Concepts as Reflection of Societal Changes

1 0 He ibe Pich | Los concep os como e lejo de los cambios sociales Concep os como e lejo de los cambios sociales He ibe PicH (en inglés) PAZAS cla e: cons ucción de concep os sociales, obje os en las humanidades, cambios concep uales, in luencias en la cons ucción de concep os, ciclo de ida concep ual, abajo e minológico 1. INTRODUCCIÓN ( éase ambién la sección "In oducción"). En p ime luga , eco demos las de iniciones es anda izadas del obje o y del concep o. La ISO 1087-1:2000 de ine es os dos concep os de la siguien e mane a: Obje o: cualquie cosa pe cep ible o concebible. No a: Los obje os pueden se ma e iales (po ejemplo, un mo o , una hoja de papel, un diaman e), inma e iales (po ejemplo, una elación de con e sión, un plan de p oyec o) o imagina ios (po ejemplo, un unico nio). Concep o: unidad de conocimien o c eada po una combinación única de ca ac e ís icas. No a: Los concep os no es án necesa iamen e inculados a idiomas pa icula es. Sin emba go, a menudo es án in luenciados po el as ondo social o cul u al, lo que a menudo conduce a di e en es ca ego izaciones. Ambas de iniciones no es án equi ocadas, sino que el conocimien o es escaso. Ob iamen e, una e lexión más de allada sob e ambos concep os pa ece indispensable pa a un mayo p og eso en la eo ía de la e minología. En e e encia al obje o, se da una p ime a clasi icación udimen a ia en la no a de la no ma. Podemos ex ende la clasi icación dada de la siguien e mane a: Figu a 1 obje o ma e ial obje o inma e ial obje o obje o suje o obje o ma e ializable obje o pensamien o obje o eal obje o pensamien o exis en e obje o imagina io obje o (Pich 2004: 317) Po lo an o, la Comisión conside a que la ayuda no cons i uye ayuda es a al en el sen ido del a ículo 107, apa ado 1, del T a ado. 1Te minología | 2013 | 20 Es ob io que el obje o ep esen a la ma e ia p ima pa a cualquie o mación de concep os; Sin emba go, el p oceso de o mación di e i á según el ipo de obje os. Los "obje os ma e iales" se p es an p edominan emen e a la abs acción, la o ma clásica a is o élica de o mación de concep os. Teniendo en cuen a el "obje o inma e ial" y especialmen e el "obje o de pensamien o", el p oceso de o mación pa ece se di e en e. Po lo an o, pod ía se ú il eco da las de iniciones de es e g upo de obje os: Obje o inma e ial: obje o sin o ma ísica cuya exis encia y elación con el espacio y el iempo se da a a és del suje o imagina io. No a: Mi idea pe sonal de la libe ad. Obje o de pensamien o: obje o inma e ial que sólo iene exis encia men al y, po lo an o, es á elacionado con el suje o pensan e a a és del cual se ealiza la elación espacio- iempo. No a: La idea de la S a. Y de los nue e cí culos del in ie no de Dan e. Real exis en e, obje o de pensamien o: obje o de pensamien o que iene una exis encia men al, pe o eal. No a: La idea del S . X de la ans e encia legal de su pa imonio. Las ca ac e ís icas básicas de es os ipos de obje os son: • el suje o pensan e es un se humano; • el se humano es el po ado de la elación iempo-espacio; • el se humano decide sob e sus ideas y sus posibles cambios. Los concep os basados en es as p emisas p esumiblemen e ienen una génesis di e en e a la abs acción. En el caso de la abs acción de obje os ma e iales de una cie a clase, es ela i amen e ácil de e mina las ca ac e ís icas cen ales, po que son obse ables po el abs ac o y pe enecen pe se a los obje os en cues ión. El se humano es el obse ado y el abs ac o y no el po ado o "p opie a io" de un "obje o ma e ial". La génesis de los concep os basados en "obje os de pensamien o", sin emba go, obedece