The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

doi.org/10.35321/term26-11 Οι βασικές αρχές του ορολογικού έργου των παλαιών Γεωργιανών μεταφραστών κατά τον 10ο–11ο αιώνα LIA KAROSANIDZE Ινστιτούτο Γλωσσολογίας Arn. Chikobava στο Κρατικό Πανεπιστήμιο Τιφλίδας Ivane Javakhishvili, Γεωργία ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το ορολογικό έργο στη Γεωργία έχει μακρά ιστορία, αλλά δεν έχει ακόμη μελετηθεί διεξοδικά. Οι βασικές αρχές του παλαιού ορολογικού έργου, τις οποίες ακολουθούσαν οι μεσαιωνικοί λόγιοι, ήταν οι εξής: η εις βάθος και ενδελεχής γνώση της κύριας έννοιας που δηλώνεται από έναν όρο, ώστε να αποδίδεται σωστά· η αποφυγή κανόνων που δεν είναι φυσικοί για τη γεωργιανή γλώσσα· η προσπάθεια να κατανοηθούν διεξοδικά οι δομές και των δύο γλωσσών και να προσεγγιστούν μεταξύ τους, να προσδιοριστούν οι κανόνες που διέπουν αυτές τις γλώσσες, να βρεθούν οι κατάλληλες αντιστοιχίες και να αποφεύγονται οι μηχανικές μεταφραστικές αποδόσεις· η δημιουργία γεωργιανών όρων με γεωργιανές ρίζες και γεωργιανά μέσα παραγωγής λέξεων· η παροχή ακριβών και αξιόπιστων ορισμών. Οι θεωρητικές αρχές των παλαιών Γεωργιανών μεταφραστών παραμένουν επίκαιρες και σημαντικές μέχρι σήμερα. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: ορολογία, παλαιοί Γεωργιανοί μεταφραστές, παλαιά γεωργιανή ορολογία, γραμματική ορολογία, Διονύσιος Θραξ. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Η ιστορία της γεωργιανής ορολογίας είναι παλιά, αλλά δεν έχει μελετηθεί διεξοδικά. Οι βασικές αρχές της παλαιάς ορολογικής εργασίας που εφάρμοζαν οι μεσαιωνικοί λόγιοι ήταν οι εξής: να εξετάζεται διεξοδικά η ουσία της έννοιας που δηλώνεται με τον όρο, ώστε να αποδίδεται σωστά η έννοια· να αποφεύγονται οι κανόνες που είναι ασυνήθιστοι στη γεωργιανή γλώσσα· να επιδιώκεται η όσο το δυνατόν πληρέστερη κατανόηση των δομών και των δύο γλωσσών και η προσέγγισή τους, να προσδιορίζονται οι κανόνες που χαρακτηρίζουν αυτές τις γλώσσες, να αναζητούνται κατάλληλα ισοδύναμα και να μην δημιουργούνται μεταφραστικά δάνεια· να δημιουργούνται γεωργιανοί όροι με γεωργιανές ρίζες και μέσα παραγωγής λέξεων· να παρέχονται ακριβείς και αξιόπιστοι ορισμοί. Οι θεωρητικές αρχές που εφάρμοζαν οι παλαιοί Γεωργιανοί μεταφραστές παραμένουν επίκαιρες και σημαντικές και σήμερα. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: ορολογία, παλαιοί Γεωργιανοί μεταφραστές, παλαιά γεωργιανή ορολογία, γραμματική ορολογία, Διονύσιος Θραξ. 228 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries ΕΙΣΑΓΩΓΗ Ολόκληρη η ιστορία της γεωργιανής γλώσσας, μαζί με το επίπεδο επιστημονικής και γραμματικής της επάρκειας, αποδεικνύει ότι πάντοτε διεξάγονταν συστηματικές και στοχευμένες έρευνες ορολογίας. Παράλληλα με το ιστορικό γεγονός της εισαγωγής του Χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας στη Γεωργία, η επιστημονική εργασία για τη γεωργιανή ορολογία κατέστη αναγκαία, ταυτόχρονα με την ανάγκη να μεταφραστεί επιδέξια η χριστιανική γραμματεία, σε κατάλληλη επιστημονική γλώσσα. Η ανάπτυξη του γενικού γραμματισμού και της επάρκειας κατέστησε φυσικά αναγκαία την ύπαρξη ανεπτυγμένης λεξικογραφίας, χωρίς την οποία η μεταφραστική εργασία θα ήταν αδύνατη. Με τη σειρά της, καθώς η μεταφραστική εργασία αναπτυσσόταν σταδιακά, έγινε απαραίτητο να επιλυθούν τα ζητήματα της συνεχούς ανάπτυξης των ερευνών ορολογίας και της σύνταξης των αναγκαίων λεξικών. Οι Γεωργιανοί κληρικοί που εργάζονταν σε μεταφράσεις στα μοναστήρια λάμβαναν την εκπαίδευσή τους κυρίως στην Ελλάδα. Οι υψηλού επιπέδου θεολογικές γνώσεις τους και οι μεταφραστικές δεξιότητές τους εξασφάλιζαν μεταφράσεις υψηλού επιπέδου και συνολικά σημαντικό έργο ορολογίας. Η μελέτη των μεθόδων εργασίας ορολογίας δείχνει σαφώς ότι η μεθοδολογία που επέλεγαν οι Γεωργιανοί συγγραφείς και μεταφραστές δεν διέφερε από την εργασία ορολογίας όπως αυτή ορίζεται με βάση τα σύγχρονα πρότυπα. 