Concepts as Reflection of Societal Changes

1 0 He ibe Pich | Les concep s comme é lexion des changemen s socié aux Les concep s comme é lexion des changemen s socié aux Il s'agi de He ibe PicH . KEYWORDS: cons uc ion de concep s socié aux, obje s dans les sciences humaines, changemen s concep uels, in luences su la cons uc ion de concep s, cycle de ie concep uel, a ail de e minologie 1. INTRODUCTION (p ésen a ion de la p ésen e décision) Rappelons d'abo d les dé ini ions s anda disées de l'obje e du concep . L'ISO 1087-1:2000 dé ini ces deux concep s comme sui : Obje : ou ce qui es pe cep ible ou conce able. No e: Les obje s peu en ê e ma é iels (pa exemple, un mo eu , une euille de papie , un diaman ), imma é iels (pa exemple, un aux de con e sion, un plan de p oje ) ou imaginés (pa exemple, une lico ne). Concep : uni é de connaissance c éée pa une combinaison unique de ca ac é is iques. No e: Les concep s ne son pas nécessai emen liés à des langues pa iculiè es. Cependan , ils son sou en in luencés pa le con ex e social ou cul u el qui condui sou en à des ca égo isa ions di é en es. Les deux dé ini ions ne son pas ausses, mais plu ô les connaissances son a es. É idemmen , une é lexion plus dé aillée su les deux concep s semble indispensable pou de nou eaux p og ès dans la héo ie de la e minologie. En ce qui conce ne l'obje , une p emiè e classi ica ion udimen ai e es donnée dans la no e de la no me. Nous pou ons é end e la classi ica ion donnée comme sui : Fig. 1 obje obje ma é iel obje imma é iel obje suje obje ma é ialisable obje pensée obje éel exis an obje pensée obje imaginai e (Pich 2004: 317) Il es à no e que l'a icle 3 de la loi su les d oi s de l'homme p é oi que les d oi s de l'homme son p o égés pa la loi su les d oi s de l'homme. 1Te minologie | 2013 | 20 Il es é iden que l'obje ep ésen e la ma iè e p emiè e pou ou e o ma ion de concep ; Cependan , le p ocessus de o ma ion se a di é en en onc ion du ype d'obje s. Les "obje s ma é iels" se p ê en p incipalemen à l'abs ac ion, la açon classique a is o élicienne de o ma ion des concep s. En considé an l'"obje imma é iel" e en pa iculie l'"obje de la pensée", le p ocessus de o ma ion semble ê e di é en . Pa conséquen , il pou ai ê e u ile de se sou eni des dé ini ions de ce g oupe d'obje s: Obje imma é iel: obje sans o me physique don l'exis ence e la ela ion à l'espace e au emps son données pa le suje imaginai e. No e: Mon idée pe sonnelle de la libe é. Obje de pensée: obje imma é iel qui n'a qu'une exis ence men ale e qui es donc lié au suje pensan à a e s lequel la ela ion espace- emps es éalisée. No e: L'idée de Mme Y des neu ce cles de l'en e de Dan e. Obje exis an éel, pensé: obje pensé qui a une exis ence men ale, mais éelle. No e: L'idée de M. X su le ans e légal de sa succession. Les ca ac é is iques de base de ces ypes d'obje s son les sui an es: • le suje pensan es un ê e humain; • l'ê e humain es le po eu de la ela ion emps-espace; • l'ê e humain décide de ses idées e de leu s changemen s possibles. Les concep s basés su ces p émisses on aisemblablemen une genèse di é en e de l'abs ac ion. Dans le cas de l'abs ac ion d'obje s ma é iels d'une ce aine classe, il es ela i emen acile de dé e mine les ca ac é is iques cen ales, ca elles son obse ables pa l'abs ac eu e elles appa iennen pe se aux obje s en ques ion. L'ê e humain es l'obse a eu e l'abs ac eu e non le po eu ou le "p op ié ai e" d'un "obje ma é iel". La genèse des concep s basés su des "obje s de pensée", cependan , obéi à di é en s mécanismes els que la discussion des "obje s de pensée" e le consensus su les ca ac é is iques du concep ésul an . Une dé ini ion éla gie du "concep " pou ai se li e comme sui : Concep : uni é de connaissance cons i uée pa ou es les ca ac é is iques ( mo ceaux de connaissance) econnues e con enues de maniè e in e subjec i e pa une communau é p o essionnelle à un ce ain momen ; Il a un cycle de ie dé e miné pa la dynamique de la cogni ion. (Pich 2009: 11) Il se ai peu -ê e judicieux d'é end e légè emen la de niè e pa ie de la ph ase, en lisan main enan : […]il a un cycle de ie dé e miné pa la dynamique cogni i e e sociale.