a di e en es mecanismos como la discusión de "obje os de pensamien o" y el consenso sob e las ca ac e ís icas del concep o esul an e. Una de inición ampliada de "concep o" pod ía se la siguien e: Concep o: unidad de conocimien o cons i uida po odas las ca ac e ís icas (piezas de conocimien o) econocidas e aco dadas in e subje i amen e po una comunidad p o esional en un de e minado momen o. iene un ciclo de ida de e minado po la dinámica de la cognición. (Pich 2009: 11) Pod ía se sabio ex ende lige amen e la úl ima pa e de la ase, leyendo aho a: " iene un ciclo de ida de e minado po la dinámica cogni i a y social". 1 He ibe Pich | Los concep os como e lejo de los cambios sociales 2. Mis suposiciones 1. Los concep os sociales son p edominan emen e in e y ansdisciplina ios. 2. Cie os ipos de concep os sociales pueden se al amen e no ma i os. 3. El ciclo de ida de los concep os sociales es á de e minado en su mayo ía po ac o es sociales. 4. La mayo ía de los concep os sociales son cons ucciones. 5. Muchos concep os sociales es án in luenciados o basados en ideologías o eligiones. Los concep os sociales es án abie os a la negociación, la in e p e ación y o as in luencias. 7. Los concep os sociales pueden su i cambios epen inos o g aduales. 2.1 Los concep os sociales son p edominan emen e in e disciplina ios y ansdisciplina ios Cualquie comunidad, ya sea la llamada p imi i a o la al amen e ci ilizada, es á gobe nada po cie as leyes esc i as o no esc i as, eglas y i os que p opo cionan un e eno común pa a los miemb os de la comunidad. El "acue do" a menudo se alcanza po consenso áci o y se exp esa en concep os. Po ejemplo, el dominio legal como una magni ud social y socie al puede di idi se en dos g andes á eas concep uales: 1. Concep os pe enecien es al campo del conocimien o elacionado con la ju isp udencia, sus aplicaciones, documen os, e c. Aquí encon amos p edominan emen e eglas y p esc ipciones y sus mani es aciones p ác icas. 2. Concep os y obje os a los que se aplican las p esc ipciones legales. Es os concep os pueden basa se en cualquie a de los ipos de obje os indicados en la igu a an e io . El anuncio 1. El concep o de "comp a" puede es a elacionado con obje os ma e iales o inma e iales de casi odos los ámbi os de la ida. Se puede comp a un coche, así como un de echo o un se icio. Un de echo, cla amen e un concep o social, puede se ele an e en ámbi os muy di e en es, po ejemplo, en el come cio, en la sucesión, en una cons i ución (po ejemplo, los de echos humanos), en p ocedimien os legales o adminis a i os, e c. Los se icios se o ecen, comp an y enden en casi odas las amas de la sociedad, ya sea la peluque ía, una compañía de anspo e o el aseso amien o de un abogado. El anuncio 2. Un obje o o un concep o puede se ele an e en conexiones sociales muy di e en es. Un caballo puede se un obje o de segu o, de come cio, de p oducción de ca ne, de obo, elacionado con a ios ipos de depo e, un pacien e en el 1Te minología | 2013 | 20 e e ina io, un obje o de in es igación zoológica, e c. El en oque social cambia, el concep o u obje o, sin emba go, sigue siendo el mismo. Se puede llama la ansdisciplina iedad de un obje o o concep o. 2.2 Cie os ipos de concep os sociales pueden se al amen e no ma i os o incluso p esc ip i os. La cohe encia in e na de una sociedad es á asegu ada po no mas que de e minan las elaciones en e los indi iduos. La legislación de un es ado, po ejemplo, es no ma i a y inculan e ya sea pa a odos los ciudadanos o pa a cie os g upos limi ados. Po ejemplo, el concep o de "pago de impues os" o "educación obliga o ia" pa a g upos de pe sonas cla amen