The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

doi.org/10.35321/term26-11 Principios fundamentales del trabajo terminológico de los antiguos traductores georgianos en los siglos X–XI LIA KAROSANIDZE Arn. Chikobava Institute of Linguistics at Ivane Javakhishvili Tbilisi State University, Georgia RESUMEN El trabajo terminológico georgiano tiene una larga historia propia, pero aún no se ha estudiado en profundidad. Los principios básicos del trabajo terminológico antiguo que seguían los eruditos medievales eran los siguientes: conocer a fondo la noción principal designada por un término para expresarla adecuadamente; evitar las normas ajenas a la lengua georgiana; procurar comprender a fondo las estructuras de ambas lenguas y aproximarlas, determinar las reglas que rigen esas lenguas, encontrar equivalencias adecuadas y no recurrir a calcos mecánicos; crear términos georgianos con raíces y medios derivativos georgianos; ofrecer definiciones precisas y fiables. Las teorías de los antiguos traductores georgianos siguen vigentes y son importantes hasta hoy. PALABRAS CLAVE: terminología, antiguos traductores georgianos, antigua terminología georgiana, terminología gramatical, Dionisio de Tracia. ANOTACIÓN La historia de la terminología georgiana es antigua, aunque no se ha estudiado en detalle. Los principales principios terminológicos aplicados por los eruditos medievales eran: examinar a fondo la esencia del concepto designado por un término para poder expresarlo adecuadamente; evitar las normas ajenas a la lengua georgiana; procurar comprender lo mejor posible las estructuras de ambas lenguas y aproximarlas; determinar las reglas propias de esas lenguas; buscar equivalencias adecuadas y no crear calcos; crear términos georgianos con raíces y medios derivativos georgianos; ofrecer definiciones precisas y fiables. Estas ideas teóricas aplicadas por los antiguos traductores georgianos siguen siendo vigentes e importantes también hoy. PALABRAS CLAVE: terminología, antiguos traductores georgianos, antigua terminología georgiana, terminología gramatical, Dionisio de Tracia. 228 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries INTRODUCCIÓN Toda la historia de la lengua georgiana y su nivel de competencia científica y gramatical demuestra que siempre se han llevado a cabo investigaciones terminológicas constantes y con un propósito definido. Junto con el acontecimiento histórico de la introducción del cristianismo como religión oficial en Georgia, se hizo necesario trabajar en la terminología georgiana, al mismo tiempo que surgía la demanda de traducir hábilmente la literatura cristiana a un lenguaje científico apropiado. El desarrollo de la alfabetización y la competencia generales condicionó naturalmente la necesidad de una lexicografía bien desarrollada, sin la cual habría sido imposible realizar el trabajo de traducción. A su vez, a medida que el trabajo de traducción se desarrollaba gradualmente, se hizo necesario resolver los problemas de mantener las investigaciones terminológicas y elaborar los diccionarios necesarios. Los clérigos georgianos que trabajaban en traducciones en los monasterios recibían su educación principalmente en Grecia. Su elevado nivel de conocimientos teológicos y sus aptitudes de traducción propiciaron traducciones de gran calidad y un trabajo terminológico de alto nivel en su conjunto. El estudio de los métodos de trabajo terminológico muestra claramente que la metodología elegida por los autores y traductores georgianos no difiere del trabajo terminológico definido por los estándares modernos. 1. CENTROS EDUCATIVOS Y CIENTÍFICOS DE LA ANTIGUA GEORGIA El nivel del trabajo científico realizado en un país en campos como la terminología, la traducción y la lexicografía depende de la estabilidad política del país en cuestión y de su aspiración al desarrollo cultural. A lo largo de toda su historia, la educación siempre ha sido el principal punto de orientación. Los reyes georgianos nunca tuvieron palacios lujosos, pero lo cierto es que pocos países han contado con tantos centros educativos dentro o fuera de sus fronteras como Georgia en aquella época. En cuanto se introdujo el cristianismo, en los siglos V–VI, surgieron en Georgia escuelas elementales donde, ante todo, se enseñaba la Santa Biblia y se formaba a los clérigos. Las escuelas adquirieron especial popularidad desde que los georgianos conocieron la escuela bizantina. Es bien sabido que Georgia mantenía estrechos vínculos con Bizancio desde el siglo X, cuando comenzó un sólido movimiento cultural y edu- Terminologija | 2019 | 26 229 cativo. Fue precisamente entonces cuando comenzó el gran renacimiento cultural y educativo. Muchos georgianos, especialmente de familias nobles, iban temporalmente a Bizancio para recibir una buena educación o, a veces, se quedaban allí toda la vida. Más tarde, en el siglo XI, Constantino Monómaco fundó la Academia, que se convirtió en un centro de estudio