[…] 1 He ibe Pich | Les concep s comme é lexion des changemen s socié aux 2. Ce que je suppose 1. Les concep s socié aux son p incipalemen in e e ansdisciplinai es. 2. Ce ains ypes de concep s socié aux peu en ê e hau emen no ma i s. 3. Le cycle de ie des concep s socié aux es p incipalemen dé e miné pa des ac eu s socié aux. La plupa des concep s socié aux son des cons uc ions. 5. De nomb eux concep s socié aux son in luencés pa ou basés su des idéologies ou des eligions. 6. Les concep s socié aux son ou e s à la négocia ion, à l'in e p é a ion e à d'au es in luences. 7. Les concep ions socié ales peu en subi des changemen s soudains ou g aduels. 2.1 Les concep s socié aux son p incipalemen in e e ansdisciplinai es Tou e communau é, qu'elle soi p imi i e ou hau emen ci ilisée, es gou e née pa ce aines lois, ègles e i es éc i s ou non éc i s qui ou nissen un e ain d'en en e aux memb es de la communau é. L'"acco d" es sou en a ein pa un consensus aci e e s'exp ime sous o me de concep s. Pa exemple, le domaine ju idique en an que g andeu sociale e socié ale peu ê e di isé en deux g ands domaines concep uels: 1. Concep s appa enan au domaine des connaissances liées à la ju isp udence, à ses applica ions, à ses documen s, e c. Nous ou ons ici p incipalemen des ègles e des p esc ip ions e leu s mani es a ions p a iques. 2. Les concep s e les obje s auxquels les p esc ip ions légales doi en s'applique . Ces concep s peu en ê e basés su l'un des ypes d'obje s indiqués dans la igu e ci-dessus. Annonce numé o un Le concep d'"acha " peu ê e lié à des obje s ma é iels ou imma é iels de p esque ous les domaines de la ie. Une oi u e ainsi qu'un d oi ou un se ice peu en ê e ache és. Un d oi […] clai emen un concep socié al […] peu ê e pe inen dans des domaines ès di é en s, pa exemple dans le comme ce, dans la succession, dans une cons i u ion (pa exemple les d oi s de l'homme), dans les p océdu es ju idiques ou adminis a i es, e c. Les se ices son o e s, ache és e endus dans p esque ou es les b anches de la socié é, qu'il s'agisse du coi eu , d'une compagnie ma i ime ou du conseil d'un a oca . Annonce numé o deux. Un obje ou un concep peu ê e pe inen dans des connexions sociales ès di é en es. Un che al peu ê e un obje d'assu ance, de comme ce, de p oduc ion de iande, de ol, lié à di e s ypes de spo , un pa ien au 1Te minologie | 2013 | 20 é é inai e, un obje de eche che zoologique, e c. L'objec i social change, le concep ou l'obje es e cependan le même. On peu l'appele la ansdisciplina i é d'un obje ou d'un concep . 2.2 Ce ains ypes de concep s socié aux peu en ê e hau emen no ma i s ou même p esc ip i s. La cohé ence in e ne d'une socié é es assu ée pa des no mes qui dé e minen les ela ions en e les indi idus. La législa ion d'un É a , pa exemple, es no ma i e e con aignan e soi pou ous les ci oyens, soi pou ce ains g oupes limi és. Pa exemple, le concep de "paiemen d'impô s" ou d'"éduca ion obliga oi e" pou des g oupes de pe sonnes clai emen dé inis es p esc i pa la loi. Cependan , les no mes e les ègles son c éées pa l'homme e dépenden donc soi d'une a i ude