1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Названия религиозных мест в катехизисах 1883–1916 годов AUŠRA RIMKUTĖ Коллегия Жемайтии КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: религия, религиозный термин, название религиозного места, заимствования, иноязычные слова. В статье рассматриваются термины, найденные в катехизисах, изданных в 1883–1916 годах, которыми обозначаются различные религиозные места, важные для верующих. Основное внимание уделяется их происхождению — ставится цель показать, какие термины употреблялись в катехизисах конца XIX — начала XX века. При рассмотрении происхождения названий религиозных мест затрагиваются некоторые вопросы словообразования и выражения. Материал собран из 70 катехизисов (см. Источники). Всего в них обнаружено около 20 900 религиозных терминов, их синонимов и вариантов, из них 995 — названий религиозных мест. По значению религиозные термины катехизисов 1883–1916 годов делятся на термины вероисповедания и религиозной жизни. К группе вероисповедания относятся термины, обозначающие основные истины христианской веры, Бога, откровение, веру, исповедание, таинства, различных религиозных деятелей (в том числе сверхъестественных), символы веры, религиозные книги и тексты, без которых не было бы основы веры. Они составляют 52,1% религиозных терминов катехизисов. Группа религиозной жизни несколько меньше — 47,9% терминов. К этой группе относятся названия литургических действий Церкви, предметов церковного обихода, добродетелей, грехов и пороков, а также Божьей благодати и заповедей, их исполнения, праздников, памятных дней и других важных для религии временных понятий, молитв, религиозных мест, церковных облачений и их частей. В катехизисах больше всего терминов, обозначающих религиозных и сверхъестественных деятелей, — 21,2% (диаграмма 1); также много религиозных терминов, обозначающих основные истины христианской веры, — 17,6%, грехи и пороки — 17,5%. Самая малочисленная группа терминов — названия церковных облачений и их частей (около 0,3%). 7,6% религиозных терминов составляют названия таинств, а 7,8% — добродетелей. Праздники, памятные дни и другие важные для религии временные понятия, а также религиозные места обозначаются по 4,8% терминов. Итак, Terminologija | 2012 | 19 125 как видно из диаграммы 1, названия религиозных мест составляют чуть меньше одной двадцатой всех религиозных терминов, собранных из катехизисов. В статье рассматриваются только однословные названия религиозных мест (61,6%). Большинство из них выступает в качестве главных компонентов составных терминов. Упоминаются лишь наиболее интересные случаи употребления составных терминов. 1. НАЗВАНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ МЕСТ ЛИТОВСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ Менее половины — 44% — однословных названий религиозных мест в катехизисах 1883–1916 гг. имеют литовское происхождение. Исконными словами обозначаются важнейшие места, сотворённые Богом, начиная с земли — «планеты, мира» — или мира, неба, где пребывают Господь, ангелы и святые, и заканчивая адом — местом вечного отделения. Kaip rašoma Pradžios knygoje, „pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“ (ŠR 2009: 27). Rasti tokie termino žemė rašybos variantai1: žiame SPP 1909 53, Žemė MK 1898 21, DK 1899 12, žemė RKDK 1904 3, žemė TFK 1901 7, TRKK 1902 5, KP 1903 3, MKV 1905 5, 1907 36, 1914 36, VAL 1906 3, MK 1906 3, PK 1908 8, ŠIK 1909 3, TKV 1911 8, AMK 1912 9, TK 1913 5, TP 1916 3, TM 1916 5, MKP 1916 9, žiame WD 1887 8. Вся земля называется словом мир TFK 1901 15, 1904 17, 1905 15, 1907 15, 1913 15, KP 1903 10, 1906 63, PKMV 1905 11, TRKK 1906 17, PK 1908 8, ŠIK 1909 100, AVK 1914 18, TM 1916 16. В книжке священника Мартинаса Седеравичюса Poteriai, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kuriuos turi žinoti krikščionis синонимично употребляется морфологический вариант pasaulė и заимствование: pasaulė (×svietas)2 PA 1898 4. Посмертная обитель Бога (а также богов), ангелов, святых и душ добрых людей называется небом: Dangus KK 1883 15, MK 1886 6, 1883 9, 1898 5, 1906 8, WD 1887 8, SZT 1888 4, TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TKK 1892 5, HK 1895 8, DK 1899 12, KP 1903 6, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, PKMV 1905 7, MKV 1905 9, 1907 93, TRKK 1906 10, PKVK 1911 5 и др. Термины небо и земля обозначают всё существующее, всё творение. Употребляется и термин во множественном числе небеса PKMV 1905 3, TRKK 1907 6, TK 1913 5, KMV 1914 5, NTK 1914 3. Обитель Бога также называется отчизной TKDJ 1905 16 и отчизной PKMV 1905 18, KP 1907 96. 1 В катехизисах варианты фонетики и орфографии (например, с краткими и долгими гласными, с прописными и строчными буквами и др.), а также морфологии (например, рода и др.) приводятся вместе. 2 В статье знаком «×» отмечены слова, не употребляющиеся в современном литературном литовском языке. 126 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai Диаграмма 1. Распределение религиозных терминов по значениям (%) Место, где блаженно обитают души верующих, обозначается не только собственно заимствованным словом рай, но и литовским термином сад3 WD 1887 16, VAL 1906 4 (ср. прекрасный сад PK 1908 12). Найдены случаи, когда литовские религиозные термины употребляются как синонимы заимствованных: сад или рай MRK 1888 61, 1900 164, прекраснейший сад или рай TK 1892 11, прекрасный сад или рай MVK 1913 8. Место вечных мучений и посмертного наказания обозначается литовским словом ад WD 1887 15, MRK 1888 42, SZT 1888 8, TK 1889 55, 1892 10, 1895 55, 1897 55, 1904 10, 1905 10, PA 1898 9, TFK 1901 13, 1904 18, 1905 15, 1907 15, TRKK 1902 7, 1907 12, RKDK 1904 30, PKMV 1905 10, VDMK 1905 44, TKDJ 1905 15, TKŽV 1905 4, MKV 1905 24, 3 Sodas – žemiškojo ir dangiškojo rojaus simbolis (KIŽ 1997: 286). Terminologija | 2012 | 19 1 2 7 1907 13, KP 1906 71, VAL 1906 6, MK 1906 15, KP 1907 6, PK 1908 20, KERTV 1909 7, 1916 7, ŠIK 1909 95, PPK 1910 10, TKV 1911 16, AMK 1912 64 и др. Согласно христианской вере, ад — это своего рода состояние вечного отделения от Бога. Употребляется также термин во множественном числе pragarai RKM 1912 6, TP 1916 4, TM 1916 6, обозначающий место, куда сошёл Иисус Христос, когда умер и был погребён. Представляется, что в аду господствуют невыносимая жара и огонь, что осуждённые горят в вечном пламени, поэтому иногда это место также называют двухсловным термином amžina ugnis TRKK 1902 11, KP 1903 11, 1907 24, RKDK 1904 54, MKV 1905 46, PK 1908 13, TK 1913 15, 1916 18, NTK 1914 36, MKP 1916 77, TP 1916 15, ugnis amžina TRKK 1902 38 или amžinoji ugnis MKV 1907 38, 1914 38, TM 1916 