para algunos de los mejores pensadores científicos del mundo de aquella época. El movimiento cultural y educativo traspasó las fronteras de Constantinopla y de Bizancio en su conjunto, e incorporó a quienes entonces eran llamados «bárbaros cristianos», absorbiendo sus vigorosas fuerzas creativas. Muchas personas creativas de Oriente y Occidente se dirigían a Constantinopla. Allí asimilaban su cultura y contribuían a su crecimiento y desarrollo. Georgia no podía ser, y de hecho no fue, una excepción a este proceso; en los siglos IX–X, Georgia se cruzó a menudo con la cultura griega en las periferias y, en los siglos X–XI, irrumpió de pronto en el centro mismo de la cultura bizantina a través de Iviron, Petritsoni y otros monasterios. Georgia pudo entonces observar directamente los procesos que interesaban a todas las naciones cristianas (Kekelidze 1960: 61–66). Los eruditos que se convirtieron en líderes de los procesos culturales y educativos de aquel período habían recibido todos su formación en esa Academia. Los siglos X–XI marcaron un hito histórico de gran importancia con la fundación y el establecimiento de centros educativos y científicos en las academias de Gelati e Iklato. Ambos centros eran importantes núcleos de educación superior, donde se enseñaban e investigaban materias como la filosofía, la historia, la retórica y la gramática, junto con la geometría, la aritmética, la astronomía, la música y la medicina. También se practicaban oficios como la forja, la cerámica, la viticultura y la elaboración del vino (Tevzishvili 1938: 45). El académico S. Kaukhchishvili sostenía que la Arte de la gramática de Dionisio Tracio era conocida en las escuelas gramaticales que funcionaban en Georgia. Kaukhchishvili basaba su opinión en el hecho de que el Códice de Shatberdi fue escrito en el siglo X y este libro incluía algunas tesis escritas por Diomedes, estudioso de la gramática, de la Arte de Gramma de Dionisio Tracio, y que el capítulo sobre el alfabeto griego se redactó de acuerdo con ellas (Kaukhchishvili 1923: 178–184). En la Colección de Shatberdi se recopilan numerosos textos de distintos tipos: teológicos, históricos, gramaticales y otros. El prop- 230 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries El propósito de este manual misceláneo es uno solo: su compilador quiso reunir obras científicas que, en su opinión, tuvieran cierto valor educativo integral. La Shatberdi Collection contiene textos didácticos de ramas como la cronología, la gramática, las ciencias naturales, la teología y otras. Esta colección es la más característica entre otros manuscritos de este tipo. Muestra el nivel de conocimientos y los intereses de la época y del estrato social en el que se creó y al que estaba destinada (Shatberdi 1979: 9). Un cargo especial denominado «maestro de maestros» [modzghvart-modzgh-vari], existente en Georgia en el siglo XI, también refleja la actitud particular hacia la educación, considerada algo importante en el país. Según la jurisdicción de la Corte Estatal georgiana de aquella época, este cargo tenía más honor que el puesto religioso de catolicós. La persona que ocupaba este cargo residía en Gelati y dirigía todos los asuntos y procesos relacionados con la educación. En el sentido moderno del término, ocupaba un puesto equivalente al de ministro de Educación actual. Este respeto muestra cuánta atención se prestaba a los procesos educativos en Georgia en aquellos tiempos. 2. LA ESCUELA DE TERMINOLOGÍA GEORGIANA ANTIGUA En los siglos X–XII, cuando Georgia estaba políticamente unida y era poderosa, se fortaleció la conciencia nacional. La conciencia nacional suele manifestarse en el proceso de traducción y en sus rasgos característicos. Al traducir los libros eclesiásticos, los traductores georgianos solían acompañarlos de comentarios; no traducían literalmente, palabra por palabra, sino de manera creativa. Relacionaban el material traducido con su Iglesia y sus tradiciones, o añadían material heredado de las tradiciones de siglos anteriores. A veces los textos se abreviaban o, por el contrario, se ampliaban con material heredado de experiencias y tradiciones anteriores, de modo que eran objeto de cierta labor editorial. Por eso algunos escritos traducidos del griego, tanto clericales como de otra índole, fueron reconocidos como escritos georgianos y no como traducciones. También cabe señalar que las relaciones georgiano-bizantinas no eran unilaterales. A su vez, la literatura georgiana influyó de algún modo en la literatura bizantina y la enriqueció: 1. Hay algunos escritos, ciertos textos bizantinos, conservados únicamente en georgiano, pues los originales griegos se han perdido; por tanto, solo pueden leerse en su traducción georgiana; así pues, estos Terminologija | 2019 | 26 231 podían leerse únicamente en traducción georgiana; 2. En los escritos georgianos antiguos se conserva información sobre algunos escritores bizantinos antiguos que aporta nuevos