géné alemen accep ée au sein d'une socié é, soi elles peu en ê e imposées à une socié é pa la o ce ex é ieu e, pa exemple pa la e eu , l'occupa ion ou le coup d'É a . Les no mes peu en se dé eloppe en onc ion d'é énemen s his o iques ou d'au es é énemen s els que des é olu ions idéologiques ou des c ises économiques. Cela implique que la p esc ip ion e la no me ne son pas des cons uc ions absolues. A in d'accep e e de ai e espec e ou e so e de p esc ip ion, dans une démoc a ie, ce aines condi ions doi en ê e emplies, pa exemple: • une no me es une g andeu dynamique; • une no me es négociable; • une no me doi ê e accep ée au moins pa la majo i é des memb es de la socié é; • une in ac ion à une no me en aîne une sanc ion; • la sépa a ion des pou oi s ise à une p esc ip ion légi ime; • e ainsi de sui e. Dans les communau és non gou e nées démoc a iquemen , ce aines de ces condi ions son di é en es, pa exemple: • l'accep a ion pa la majo i é dans une socié é n'es pas cen ale ou même nécessai e; • une no me n'es pas lib emen négociable; • la sépa a ion des pou oi s n'exis e pas; • l'in ac ion d'une no me donnée pa ce ains g oupes de la socié é peu ê e souhai ée, pa exemple, la o u e ou la co up ion; • e ainsi de sui e. 1 He ibe Pich | Concep s comme é lexion des changemen s socié aux Dans la p a ique, nous pou ons obse e le cas où les concep s de no mes de base peu en ê e modi iés, bien que les e mes soien plus ou moins délibé émen main enus inchangés a in de dissimule ou de jus i ie les changemen s socié aux. Néanmoins, ou e no me ou p esc ip ion nécessi e à long e me des jus i ica ions mo ales e é hiques a in d'ob eni ou de joui de l'accep a ion sociale. En ou e, ou e no me ou p esc ip ion implique pa na u e un aspec empo el. Quel que soi le ype d'o donnance, aucune d'elles ne peu ê e é e nelle; L'é e ni é à ce éga d signi ie ai une s agna ion sociale é e nelle. La éali é, au con ai e, e lè e la "dynamique des no mes" en onc ion de l'é olu ion e des changemen s socié aux. 2.3 Le cycle de ie des concep s socié aux es p incipalemen dé e miné pa des ac eu s socié aux Le cycle de ie d'un concep semble acile à dé e mine : il doi y a oi un momen où le concep es "né" e un au e momen où le cycle de ie es e miné. Cependan , en éali é, il peu ê e di icile de ixe ces poin s su un axe empo el. En ou e, il au ai e la dis inc ion en e le cycle de ie e l'exis ence "é e nelle" d'un concep (Pich 2008: 287 ). P agma iquemen , on peu dé ini le cycle de ie comme la pé iode de emps pendan laquelle un concep es considé é comme co ec e , en an que el, en u ilisa ion ac i e. Pa exemple, le concep d'"en an illégi ime" é ai jusqu'en 1983 un obs acle à l'o donnance selon la loi de l'Église ca holique omaine. Dans ce cas, il es possible de dé e mine exac emen la in du cycle de ie. Dans d'au es cas, els que le concep de "pe sécu ion des so ciè es", il peu ê e possible de dé e mine quand elle a é é in e di e pa la loi, mais qu'en es -il de la éali é sociale? Dans ce aines égions, le cycle de ie s'es dé ini i emen e miné, dans d'au es, il semble dou eux, du moins dans ce aines classes sociales moins ins ui es. La in d'un cycle de ie concep uel n'es pas iden ique à la "mo " d'un concep . Les concep s ne peu en pas mou i . Un concep es dé ini comme une "uni é de connaissance", de so e que la mo d'un concep équi aud ai à une pe e pe manen e de connaissances. L'humani é se ai sans conscience de son é olu ion in ellec uelle e de son his oi e. Pa exemple, nous connaissons enco e le concep d'"é he " comme "subs ance dans la science ancienne e médié ale"; nous ne l'u ilisons plus dans ce sens, ca il es