61, а также терминами tamsybių bedugnės PPK 1910 97 и pragariškos tamsybės KP 1907 71. Синонимично употребляются литовские термины pragaras arba tamsybė TRKK 1906 23, а также исконный термин и заимствование: pragarai (×atklaniai) K 1912 93, pragaras (×pekla) MRK 1888 144, TRKK 1902 38, Pragaras (×Pekla) TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TRKK 1902 50, pragaras (×pekla) TKD] 1905 7, TRKK 1906 4, ŠIK 1909 100, TKS 1913 8, NTK 1914 15, TK 1916 8, TATKT 1916 63, pragaras arba ×pekla MKV 1905 24, AVK 1914 66, Pragaras arba ×Pekla TRKK 1902 40 и др. Как видно из примеров, в большинстве случаев предпочтение отдаётся литовскому термину. Место покаяния душ умерших до их попадания на небеса называется skaistykla TK 1913 22, KMV 1914 32, AVK 1914 42, TM 1916 89, а также šveitykla TP 1916 14. Обнаружены примеры синонимичного употребления слова исконного происхождения и заимствования: skaistykla (×čyščius) PPK 1910 49, KMV 1914 32, K 1912 37, TATKT 1916 13, skaistykla arba ×čyščius AVK 1914 66. Место собрания всех верующих и молитвы на земле — церковь. По-литовски она обозначается терминами šventnamis TM 1916 30 и šventykla TM 1916 110. Здание, в котором живут монахи, называется vienuolynu KP 1906 330, 1907 49, PPK 1910 59, PBK 1914 66. 4 Пранас Скаржджюс в 1938 г. Gimtojoje kalboje писал, что «pragaras „pekla“ изначально имело совершенно иное значение. По своему словообразованию это сложное слово — pra-garas, вторая часть которого — garas — родственно словам gérti, gìrtas, džiūkų pra-gorė «пропасть» и др.; поэтому более древнее значение, несомненно, ещё отражает восточноаукштайтское prāgaras «обжора, ненасытный едок, Vielfrass, обжора» (ср. эта девушка — настоящий ад!). Таким образом, изначально под словом pragaru могло подразумеваться место, где, выражаясь примитивно, «поглощались, всасывались» негодные души умерших, то есть ад, нем. Hölle; ср. польск. odchłań «бездна, пропасть, пустота» и chłonąć «поглотить» (Skardžius 1938: 148). 128 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai Главное место в доме Божьем — алтарь. Он обозначается исконным словом aukkuras5 PPK 1910 116, aukur as KP 1906 14, TM 1916 124; ср. aukuras Dievo PA 1898 103. Литовское название места употребляется синонимично с нелитовским: aukur as (altorius) ŠIK 1909 110. Место, устроенное в церкви (обычно деревянное кресло для священника, огороженное со всех сторон, с решётчатыми окошками), предназначенное для исповеди верующего и выслушивания его духовником, — это klausykla TM 1916 132, TFK 1916 30, TP 1916 27, NTK 1914 59. Одно из важнейших принадлежностей христианской церкви — sakykl a KP 1906 304, с которой произносят проповеди и читают литургические тексты. Пустыня, где Иисус подвергался искушению дьявола, называется литовскими терминами dykavietė MKV 1907 21, 1914 21 или dykynė NTK 1914 23; ср. также dykynė (×pūstynė) NTK 1914 23, tiras6 (×pustynia) RKDK 1904 46. Место, где хоронят умерших, обозначается термином kapas MRK 1888 140, PA 1898 41, TRKK 1902 48, TK 1904 83, TIA 1905 34, KP 1906 15, 1907 35, PK 1908 337, PPK 1910 116, TM 1916 597, а место, где много могил, — терминами kapinynas RKDK 1904 72 и kapinės KP 1907 58. Ясли, в которых лежал младенец Иисус, в старых сочинениях (Микалоюса Даукши, Константинаса Сирвидаса, Йонаса Бреткунаса и др.) называются употреблявшимися словами prakartas TM 1916 44, prakartė K 1912 77, prakartėlė TKS 1913 14, TK 1916 14. Найдены также синонимичные однословные религиозные термины: prakartas (ėdžios) TM 1916 44, prakartė (ėdžios) ŠIK 1909 54. Место, где родился Сын Божий, обозначается термином tvartelis ŠIK 1909 54. В Naujame trumpame katekizme о. Антанаса Тырялиса это исконное название религиозного места употребляется синонимично с гибридным словом: tvartelis (×stainelė)8 NTK 1914 20. 2. НЕЛИТОВСКИЕ ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ НАЗВАНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ МЕСТ Половина (50%) религиозных терминов катехизисов 1883–1916 гг., обозначающих религиозное место, — это заимствования. Это интернациональные слова (8%), собственно заимствования (12%) и чуждые языковые элементы (30%). 5 Лингвист Казимерас Буга предлагал писать это слово именно так по этимологическим соображениям, то есть с двумя буквами k (Būga 1958: 48). Aukuras считается неологизмом Симонаса Даукантаса (Palionis 1979: 161, Jonikas 1987: 203). 6 Здесь слово tyras употребляется в значении «обширные незаселённые участки земли, степь, пустыня», см. tyrai LKŽ. 7 Ср. латыш. kaps. Слово kapas (kapai) употребляется уже в первом словаре К. Сирвида (около 1620 г.). 8 Ср. stainė «конюшня, конский хлев», ср. белорус. стайня, польск. stajnia LKŽ. Terminologija | 2012 | 19 129 2.1. Интернациональные термины Интернациональные названия религиозных мест9 происходят из древних классических религиозных языков — греческого и латинского языка Католической церкви. С латинского языка катехизисы, молитвенники, сборники песнопений и другие религиозные тексты переводились на национальные языки. Таким образом, интернациональные названия отличаются тем, что ими обозначаются важные для религии понятия, для которых в литовском языке чаще всего нет подходящих слов10. Их можно отнести к древнейшему пласту литовской религиозной терминологии. 2.1.1. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ТЕРМИНЫ ЛАТИНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ Как уже упоминалось, главное место в доме Божьем — Altorius PA 1898 94, DK 1899 122, K 1912 30, altorius WD 1887 90, SZT 1888 46, MRK 1888 176, PA 1898 107, RKDK 1904 144, TK 1904 84, 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 7, MKV 1905 95, 1907 94, 1914 94, PKMV 1905 33, TRKK 1906 55, KP 1906 24, 1907 35, PK 1908 95, PPK 1910 42, TKV 1911 12, AMK 1912 28, K 1912 64, RKM 1912 81, NTK 1914 26, KMV 1914 69, KASS 1915 13, KMK 1915 89, TM 1916 110, MKP 1916 86 («место совершения обрядов; особый стол (mensa), у которого священнослужитель совершает богослужение», лат. altare «алтарь»; лат. altus «высокий», ср. altaria «жертвенник; жертвенный алтарь»)11. Во время празднования Евхаристии на нём актуализируются жертва Иисуса Христа на Кресте и Воскресение. Алтарь также является столом, к которому созывается народ Божий. Обнаружено и больше названий религиозных мест латинского происхождения. Это lim-bas KP 1906 267 («обитель душ, не попавших на небо, но не осуждённых отправиться в 9 Международные слова занимают очень важное место. Это «заимствования, принятые общенародным языком (не считающиеся варваризмами), чужое происхождение которых явно подтверждается по меньшей мере частью важнейших языков международного общения (а также классических языков) и в которых нет несомненных следов заимствования из какого-либо соседнего языка. <…>. Международные слова обычно группируют не по ближайшему источнику (как это делается с другими заимствованиями), а по первоначальному источнику, поскольку по форме, значению и хронологии международного слова часто невозможно определить, через какие языки оно распространялось» (LKE 1999: 641). 