datos o presenta un nuevo punto de vista acerca de sus vidas y su obra; 3. La literatura traducida al georgiano antiguo conserva información incluso sobre escritores poco conocidos en la historia de la literatura bizantina; 4. Las obras traducidas por los traductores georgianos antiguos enriquecieron la literatura bizantina con escritos traducidos del georgiano antiguo; 5. Los escritores georgianos incluso escribieron algunas obras originalmente en griego (Kekelidze 1960: 55–56). El desarrollo de la alfabetización determinó por sí mismo la necesidad de la labor lexicográfica. Era necesario impulsar las actividades de traducción. A su vez, estas requerían con urgencia la elaboración de diccionarios explicativos, bilingües y enciclopédicos; eran una necesidad apremiante. Todo traductor, e incluso los escribas, debía conocer a fondo el léxico de la lengua georgiana y las reglas de formación de palabras, tanto como los autores de los textos originales. Por ello, debemos buscar las raíces de la lexicografía georgiana en los escritos de los antiguos traductores georgianos. Sin duda, el primer lexicógrafo georgiano, en el sentido específico y estricto de la palabra, debió de ser el primer autor-traductor. Las glosas y los comentarios marginales añadidos a las antiguas obras traducidas nos proporcionan valiosas notas lexicográficas. Históricamente, el desarrollo cultural y educativo de Georgia estuvo ligado a los grandes logros de las figuras históricas del país que trabajaron en los ámbitos científico y cultural. Entre ellas se cuentan los fundadores del monasterio atonita de Iviron: Ioane Mtatsmindeli (920–1005) y Eqvtime Mtatsmindeli (955–1028), junto con Giorgi Mtatsmindeli (1009–1065), quienes fueron fundamentales para establecer los estándares y las prácticas científicas vigentes en aquella época. También es importante señalar la labor de Ephrem Mtsire, filólogo y filósofo georgiano de la segunda mitad del siglo XI, quien desarrolló teorías de la traducción; Ioane Petritsi (siglos XI–XII), fundador de la escuela de Petritsoni; y Arsen Ikaltoeli, primer rector de la Academia de Ikalto. Al examinar los documentos más antiguos y las obras de los científicos mencionados, nos convenceremos de que estaban bien formados en lexicografía. Las obras de Ephrem Mtsire e Ioane Petritsi muestran el altísimo nivel de formación y competencia científica de sus autores. Sus originales 232 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries Las obras y traducciones representan modelos de trabajo adecuado sobre el léxico georgiano, su estudio y desarrollo. Estas obras son una especie de manual lexicográfico, lleno de nueva terminología. El nivel existente del trabajo terminológico es un indicador directo del nivel de desarrollo de cualquier rama de la ciencia. Una terminología desarrollada es un requisito previo para que una rama de la ciencia progrese y alcance la perfección. La terminología requiere un trabajo sistemático de enriquecimiento y mejora, lo que permite contar con obras científicas originales o traducidas, ricas y válidas desde el punto de vista científico. La terminología científico-filosófica siguió su curso de desarrollo a lo largo de los siglos. Los términos que designan nociones pertenecientes a distintas ramas de la filosofía, la teología o las ciencias naturales se utilizan a menudo en escritos de varios géneros, pero fueron creados en épocas distintas por autores diferentes, y era necesario establecer sistemas terminológicos coherentes para cada rama. Las reglas desarrolladas y utilizadas por los eruditos griegos sirvieron de modelo para los traductores georgianos, aunque estos nunca las siguieron a ciegas. El primer nombre que encontramos al recorrer el largo camino de creación y desarrollo de la terminología georgiana es Giorgi Mtatsmindeli, uno de los religiosos y traductores georgianos. Al comparar sus traducciones con todas las demás, queda claro cuán grande y seria fue su contribución al desarrollo de la terminología georgiana de las ciencias filosóficas y naturales. A diferencia de los casos en que las nociones se expresan mediante frases, Giorgi Mtatsmindeli ofrece términos de una sola palabra. A menudo emplea la construcción terminológica del griego, pero aplica las reglas georgianas de formación de palabras y expresa en georgiano el contenido conceptual del término griego. Ephrem Mtsire concedió especial importancia a la traducción exacta de los términos. Esto se aprecia en que consideraba necesario incluir explicaciones de las palabras en los márgenes de los manuscritos, a fin de facilitar al lector la búsqueda del término adecuado. Los eruditos de la antigua Georgia abordaron el problema con gran responsabilidad: tuvieron en cuenta la etimología de los lexemas griegos, estudiaron a fondo su significado y ofrecieron equivalencias exactas, tanto básicas como contextuales, en georgiano. En la creación de la terminología filosófica georgiana desempeña un papel