1. ΠΑΛΑΙΑ ΓΕΩΡΓΙΑΝΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ Το επίπεδο της επιστημονικής εργασίας που επιτελείται σε μια χώρα σε τομείς όπως η ορολογία, η μετάφραση και η λεξικογραφία εξαρτάται από την πολιτική σταθερότητα της συγκεκριμένης χώρας και από την επιδίωξή της για πολιτιστική ανάπτυξη. Σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας της, η εκπαίδευση αποτελούσε πάντοτε το κύριο σημείο αναφοράς. Οι Γεωργιανοί βασιλιάδες δεν είχαν ποτέ πλούσια ανάκτορα, όμως είναι γεγονός ότι ελάχιστες χώρες διέθεταν τόσο πολλά εκπαιδευτικά κέντρα, εντός ή εκτός των συνόρων τους, όσα διέθετε τότε η Γεωργία. Αμέσως μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού, τον 5ο–6ο αιώνα, εμφανίστηκαν στη Γεωργία στοιχειώδη σχολεία, όπου διδασκόταν κατά κύριο λόγο η Αγία Γραφή και εκπαιδεύονταν οι κληρικοί. Τα σχολεία έγιναν ιδιαίτερα δημοφιλή από τότε που οι Γεωργιανοί γνώρισαν τη Βυζαντινή Σχολή. Είναι γνωστό ότι η Γεωργία είχε στενούς δεσμούς με το Βυζάντιο από τον 10ο αιώνα, όταν ξεκίνησε ένα ισχυρό πολιτιστικό-εκπαι- Terminologija | 2019 | 26 229 δευτικό κίνημα. Τότε ακριβώς άρχισε η μεγάλη πολιτιστική και εκπαιδευτική αναγέννηση. Πολλοί Γεωργιανοί, ιδίως από αριστοκρατικές οικογένειες, πήγαιναν προσωρινά στο Βυζάντιο για να λάβουν καλή εκπαίδευση ή, μερικές φορές, παρέμεναν εκεί για όλη τους τη ζωή. Αργότερα, τον 11ο αιώνα, ο Κωνσταντίνος Μονομάχος ίδρυσε την Ακαδημία, η οποία έγινε τόπος σπουδών για ορισμένους από τους κορυφαίους επιστημονικούς στοχαστές της εποχής. Το πολιτιστικό-εκπαιδευτικό κίνημα ξεπέρασε τα όρια της Κωνσταντινούπολης και του Βυζαντίου συνολικά και συμπεριέλαβε όσους αποκαλούνταν τότε «χριστιανοί βάρβαροι», απορροφώντας τις ζωντανές δημιουργικές τους δυνάμεις. Πολλοί δημιουργικοί άνθρωποι από την Ανατολή και τη Δύση κατευθύνονταν προς την Κωνσταντινούπολη. Εκεί αφομοίωναν τον πολιτισμό της και συνέβαλλαν στην ανάπτυξη και την εξέλιξή του. Η Γεωργία δεν μπορούσε να αποτελέσει εξαίρεση από αυτή τη διαδικασία και πράγματι δεν αποτέλεσε· τον 9ο–10ο αιώνα συναντούσε συχνά τον ελληνικό πολιτισμό στις περιφέρειες, ενώ τον 10ο–11ο αιώνα εισήλθε αιφνίδια στην καρδιά του βυζαντινού πολιτισμού μέσω του Ίβηρον, του Πετριτσόνι και άλλων μοναστηριών. Η Γεωργία μπορούσε πλέον να παρακολουθεί άμεσα τις διαδικασίες που ενδιέφεραν όλα τα χριστιανικά έθνη (Kekelidze 1960: 61–66). Οι λόγιοι που αναδείχθηκαν σε ηγέτες των πολιτιστικών και εκπαιδευτικών διεργασιών εκείνης της περιόδου είχαν όλοι σπουδάσει σε αυτή την Ακαδημία. Ο 10ος–11ος αιώνας σηματοδότησε ένα πολύ σημαντικό ιστορικό επίτευγμα, με την ίδρυση και την καθιέρωση εκπαιδευτικών και επιστημονικών κέντρων στις Ακαδημίες του Γκελάτι και του Ικάλτο. Και τα δύο κέντρα ήταν ισχυροί κόμβοι ανώτατης εκπαίδευσης, όπου διδάσκονταν και ερευνώνταν γνωστικά αντικείμενα όπως η φιλοσοφία, η ιστορία, η ρητορική και η γραμματική, παράλληλα με τη γεωμετρία, την αριθμητική, την αστρονομία, τη μουσική και την ιατρική. Διδάσκονταν επίσης τεχνικές τέχνες όπως η σιδηρουργία, η κεραμική, η αμπελουργία και η οινοποίηση (Tevzishvili 1938: 45). Ο ακαδημαϊκός S. Kaukhchishvili υποστήριξε ότι η Τέχνη της Γραμματικής του Διονυσίου Θράκα ήταν γνωστή στις γραμματικές σχολές που λειτουργούσαν στη Γεωργία. Ο Kaukhchishvili θεμελίωσε την άποψή του στο γεγονός ότι ο Κώδικας του Σατμπέρντι γράφτηκε τον 10ο αιώνα και ότι το βιβλίο αυτό περιλάμβανε ορισμένες θέσεις του Διομήδη, λόγιου της γραμματικής, από την Τέχνη της Γραμματικής του Διονυσίου Θράκα, και ότι το κεφάλαιο σχετικά με το ελληνικό αλφάβητο είχε συνταχθεί σύμφωνα με αυτές (Kaukhchishvili 1923: 178–184). Στον Συλλογή του Σατμπέρντι έχουν συγκεντρωθεί πολλά κείμενα διαφορετικών ειδών: θεολογικά, ιστορικά, γραμματικά και άλλα. Ο σκο- 230 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries Ο σκοπός αυτού του πολυθεματικού