10 По словам Йонаса Климавичюса, международные слова — это «слова общенародных языков, обозначающие понятия мировой культуры, цивилизации, науки, техники и искусства, обычно термины (или их компоненты), возникшие в одном языке и заимствованные несколькими языками со сходным культурным развитием (не менее чем 2–3 группами и 3–5 языками, прежде всего мировыми), употребляемые в одинаковой или узнаваемо сходной форме (в первую очередь письменной) и со значениями» (Klimavičius 2010: 8). 11 A. Sabaliauskas (1990: 253), Pr. Skardžius (IV 1998: 86), J. Kruopas (1998: 36), J. Kabelka (1964: 24) ir E. Frenkelis (1965: 8) nurodo, kad katekizmuose vartojamas žodis į lietuvių kalbą atėjo per slavų (t. y. lenkų ar baltarusių) kalbas. Žodis altorius (ir forma altarius) vartojamas M. Mažvydo (Urbas 1998: 15), M. Daukšos, K. Sirvydo (LKŽe), J. Bretkūno, M. Petkevičiaus, S. B. Chylinskio (Sabaliauskas 1990: 253) ir kt. raštuose. 130 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai ад или чистилище, обитель»; лат. limbus¹², неф TIA 1905 5 («часть церкви между пресвитерием и притвором (женским отделением), предназначенная для верующих»; лат. navis), portikas TIA 1905 21 («открытый портик с колоннами»; лат. porticus), seminarija TIA 1905 20, PPK 1910 62, K 1912 5 («учебное заведение для подготовки духовенства»; лат. seminarium). Подземные кладбища, где хоронили христиан, обозначаются международным термином латинского происхождения: katakombos TIA 1905 35, katakumbai KP 1907 35 («подземные кладбища»; ит. catacombe < лат. catacumbae TŽŽ 2001)¹³. По вариантам термина видно, что katakombos заимствовано из итальянского, а katakumbai — из латинского языка. В катехизисе священника Дионіза Бончковского найдены употреблённые рядом синонимы: požemis (katakomba) TIA 1905 15. 2.1.2. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ТЕРМИНЫ ГРЕЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ Термином choras KASS 1915 16 («часть церкви перед главным алтарём», греч. choros) обозначается часть церкви, иногда также называемая presbiterija TIA 1905 6, KASS 1915 12, термином греческого происхождения, заимствованным из поздней латыни («часть христианской церкви, в которой находится главный алтарь», позднелат. presbyterium < греч. presbyterion). В катехизисах 1883–1916 гг. обнаружены термины греческого происхождения, заимствованные из латинского языка и обозначающие здания: bazilika TIA 1905 5 («католическая церковь чаще всего с тремя нефами, имеющая форму вытянутого прямоугольника», лат. basilica < греч. basilikē), katedra TIA 1905 5 («главная церковь каждой епархии, при которой живёт епископ с капитулом», позднелат. cathedra < греч. kathedra). 2.1.3. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ТЕРМИН ИТАЛЬЯНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ В катехизисах религиозное место, где священник выслушивает исповедь стоящего на коленях верующего, называется словом итальянского происхождения konfesionalas TIA 1905 19, VDMK 1905 67, konfesyonolas TKDĮ 1905 11 («церковная исповедальня», ¹² Ši reikšmė pateikiama tik VaitkTŽŽ 2003. Kun. J. Rymeikio Kateketiškų pamokymų pirmoje dalyje apie tai, kas yra limbas, rašoma plačiau: „Visų-pirmu „pragaru“ vadiname abelnai „mirusiųjų karalystę“, lotyniškai „Inferi“ vėl „Infernus“. Retkarčiais vartojama prasmėje „grab as“; kur mūsų kūnas pavirsta į dulkių žiupsnį. „Nepaliksi mano vėlės pragare, ir neduosi tavo šventajam regėti supuvimą“. (Ps. 15, 10). Paprastai pekla vadiname amžiną pragarą, kur prakeiktieji kenčia amžinas kančias. Pekla vadiname „Čysčiu“, kur ugnis švenčia žmogaus vėlę, kol atsilyginusi Dievo teisybei, galės įeiti Dievo rūman. Pagalios pekla vadiname „Abraomo gyvenimą“, lotyniškai „Limbus“, lenkiškai „otchłan“, kur teisingųjų vėlės laukė Išganytojo ateinant. <...>. Teisingieji „Limbe“ nekentėjo nei jokių čyščiaus kančių. Tiesa, sunku laukti, dar sunkiau laukus nesulaukti, teisingieji ir to kartaus jausmo nepatyrė, nes žinojo sulauksią, nes šventa išganymo viltis nuolat kurstė jų vėlėje šv. giedrą ir ramybę. Tečiaus lyg šventu snauduliu snausdami, visgi nepatyrė Limbe dangaus linksmybių“ (KP 1906 266–267). ¹³ Ср. VaitkTŽŽ 2003 – ит. catacombe (мн. ч.) < лат. catacumbae < греч. kata kymbas. Terminologija | 2012 | 19 131 польск. konfesjonal < ит. confessionale)14. В кратком катехизисе слово итальянского происхождения употребляется синонимично с полонизмом: konfesionalas (×spavednyčia) TIA 1905 19. 2.2. Исконные заимствования Это древнейший пласт литовской религиозной терминологии, для которого нет названий собственного происхождения. Исконные заимствования, в отличие от международных терминов, группируются по ближайшему источнику заимствования, поскольку важнее, из какого языка было заимствовано слово, а не из какого языка оно начало распространяться. Названия религиозных мест этой группы демонстрируют явные признаки посредничества славянских языков. 2.2.1. ИСКОННЫЕ ЗАИМСТВОВАНИЯ ЛАТИНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, ПОЛУЧЕННЫЕ ЧЕРЕЗ СЛАВЯНСКИЕ ЯЗЫКИ В катехизисах рассматриваемого периода встречается название религиозного места koplyčia: Kopliczia LL 1894 14, kopliczia MRK 1888 401, koplyczia PA 1898 70, koplyčia TK 1904 42, PKMV 1905 28, TIA 1905 5, KP 1907 33 («небольшая церковь; отдельная часть большой церкви или другого здания, где могут совершаться богослужения», польск. kaplica < чеш. < нем. Kapelle < ср.-лат. cappella: лат. cappa). Попытка заменить это заимствование словом kapela неудачна; кроме того, система не позволяет его заменить, ср. koplytstulpis, koplyt-kalnis (Klimavičius 1998: 11). Koplyčią находим уже в первом словаре К. Сирвида (около 1620 г.), а также в переводе Библии Й. Бреткуна. Закрытое освящённое место (территория) вокруг церкви, а также её двор называется старым заимствованным словом šventorius PA 1898 41, šventorius TK 1904 52, PPK 1910 116. В LKŽe приводятся два значения этого слова: 1. «огороженное место вокруг церкви (с могилами или без них)»; 2. «кладбище» (Библия Й. Бреткуна, словари М. Межиниса и Й. Ритериса), а также сведения о происхождении: белорус. цвинтар, польск. диал. świntarz < польск. cmentarz. Как пишет Й. Климавичюс, «польск. диал. świntarz представляет собой видоизменение польск. cmentar „кладбище“ (а „церковный двор“ — podwórze kościelne), а это, в свою очередь, заимствование из лат. coemeterium, которое восходит к греч. koimētērion (ср. греч. koimaomai „лежать, отдыхать“, koiman „усыплять“, koimēsis „сон“; сходная мотивация у нем. Friedhof „кладбище“ — „двор покоя“). К латинскому происхождению восходят франц. cimetière „кладбище“, англ. cemetery „кладбище“ („кладбище при церкви“ — churchyard), нем. Zömeterium, лат. Coemeterium 1. «кладбище при церкви» (и соответствие — 14 Без konfesionalas вполне можно обойтись — вместо него есть литовское слово klausykla. 