especial Ioane Petritsi, erudito que definió sus métodos de trabajo terminológico: creó terminología científica basada en la lengua popular Terminologija | 2019 | 26 233 como material, aunque consideraba que esos términos debían distinguirse del léxico coloquial por sus formas y medios derivativos. Ioane Petritsi excluyó por completo los tipos mixtos: la integración de derivados griegos y raíces georgianas. Esto exigía valentía científica: había que dar amplias posibilidades a los ricos y multifuncionales recursos de derivación del georgiano; sus capacidades debían hacerse claras y conocidas para los usuarios; debía mostrarse la fuerza de la lengua georgiana no solo como lengua de poesía, sino también como lengua multifuncional apta para el trabajo científico; además, muchas formas arcaicas se afianzarían y, al mismo tiempo, formas léxicas vivas y prometedoras también hallarían su camino en la terminología. Lo más importante es que los traductores georgianos de aquella época conocían excelentemente la estructura gramatical, el léxico y el sistema de formación de palabras del georgiano; procuraban enriquecer la lengua georgiana con palabras y expresiones nuevas. Los traductores de la antigua Georgia demostraron amplios conocimientos de lexicografía, de sus tradiciones y del vasto material acumulado en las obras lexicográficas griegas y bizantinas. El reconocido lexicógrafo georgiano del siglo XX, Alexandre Glonti, mencionó las obras científicas del lexicógrafo georgiano Ephrem Mtsire, junto con las de grandes eruditos georgianos como Ioane Petritsi, Ekvtime Mtatsmindeli y Giorgi Mtatsmindeli, entre las fuentes de la lexicografía georgiana. El primer diccionario explicativo georgiano conocido fue compilado por Ephrem Mtsire. Está incluido como introducción en la traducción georgiana de los salmos. «La parte central de la introducción a la colección de salmos traducida al georgiano puede considerarse el primer diccionario compilado en Georgia» (Glonti 1955: 35–37). Desde el punto de vista del trabajo terminológico, el papel de la escuela monástica de Gelati es especial entre las demás instituciones de la historia del desarrollo de la lengua literaria y científica georgiana. En Gelati llegaron a fusionarse las tradiciones culturales de la Antigüedad y del cristianismo. Allí se desarrolló un sistema bien organizado de terminología filosófico-teológica georgiana. La Academia de Gelati era un centro educativo típico de la Edad Media, donde el pensamiento intelectual bizantino de la época renacentista continuó desarrollándose sobre la base de las tradiciones georgianas. Esta escuela se situó en la corriente principal que, poco después, seguiría todo el mundo europeo (Melikishvili 1999). Los escritores de la escuela de Gelati permitieron que los cambios que se producían en el habla viva influyeran en su teoría y práctica de la traducción, haciendo que la len- 2 3 4 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries lengua más fácil y comprensible para la gente común. Gradualmente, el estilo lingüístico de Gelati, el llamado Gelaturi, se desarrolló claramente; Ioane Petritsi creó su base lingüística teórica. En este estilo de escritura vemos y sentimos audacia creativa y una amplia amplitud de conocimientos, habilidades lingüísticas creativas, pensamiento estético y conocimientos de filosofía y teología, todo en armonía. Debemos agradecer a Ioane Petritsi y a su escuela la terminología filosófica existente en georgiano, basada principalmente en raíces y bases léxicas de origen georgiano, mientras que en las lenguas europeas esos términos tienen sobre todo raíces griegas o latinas. Desde el punto de vista filosófico, la lengua helénica era rica e Ioane Petritsi intentó equiparar a ella las posibilidades léxico-gramaticales de la lengua georgiana, sin traducir mecánicamente los términos, sino creando y estableciendo una terminología georgiana que transmitiera la esencia de los términos filosóficos (Glonti 1983: 75). La precisión terminológica siempre fue especialmente importante al traducir obras teológicas. Sin duda, los traductores georgianos conocían las acusaciones formuladas contra Ioane Italos por la corte. Una de esas acusaciones se refería a su falta de precisión con respecto a la terminología establecida por la Iglesia. Se le acusó de no emplear exactamente las expresiones determinadas por los clérigos para su uso en los escritos religiosos ortodoxos (Melikishvili 1999: 23). Los traductores georgianos se enfrentaban a dos problemas principales: por un lado, estaba claro que apartarse de las reglas de la lengua griega y de la terminología que habían establecido podía considerarse herejía; por otro, una traducción estrictamente palabra por palabra habría protegido al traductor de las acusaciones, pero podría haber dañado el carácter peculiar de la lengua georgiana al imponerle formas ajenas a su gramática. Uno de los problemas que afrontaron los traductores georgianos tenía