εγχειριδίου είναι ένας και μόνο: ο συντάκτης του ήθελε να συγκεντρώσει επιστημονικά έργα τα οποία, κατά τη γνώμη του, είχαν ευρεία εκπαιδευτική σημασία. Η Shatberdi Collection περιλαμβάνει διδακτικά κείμενα σε κλάδους όπως η χρονολογία, η γραμματική, οι φυσικές επιστήμες, η θεολογία και άλλοι. Αυτή η συλλογή είναι η πιο χαρακτηριστική μεταξύ άλλων χειρογράφων αυτού του είδους. Δείχνει το επίπεδο γνώσεων και τα ενδιαφέροντα της εποχής και του κοινωνικού στρώματος στο οποίο δημιουργήθηκε και για το οποίο προοριζόταν (Shatberdi 1979: 9). Ένας ειδικός αξιωματούχος με τον τίτλο «διδάσκαλος των διδασκάλων» [modzghvart-modzgh-vari], ο οποίος υπήρχε στη Γεωργία τον 11ο αιώνα, αντανακλά επίσης την ιδιαίτερη αντιμετώπιση της εκπαίδευσης ως σημαντικού ζητήματος στη Γεωργία. Σύμφωνα με τη δικαιοδοσία του Γεωργιανού Κρατικού Αυλικού Συμβουλίου εκείνης της εποχής, η θέση αυτή ήταν τιμητικότερη από το εκκλησιαστικό αξίωμα του Καθολικού. Το πρόσωπο που κατείχε τη θέση αυτή ζούσε στη Gelati και διοικούσε όλα τα ζητήματα και τις διαδικασίες που σχετίζονταν με την εκπαίδευση. Με τη σύγχρονη έννοια του όρου, το πρόσωπο αυτό κατείχε θέση αντίστοιχη με εκείνη του σημερινού υπουργού Παιδείας. Ο σεβασμός αυτός δείχνει πόση προσοχή δινόταν στις εκπαιδευτικές διαδικασίες στη Γεωργία εκείνη την εποχή. 2. Η ΠΑΛΑΙΑ ΓΕΩΡΓΙΑΝΗ ΣΧΟΛΗ ΟΡΟΛΟΓΙΑΣ Κατά τον 10ο–12ο αιώνα, όταν η Γεωργία ήταν πολιτικά ενωμένη και ισχυρή, ενισχύθηκε η εθνική αυτοσυνειδησία. Η εθνική συνείδηση συνήθως εκδηλώνεται στη μεταφραστική διαδικασία και στα χαρακτηριστικά της. Κατά τη μετάφραση εκκλησιαστικών βιβλίων, οι Γεωργιανοί μεταφραστές συνήθιζαν να προσθέτουν στα βιβλία τα σχόλιά τους· δεν μετέφραζαν κατά λέξη, λέξη προς λέξη, αλλά δημιουργικά. Συνέδεαν το μεταφρασμένο υλικό με την εκκλησία τους και τις παραδόσεις της ή πρόσθεταν υλικό που είχαν κληρονομήσει από τις παραδόσεις των προηγούμενων αιώνων. Μερικές φορές τα κείμενα συντομεύονταν ή, αντίθετα, διευρύνονταν με υλικό που είχε κληρονομηθεί από παλαιότερες εμπειρίες και παραδόσεις, με αποτέλεσμα να υποβάλλονται σε ένα είδος εκδοτικής επεξεργασίας. Γι’ αυτό ορισμένα κείμενα μεταφρασμένα από τα ελληνικά, εκκλησιαστικά ή άλλα, αναγνωρίστηκαν ως γεωργιανά συγγράμματα και όχι ως μεταφράσεις. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι γεωργιανοβυζαντινές σχέσεις δεν ήταν μονόπλευρες. Η γεωργιανή λογοτεχνία, με τη σειρά της, επηρέασε και εμπλούτισε κατά κάποιον τρόπο τη βυζαντινή λογοτεχνία: 1. Ορισμένα συγγράμματα, κάποια βυζαντινά κείμενα, έχουν διασωθεί μόνο στα γεωργιανά, καθώς τα πρωτότυπα ελληνικά κείμενα έχουν χαθεί· επομένως, μπορούν Terminologija | 2019 | 26 231 να διαβαστούν μόνο σε γεωργιανή μετάφραση· 2. Στα παλαιά γεωργιανά συγγράμματα διασώζονται πληροφορίες για ορισμένους παλαιούς βυζαντινούς συγγραφείς, οι οποίες προσθέτουν νέες πληροφορίες ή προσφέρουν νέα οπτική για τη ζωή και το έργο τους· 3. Η παλαιά γεωργιανή μεταφρασμένη λογοτεχνία διασώζει πληροφορίες ακόμη και για συγγραφείς που δεν είναι ευρέως γνωστοί στην ιστορία της βυζαντινής λογοτεχνίας· 4. Τα έργα που μετέφρασαν οι παλαιοί Γεωργιανοί μεταφραστές εμπλούτισαν τη βυζαντινή λογοτεχνία με κείμενα μεταφρασμένα από τα παλαιά γεωργιανά· 5. Γεωργιανοί συγγραφείς έγραψαν επίσης ορισμένα έργα απευθείας στα ελληνικά (Kekelidze 1960: 55–56). Η ανάπτυξη του γραμματισμού καθαυτή κατέστησε αναγκαία τη λεξικογραφική εργασία. Ήταν απαραίτητο να οργανωθεί η μεταφραστική δραστηριότητα. Με τη σειρά της, η μεταφραστική δραστηριότητα απαιτούσε επιτακτικά τη σύνταξη ερμηνευτικών, δίγλωσσων και εγκυκλοπαιδικών λεξικών· ήταν απολύτως αναγκαία. Κάθε μεταφραστής, ακόμη και οι αντιγραφείς, έπρεπε να γνωρίζει σε βάθος το λεξιλόγιο της γεωργιανής γλώσσας και τους κανόνες παραγωγής λέξεων, στον ίδιο βαθμό που αυτό ήταν απαραίτητο για τους συγγραφείς πρωτότυπων κειμένων. Επομένως, θα πρέπει να αναζητήσουμε