132 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai Kirchhof, 2. «катакомба»: Итак, погост — не от святости, а от кладбища (ранее существовавшего только при церквах)» (Klimavičius 1998: 11). В исследуемых источниках обнаружено и заимствование латинского происхождения, полученное через польский язык: zakrastija PKMV 1905 33, TK 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 14, zakristija MRK 1888 309, TIA 1905 27, RKM 1912 81, PPK 1910 163 («помещение в церкви для хранения принадлежностей культа и подготовки к обрядам», польск. zakrystja < ср.-лат. sacristia < sacer). 2.2.2. ИСКОННОЕ ЗАИМСТВОВАНИЕ САНСКРИТСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, ПОЛУЧЕННОЕ ЧЕРЕЗ СЛАВЯНСКИЕ ЯЗЫКИ Во всех катехизисах 1883–1916 гг. употребляется заимствование Rojus WD 1887 16, TK 1889 35, 1895 35, 1897 35, TKK 1892 10, LL 1894 25, HK 1895 7, TFK 1901 16, 1904 18, 1905 16, 1907 16, TRKK 1902 21, PKMV 1905 11, MKV 1905 19, 1907 8, TRKK 1906 20, KP 1907 134, IK 1909 118 и др., rojus SZT 1888 9, KK 1892 11, 1903 11, PA 1898 29, KP 1903 9, RKDK 1904 39, TKDJ 1905 9, TIA 1905 3, MK 1906 12 и др. («место обитания первых библейских людей; обитель душ верующих после смерти», белор. рау, польск. raj < санскр. Rayih). Слово получено через славянские языки; оно употребляется в старинных письменных памятниках (М. Мажвидаса, М. Даукши, М. Петкявичюса, С. Б. Хилинского и др.). 2.2.3. ИСКОННОЕ ЗАИМСТВОВАНИЕ, ПОЛУЧЕННОЕ ИЗ СЛАВЯНСКИХ ЯЗЫКОВ Земной дом Бога, место, где верующий человек может встретиться не только с Богом, но и с другими верующими, — церковь: bažniczia SPP 1909 64, bažniczia SZT 1888 14, bažnyčia TATKT 1916 20, bažnicza WD 1887 4, bažniczia MRK 1888 24, bažnyczia KK 1892 19, 1903 19, PA 1898 41, TFK 1904 23, bažnyčia TFK 1901 20, 1905 20, 1907 20, 1916 17, KP 1903 4, 1906 9, TK 1904 36, 1916 19, 1906 12, TIA 1905 5, TRKK 1913 19, AVK 1914 36, KMV 1914 26, NTK 1914 26, KASS 1915 3 и др. («дом молитвы», белор. божница, польск. bożnica)15. 15 В статье «Ar vartotinas žodis bažnyčia?» Пр. Скарждюс писал, что bažnyčia — это «заимствование из белорусского языка, попавшее в наш язык вместе с kalėdomis, velykomis, kūčiomis, krikštu, krikštyti и др.» (Skardžius V 1999: 691). По словам языковеда, слово bažnyčia настолько укоренилось, что найти ему литовскую замену трудно: «это не только храм, святилище или молитвенный дом <...>, но и определенная община верующих» (Skardžius V 1999: 691). Попытки заменить слово bažnyčia предпринимались. Языковед Й. Яблонскис предлагал употреблять вместо bažnyčios слова молитвенный дом, святилище (Piročkinas 1970: 7); в 1947 г. архиепископ-митрополит Й. Сквирецкас предлагал употреблять вместо bažnyčios латинское слово eklezija или слова дом Бога, храм, святилище (Skardžius V 1999: 690, см. также Skardžius V 1999: 739–741, 889–892). Пр. Скарждюс не поддержал это предложение. Terminologija | 2012 | 19 133 2.3. Варваризмы Это заимствования, противоречащие нормам литературного языка и имеющие нормативные соответствия (LKE 1999: 588). По происхождению варваризмы ничем не отличаются от всех прочих заимствований — их можно классифицировать так же, как и исконные заимствования, поэтому в статье они рассматриваются как полонизмы и белорусизмы, а в тех случаях, когда неясно, из какого славянского языка получено слово, — как славянизмы. В рассматриваемый период эти варваризмы были очень распространены и употреблялись людьми в повседневной речи без осознания того, что это ненормативные слова. В катехизисах 1883–1916 гг. чуть менее трети — 30% — названий религиозных мест нелитовского происхождения составляют варваризмы; большинство из них заимствовано из соседнего польского языка. 2.3.1. ПОЛОНИЗМЫ Полонизмы: ×atklanės KK 1892 15, RKDK 1904 51, TATKT 1916 12, ×atklanės KK 1903 15, ×Atklanės KMK 1915 27, ×atklanės MRK 1888 95, ×atklanis TK 1892 16, ×atklonė KP 1906 267, ×atklonis ŠIK 1909 100 («место, где пребывают души некрещёных младенцев или добродетельных нехристиан», пол. otchłań), ×bobinčius TIA 1905 6 («церковный притвор», пол. babinec), ×cziszczius WD 1887 17, MRK 1888 63, SZT 1888 23, KK 1892 16, 1903 16, LL 1894 27, ×czyszczius TFK 1901 17, 1904 20, 1905 17, 1907 17, 1913 17, TRKK 1902 14, RKDK 1904 55, ×czyszczus TK 1889 37, 1895 37, 1897 37, SPP 1909 65, ×czyszczus TKK 1892 19, ×čiščius TKD] 1905 7, ×Čyščius KMK 1915 87, KP 1906 348, ×čyščius TK 1892 16, 1905 10, KP 1903 13, 1906 266, VDMK 1905 24, MKV 1905 24, PKMV 1905 13, TRKK 1906 24 («чистилище», пол. czyściec), ×Pekla DK 1899 12, KP 1903 6, ×pekla KK 1892 7, 1903 7, TFK 1901 8, KP 1903 5, RKDK 1904 10, TK 1904 10, MKV 1905 4, MKP 1916 7, ×Pėkla MK 1886 6, 1898 5, ×pekla WD 1887 12, SZT 1888 8, TK 1889 31, 1895 31, 1897 31, LL 1894 11, TFK 1901 13, 1904 12, 1905 11, 1907 11, 1913 11, SPP 1909 54, ×Pekla WD 1887 13, HK 1895 8, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, ×peklė TKK 1892 19 и др. («ад», пол. piekło16), ×spaviednyczia TK 1889 57, 1895 57, 1897 57, KK 1892 35, 1903 35, TFK 1901 32, 1904 36, 1905 32, 1907 32, 1913 32, ×spavie- 16 О термине ×pekla ксендз Й. Лаукайтис писал: «г-н Буга научно доказал, что никаких Поклюсов или Пеклюсов не существовало и что слово „pekla“ было заимствовано непосредственно из польского языка» (Laukaitis 1909a: 406). Вместо peklos следует употреблять слово pragaras; не подходят «ни небеса, ни požemis, ни žemgilmės, потому что неизвестно, где находился lymbus» (Laukaitis 1909b: 103). 134 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai dnyčia TK 1904 7, ×spawiednicze SZT 1888 37 («исповедальня», пол. spowiednica), ×szietras MRK 1888 423 («алтарик для процессии на праздник Тела и Крови Христовых», пол. szatra). Религиозные места также обозначаются полонизмами международного происхождения: ×Kloštorius DK 1899 54 («монастырь», пол. klasztor < нем. Kloster < лат. clostrum), ×Tronas KP 1907 31 («трон», пол. tron < нем. Thron < греч. thronos). В катехизисах обнаружены ряды синонимов, состоящие из полонизма и литовского религиозного термина: ×čyščius (чистилище) TRKK 1906 25, ×čyščius (чистилище) TK 1905 16, 1905 44, ×čyščius (чистилище) TK 1905 10, ×čyščius arba pragaras TRKK 1907 18, ×pekla (arba požemiai) ŠIK 1909 100, ×Pekla (Pragaras) TRKK 1902 40, ×Pekla arba Pragaras MKV 1905 9, 1907 X, 1914 X, ×pekla arba žemuma PK 1908 37, ×peklos arba požemiai MKV 1907 26. 