que ver con los artículos. En georgiano no hay artículo. El uso de la palabra “Dios” sin artículo provocó una actitud negativa entre los clérigos y especialistas griegos, quienes acusaron de herejía a los traductores georgianos. Así pues, los antiguos traductores georgianos superaron con éxito un camino difícil. Los traductores georgianos de la literatura cristiana siguieron los dogmas religiosos y, al mismo tiempo, se opusieron en principio a las influencias gramaticales de otras lenguas (Karosanidze 2017: 104). Terminologija | 2019 | 26 235 3. LOS TÉRMINOS GRAMATICALES GEORGIANOS EN EL SIGLO XI La educación recibida en Grecia incluía naturalmente también conocimientos de gramática. Y es precisamente el estudio exhaustivo del pensamiento gramatical griego y el examen de la gramática georgiana desde esta perspectiva lo que constituye el fundamento y el rasgo característico de las obras de los científicos georgianos de los siglos X–XI. Está claro que actualmente se considera que los siglos X–XII marcan el comienzo de la historia del pensamiento gramatical georgiano solo porque aún no se ha encontrado ninguna obra anterior. El patrimonio literario georgiano, compuesto por obras traducidas y originales, evidencia claramente la existencia de una vasta experiencia y conocimientos, y cabe suponer naturalmente que el pensamiento gramatical georgiano, como rama de la ciencia, formaba parte de ese patrimonio. Hoy podemos afirmar con seguridad que el Art of Grammar de Dionysius Thrax, considerado el fundamento de todo el pensamiento gramatical europeo, debió de ser bien conocido en la literatura georgiana antigua, ya fuera en su versión original o a través de algunos comentarios. Aunque no disponemos de una traducción completa del texto, varios hechos permiten confirmar que las teorías gramaticales griegas no eran desconocidas para los eruditos georgianos y que su práctica filológica comprendía los conocimientos necesarios previstos por el sistema educativo bizantino de la época (Karosanidze 1998: 15). Aunque aún es necesario encontrar y documentar en la literatura georgiana cierta información de carácter gramatical, el material reunido hasta ahora permite hacerse una idea del nivel de conocimientos gramaticales de los traductores georgianos de la Antigüedad. La lingüista georgiana Mzekala Shanidze atribuye a la escuela literaria de Ephrem Mtsire el tratado gramatical original georgiano más antiguo (cuyos manuscritos datan de los siglos XII–XIII y XIV: th–6, sh–312), titulado About Articles. Es uno de los monumentos escritos más importantes, según el cual los inicios del pensamiento gramatical georgiano se remontan a los siglos VI–VII, y demuestra de manera concluyente que las investigaciones lingüísticas de los siglos XVII–XVIII sobre las tradiciones lingüísticas existentes en Georgia en los siglos X–XI se relacionan, a su vez, con las tradiciones lingüísticas griegas. Aunque el motivo para escribir este tratado fue una cuestión de carácter práctico surgida al traducir un texto religioso, About Articles constituye en sí mismo una obra científica independiente. Es un tratado religioso original 236 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries escrito por el autor georgiano, en el que se analiza una de las cuestiones gramaticales y se observan y comparan aspectos de la gramática tanto griega como georgiana (Shanidze 1990: 13–14). El autor explica al lector georgiano la esencia y la función del artículo en griego, y añade observaciones útiles sobre la naturaleza y las peculiaridades de la lengua georgiana; también ofrece algunos ejemplos para aclarar las cuestiones gramaticales: «Porque en nuestra lengua no existen artículos que se antepongan a los nombres; pues, si se tradujera al griego el nombre con artículo, “ὁ θεός” [ὁ θεός], se traduciría así: “Dios”; porque en nuestra lengua no hay artículo y no es posible traducirlo, ya que no existe: el artículo se antepone al nombre y lo embellece y le confiere dignidad, pues se le ha concedido como don». “Como nuestra lengua no tiene artículo que se coloque delante de los sustantivos, cuando alguien quiere traducir un sustantivo griego que lleva artículo (ὁ θεός), debe traducirlo como «theos» – «Dios». El artículo precede al sustantivo y es importante porque destaca el carácter especial de ese sustantivo y expresa respeto, pero nuestra lengua no posee este rasgo” (Shanidze 1990: 134, 6). En el tratado aparecen términos que designan el género, el caso, el número y otras categorías gramaticales. მამალი (mamali «masculino»), დედალი (dedali «femenino») y შუა (shua «medio»). Estos términos georgianos corresponden a los términos griegos. Se distinguen cinco casos para los artículos griegos: • ადვილობითი (advilobiti «nominativo») • შობილობითი (shobilobiti «genitivo») • მიცემითი (mitsemiti «dativo») • მიზეზობითი (mizezobiti «causativo») • წოდებითი (tsodebiti «vocativo») El orden y los nombres de los casos del sustantivo son exactamente los