τις ρίζες της γεωργιανής λεξικογραφίας στα συγγράμματα των παλαιών Γεωργιανών μεταφραστών. Αναμφίβολα, ο πρώτος Γεωργιανός λεξικογράφος, με την αυστηρά συγκεκριμένη σημασία της λέξης, πρέπει να ήταν ο πρώτος συγγραφέας-μεταφραστής. Τα σχόλια και οι περιθωριακές σημειώσεις που προστέθηκαν στα παλαιά μεταφραστικά έργα μάς παρέχουν πολύτιμες λεξικογραφικές καταγραφές. Ιστορικά, η πολιτιστική και εκπαιδευτική ανάπτυξη της Γεωργίας συνδέθηκε με τα μεγάλα επιτεύγματα ιστορικών προσωπικοτήτων της χώρας που δραστηριοποιούνταν στους επιστημονικούς και πολιτιστικούς τομείς. Μια τέτοια ομάδα αποτελούν οι ιδρυτές της Μονής του Iviron στο Άγιον Όρος: οι Ioane Mtatsmindeli (920–1005) και Eqvtime Mtatsmindeli (955–1028), καθώς και ο Giorgi Mtatsmindeli (1009–1065), οι οποίοι διαδραμάτισαν καθοριστικό ρόλο στη θέσπιση καθιερωμένων επιστημονικών προτύπων και πρακτικών για την εποχή τους. Είναι επίσης σημαντικό να αναφερθεί το έργο του Ephrem Mtsire, Γεωργιανού φιλολόγου και φιλοσόφου του δεύτερου μισού του 11ου αιώνα, ο οποίος ανέπτυξε θεωρίες για τη μετάφραση· του Ioane Petritsi (11ος–12ος αιώνας), ο οποίος ίδρυσε τη Σχολή Petritsoni· και του Arsen Ikaltoeli, πρώτου πρύτανη της Ακαδημίας Ikalto. Μελετώντας τα αρχαιότερα έγγραφα και τα έργα των προαναφερθέντων λογίων, θα πειστούμε ότι είχαν άρτια εκπαίδευση στη λεξικογραφία. Τα έργα του Ephrem Mtsire και του Ioane Petritsi μαρτυρούν το υψηλότατο επίπεδο μόρφωσης και επιστημονικής κατάρτισης των δημιουργών τους. Τα πρωτότυπα έργα τους 232 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries Τα έργα και οι μεταφράσεις αποτελούν πρότυπα ορθής εργασίας για το γεωργιανό λεξιλόγιο, τη μελέτη και την ανάπτυξή του. Τα έργα αυτά είναι ένα είδος λεξικογραφικού εγχειριδίου, γεμάτου με νέα ορολογία. Το υφιστάμενο επίπεδο της ορολογικής εργασίας αποτελεί άμεσο δείκτη του επιπέδου ανάπτυξης οποιουδήποτε επιστημονικού κλάδου. Η ανεπτυγμένη ορολογία αποτελεί προϋπόθεση για την ανάπτυξη και την τελείωση ενός επιστημονικού κλάδου. Η ορολογία απαιτεί συστηματική εργασία για τον εμπλουτισμό και τη βελτίωσή της, η οποία καθιστά δυνατή την παραγωγή επιστημονικά πλούσιων και έγκυρων πρωτότυπων ή μεταφρασμένων επιστημονικών έργων. Η επιστημονικοφιλοσοφική ορολογία αναπτυσσόταν επί αιώνες. Οι όροι που δηλώνουν έννοιες οι οποίες ανήκουν σε διάφορους κλάδους της φιλοσοφίας, της θεολογίας ή των φυσικών επιστημών χρησιμοποιούνται συχνά σε κείμενα διαφόρων ειδών, αλλά δημιουργήθηκαν σε διαφορετικές εποχές από διαφορετικούς συγγραφείς· επομένως, ήταν αναγκαίο να καθιερωθούν συνεπή ορολογικά συστήματα για τους διάφορους κλάδους. Οι κανόνες που διαμόρφωσαν και χρησιμοποίησαν οι Έλληνες λόγιοι αποτέλεσαν πρότυπο για τους Γεωργιανούς μεταφραστές, αν και εκείνοι δεν τους ακολούθησαν ποτέ τυφλά. Το πρώτο όνομα που συναντούμε εξετάζοντας τη μακρά πορεία δημιουργίας και ανάπτυξης της γεωργιανής ορολογίας είναι ο Giorgi Mtatsmindeli, ένας από τους Γεωργιανούς θρησκευτικούς ανθρώπους και μεταφραστές. Όταν συγκρίνουμε τα μεταφραστικά του έργα με όλα τα υπόλοιπα, γίνεται σαφές πόσο μεγάλη και σημαντική είναι η συμβολή του στην ανάπτυξη της γεωργιανής ορολογίας της φιλοσοφίας και των φυσικών επιστημών. Σε αντίθεση με τις περιπτώσεις όπου οι έννοιες αποδίδονται με περιφράσεις, ο Giorgi Mtatsmindeli παρέχει μονολεκτικούς όρους. Συχνά χρησιμοποιεί την κατασκευή όρων της ελληνικής γλώσσας, αλλά εφαρμόζει τους γεωργιανούς κανόνες σχηματισμού λέξεων και αποδίδει στα γεωργιανά το εννοιολογικό περιεχόμενο του ελληνικού όρου. Ο Ephrem Mtsire έδινε ιδιαίτερη σημασία στην ακριβή μετάφραση ενός όρου. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι θεωρούσε αναγκαίο να παραθέτει στα περιθώρια των χειρογράφων την εξήγηση των λέξεων, ώστε να διευκολύνει τον αναγνώστη να εντοπίσει τον όρο ή τη λέξη που χρειαζόταν. Οι παλαιοί Γεωργιανοί λόγιοι προσέγγιζαν το ζήτημα με μεγάλη υπευθυνότητα: λάμβαναν υπόψη την ετυμολογία των ελληνικών λεξημάτων, μελετούσαν διεξοδικά τη σημασία τους και έδιναν τις ακριβείς βασικές ή συμφραστικές αντιστοιχίες στα γεωργιανά. Ιδιαίτερο ρόλο στη δημιουργία της γεωργιανής φιλοσοφικής ορολογίας διαδραματίζει ο Ioane Petritsi, λόγιος που καθόρισε τις μεθόδους της ορολογικής εργασίας του: δημιούργησε επιστημονική ορολογία βασισμένη στη λαϊκή γλώσσα Terminologija | 2019 | 26 233 υλικό, αν και θεωρούσε ότι οι όροι αυτοί έπρεπε να διαφέρουν μορφολογικά και ως προς τα μέσα παραγωγής τους από το καθημερινό λεξιλόγιο. Ο Ioane Petritsi απέκλεισε πλήρως τους μεικτούς τύπους —τη σύζευξη ελληνικών παραγωγικών μορφημάτων με γεωργιανές ρίζες. Αυτό απαιτούσε επιστημονικό θάρρος —τα εξαιρετικά πλούσια και πολυλειτουργικά μέσα παραγωγής της γεωργιανής γλώσσας έπρεπε να αξιοποιηθούν ευρέως· οι δυνατότητές τους έπρεπε να γίνουν σαφείς και γνωστές στους χρήστες· έπρεπε να αναδειχθεί η δύναμη της γεωργιανής γλώσσας, όχι μόνο ως γλώσσας της ποίησης αλλά και ως πολυλειτουργικής γλώσσας κατάλληλης για επιστημονική εργασία· επιπλέον, πολλές αρχαϊκές μορφές θα ενισχύονταν και, ταυτόχρονα, ζωντανές και πολλά υποσχόμενες μορφές λέξεων θα έβρισκαν επίσης τη θέση τους στην ορολογία. Το σημαντικότερο είναι ότι οι Γεωργιανοί μεταφραστές εκείνης της εποχής γνώριζαν άριστα τη γραμματική δομή, το λεξιλόγιο και το σύστημα σχηματισμού λέξεων της γεωργιανής γλώσσας· προσπαθούσαν να την εμπλουτίσουν με νέες λέξεις και εκφράσεις. Οι παλαιοί Γεωργιανοί μεταφραστές διέθεταν ευρεία γνώση της λεξικογραφίας, των παραδόσεών της και του εκτενούς υλικού που είχε συσσωρευτεί στα έργα της ελληνικής και της βυζαντινής λεξικογραφίας. Ο γνωστός Γεωργιανός λεξικογράφος του 20ού αιώνα, Alexandre Glonti, κατονόμασε τα επιστημονικά έργα του Γεωργιανού λεξικογράφου Ephrem Mtsire, μαζί με τα έργα σπουδαίων Γεωργιανών λογίων όπως οι Ioane Petritsi, Ekvtime Mtatsmindeli και Giorgi Mtatsmindeli και άλλοι, ως πηγή της γεωργιανής λεξικογραφίας. Το πρώτο γνωστό γεωργιανό ερμηνευτικό λεξικό συντάχθηκε από τον Ephrem Mtsire. Περιλαμβάνεται ως εισαγωγή στη γεωργιανή μετάφραση των Ψαλμών. «Το μεσαίο μέρος της εισαγωγής στη συλλογή των Ψαλμών που μεταφράστηκε στα γεωργιανά μπορεί να θεωρηθεί το πρώτο λεξικό που συντάχθηκε στη Γεωργία» (Glonti 1955: 35–37). Από την άποψη της ορολογικής εργασίας, ο ρόλος της Gelati monastery school είναι ξεχωριστός στην ιστορία της ανάπτυξης της γεωργιανής λογοτεχνικής και επιστημονικής γλώσσας. Στο Gelati συνενώθηκαν οι αρχαίες και οι χριστιανικές πολιτιστικές παραδόσεις. Εκεί αναπτύχθηκε το καλά οργανωμένο σύστημα της γεωργιανής φιλοσοφικής και θεολογικής ορολογίας. Η Ακαδημία του Gelati ήταν ένα τυπικό εκπαιδευτικό κέντρο του Μεσαίωνα, όπου η βυζαντινή πνευματική σκέψη της εποχής της Αναγέννησης συνέχισε να αναπτύσσεται με βάση τις γεωργιανές παραδόσεις. Αυτή η σχολή βρισκόταν στην κύρια κατεύθυνση που λίγο αργότερα ακολούθησε ολόκληρος ο ευρωπαϊκός κόσμος (Melikishvili 1999). Οι Gelati school συγγραφείς επέτρεψαν στις αλλαγές που συντελούνταν στη ζωντανή ομιλία να περάσουν στη μεταφραστική θεωρία και πρακτική τους, κάνοντας τη γλώσσ- 2 3 4 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries γλώσσα πιο εύκολη και κατανοητή για τους απλούς ανθρώπους. Σταδιακά, το γλωσσικό ύφος της Γκελάτι, το λεγόμενο Gelaturi, αναπτύχθηκε σαφώς, με τη θεωρητική γλωσσική του βάση να δημιουργείται από τον Ιοάνε Πετρίτσι. Σε αυτό το ύφος γραφής βλέπουμε και αισθανόμαστε δημιουργική τόλμη και ευρύ πεδίο γνώσεων, δημιουργικές γλωσσικές δεξιότητες, αισθητική σκέψη, γνώση της φιλοσοφίας και της θεολογίας — όλα σε αρμονία. Οφείλουμε ευγνωμοσύνη στον Ιοάνε Πετρίτσι και στη σχολή του για την ορολογία της φιλοσοφίας που υπάρχει στη γεωργιανή γλώσσα και βασίζεται κυρίως σε λέξεις και ρίζες γεωργιανής προέλευσης, ενώ στις ευρωπαϊκές γλώσσες οι αντίστοιχοι