2.3.2. БЕЛОРУССИЗМЫ В катехизисах 1883–1916 гг. употребляются заимствования из белорусского языка: ×Svietas MK 1886 10, 1898 8, DK 1899 7, ×svietas TK 1889 33, 1895 33, 1897 33, KK 1892 9, 1903 9, TFK 1901 13, VDMK 1905 6, TIA 1905 7, MKV 1905 12, TKDJ 1905 15 и др., ×swietas WD 1887 15, SZT 1888 5, MRK 1888 18, ×swiet’s SZT 1888 5 («мир», белор. свет)¹⁷. Белорусизм употребляется как синоним литовского термина: ×soietas (па-сауліс) TK 1916 13. Обнаружен один случай, когда галерея церкви (над дверью напротив главного алтаря), предназначенная для органа и певчих, обозначается употреблявшимся в диалектах славянизмом, то есть заимствованием из белорусского языка, а также словом международного происхождения: ×viškos (хоры) TIA 1905 6, ср. белор. вышки и лат. chorus < греч. choros. 17 О заимствовании ׫светас» В 1909 году в 8-м номере «Вадувас» ксёндз Ю. Laukaitis писал: «Ошибочно употреблено «пасаулис» вместо «светас», поскольку «пасаулис», согласно этимологии и представлениям людей, означает лишь место или предмет под солнцем, то есть нашу землю (ср. pakraučius, pakaušis, pakinkis, pastogė, padangė, pakalnė, pažandė, panosė и т. д.). Люди говорят: к святому Отцу собирается много народа со всего света; этот господин объехал весь свет и повидал много народа; много народа собирается в церковь на храмовый праздник; весь свет знает его дела; человек несказанно безобразный. Но никто не скажет: много pasaulio собирается в церковь. Таким образом, литовское «пасаулис» имеет гораздо более узкое значение, <...>. Что касается литовского происхождения слова «светас», мне кажется, в этом не может быть никаких сомнений: оно того же исконного происхождения, что и слова sniegas, sėmens, stiklas, sėdėti, sietas, sakalas, sabalas, saldus и т. д.» (Laukaitis 1909ₐ: 403). Как видно, такое объяснение неудачно. Из перечисленных примеров stiklas, sakalas и sabalas имеют славянское происхождение. Это заимствования, а «светас» — чуждое слово, без которого литовский язык может обойтись. Остальные слова считаются индоевропейскими либо общими для балтийских и славянских языков. Terminologija | 2012 | 19 135 Помимо рассмотренных чужих слов, можно упомянуть также несколько славянизмов, когда неясно, из какого славянского языка заимствовано слово: ×bonia TIA 1905 8 («башня», польск. bania, рус. баня), ×pustynė RKDK 1904 46, ×pūstynė MKV 1905 31 («пустыня», польск. pustynia, белор. пустыня). 3. НАЗВАНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ МЕСТ ПОЛУЛИТОВСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ Чуть более одной двадцатой (6%) названий религиозных мест в катехизисах 1883–1916 гг. — гибридные термины. Они состоят из компонентов исконного происхождения и заимствованных слов. Чаще всего встречаются гибридные производные с суффиксом -ystė: karaliste18 WD 1887 8, karalystė TFK 1901 7, KP 1903 3, TKDJ 1905 3, PKMV 1905 3, TRKK 1906 3, 1907 5, KAA 1906 4, NTK 1914 3, KMV 1914 5, TK 1916 3, TM 1916 5, Kungaikštystė TRKK 1906 18, Kunigajksztiste SZT 1888 7, Kunigaikszystė KK 1892 10, Kunigaikszystė KK 1903 10, vyskupystė RKDK 1904 61, vyskupystė TRKK 1902 32, TIA 1905 5, Wiskupistė MRK 1888 118, Wyskupystė TKK 1892 18, а также производные с суффиксом -ija: Vyskupija KASS 1915 17, vyskupija KP 1907 111, PK 1908 160, PPK 1910 102, K 1912 26, RKM 1912 7, AVK 1914 24 и др. Как видно, все эти производные образованы от существительных, обозначающих лиц: заимствованных karalius19 и vyskupas20, а также германизма kunigaikštis21. Найдено производное от термина латинского происхождения, заимствованного через славянские языки, с уменьшительным суффиксом -ėlis: altorėlis TIA 1905 29, altorėlis MRK 1888 424. В катехизисах употребляются также гибридные названия религиозных мест, которые не закрепились в общеупотребительном литовском языке. Это гибридные производные с суффиксом чужого происхождения -(in)yčia: ×išpažintinyčia ŠIK 1909 122 («исповедальня») и ×klausinyczia RKDK 1904 191 («исповедальня»), а также производное с суффиксом -ka (-kė) ×klaupkė KASS 1915 13. Гибридное образование с суффиксом -ija 18 По словам С. Амбразаса, названия мест с суффиксом -ystė «поморфемно переведены из славянских языков» (Ambrazas 2000: 70). В грамматике литовского языка о славянском происхождении суффикса не упоминается (LKG 1965: 310–311, 402). 19 «Правитель, Бог»; белор. кароль, рус. король, польск. Król < ср. верхненем. Karal, Karl. 20 «Христианский священнослужитель, имеющий высший сан»; польск. biskup, wiskup < в конечном счёте от лат. episcopus < греч. episkopos. 21 К. Алминаускис возводит слово kunigaikštį к слову kunigas и считает его германизмом (Alminauskis 1931: 75). А. Рубинас в статье Названия духовенства и их история пишет, что kunigaikštis образовано от слова kunigas «король» с суффиксом -aikštis (Rubinas 2001: 191; ср. также Kabelka 1964: 120, Būga 1958: 546). Kunigaikštis употребляется в сочинениях М. Мажвидаса (Urbas 1998). 136 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai название места ×atkelanija NTK 1914 28 — это место, куда отправляются души некрещёных младенцев или добродетельных нехристиан. Место перед адом, преддверие ада, обозначается гибридным термином ×Prieszpeklė TKK 1892 15. Отдельно можно упомянуть употребляемый как синоним гибрид и полонизм: ×исповедальня (×spowiednyčia) TRKK 1906 44, а также гибрид и интернациональное слово: епархия, или диецезия22 PK 1908 151. 4. ВЫВОДЫ 1. Названия религиозных мест в катехизисах, изданных в 1883–1916 гг., составляют значительную часть религиозной терминологии катехизисов — несколько менее одной двадцатой (4,8%) религиозных терминов. Ими обозначаются литургические места, значимые для верующих и объединяющие их для молитвы и поклонения. Это различные сакральные здания (церковь, собор, храм), важнейшие места, пространства и части этих зданий (алтарь, жертвенник, хор, исповедальня, часовня, кафедра, ризница), места погребения верующих (кладбища, катакомбы), а также места загробной жизни (небо, рай), чудесных или значимых религиозных событий, например явлений (пустынное место), искупления вины (ад, чистилище) и др. 2. По происхождению названия религиозных мест в катехизисах 1883–1916 гг. можно разделить на литовские (44%, жертвенник, небо, ад, исповедальня, кафедра, чистилище, чистилище, храм, монастырь, наследие), нелитовские: а) интернациональные слова (8%, алтарь, конфессионал, пресвитерий), б) собственно заимствования (12%, церковь, часовня, рай, ризница), в) варваризмы (30%, atklanes, čyščius, pekla, svietas), и полулитовские названия (6%, малый алтарь, царство, епархия). 