e de inidos es á p esc i o po la ley. Sin emba go, las no mas y eglas son c eadas po el homb e y, po lo an o, dependen de una ac i ud gene almen e acep ada den o de una sociedad o pueden se impues as a una sociedad po ue za ex e na, po ejemplo, po el e o , la ocupación o el golpe de es ado. Las no mas pueden desa olla se de acue do con e en os his ó icos u o os, como e oluciones ideológicas o c isis económicas. Eso implica que la ece a y la no ma no son cons ucciones absolu as. Pa a acep a y aplica cualquie ipo de ece a, en una democ acia deben cumpli se cie as condiciones, po ejemplo, • una no ma es una magni ud dinámica; • una no ma es negociable; • una no ma debe se acep ada al menos po la mayo ía de los miemb os de la sociedad; • la in acción de una no ma conlle a una sanción; • la sepa ación de pode es iene po obje o una p esc ipción legí ima; • y así sucesi amen e. En las comunidades no gobe nadas democ á icamen e, algunas de es as condiciones son di e en es, po ejemplo, • la acep ación po pa e de la mayo ía en una sociedad no es cen al ni siquie a necesa ia; • una no ma no es lib emen e negociable; • no exis e la sepa ación de pode es; • la in acción de una de e minada no ma po pa e de cie os g upos de la sociedad puede se deseada, po ejemplo, la o u a o la co upción; • y así sucesi amen e. 1 He ibe Pich | Concep os como e lejo de los cambios sociales En la p ác ica podemos obse a el caso de que los concep os de no mas básicas pueden se al e ados, aunque los é minos se man ienen más o menos delibe adamen e sin cambios pa a dis aza o jus i ica los cambios sociales. Sin emba go, cualquie no ma o ece a equie e a la go plazo jus i icaciones mo ales y é icas pa a ob ene o goza de la acep ación social. Además, cualquie no ma o p esc ipción implica po na u aleza un aspec o empo al. Independien emen e del ipo de ece a, ninguna de ellas puede se e e na; la e e nidad en es e sen ido signi ica ía un e e no es ancamien o social. La ealidad, po el con a io, e leja la "dinámica de las no mas" de acue do con la e olución y los cambios sociales. 2.3 El ciclo de ida de los concep os sociales es á de e minado en su mayo ía po ac o es sociales El ciclo de ida de un concep o pa ece se ácil de de e mina : debe habe un pun o en el iempo en el que el concep o "nace" y o o pun o en el iempo, cuando el ciclo de ida ha e minado. Sin emba go, en ealidad, puede se di ícil ija es os pun os en un eje de iempo. Además, hay que dis ingui en e el ciclo de ida y la exis encia "e e na" de un concep o (Pich 2008: 287 ). P agmá icamen e, uno puede de ini el ciclo de ida como el pe íodo de iempo en que un concep o se conside a co ec o y, como al, en uso ac i o. Po ejemplo, el concep o de "hijo ilegí imo" ue has a 1983 un impedimen o pa a oma las ó denes sag adas de acue do con la ley de la Iglesia Ca ólica Romana. En es e caso, es posible de e mina exac amen e el inal del ciclo de ida. En o os casos, como el concep o de "pe secución de b ujas", puede se posible de e mina cuándo es aba p ohibido po la ley, pe o ¿qué pasa con la ealidad social? En algunas egiones el ciclo de ida ha e minado de ini i amen e, en o as pa ece se dudoso, al menos en cie as clases sociales menos educadas. El inal de un ciclo de ida concep ual no es idén ico a la "mue e" de un concep o. Los concep os no pueden mo i . Un concep o se de ine como "unidad de conocimien o", po lo que la mue e de un concep o se ía igual a la pé dida pe manen e de conocimien o. La humanidad es a ía sin conciencia de su e olución in elec ual y su his o ia. Po ejemplo, oda ía conocemos el concep o de "é e " como "sus ancia en la ciencia an