όροι έχουν κυρίως ελληνικές ή λατινικές ρίζες. Από φιλοσοφική άποψη, η ελληνική γλώσσα ήταν πλούσια και ο Ιοάνε Πετρίτσι προσπάθησε να εξισώσει τις λεξικογραμματικές δυνατότητες της γεωργιανής γλώσσας με αυτές της ελληνικής, όχι μεταφράζοντας μηχανικά τους όρους, αλλά δημιουργώντας και θεμελιώνοντας γεωργιανή ορολογία για να αποδώσει την ουσία των φιλοσοφικών όρων (Glonti 1983: 75). Η ορολογική ακρίβεια ήταν πάντοτε ιδιαίτερα σημαντική κατά τη μετάφραση θεολογικών έργων. Ασφαλώς, οι γεωργιανοί μεταφραστές γνώριζαν τις κατηγορίες που είχαν απαγγελθεί κατά του Ιοάνε Ιτάλου από το δικαστήριο. Μία από αυτές αφορούσε την ανακρίβειά του ως προς την ορολογία που είχε καθορίσει η Εκκλησία. Κατηγορήθηκε ότι δεν χρησιμοποιούσε ακριβώς τις λέξεις και φράσεις που είχαν ορίσει οι κληρικοί για χρήση στον τομέα των ορθόδοξων θρησκευτικών συγγραμμάτων (Melikishvili 1999: 23). Οι γεωργιανοί μεταφραστές αντιμετώπιζαν δύο κύρια προβλήματα: από τη μία πλευρά, ήταν σαφές ότι η απόκλιση από τους κανόνες της ελληνικής γλώσσας και από την ορολογία που είχαν καθορίσει θα μπορούσε να θεωρηθεί αίρεση· από την άλλη, μια πιστή μετάφραση λέξη προς λέξη θα προστάτευε τον μεταφραστή από τις κατηγορίες, αλλά θα μπορούσε να βλάψει τον ιδιαίτερο χαρακτήρα της γεωργιανής γλώσσας, επιβάλλοντας μορφές αφύσικες για τη γραμματική της. Ένα από τα ζητήματα που αντιμετώπισαν οι γεωργιανοί μεταφραστές αφορούσε τα άρθρα. Η γεωργιανή γλώσσα δεν έχει άρθρο. Η χρήση της λέξης «Θεός» χωρίς άρθρο προκαλούσε αρνητική στάση στους Έλληνες κληρικούς και ειδικούς, οι οποίοι κατηγορούσαν τους γεωργιανούς μεταφραστές για αίρεση. Αυτός ήταν, λοιπόν, ο δύσκολος δρόμος που οι αρχαίοι γεωργιανοί μεταφραστές υπερνίκησαν με επιτυχία. Οι γεωργιανοί μεταφραστές της χριστιανικής γραμματείας ακολουθούσαν τα θρησκευτικά δόγματα και ταυτόχρονα αντιστέκονταν κατ’ αρχήν στις γραμματικές επιρροές της άλλης γλώσσας (Karosanidze 2017: 104). Terminologija | 2019 | 26 235 3. ΟΙ ΓΕΩΡΓΙΑΝΟΙ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΟΙ ΟΡΟΙ ΤΟΥ 11ου ΑΙΩΝΑ Η εκπαίδευση που αποκτήθηκε στην Ελλάδα περιλάμβανε φυσικά και γραμματικές γνώσεις. Και ακριβώς η διεξοδική μελέτη της ελληνικής γραμματικής σκέψης και η εξέταση της γεωργιανής γραμματικής από αυτή την οπτική γωνία αποτελούν τη βάση και το χαρακτηριστικό γνώρισμα των έργων των γεωργιανών επιστημόνων του 10ου–11ου αιώνα. Είναι σαφές ότι σήμερα θεωρείται πως ο 10ος–12ος αιώνας σηματοδοτεί την αρχή της ιστορίας της γεωργιανής γραμματικής σκέψης μόνο και μόνο επειδή δεν έχει ακόμη βρεθεί έργο παλαιότερης χρονολόγησης. Η γεωργιανή λογοτεχνική κληρονομιά, τόσο τα μεταφρασμένα όσο και τα πρωτότυπα έργα, μαρτυρεί σαφώς την ύπαρξη μεγάλης εμπειρίας και γνώσης, και η γεωργιανή γραμματική σκέψη, ως κλάδος της επιστήμης, θεωρείται φυσικά ότι αποτελεί μέρος αυτής της κληρονομιάς. Σήμερα μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η Art of Grammar του Διονυσίου Θράκα, που θεωρείται θεμέλιο της πανευρωπαϊκής γραμματικής σκέψης, πρέπει να ήταν γνωστή στην παλαιά γεωργιανή γραμματεία, είτε στο πρωτότυπο είτε μέσω κάποιων σχολίων. Αν και δεν διαθέτουμε πλήρη μετάφραση του κειμένου, αρκετά στοιχεία επιβεβαιώνουν ότι οι ελληνικές γραμματικές θεωρίες δεν ήταν άγνωστες στους γεωργιανούς λογίους και ότι η φιλολογική τους πρακτική περιλάμβανε τις απαραίτητες γνώσεις που προέβλεπε το βυζαντινό εκπαιδευτικό σύστημα της εποχής (Karosanidze 1998: 15). Παρά το γεγονός ότι ορισμένες πληροφορίες γραμματικού χαρακτήρα πρέπει ακόμη να εντοπιστούν και να τεκμηριωθούν στη γεωργιανή γραμματεία, το υλικό που έχει ήδη συγκεντρωθεί επιτρέπει να σχηματίσουμε εικόνα για το επίπεδο γραμματικών γνώσεων των γεωργιανών μεταφραστών της αρχαιότητας. Η γεωργιανή γλωσσολόγος Μζεκάλα Σανίτζε συνδέει με τη λογοτεχνική σχολή του Εφραίμ Μτσირე την αρχαιότερη πρωτότυπη γεωργιανή πραγματεία γραμματικής (με χειρόγραφα