3. В катехизисах 1883–1916 гг. употребление названий религиозных мест варьировалось. Одно и то же место могло обозначаться не одним, а двумя (или несколькими) разными словами того же или чужого языка. Например, в катехизисе священника Юозаса Лаукайтиса Mažasis katekizmas vaikeliams, изданном в 1905 г., для обозначения места вечных мучений после смерти используется полонизм pekla MKV 1905 13, а также литовское слово pragaras MKV 1905 24; они приводятся и рядом — pragaras arba pekla MKV 1905 24. Чаще всего предпочтение отдаётся либо литовскому термину, либо термину иноязычного происхождения, не имеющему литовских соответствий. Выбор для употребления одного из синонимичных терминов — результат нормирования религиозной терминологии, происходившего в конце XIX — начале XX века. 22 Dabar rašoma diecezija, plg. lot. dioecesis < gr. dioikēsis VaitkTŽŽ 2003. Terminologija | 2012 | 19 137 ŠALTINIAI KK 1883 – Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų šwento Rašto seno ir naujo Testamento ir kelu reikalingu maldu / išduotas per A. Schwark, kleboną Klaipėdoj. Iš naujo perweizdetas ir antrą kartą išspaustas. Braunsberg [i. e. Branevas]²³: Warmiskoje sp. [i. e. Varmijos vyskupijos (J. A. Vicherto) sp.], 1883. – 119 p. MK 1883 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1883. – 52 p. MK 1886 – Dr. Mertino Liuteraus Mažasis Katgismas, trumpay išguldytas. Iš vokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per C. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą (Wienuliktą kart kaštais išspaustas ir wel perweizdetas.). Tilžėje: Kaštais išspaustas prie J. Reylenderio bey Sunaus, 1886. – 57 p. WD 1887 – Wartaj dangaus, arba Rima-Katalikiskas Mokslas su istorijomis. Dalis pirma. Wilniuje: kasztu ir spaustuwjeje Juzupa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1864 [1887]. – 104 p. SZT 1888 – Szwiesibė tikėjimo arba Trumpas izguldimas reikalingiausiu Rimo-Katalikiszko tikėjimo daliku. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapa Zawadskia [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1860 [1888]. – 60 p. MRK 1888 – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertajsitas ir antra karta atspaustas. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvieje Juzapa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1879 [1888]. – 440 p. TK 1889 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Pilakauskio izguldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1889]. – 84 p. TK 1892 – Трумпас катекизмас парашитас дел мокитиню-каталику. Антрас спаудимас. Спаустувеје Варшавое метүсе 1892 [1891]. – 79 p. KK 1892 – Katakizmai katalikiszkì visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszčiokų su lementoriu ir ministranturu. Parasizti kuningo Žalvario [Petras Legeckas]. Vilniuje: Spaustuvėje Juozapo Zawadskio [Tilžė: M. Jankaus sp.], 1864 [1892]. – 58 p. TKK 1892 – Trumpas katalikiškas katekizmas. Wilniuje: Kasztu S. Neumanno [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1859 [1892]. – 56 p. LL 1894 – Lietuwiszkas lementorius dėl mažų waikelių, o labiausei dėl augusiuju. Par K. L. S. [kunigas Lukas Staugaitis] Naujei iszduotas ir aiszkei parweizetas. Wilniuje: spaustuwė Juzapo Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1879 [1894]. – 32 p. TK 1895 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1860 [1895]. – 84 p. HK 1895 – Heidelbergska Katekizmas sustatitas nūg mokitu Bažnyczios Wyru Z. Ursyno ir K. Olewiano pirmu kartu drukawotas Mieste Heidelberge 1563 m. Priimtas Ewangeliszkoje Reformatskoje Bažnyczioje. Letuwiszkòje Kalboje isz naujo iszdūtas 1857 m. – 16 p. TK 1897 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje. Kasztu ir spaustuvė Jūzapo Zawadskio [Tilžė: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1897]. – 80 p. PA 1898 – Poterei, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kurius turi žinoti krikszczionis Rymo-Katalikų tikėjimo. Parazse kunigas M. S. [Martynas Sederavičius]. Tilžė: J. Šenkės sp., 1898. – 110 p. MK 1898 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1898. – 52 p. DK 1899 – Dr. Mertyno Liuteriaus Didysis Katgismas. Lietuviškay išverstas. Tilžėje 1899. Druck von Otto v. Mauderode. – 158 p. MRK 1900 – Mokslas Rima-Kataliku: surasiztas ir iszspausdas diel pagausiu žmoniu. Wilnuoje: spaustuviei P. Juzupa Zawadzkie [Tilžė: J. Šenkės sp.], 1863 [apie 1900]. – 332 p. 23 Laužtiniuose skliaustuose nurodyti tikrieji išleidimo duomens. Nurodant remiamasi bibliografijų duomenimis. 138 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai TFK 1901 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: Juozapo Zawadzkio spaudą ir kasztu [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1863 [1901]. – 43 p. TRKK 1902 – Trumpi Rymo-Katalikų Katekizmai: aiszkiai iszguldyti dėl pamokymo vaikų prie pirmosios Spa-vėdnės ir S. Komunijos. D. 1. [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1862 [1902]. – 71 p. KK 1903 – Katekizmai katalikiszkė: visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Vilniuje: s. n. [Bitėnai: M. Jankaus sp.], 1864 [1903]. – 56 p. KP 1903 – Katekizmo Pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visureikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis [Antanas Alekna]. Tilžėje: spausdinta pas J. Schoenkę, 1903. – 16 p. TK 1904 – Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir Šv. Komuniją. Kun. Kazimiero Skrodzkio, Kulių Klebono, parašytas 1850 m. Naujai išduotas iškasčiais ir rupesniu „Kryžiaus Redakcijos“. Tilžė: Spausdintas pas J. Schoenkę, 1904. – 113 p. RKDK 1904 – Kun. Deharbe, D. J. Rymo=Katalikiszkas didesnysis katekizmas dėl lietuviszkų mokslainiu Amerikoje. Chicago, Ill. Turtu ir spauda „Kataliko“, 3244 So. Morgan St., 1904. – 199 p. TFK 1904 – Trumpasis katekizmas kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Trečią kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: kasztu ir spauda J. Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1863 [1904]. – 48 p. MKV 1905 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją. Išdavė kun. J. Laukaitis. Vilnius: Juozapo Zavadzkio spaustuvė, 1905 (ant viršelio, o ant antraštinio lapo 1904. – 105 p. PKMV 1905 – Poteriai ir katekizmas mažiems vaikams arba trumpas išguldymas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Lietuviškai sutaisė Kun. J. Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 31 p. TK 1905 – Trumpas katekizmas arba Prisigarinimas atbuvimui Išpažinties ir priėmimui Komunijos šv. Rankvedis išguldymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p. TFK 1905 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išsleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1905. – 43 p. TKDJ 1905 – Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. Vilnius: kaštu ir spaustuvėje Juozapo Zavadzkio, 1905. – 16 p. VDMK 1905 – Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas. Rankvedis išguldimui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti, sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: Vilniaus Žinių spaustuvė, 1905. – 95 p. TKŽV 1905 – Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės. 1905 (Vilniuje: Juozapo Zavadzkio sp.). – 23 p. TIA 1905 – Trumpas išguldymas apeigų Rymo-Katalikų bažnyčios. Sudėjo Kn. D. Bončkovski’s. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p. TRKK 1906 – Trumpas Rymo-Katalikų Katekizmas Vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. Parašė Kunigas Juozupas Ambraziejus. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 56 p. KAA 1906 – Katekizmas apie alkoholiu. Iš prancūziško verte J. P. Kaštis girtuokliu vuodo. Žvaigždės spaustuvėje, 15 W. Oak St., Shenandoah, Pa., 1906. – 32 p. MK 1906 – Mažas katekizmas arba Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų. Paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems. Parašė ir išleido dėdė Atanazas. Kaunas. Spaustuvė Sokolovskio ir Estrino, 1906. – 48 p. KP 1906 – Kun. Juozapas Rymeikis. Katechetiški pamokymai: Iš „Tėve mūsų“, „Sveika Marija“ ir „Tikiu į Dievą Tėvą“: Knyga I. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1906. – 361 p. VAL 1906 – Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas. Perspausdinta iš «Dangaus rakto». Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 18 p. TFK 1907 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1907. – 43 p. Terminologija | 2012 | 19 139 MKV 1907 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Antrasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1907. – 115 p. KP 1907 – Katechetiški pamokymai: Iš dešimts Dievo ir penkių Bažnyčios prisakymų. Iš nuodėmių: septynių didžiųjų, šešių prieš Dvasią šventą, keturių šaukiančių dangun atkeršyjimo, devynių svietimų. Kunigo Juozapo Rymeikio. Knyga II. Tilžė: Otto v. Mauderodės spaustuvė, 1907. – 191 p. TRKK 1907 – Trumpas Rymo-Katalikų katekizmas. Sutaisė J. B. Krótki Rzymsko-Katolicki katechizm. Ułożyl J. B. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1907. – 53 p. PK 1908 – Platesnis katekizmas arba švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas, patvirtintas žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. Spaudon parengė Kun. Juozapas Skvireckas šv. T. M. Žemaičių Seminarijos Profesorius. Iš lenkų kalbos vertė Vyskupas Antanas Baranauskas. Kaunas, Saliamono Banačio spaustuvė, 1908. – 363 p. ŠIK 1909 – Šventoji istorija ir katekizmas. Vaikams vadovėlis. Lenkiškai parašė kunigas S. Kozlovskis, Mogilevo archivyskupas. Lietuvių kalbon vertė L. G. Vilnius: Juozapo Zavadzkio knygynas, 1909. – 128 p. KERTV 1909 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Su priedais: 1. Trumpa bažnyčios istorija. 2. Apie šventą raštą. 3. Tikėjimų sulyginimas. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1909 [Virš. išleid. metai 1910.]. – 91 p. SPP 1909 – Senowes pripazyntiejiej poterai, kurius pagal senuju kningu padawyma ir senu žmonių kalbiejima surinka, surasze ir išzdrukawodyna senos gadinés kunigas. Wilnius: Juzapa Zawadzkia drukarn[?]ios išzlejymas, 1909. – 79 p. PPK 1910 – Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo. Parašė Kun. Jurgis-Peliksas Sragys, Saločių kamendorius. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1910. – 182 p. TKV 1911 – Trumpautis katekizmas vaikeliams: mažą dovanėlę kalėdojant. Sustatė kun. Juozapas Širvys, Ginteliškės klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvė, 1911. – 20 p. PKVK 1911 – Pirmosios komunijos vaikams katekizmas. Ištraukos iš Dekreto Šventosios Kongregacijos S. S. apie Pirmąją Komuniją, rugp. 8, 1910. Sutaisė ir savo kaštu išleido kun. P. Saurusaitis. Philadelphia, PA. „Žvaigždės“ Spaustuvėje, 3654 Richmond st., 1911. – 11 p. AMK 1912 – Ar moki katekizmą? Mažiems vaikeliams dovanėlė. Parašė Ranka. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1912. – 31 p. RKM 1912 – Rymo Katalikų Mokslas Kudikių prie Pirmosios Komunijos Prirengimui Tinkantis. Su Pridėjimu Pirmoje Vietoje Komisijos Pataisytųjų Poterių. Surengė ir Išleido Kun. P. Siaurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia: „Žvaigždės“ spaustuvė, 1912. – 123 p. K 1912 – Katekistas arba katekizmo mokytojas kudikiu mokykloje ir auklejimo namuose. Lietuviškai sutaisė kun. Petras Saurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia, PA: „Žvaigždės“ spaustuvėje, 1912. – 106 p. TKS 1913 – Trumpas katekizmas. Sustatė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1913. – 31 p. TFK 1913 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenke, 1913. – 43 p. MVK 1913 – Kun. J. Liasauskis. Mažiesiems vaikams katekizmas. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1913. – 23 p. TK 1913 – Trumpas katekizmas, skiriamas pradinei katekizacijai ir liaudies mokyklai. Parašė Kun. J. D. [Juozas Danielius]. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvė, 1913. – 56 p. AVK 1914 – Kun. J. Liasauskis. Antras vaikams katekizmas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 67 p. MKV 1914 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Trečiasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 115 p. KMV 1914 – Katekizmas Mažiems Vaikams. Sutaisė pagal Kun. R. A. McEacheną Kun. M. Krušas. Dievo Apveizdos parapijos Klebonas. Antroji laida. Ištaisyta Chicagos Kunigų Marijonų. Chicago, Ill. 1914. – 75 p. 140 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai NTK 1914 – Naujas trumpas katekizmas, lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios Šv. Komunijos. Parašė kunigas Antanas Tyrylis, Kvėdarnos klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narijausko ir B-ės spaustuvėje, 1914. – 75 p. PBK 1914 – Pilnosios Blaivybės Katekizmas. Sulietuvintas arba sudėtas lietuvių kalboje sulyg tėvo J. A. Cullenso S. J. Surengtas ir išleistas lėšomis Kun. Petro Saurusaičio Klebono Šv. Juo-zapo Parapijos. Waterbury conn. Chicago, Ill.: „Draugo“ Spauda, 1914. – 159 p. KASS 1915 – Katekizmas apie Šutvirtinimo Sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje / iš pranc. k. vertė kun. V. Zacharevyčė. Vilnius: Martyno Kutkos sp., 1915. – 22 p. KMK 1915 – Krikščioniško mokslo katekizmas. Surengtas ir užgirtas trečiojo Baltimorės Koncilijaus. Pagal Angliško sutaisė kun. F. B. Serafinas. II dalis. „Draugo“ spauda, Chicago, Ill., 1915. – 95 p. TP 1916 – Tiky bos pirmamokslis, patvirtintas Žemaičių vyskupystei. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1916. – 31 p. TFK 1916 – Kun. Piliakauskio. Trumpas katekizmas. Vertė kun. J. S. [Antanas Skinderis?] Maskva: V. Lemano spaustuvė, 1916. – 40 p. TM 1916 – Tiky bos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas). Petrapilis: „Lietuvių spaustuvė“ Lietuvių d-jos centro komiteto nukentėjusiems dėl karo šelpti, 1916. – 147 p. TK 1916 – Trumpas katekizmas. Sutaisė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1916. – 31 p. MKP 1916 – D. Martyno Liuterio Mažasis Katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadavą pirmą 24 klausimuose trumpai suglau stas potam 237 klausimuose plačiau išguldytas. Petrapilis, „Lietuvių Spaustuvė“, 1916. – 92 p. KERTV 1916 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Petrapilis: Lietuvių Draugijos n. d. k. š. spaustuvė, 1916. – 80 p. TAKTK 1916 – Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. Parašė Kunigas Pranciškus Gugis. Chicago, Illinois, 1916. – 67 p. LITERATŪRA Alminauskis K. 1931: Die Germanismen des Litauischen 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen. Kaunas: Šv. Kazimiero draugijos knygynas. Ambrazas S. 2000: Daiktavardžių darybos raida 2: Lietuvių kalbos vardažodiniai vediniai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Būga K. 1958: Rinktiniai raštai 1. Sudarė Z. Zinkevičius. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Frenkelis E. 1965: Freankel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch 2. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Jonikas P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje: visuomeniniai lietuvių kalbos bruožai = The Lithuanian language and nation through the ages: outline of a history of Lithuanian in its social context. Čikaga: Lituanistikos institutas. Kabelka J. 1964: Kristijono Donelaičio raštų leksika. Vilnius: Mintis. KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas. Sud. D. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla. Klimavičius J. 1998: Keturi talkos kėlinukai. – Gimtoji kalba 10, 10–14. Klimavičius J. 2010: Tarptautiniai žodžiai lietuvių kalboje. – Mokyklinis tarptautinių žodžių žodynas. Parengė I. Ermanytė, V. Černė, J. Klimavičius, L. Puzinienė. Kaunas: Šviesa, 4–8. Kruopas J. 1998: Rinktiniai raštai. Sudarė St. Keinys, K. Morkūnas, A. Sabaliauskas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Laukaitis J. 1909ₐ: Kalbos dalykai. – Vadovas 8, 402–406. Laukaitis J. 1909ᵦ: Kalbos dalykai. – Vadovas 9, 100–106. LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija. Parengė K. Morkūnas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. LKG 1965: Lietuvių kalbos gramatika 1. Vyr. red. K. Ulvydas. Vilnius: Mintis. LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas (I–XX, 1941–2002), elektroninis variantas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005, – www.lkz.lt. Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. Vilnius: Mokslas. Terminologija | 2012 | 19 141 Piročkinas A. 1970: Jono Jablonskio leksiniai taisymai: apybraiža. Kaunas: Šviesa. Rubinas A. 2001: Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija. – Acta Linguistica Lithuanica 44, 189–200. Sabaliauskas A. 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas. Skardžius Pr. 1938: Verstiniai ir reikšminiai skoliniai. – Gimtoji kalba 10 (60), 145–149. Skardžius Pr. IV–V 1998–1999: Rinktiniai raštai 4: Moksliniai straipsniai ir studijos; 5: Akcentologija. Bendrinės kalbos kultūra. Publicistika. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. ŠR 2009: Šventasis Raštas: Naujasis ir Senasis Testamentas. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai. TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys. Vilnius: Alma littera. Urbas D. 1998: Martyno Mažvydo raštų žodynas. 2-as leid. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Vaitk TŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas. Vilnius: Fotonija (e. leidimas). NAMES OF PLACES RELATED TO RELIGION IN CATECHISMS PUBLISHED IN 1883–1916 Names of places related to religion comprise about five percent of religious terminology used in catechisms published in 1883–1916. These words name various liturgical places important to believers such as buildings (bažnyčia (church), šventykla (church), katedra (cathedral)), their parts and spaces (altorius (altar), aukurAs (altar), choras (choir), klausykla (confessional), koplyčia (chapel), sakyklA (pulpit), zakristija (vestry)), places of burial (kapinės (cemetery), katakombos (catacombs)), afterlife (dangus (heaven), rojus (paradise)), miraculous or important religious events, for instance, visitations (dykynė (wilderness)), punishment or purification (pragaras (hell), skaistykla (purgatory)), and other places. According to their origin names of places related to religion used in catechisms published in 1883–1916 can be divided into Lithuanian (44 percent; aukurAs (altar), dangus (heaven), pragaras (hell), klausykla (confessional), sakyklA (pulpit), skaistykla (purgatory), šveitykla (purgatory), šventykla (church), vienuolynas (monastery), tėvainystė (heaven)), non-Lithuanian: a) international words (8 percent; altorius (altar), konfesionalas (confessional), presbiterija (presbitery)), b) old borrowings (12 percent; bažnyčia (church), koplyčia (chapel), rojus (paradise), zakristija (sacristy)), c) barbarisms (30 percent; atklanės (hell), pekla (hell), čyščius (purgatory), svietas (world)) and half-Lithuanian words (6 percent; altorėlis (altar), karalystė (kingdom), vyskupija (diocese)). The usage of names of places related to religion in catechisms of the researched period varied. Sometimes the same place had two or more names of Lithuanian or foreign origin. For instance, in Mažasis katekizmas vaikeliams (Small catechism for children) (1905) prepared by the priest Juozas Laukaitis hell was named using Polonism pekla, the Lithuanian word pragaras or both words – pragaras arba pekla. Most often the priority was given to a Lithuanian word or a word of foreign origin which didn’t have a Lithuanian equivalent. Choosing one word from two or more synonyms was a result of the standardization of religious terminology which took place at the end of 19th and the beginning of 20th centuries. Gauta 2012-10-09 Aušra Rimkutė Žemaitijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E. paštas [email protected] 1 4 2 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katechizmų religinių vietų pavadinimai