igua y medie al"; ya no lo usamos en es e sen ido, po que se econoce como also; Sin emba go, el concep o oda ía elimina el conocimien o que e a po ado . Un concep o puede cae en el ol ido, pe o en onces enemos que habla de una b echa en nues o conocimien o ac ual sob e e apas an e io es de conocimien o causadas po un 5Te minología | 2013 | 20 a iedad de ci cuns ancias posibles, po ejemplo, cuando se pie de o ya no es comp ensible cualquie o ma de ep esen ación concep ual. Sin emba go, al menos exis e la pe spec i a eó ica de ecupe ación de concep os po la in es igación (Pich 2010: 24) como sucedió, po ejemplo, con los iejos concep os egipcios cuando los a queólogos pudie on lee los je oglí icos egipcios. El ciclo de ida de los concep os, especialmen e en las ciencias na u ales, y sus aplicaciones pueden delimi a se po los concep os de " e i icación" y " alsi icación", "necesidad de una solución écnica" y " in de su aplicación". En consecuencia, la cognición es el pa áme o dominan e en las ciencias na u ales. 2.4 La mayo ía de los concep os sociales son cons ucciones Muchos casos de o mación de concep os en la sociedad comienzan con un sen imien o poco cla o y di uso de la necesidad de acla a un cie o es ado, p oblema, es a us o condición. La endencia gene al es encon a una solución; Sin emba go, la sociedad en su conjun o apenas puede comenza el p oceso de búsqueda de soluciones. Con mayo ecuencia, encon a emos indi iduos p oponiendo posibles soluciones a ando de desc ibi o explica sus pensamien os indi iduales. En o as palab as, p oponen sus "obje os de pensamien o". Es os obje os pueden conside a se la ma e ia p ima pa a un posible p oceso pos e io de c eación de concep os. Los obje os ienen p opiedades, no ca ac e ís icas, y es as p opiedades, cuando se hacen comunicables po los po ado es indi iduales, pueden con e i se en la base pa a un p oceso de cons ucción de concep os. Es e p oceso a menudo oma la o ma de una discusión cla i icado a con a gumen os a a o y en con a de cie as p opiedades. Idealmen e, el esul ado de al p oceso, que se basa en un acue do sob e las p opiedades deseables y acep ables, es un concep o cons uido. Las p opiedades aco dadas cons i uyen en onces la in ensidad exp esada po las ca ac e ís icas, que son la condición p e ia pa a pode o mula una de inición. Es ob io que en es e ipo de p oceso los "obje os de pensamien o" indi iduales no se some en a una abs acción donde sólo las p opiedades comunes de una clase de obje os pueden ob ene el es a us de ca ac e ís icas, lo que de hecho ep esen a un p oceso de educción, po que cualquie abs acción es educcionis a po na u aleza. Po supues o, no odos los g upos de "obje os de pensamien o" indi iduales conduci án a un nue o concep o cons uido, po que la acep ación po pa e de la sociedad es un ac o impo an e y es e ac o incluye el pode del echazo. Es e p oceso puede ilus a se con el siguien e ejemplo: un condado expe imen a desempleo, in aes uc u as subdesa olladas y muy poco u ismo, pe o iene un paisaje p ís ino, una his o ia in e esan e, an iguas 1 He ibe Pich | Concep os como e lejo de los cambios sociales edi icios y un he moso lago. Algunas pe sonas di igen es son de la opinión de que hay que hace algo, po ejemplo, pa a p omo e los ac o es posi i os a in de neu aliza los elemen os nega i os. La adminis ación del condado decide cons i ui una comisión de cinco pe sonas. Cada una de es as cinco pe sonas iene sus ideas indi iduales sob e una solución. Como p ime a acla ación, es án de acue do en o alece el u ismo. ¿Pe o cómo lo hace? Cada pe sona desc ibe sus ideas (obje os de pensamien o) y se gene