mismos que en la Gramática de Dionisio Tracio. a) ადვილობითი (advilobiti «simple») – En el Art of Grammar de Dionisio se dan tres nombres para el primer caso: ὀρθή, ὀνομαστική, εὐθεῖα (Uhlig 1883). En las fuentes escritas del georgiano antiguo se encuentran los siguientes términos para el primer caso: ადვილობითი (advilobiti, simple) en About Articles; ევთა (evtia) y ორთი (orti) (en las traducciones georgianas de obras de Amonio Hermias); საწყრელო (sawrfelo) en la Gramática de Zurab Shanshovani Terminologija | 2019 | 26 237 (siglo XVIII); წრფელობითი (wrfelobiti) y სახელობითი (saxelobiti «nominativo») en la gramática de Anton I (siglo XVIII) (Karosanidze 1998: 23). Entre estos términos, ადვილობითი (advilobiti «simple») requiere cierta explicación. En la bibliografía especializada, el término griego εὐθεῖα suele traducirse como «caso directo», y ὀρθή significa lo mismo: «directo» o «franco». Por tanto, de los tres nombres correspondientes al primer caso —ὀρθή, εὐθεῖα, ὀνομαστική—, dos, ὀρθή y εὐθεῖα, tienen el mismo significado, algo que me resulta un tanto sorprendente. Los significados básicos de εὐθεῖα en las fuentes griegas son «directo», «simple» y «pertinente». En las traducciones georgianas de Ammonius Hermiae, líder de la escuela alejandrina (siglos V–VI), este caso tiene el significado de «apropiado». Sin embargo, al mismo tiempo, el traductor no traduce el término ევთია (εὐθεῖα), sino que se limita a transliterarlo como nombre del primer caso. Los significados principales de esta palabra también se confirman en los materiales del diccionario histórico griego-georgiano. Además, hay un pasaje en el Evangelio de Lucas donde εὐθεῖα se traduce como «fácil» en la frase ἔσται τὰ σκολίᾶ εἰς εὐθεῖαν, que significa «convertir lo difícil en fácil» (Karosanidze 2017: 65). En los comentarios al apartado de Arte de la gramática de Dionisio Tracio sobre los casos del sustantivo, el término εὐθεῖα procede de la palabra εὐθύτατος, que es el grado superlativo de los adjetivos εὐθύς || εὐθεῖα y tiene diversos significados (Scholia 1901: 545–546). En los comentarios hay algunos pasajes interesantes que nos permiten suponer que esta palabra griega tiene exactamente el significado que se le atribuye en georgiano (con lo que nos referimos a los términos «simple» y «fácil»). I. Heliodoro propone que εὐθεῖα es el primer caso porque no tiene forma gramatical, mientras que los casos siguientes, al formarse a partir de este, sí tienen forma gramatical (Scholia 1901: 546–547). II. Stephan goes on to say that in the εὐθεῖα case a noun is unextended (Scholia 1901: 549). Aquí conviene señalar la explicación de Anton I del caso recto: «ესე წრფელობითი ესე პირველსა ადგილობასა მინა არს უუცვალებელადი და დავანინავს რომლისამე ყოფისას არსებასა მარტივად, მაგალითად, ცხოველი, კაცი, ფარნავაზ და სხუანი». «…el rectus siempre ocupa el primer lugar y es invariable, y denota simplemente cualquier ser o cosa; por ejemplo, un animal, un hombre, Parnavaz, etc. (Anton I 1885: 134).» 238 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries Así pues, cuando un sustantivo está en caso recto, denota cualquier objeto en su estado inicial, de manera exacta, directa y sencilla. Gaioz Rector (siglo XVIII) explica el primer caso casi del mismo modo: «Cuando una palabra representa una cosa de manera sencilla y directa, esa palabra se denomina literal...» “Cuando una palabra representa un objeto de manera sencilla y directa, está en caso recto” (Gaioz Rector 1970: 157). Según el análisis de los comentaristas del Art of Gramma y las explicaciones ofrecidas por varios lingüistas georgianos, el sustantivo en el caso εὐθεῖα es simple y no extendido.1 Así pues, podemos concluir que el término griego εὐθεῖα se basa en características como «simple, fácil», y que el término gramatical del georgiano antiguo ადვილობითი (advilobiti «simple», «fácil»), equivalente al griego εὐθεῖα, transmite el significado preciso del término griego original. Precisamente gracias al tratado gramatical del georgiano antiguo podemos traducir los términos de los tres primeros casos en la traducción georgiana del Art of Gramma de Dionisio de Tracia del siguiente modo: ὀρθῆ, ὀνο-μαστική, εὐθεῖα – წრფელობითი (tsrpelobiti «absolutivo»), ადვილობი-ბითი (advilobiti «simple») y სახელობითი (sakhelobiti «nominativo»). Esto pese a que en las traducciones rusa, alemana e inglesa estos dos términos se traducen con un solo término, probablemente siguiendo la tradición latina1. b) შობილობითი (Shobilobiti «genitivo») En el tratado gramatical del georgiano antiguo se emplean dos términos para el segundo caso (genitivo): ნათესაობითი (natesaobiti «relaciones») y el sinónimo შობილობითი (shobilobiti «genitivo») (Shanidze 1990: 134). Está claro que ambos términos proceden del término griego. Consideramos que el origen del término georgiano შობილობითი (shobilobiti «genitivo») refleja el juicio de los comentaristas del tratado de Dionisio de Tracia acerca de la etimología del griego γενική: se denomina γενική (genetive) porque es genitivo, engendra y es el caso madre de los casos indirectos (...