econnu comme aux; Cependan , le concep se déba asse oujou s de la connaissance don il é ai le po eu . Un concep peu ombe dans l'oubli, mais alo s nous de ons pa le d'une lacune dans no e connaissance ac uelle su les é apes an é ieu es de la connaissance causée pa un 5Te minologija | 2013 | 20 a ié é de ci cons ances possibles, pa exemple lo sque ou e o me de ep ésen a ion de concep es pe due ou n'es plus comp éhensible. Néanmoins, il exis e au moins la pe spec i e héo ique d'une écupé a ion des concep s pa la eche che (Pich 2010: 24) comme cela s'es p odui , pa exemple, a ec les anciens concep s égyp iens lo sque les a chéologues on pu li e les hié oglyphes égyp iens. Le cycle de ie des concep s, en pa iculie dans les sciences na u elles, e leu s applica ions peu en ê e délimi és pa les concep s de " é i ica ion" e de " alsi ica ion", de "besoin d'une solu ion echnique" e de " in de son applica ion". Pa conséquen , la cogni ion es le pa amè e dominan dans les sciences na u elles. 2.4 La plupa des concep s socié aux son des cons uc ions De nomb eux cas de o ma ion de concep s dans la socié é commencen pa un sen imen lou e lou du besoin de cla i ie un ce ain é a , p oblème, s a u ou condi ion. La endance géné ale es à ou e une solu ion; Cependan , la socié é dans son ensemble es à peine en mesu e de commence le p ocessus de eche che de solu ions. Le plus sou en , nous ou e ons des indi idus p oposan des solu ions possibles essayan de déc i e ou d'explique leu s pensées indi iduelles. En d'au es e mes, ils p oposen leu s "obje s de pensée". Ces obje s peu en ê e considé és comme la ma iè e p emiè e d'un possible p ocessus de c éa ion de concep ul é ieu . Les obje s on des p op ié és […] pas des ca ac é is iques […] e ces p op ié és, lo squ'elles son endues communicables pa les suppo s indi iduels, peu en de eni la base d'un p ocessus de cons uc ion de concep . Ce p ocessus p end sou en la o me d'une discussion de cla i ica ion a ec des a gumen s pou e con e ce aines p op ié és. Idéalemen , le ésul a d'un el p ocessus, qui es basé su un acco d su les p op ié és souhai ables e accep ables, es un concep cons ui . Les p op ié és con enues cons i uen alo s l'in ension exp imée pa des ca ac é is iques, qui son la condi ion p éalable à la o mula ion d'une dé ini ion. Il es é iden que dans ce ype de p ocessus, les "obje s de pensée" indi iduels ne subissen pas une abs ac ion où seules les p op ié és communes d'une classe d'obje s peu en ob eni le s a u de ca ac é is iques, ce qui ep ésen e en ai un p ocessus de éduc ion, ca ou e abs ac ion es éduc ionnis e pa na u e. Bien sû , ous les g oupes d'obje s de pensée indi iduels ne condui on pas à un nou eau concep cons ui , ca l'accep a ion pa la socié é es un ac eu impo an e ce ac eu inclu le pou oi du eje . Ce p ocessus peu ê e illus é pa l'exemple sui an : un com é connaî le chômage, une in as uc u e sous-dé eloppée e ès peu de ou isme, mais il possède un paysage ie ge, une his oi e in é essan e, des anciennes 1 He ibe Pich | Concep s comme é lexion des changemen s socié aux bâ imen s e un beau lac. Ce aines pe sonnali és son d'a is qu'il au ai e quelque chose, pa exemple, pou p omou oi les ac eu s posi i s a in de neu alise les élémen s néga i s. L'adminis a ion du com é décide de cons i ue une commission de cinq pe sonnes. Chacune de ces cinq pe sonnes a ses idées indi iduelles su une solu ion. Pou une p emiè e cla i ica ion, ils accep en de en o ce le ou isme. Mais commen ? Chaque pe sonne déc i ses idées (obje s de pensée) e une lis e d'idées (p op ié és) es géné ée e discu ée. Ce p ocessus peu p end e du emps e implique de