a y discu e una lis a de ideas (p opiedades). Es e p oceso puede lle a iempo e implica la gas a gumen aciones a a o y en con a de las en ajas y des en ajas, las consecuencias económicas y ecológicas, las o mas de ealización, e c. Po úl imo, acue dan la c eación de un p omo o u ís ico con unciones, obligaciones y compe encias de inidas. Es a p opues a, en ealidad un concep o con una in ención de inida, se p esen a al consejo del condado como au o idad deciso ia. Allí se discu e de nue o la p opues a y al ez se e isa. El esul ado es un nue o concep o con la in ención inal de se el "p omo o u ís ico del condado". Un ejemplo nega i o pod ía se la p opues a de aboli el celiba o en la Iglesia Ca ólica Romana. Es a p opues a, que se ha p esen ado a ias eces en las úl imas décadas, ue echazada. Eso signi ica que el concep o de celiba o pe manece sin cambios y en igo . 2.5 Muchos concep os sociales es án in luenciados o basados en ideologías o eligiones Es un hecho que una se ie conside able de concep os elacionados con el compo amien o social se o iginan di ec a o indi ec amen e en con icciones eligiosas o ideológicas. Po ejemplo, los concep os de la legislación nacionalsocialis a como la "con aminación acial" (Rassenschande) y la " esponsabilidad de pa en esco" (Sippenha ) o de la legislación comunis a usa como la "p opiedad común" (kolek i ná соб s en nosť), la "colec i ización" (kolleктивизация), la "G an Pu ga" (чистка), la " ans e encia de población" (depo cija) o la "dekulakiza ion" (раску ла чи вание) pueden ilus a el p oblema. O o ejemplo es la "limpieza é nica", de inida como el p oceso o la polí ica de elimina g upos é nicos o eligiosos no deseados po depo ación, desplazamien o o zado, asesina o en masa o amenazas de ales ac os, con la in ención de c ea un e i o io habi ado po pe sonas de una e nia, eligión, cul u a e his o ia homogéneas o pu as. En el caso de los concep os in luenciados po la eligión podemos dis ingui es ipos: 1Te minología | 2013 | 20 1. Concep os que su gie on po e elación di ina, po ejemplo, los Diez Mandamien os. En el c is ianismo son los undamen os é icos y mo ales de la legislación ci il y penal y sus concep os. Los Sac amen os de la Iglesia Ca ólica Romana son "signos e icaces de la g acia, ins i uidos po C is o y con iados a la Iglesia, po los cuales la ida di ina nos es dispensada". (Sac amen os de la Iglesia Ca ólica […] Wikipedia). 2. concep os que se basan en un dogma, po ejemplo, el concep o de "in alibilidad papal" se de ine como un dogma de la Iglesia Ca ólica Romana que es ablece que, en i ud de la p omesa de Jesús a Ped o, el Papa es á p ese ado de la posibilidad de e o "cuando, en el eje cicio de su ca go de pas o y maes o de odos los c is ianos, en i ud de su sup ema au o idad apos ólica, de ine una doc ina ela i a a la e o la mo al que debe se man enida po oda la Iglesia" (In alibilidad Papal) El Islam p ohíbe la con e sión a cualquie o a eligión, aunque la su a co espondien e del Co án no lo exp esa di ec amen e. La sanción legal en muchos países islámicos es de acue do con la Sha ia la pena de mue e. Po lo an o, es e concep o pe enece al dogma o p incipios del Islam. 