ὅτι γένεσίς ἐστι ταῖς ἄλλαις πτώσεσι καὶ τῶν λοιπῶν πλαγίων μήτηρ) (Scholia 1901: 184) (compárese con el término ruso родительный). Nosotros 1 La traducción georgiana del Art of Grammar de Dionisio de Tracia se publicó por primera vez en nuestro libro Art of Grammar de Dionisio de Tracia y el Old Georgian Grammatical Thought (1998, 2000); y su versión editada se publicó en el libro Antique and Byzantine Theories about the Language and Georgian Grammatical Thought (2017). Terminologija | 2019 | 26 2 3 9 Esta explicación aparece en los comentarios de Heliodoro, lo que confirma una vez más que los eruditos georgianos conocían a fondo las teorías gramaticales populares en Bizancio. c) მიცემითი (Mitsemiti «dativo») En casi todas las lenguas, el tercer caso recibe un nombre que corresponde al dativo latino, relacionado con el verbo «dar» (lat. dativus [date «dar»]; en georgiano, მიცემითი (mitsemiti), del verbo მიცემა (mitsema «dar»); en ruso, дательный (давать «dar»)). Los escoliastas del tratado gramatical de Tracio explican que δοτικη procede del verbo δίδωμι («dar»), por ejemplo: „δίδωμι τῷ φίλῳ“ («se lo doy a mi amigo»): en esta oración, τῷ φίλῳ está en caso dativo (Scholia 1901: 184). El autor del tratado de gramática georgiana explica, naturalmente, el término მიცემითი (mitsemiti) como traducción exacta al georgiano del término griego: “მიცემითი ამისთვის ეწოდების ლექსსა მას, რამეთუ ეტყოდი ვისმე, ვითარედ: „ვის მისცემ ამას რასამე?“ და მან გრქუას, ვითარედ „ღმერთსა“.” Se da a este caso el nombre de dativo porque puede imaginarse la frase como si se preguntara: «¿A quién darás esto?», y la respuesta fuera «A Dios» (Shanidze 1990: 135–136, 10). d) მიზეზობითი (mizezobiti «causativo») Existen distintas opiniones sobre el origen del nombre de este caso. Se considera que el término αἰτιατική está relacionado, por un lado, con el verbo αἰτιάομαι, «acusar» (lo que se refleja en el nombre latino del caso —accusare, accusativus—, y también en el ruso Винительный падеж); por otro lado, se relaciona con la palabra αἰτιατόν, «causa» (como se atestigua en el tratado About Articles y, como veremos más adelante, también en la traducción georgiana del tratado de Ammonio (Hermeiae) About ten Categories). La opinión más extendida entre los escoliastas es que el término en cuestión debe entenderse como relacionado con la palabra αἰτιατόν, «causa», y traducirse en consecuencia. En su obra Essays on Classical Philology, Alfred Gudeman repasa la historia de los términos latinos y griegos y analiza detalladamente la traducción de los términos griegos al latín. A su juicio, la traducción latina de αἰτιατόν como Accusativus es incorrecta y debería haberse traducido como Causativus (Gudeman 1909: 230–232). Gustav Uhlig, editor del Art of Grammar de Dionisio Tracio, sostiene la misma opinión (Uhlig 1883: 32). Así pues, de acuerdo con las opiniones expresadas por Alfred Gudeman y Gustav Uhlig, podemos concluir que el término georgiano მიზეზობითი 240 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries (mizezobiti «causativo») corresponde con mayor precisión al término griego original. Si aquellos eruditos hubieran conocido entonces el término georgiano, podrían haberlo mencionado como la traducción más antigua del término griego para respaldar sus propias opiniones. Basándonos en los escritos de los traductores de la Antigüedad, también empleamos el término მიზეზობითი (mizezobiti «causativo») (causativo) para corresponder al griego αἰτιατική. También debemos señalar que el autor del tratado había descubierto la distinción formal entre el griego αἰτιατική y el dativo y demostró allí que no existe tal diferencia entre las formas georgianas correspondientes: “რამეთუ ბერძულად განყოფილებანი აქუს მიცემითსა და მიზეზობითსა, ვითარცა ზემო თვით იგი ლექსნი გვიჩენიან, ხოლო ქართულად ერთ ლექსად ითხუმის, დაღაცათუ ძალი ორი აქუს”. «En griego hay dos formas distintas para el dativo y el acusativo, pero, como se muestra arriba, en georgiano hay una sola forma que desempeña dos funciones sintácticas»... (Shanidze 1901: 73). e) El quinto caso se llama წოდებითი (wodebiti «vocativo»), que corresponde exactamente al término griego κλητική. En conclusión, este breve tratado de gramática es importante para comprender la historia y el desarrollo del pensamiento gramatical georgiano, porque fue el primero en comparar los sistemas gramaticales griego y georgiano y en formular las siguientes observaciones: 1. En georgiano no hay artículo; 2. En georgiano no existe el número dual; 3. En georgiano, una sola forma corresponde a los casos griegos del sustantivo: el dativo y el causativo. Sin embargo, la mejor prueba del gran valor científico de la gramática georgiana del siglo XI es que esta obra ha conservado la terminología gramatical del georgiano antiguo a lo largo de los siglos y que esa misma terminología sigue utilizándose