longues a gumen s pou e con e les a an ages e les incon énien s, les conséquences économiques e écologiques, les moyens de éalisa ion, e c. En in, ils s'acco den su la c éa ion d'un p omo eu du ou isme a ec des onc ions, des obliga ions e des compé ences dé inies. Ce e p oposi ion - en éali é un concep à in en ion dé inie - es p ésen ée au conseil du com é en an qu'au o i é décisionnelle. Là, la p oposi ion es à nou eau discu ée e peu -ê e é isée. Le ésul a es un nou eau concep a ec l'in en ion inale du "p omo eu du ou isme du com é". Un exemple néga i pou ai ê e la p oposi ion d'aboli le céliba dans l'Église ca holique omaine. Ce e p oposi ion, qui a é é p ésen ée à plusieu s ep ises au cou s des de niè es décennies, a é é eje ée. Cela signi ie que le concep de céliba es e inchangé e en igueu . 2.5 De nomb eux concep s socié aux son in luencés ou basés su des idéologies ou des eligions Il es un ai qu'un é en ail considé able de concep s liés au compo emen social p o ien di ec emen ou indi ec emen de con ic ions eligieuses ou idéologiques. Pa exemple, des concep s issus de la législa ion na ional-socialis e els que la "con amina ion aciale" (Rassenschande) e la " esponsabili é de pa en é" (Sippenha ) ou de la législa ion communis e usse els que la "p op ié é commune" (kollek i na соб ствен ность), la "collec i isa ion" (коллективизация), la "G ande pu ge" (чистка), le " ans e de popula ion" (депортация) ou la "dekulakisa ion" (раску ла чи вание) peu en illus e la ques ion. Un au e exemple es le "ne oyage e hnique" dé ini comme un p ocessus ou une poli ique d'élimina ion de g oupes e hniques ou eligieux indési ables pa dépo a ion, déplacemen o cé, meu e en masse ou pa menaces de els ac es, dans l'in en ion de c ée un e i oi e habi é pa des pe sonnes d'une e hnie, d'une eligion, d'une cul u e e d'une his oi e homogènes ou pu es. Dans le cas des concep s in luencés pa la eligion, nous pou ons dis ingue ois ypes: 1Te minologie | 2013 | 20 1. Des concep s qui on é é c éés pa é éla ion di ine, pa exemple les Dix Commandemen s. Dans le ch is ianisme, ils cons i uen les ondemen s é hiques e mo aux de la législa ion ci ile e pénale e de ses concep s. Les sac emen s de l'Église ca holique omaine son des signes e icaces de la g âce, ins i ués pa le Ch is e con iés à l'Église, pa lesquels la ie di ine nous es dispensée. (Sac amen s de l'Église ca holique […] Wikipédia). 2. concep s qui son basés su un dogme, pa exemple, le concep d'in aillibili é papale es dé ini comme un dogme de l'Église ca holique omaine qui décla e que, en e u de la p omesse de Jésus à Pie e, le pape es p ése é de la possibili é d'e eu […]quand, dans l'exe cice de sa onc ion de be ge e d'enseignan de ous les ch é iens, en e u de sa sup ême au o i é apos olique, il dé ini une doc ine conce nan la oi ou la mo ale à eni pa ou e l'Église[…] (in aillibili é papale […] Wikipedia) L'islam in e di la con e sion à ou e au e eligion, bien que la sou a e co espondan e du Co an ne l'exp ime pas di ec emen . La sanc ion légale dans de nomb eux pays islamiques es la peine capi ale selon la cha ia. Ainsi, ce concep appa ien au dogme ou aux p incipes de l'islam. 