XVI pratarmė) (p. 3). Abgesehen aller erwähnten Untikslügen, bemerkt und korektūras Fehler: Laškas (=LaišKatalikiškų katekismų leidimo lietuvių kalba kas)efeziečiams(p. 23), Hiteriui(=Hitleriui)(p. 69). tradicijos siekia XVI a. pabaigą katoliken erstąjį katekismą Didžiojoje Lietuvoje parengė Mikalojus Daukša (1595 m., Vilnius). Bis diesen Tagen, schon mehr als halbkünftste Jahrhunderte, katechizma sind übersetzt aus latynischen, polkischen, vokiechischen oder anderen Sprachen in unsere Muttersprache. Wie schon erwähnt, YouCat ausgesprochen aus vokiechts Sprache. Fällt zu bedauernestauti, dass Übersetzerin kaum hatte worauf sich stützen obwohl ausgegebener Religionsterm Wörterynes gibt, beispielsweise. : Religijotyros Wörterynas (1991), Česlovo Kavaliausko Trumpas theologiens Wörterynas (1992), Krikščioniškosios ikonografijos Wörterynas (1997), Gintaro Beresnevičiaus Religijotyros Wörterynas: grundlegende begriffe (2003), Herberto Vorgrimlerio Naujasis theologiens Wörterynas (2003)4, jedoch ihrer nicht genügt, Wörterynus notwendig aktualini, mancher Begriffe aiškinamen ateistiisch, sie haben keine Übereinsmen anderer Sprachen und pan. Sien Sprache braucht ständig gereinigt und zu entfernen aus ihr alles, was unvollkommen ist, schreibt YouCat: litawiškame jugendiges katechizme (p. 16). Das sage ich auch über die Beliebersprache, die sein muss nicht nur allen sowohl jungen als auch alten verständlich, aber auch verstanden gleichermaßen. Gesprochenen Bemerkungen und bemerkten geringen Mängeln, die in keiner Weise der sorgštaus Übersetzerin Arbeit mindern, willtet gezeigt werden, dass noch übrig sind verbesserungswürdige Dinge, dass tgl. Glaubenssprache, auch und die Terminie, mit der sprachlich Verhältnis zu Gott gehalten wird, sein muss ohne dagtäglichen Schrott und Sünden (Maceina 1982: 129). LItERatŪRa Aliulis V. 2000: Tikėti ką, tikėti į ką?–Sandora3, 47–49. Aliulis V. 2008: Tikėjimoišpažinimas:„tikėtiDievą“ir„tikėtiįDievą“? Prieiga per internetą: www.vlkk.lt/lit/ naujienos/naujiena.1092.html. Beresnevičius G. Religijotyrosžodynas: pagrindinėssąvokos. Vilnius: Tyto alba, 2003. Kavaliauskas Č. Trumpasteologijosžodynas. Vilnius: Logos knyga, 1992. KBK 1997: KatalikųBažnyčioskatekizmas.Kaunas: LKB Tarpdiecezinė katechetikos komisijos leidykla. Klimavičius J. 2002: Katekizmo kalba – kalbos katekizmas. – Kalboskultūra75, 105–119. Klimavičius J. 2005: Leksikologijosirterminologijosdarbai:normairistorija. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla. Krikščioniškosiosikonografijosžodynas. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla, 1997. 4 Iš vokiečių kalbos išvertė Gediminas Žukas. 240 Aušra Rimkutė | Maceina A. 1982: Aus den Gedanken Welt. Aidai 2, 128132. 1909 PP: Pataisytieji poteriai. Vadov 14, 107129. 1909 PMT: Bei malden Korrigierung. Vadov 9, 1737. PR 2007: Weltreligien: neuer popularus bekanntynas. Vilnius: Alma littera. Rimkutė A. 2006: Religionsterminijos tvarkyba Draugijoje. Terminologie 13, 149159. RŽ 1991: Religijotyros Wortyns. Sud. R. Petraitis. Vilnius: Mintis. Šventasis Raštas: Neues und Altes Testamentas. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai, 2009. VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Internationale Wortzusatz. Vilnius: Fotonija (e. ausgabe). Vorgrimler H. Naujasis theologiens Wörteryn. Kaunas: Katalikų Internetdienst, 2003. Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai: mokslo kalbos studija. Vilnius: Mokslo und enzyklopedijų Verlagsinstitut. Empfangen 2012-11-04 Aušra Rimkutė Žemaitijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E. Post ausra.r[email protected]