που χρονολογούνται στον 12ο–13ο και στον 14ο αιώνα, th–6, sh–312), με τίτλο About Articles. Πρόκειται για ένα από τα σημαντικότερα γραπτά μνημεία, σύμφωνα με το οποίο η απαρχή της γεωργιανής γραμματικής σκέψης ανάγεται στον 6ο–7ο αιώνα. Αποδεικνύει αποφασιστικά ότι οι γλωσσολογικές έρευνες του 17ου–18ου αιώνα αφορούσαν τις γλωσσικές παραδόσεις που υπήρχαν στη Γεωργία κατά τον 10ο–11ο αιώνα και οι οποίες, με τη σειρά τους, συνδέονται με τις ελληνικές γλωσσικές παραδόσεις. Αν και η αφορμή για τη σύνταξη αυτής της πραγματείας ήταν ένα πρακτικό ζήτημα που προέκυψε κατά τη μετάφραση θρησκευτικού κειμένου, το ίδιο το About Articles αποτελεί αυτοτελές επιστημονικό έργο. Είναι μια πρωτότυπη θρησκευτική πραγματεία 236 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries γραμμένο από τον Γεωργιανό συγγραφέα, στο οποίο εξετάζεται ένα από τα ζητήματα της γραμματικής και παρατηρούνται και συγκρίνονται τα ζητήματα τόσο της ελληνικής όσο και της γεωργιανής γραμματικής (Shanidze 1990: 13–14). Ο συγγραφέας εξηγεί στον Γεωργιανό αναγνώστη την ουσία και τη χρήση του άρθρου στην ελληνική γλώσσα, προσθέτοντας ορισμένες χρήσιμες παρατηρήσεις σχετικά με τη φύση και τις ιδιαιτερότητες της γεωργιανής γλώσσας· δίνει επίσης μερικά παραδείγματα, ώστε να γίνουν σαφέστερα τα γραμματικά ζητήματα: «რამეთუ ჩვენსა ენასა არა გუეყონან სახელოთა წინ დასასხმელნი არტორნი, ვინადგან, რამეთუ ბერძულებოდის ბერძნულისა არტორნისსა სახელისა თარგმანება, „ო თეოს“ [ὁ θεός] ესრეთ სითარგმნი, ვითარმედ: „ღმერთი“; რამეთუ არა არს არტორნი ენასა ზედა ჩვენსა და ვერ შესაძლებელ არს თარგმანად მისი, ვინადგან არა არს, რამეთუ არტორნი წინადასადებელი არს სახელისა და შეუნიერ-ჰყოფს სახელისა და რჩა პატივსა რამეთუ მიმადლებულებს.» «επειδή η γλώσσα μας δεν έχει άρθρο που να τίθεται πριν από τα ουσιαστικά, όταν κάποιος θέλει να μεταφράσει ελληνικό ουσιαστικό που έχει άρθρο (ὁ θεός), αυτό πρέπει να μεταφραστεί ως “theos” – “Θεός”. Το άρθρο προηγείται του ουσιαστικού και είναι σημαντικό, καθώς υπογραμμίζει τον σεβασμό προς τον ιδιαίτερο χαρακτήρα αυτού του ουσιαστικού· όμως αυτή η ιδιότητα δεν υπάρχει στη γλώσσα μας» (Shanidze 1990: 134, 6). Στην πραγματεία υπάρχουν όροι που δηλώνουν το γένος, την πτώση, τον αριθμό ή άλλες γραμματικές κατηγορίες. მამალი (mamali «αρσενικό»), დედალი (dedali «θηλυκό») και შუა (shua «μέσο»). Αυτοί οι γεωργιανοί όροι αντιστοιχούν στους ελληνικούς όρους. Για τα ελληνικά άρθρα διακρίνονται πέντε πτώσεις: • ადვილობითი (advilobiti «ονομαστική») • შობილობითი (shobilobiti «γενική») • მიცემითი (mitsemiti «δοτική») • მიზეზობითი (mizezobiti «αιτιατική») • წოდებითი (tsodebiti «κλητική») Η σειρά και οι ονομασίες των πτώσεων του ουσιαστικού είναι ακριβώς οι ίδιες με εκείνες στη Γραμματική του Διονυσίου του Θρακός. a) ადვილობითი (advilobiti «απλή») – Στην Art of Grammar του Διονυσίου δίνονται τρεις ονομασίες για την πρώτη πτώση: ὀρθή, ὀνομαστική, εὐθεῖα (Uhlig 1883). Στις παλαιές γεωργιανές γραπτές πηγές απαντούν οι εξής όροι για την πρώτη πτώση: ადვილობითი (advilobiti, απλή) στο About Articles· ევთა (evtia) και ორთი (orti) (σε γεωργιανές μεταφράσεις έργων του Αμμωνίου Ερμείου)· საწყრელო (sawrfelo) στη Γραμματική του Zurab Shanshovani Terminologija | 2019 | 26 237 (18ος αι.)· წრფელობითი (wrfelobiti) και სახელობითი (saxelobiti «ονομαστική») στη γραμματική του Anton I (18ος αι.) (Karosanidze 1998: 23). Μεταξύ αυτών των όρων, το ადვილობითი (advilobiti «απλός») χρειάζεται κάποια εξήγηση. Στην ειδική βιβλιογραφία, ο ελληνικός όρος εὐθεῖα συνήθως μεταφράζεται ως «ευθεία πτώση», ενώ το ὀρθή σημαίνει το ίδιο πράγμα — «ευθύς» ή «απερίφραστος». Επομένως, από τις τρεις ονομασίες που ανήκουν στην πρώτη πτώση, ὀρθή, εὐθεῖα, ὀνομαστική, δύο, οι ὀρθή και εὐθεῖα, έχουν την ίδια σημασία — κάτι που βρίσκω κάπως εκπληκτικό. Οι βασικές σημασίες του εὐθεῖα στις ελληνικές πηγές είναι «ευθύς», «απλός» και «σχετικός». Στις γεωργιανές