3. Dado que uno de los obje i os de una eligión o una ideología (a eces la di e encia es mínima) es guia , con ola e incluso domina una sociedad, un buen núme o de concep os que o iginalmen e enían una base eligiosa o ideológica ienen un doble papel, uno eligioso y o o secula . Sin emba go, la conexión en e es as dos es e as a menudo sigue siendo ob ia. Po ejemplo, en la Iglesia Ca ólica Romana, el ma imonio es un sac amen o que signi ica que un ma imonio sólo puede disol e se en casos muy especiales; po lo gene al se anula. Según el de echo ci il de muchos es ados secula es, un ma imonio puede disol e se sin ningún obs áculo ideológico o eligioso. Sin emba go, en el de echo alemán, po ejemplo, el ma imonio eclesiás ico y el ma imonio ci il a ían en la ue za que ienen; el ma imonio ci il es el p ime paso obliga o io con ue za legal. En Dinama ca no hay dis inción legal en e una iglesia y un ma imonio ci il. O o ejemplo pod ía se el ma i io au oin ligido de un e o is a suicida que ecibe su ecompensa en el pa aíso. Según una cie a in e p e ación de una eligión e ideología es un concep o posi i o. O as doc inas islámicas conside an el suicidio, independien emen e de la azón, un pecado g a e. El Islam, al igual que o as eligiones ab ahámicas, conside a el suicidio como uno de los mayo es pecados y es o almen e pe judicial pa a el iaje espi i ual de uno. Un e sículo en el Co án ins uye: […]Y no os ma éis a oso os mismos, cie amen e Dios es más 1 He ibe Pich | Concep os como e lejo de los cambios sociales Mise ico dioso con us ed. […] Co án, Su a 4 (An-Nisa), e sículo 29. Además, Ja a al-Sadiq, el sex o imán chií, ha dicho lo siguien e con espec o al suicidio: Abi Walad dijo, oí a Aba Abd Allah deci : "Quien se ma e a sí mismo, in encionalmen e, es a á en el uego del in ie no po la e e nidad" (Pe cebiencias eligiosas sob e el suicidio […] Wikipedia). De es os ejemplos podemos deduci que los concep os eligiosos e ideológicos pueden di idi se en a ios concep os, como es el caso del suicidio, donde su gió un pa de concep os con alo es opues os. En el caso del ma imonio, el concep o o iginal omen ó un segundo concep o secula . Es os cambios se deben únicamen e a las ac i udes y alo es sociales dominan es en un de e minado momen o. No se deben a la cognición. 2.6 Los concep os sociales es án abie os a la negociación, la in e p e ación y o as in luencias La in ención del concep o de "g a edad" apenas puede se negociada; Puede se discu ido y demos ado cien í icamen e po expe imen os epe idos, pe o no puede es a suje o a ac i udes o opiniones humanas exp esadas en una negociación. En con as e con muchos concep os del campo de las ciencias na u ales, los concep os sociales conside ados como cons ucciones es án abie os a la negociación, po que se basan en ideas humanas cambian es. La cons ucción concep ual ambién e leja cie as ci cuns ancias sociales y es ados de ánimo que no son cons ucciones cons an es; pueden se cues ionadas, discu idas, modi icadas o abolidas de acue do con la al e ación de las condiciones polí icas, económicas, ecológicas, climá icas u o as condiciones ex e io es o in e io es. Las ci cuns ancias sociales y los es ados men ales o man el en o no men al de los se es humanos; y es os se es humanos son los "p opie a ios", "c eado es", "in e p e as" y "negociado es" de los concep os sociales. El concep o de "co ección polí ica" se de ine como "la ac i ud o polí ica de ene un cuidado ex emo pa a no o ende o moles a a ningún g upo de pe sonas en la sociedad que engan una des en aja, o que hayan sido a ados de mane a di e en e debido a su sexo, aza o discapacidad" (CED). Es a de inición pa ece bas an e azonable y acep able en una sociedad ci ilizada. Sin emba go, la in e p e ación del concep o po pa e de di e en es g upos sociales a ía conside ablemen e, desde una in e p e ación delibe adamen e es echa que c iminaliza cualquie exp esión c í ica y jus i icada has a una in e p e ación di usa y diluida que pe mi e casi cualquie comen a io despec i o. En es e caso, el ango de in e p e ación es an amplio que, en gene al,