hoy (Karosanidze 2017: 104–109). Al estudiar a fondo la terminología del georgiano antiguo, podemos ver que el proceso de trabajo científico, traductológico y terminológico dirigido por los traductores del georgiano antiguo se basaba en una metodología adecuada que puede seguir utilizándose con éxito, en ciertos aspectos, incluso hoy en día. El programa especial de los bancos de términos modernos de georgiano nos brinda la oportunidad de estudiar Terminologija | 2019 | 26 2 4 1 los problemas de manera más exhaustiva (Georgian Term Bank 2018); determinar los modelos del trabajo terminológico, observar las correspondencias griego-georgianas y la metodología empleada por los antiguos traductores georgianos, para que la metodología utilizada por la antigua escuela terminológica georgiana resulte más familiar a los lingüistas modernos. C O N C L U S I Ó N Al estudiar la historia terminológica de las antiguas ramas georgianas de la religión, la filosofía, la gramática y otras, se observan los principios básicos del antiguo trabajo terminológico seguidos por los eruditos medievales, a saber: conocer profunda y exhaustivamente la noción principal denotada por un término para expresarla adecuadamente; evitar las normas que no son propias de la lengua georgiana; procurar conocer a fondo las estructuras de ambas lenguas y acercarlas, determinar las reglas que siguen esas lenguas, hallar equivalencias adecuadas y no hacer calcos mecánicos; crear términos georgianos con raíces georgianas y recursos de derivación georgianos; dar definiciones precisas y fiables. Por último, puede afirmarse que no solo la terminología filosófica, gramatical o religiosa del antiguo georgiano es sumamente importante e interesante, sino que lo fundamental es que los principios y métodos del trabajo terminológico empleados por los antiguos traductores georgianos siguen siendo útiles y dignos de consideración en la actualidad. REFERENCES Anton I. 1885: Georgian Grammar, Tbilisi. Gaioz Rector 1970: Georgian Grammar. E. Nikolaishvili (ed.). Georgian Term Bank 2018: Karosanidze L., Ujmajuridze Ir., Jgerenaia E. The Georgian Terminological Database (Electronic Resources for the Corpus of Terminology). Terminological Issues. Ed. L. Karosanidze, TSU Publishing House. Available at: http://termbank.ge/wp-content/uploads/2018/02/term2014.pdf. The Georgian Language, Encyclopedia 2018: “National Literature” 2008, Tbilisi. Glonti A. 1955: History of Georgian Lexicography, The Studies I, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo. 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Terminological Issues, Tbilisi: TSU Publishing House. 2 4 2 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries Karosanidze L., Khurtsilava A. 2015: For International loanwords in Technical Terminology Dictionary, Arn. Chikobava Readings XXVI, Materials, Tbilisi: TSU Publishing House. Karosanidze L., Khurtsilava A. 2017: The Problems of Georgian Terminology (History and Modernity), Tbilisi: TSU Publishing House. Kaukhichishvili S. 1923: Manual of Shatberdi Texts Collection, Moambe III, Tbilisi. Kekelidze K. 1960: History of the Georgian Literature, vol. 1, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo. Melikishvili D. 1986: Gelati School and the Issues of Development of Georgian Scientific Language, Proceedings of Iv. Javakhishvili Tbilisi State University. – Linguistics 10, Tbilisi. Melikishvili D. 1988: Literature School of Gelati and the Ways of Development of Georgian Philosophical Language, Tbilisi. 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TAIKYTI TERMINOLOGIJOS PRINCIPAI Santrauka Kaip kūrėsi moksliniais metodais grindžiama gruzinų terminologija, matyti iš pirmųjų gruzinų kalbos vertėjų darbų. Tų Gruzijos terminologijos pradininkų darbuose išryškėja du pagrindiniai principai: 1) išsamiai nagrinėti sąvokas, aiškintis jų esmę ir atsiradimo istoriją; 2) turėti daug žinių, atsižvelgti į kalbos ypatumus ir jos teikiamas galimybes pasidaryti naujų vedinių. Tik taip galima svetimas, kitoje aplinkoje sukurtas sąvokas patikimai perteikti atitinkamų žodžių darybos galimybių turinčia gimtąja kalba. Gruzinų terminologijos ar kalbos istorijos sričių tyrėjai sutaria, kad X–XII a. naujų terminų daryba buvo produktyvus ir pažengęs procesas ir mes iš tų laikų patirties galime daug ko pasimokyti. Minimasis laikotarpis išsiskiria tuo, kad Bizantijos kultūra, laikoma visų Europos šalių kultūros, mokslo ir terminologijos pagrindu, į gruzinų kalbą buvo perkeliama vertėjams nepamirštant pagrindinių savos kalbos ypatybių. Derinti graikų ir gruzinų kalbų ypatybes – toks buvo mokslinis gruzinų vertėjų ir filologų dirbto darbo principas. Tas požiūris lėmė, kad Bizantijos kultūrą Gruzija skleidė išsaugodama savąją. Senosios gruzinų kalbos vertėjų taikytos teorijos aktualios bei svarbios ir šiandien. Gauta 2019-08-10 Lia Karosanidze Mitskevichi str.18, fl. 10, Tbilisi, Georgia E-mail [email protected] Terminologija | 2019 | 26 243