3. É an donné que l'un des objec i s d'une eligion ou d'une idéologie - pa ois la di é ence es minime - es de guide , de con ôle e même de domine une socié é, un ce ain nomb e de concep s qui é aien à l'o igine eligieux ou idéologiquemen basés on un double ôle - un ôle eligieux e un ôle laïque. Cependan , le lien en e ces deux sphè es es e ès sou en é iden . Pa exemple, dans l'Église ca holique omaine, le ma iage es un sac emen qui signi ie qu'un ma iage ne peu ê e dissous que dans des cas ès spéciaux; Habi uellemen , il es annulé. Selon le d oi ci il de nomb eux É a s laïques, un ma iage peu ê e dissous sans aucun obs acle idéologique ou eligieux. Cependan , dans le d oi allemand, pa exemple, le ma iage ecclésias ique e le ma iage ci il a ien dans leu o ce; Le ma iage ci il es la p emiè e é ape obliga oi e a ec o ce légale. Au Danema k, il n'y a pas de dis inc ion ju idique en e un ma iage eligieux e un ma iage ci il. Un au e exemple pou ai ê e le ma y e au o-in ligé d'un kamikaze qui eçoi sa écompense au pa adis. Selon une ce aine in e p é a ion d'une eligion e d'une idéologie, c'es un concep posi i . D'au es doc ines islamiques considè en le suicide […] quelle que soi la aison […] comme un péché g a e. L'islam, comme d'au es eligions ab ahamiques, considè e le suicide comme l'un des plus g ands péchés e il es ou à ai p éjudiciable au oyage spi i uel. Un e se du Co an enseigne: "E ne ous uez pas ous-mêmes, ca Allah es le plus 1 He ibe Pich | Les concep s comme é lexion des changemen s socié aux Misé ico dieux en e s ous. […] Le Co an, Sou a e 4 (An-Nisa), e se 29. En ou e, Ja a al-Sadiq, le sixième imam chii e, a di ce qui sui en ce qui conce ne le suicide: Abi Walad a di , j'ai en endu Aba Abd Allah di e: "Quiconque se ue, in en ionnellemen , il se a dans le eu de l'en e pou l'é e ni é" (Vues eligieuses su le suicide […] Wikipedia). De ces exemples, nous pou ons dédui e que les concep s eligieux e idéologiques peu en se di ise en plusieu s concep s, comme c'es le cas du suicide, où une pai e de concep s a ec des aleu s opposées a éme gé. Dans le cas du ma iage, le concep o iginal a a o isé un deuxième concep , laïque. Ces changemen s ne son dus qu'aux a i udes e aux aleu s sociales dominan es à un ce ain momen donné. Elles ne son pas dues à la cogni ion. 2.6 Les concep s socié aux son ou e s à la négocia ion, à l'in e p é a ion e à d'au es in luences L'in en ion du concep de "g a i é" ne peu guè e ê e négociée; Il peu ê e discu é e scien i iquemen p ou é pa des expé iences épé ées, mais il ne peu pas ê e soumis à des a i udes ou à des opinions humaines exp imées dans une négocia ion. Con ai emen à de nomb eux concep s du domaine des sciences na u elles, les concep s socié aux considé és comme des cons uc ions son ou e s à la négocia ion, ca ils son basés su des idées humaines changean es. La cons uc ion concep uelle e lè e à nou eau ce aines ci cons ances socié ales e des é a s d'esp i qui ne son pas des cons uc ions cons an es; ils peu en ê e emis en ques ion, discu és, modi iés ou abolis en onc ion de l'é olu ion des condi ions poli iques, économiques, écologiques, clima iques ou d'au es condi ions ex é ieu es ou in é ieu es. Les ci cons ances sociales e les é a s d'esp i o men l'en i onnemen men al des ê es humains; e ces ê es humains son les "p op ié ai es", les "c éa eu s", les "in e p é a eu s" e les "négocia eu s" des concep s sociaux. Le concep de "co ec ion poli ique" es dé ini comme "l'a i ude ou la poli ique d'ê e ex êmemen p uden pou ne pas o ense ou con a ie un g oupe de pe sonnes dans la socié é qui son dé a o isées ou qui on é é ai ées di é emmen en aison de leu sexe, de leu ace ou de leu handicap" (CED). Ce e dé ini ion semble ou à ai aisonnable e accep able dans une socié é ci ilisée. Cependan , l'in e p é a ion du concep pa les di é en s g oupes sociaux a ie considé ablemen , allan d'une in e p é a ion délibé émen é oi e qui c iminalise ou e exp ession c i ique e jus i iée à une in e p é a ion loue e diluée qui pe me p esque ou commen ai e mép isan . Dans ce cas, la gamme d'in e p é a ion es si la ge qu'un