μεταφράσεις του Αμμώνιου Ερμεία, επικεφαλής της Αλεξανδρινής σχολής (5ος–6ος αιώνες), αυτή η πτώση έχει τη σημασία του «κανονικού». Ταυτόχρονα, ωστόσο, ο μεταφραστής δεν μεταφράζει τον όρο ევთია (εὐθεῖα), αλλά τον μεταγράφει μόνο ως ονομασία της πρώτης πτώσης. Οι κύριες σημασίες αυτής της λέξης επιβεβαιώνονται επίσης από το υλικό του ελληνογεωργιανού ιστορικού λεξικού· επιπλέον, υπάρχει ένα σημείο στο Ευαγγέλιο του Λουκά όπου το ελληνικό εὐθεῖα μεταφράζεται ως «εύκολο» στη φράση ἔσται τὰ σκολίᾶ εἰς εὐθεῖαν, που σημαίνει «μετατρέπει το δύσκολο σε εύκολο» (Karosanidze 2017: 65). Στα σχόλια για την ενότητα του Art of Grammar του Διονυσίου Θράκα σχετικά με τις πτώσεις του ουσιαστικού, ο όρος εὐθεῖα προέρχεται από τη λέξη εὐθύτατος, που είναι ο υπερθετικός βαθμός των επιθέτων εὐθύς || εὐθεῖα και έχει διάφορες σημασίες (Scholia 1901: 545–546). Υπάρχουν ορισμένα ενδιαφέροντα σημεία στα σχόλια που μας επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι αυτή η ελληνική λέξη έχει ακριβώς τη σημασία που θεωρείται ότι έχει στα γεωργιανά (εννοώντας τους όρους «απλός» και «εύκολος»). I. Ο Ηλιόδωρος προτείνει ότι η εὐθεῖα είναι η πρώτη πτώση επειδή δεν έχει γραμματικό τύπο, ενώ οι επόμενες πτώσεις, καθώς σχηματίζονται από αυτήν, έχουν γραμματικό τύπο (Scholia 1901: 546–547). II. Stephan goes on to say that in the εὐθεῖα case a noun is unextended (Scholia 1901: 549). Εδώ πρέπει να σημειωθεί η εξήγηση του Anton I για την πτώση rectus: “ესე წრფელობითი ესე პირველსა ადგილობასა მინა არს უუცვალებელადი და დავანინავს რომლისამე ყოფისას არსებასა მარტივად, მაგალითად, ცხოველი, კაცი, ფარნავაზ და სხუანი”. «…το rectus βρίσκεται πάντα στην πρώτη θέση και είναι μη εκτεταμένο και δηλώνει απλά οποιοδήποτε ον ή πράγμα· για παράδειγμα, ένα ζώο, έναν άνθρωπο, τον Παρναβάζ κ.λπ. (Anton I 1885: 134).» 238 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries Έτσι, όταν ένα ουσιαστικό βρίσκεται στην ορθή πτώση, δηλώνει οποιοδήποτε αντικείμενο στην αρχική του κατάσταση, με ακρίβεια, άμεσα και με απλό τρόπο. Ο Γαΐος Ρέκτωρ (18ος αι.) εξηγεί την πρώτη πτώση σχεδόν με τον ίδιο τρόπο: “ოდეს ლექსი მარტივად და წრფელად წარმოადგენს ნივთს, ლექსი იგი წოდებული წრფელობითად...” «Όταν μια λέξη αναπαριστά ένα αντικείμενο απλά και άμεσα, βρίσκεται στην ορθή πτώση» (Gaioz Rector 1970: 157). Σύμφωνα με τη συζήτηση των σχολιαστών της Τέχνης της Γραμματικής και τις εξηγήσεις αρκετών Γεωργιανών γλωσσολόγων, το ουσιαστικό στην πτώση εὐθεῖα είναι απλό και μη διευρυμένο.1 Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο ελληνικός όρος εὐθεῖα βασίζεται σε χαρακτηριστικά όπως «απλό, εύκολο» και ότι ο όρος της παλαιάς γεωργιανής γραμματικής ადვილობითი (advilobiti «απλό», «εύκολο»), που αντιστοιχεί στο ελληνικό εὐθεῖα, αποδίδει με ακρίβεια τη σημασία του πρωτότυπου ελληνικού όρου. Ακριβώς με βάση την πραγματεία γραμματικής της παλαιάς γεωργιανής είμαστε σε θέση να μεταφράσουμε ως εξής τους όρους των τριών πρώτων πτώσεων στη γεωργιανή μετάφραση της Τέχνης της Γραμματικής του Διονυσίου Θράκα: ὀρθῆ, ὀνο-μαστική, εὐθεῖα – წრფელობითი (tsrpelobiti «απόλυτη»), ადვილობი-ბითი (advilobiti «απλή») και სახელობითი (sakhelobiti «ονομαστική»). Αυτό ισχύει παρά το γεγονός ότι στις ρωσικές, γερμανικές και αγγλικές μεταφράσεις αυτοί οι δύο όροι αποδίδονται με έναν μόνο όρο, πιθανότατα ακολουθώντας τη λατινική παράδοση1. β) შობილობითი (Shobilobiti «Γενική») Στην πραγματεία γραμματικής της παλαιάς γεωργιανής χρησιμοποιούνται δύο όροι για τη δεύτερη πτώση (γενική): ნათესაობითი (natesaobiti «συγγενική») και το συνώνυμο შობილობითი (shobilobiti «γενική») (Shanidze 1990: 134). Είναι σαφές ότι και οι δύο όροι προέρχονται από τον ελληνικό όρο. Θεωρούμε ότι η προέλευση του γεωργιανού όρου შობილობითი (shobilobiti «γενική») αντανακλά την κρίση των σχολιαστών της πραγματείας του Διονυσίου Θράκα σχετικά με την ετυμολογία του ελληνικού γενική: ονομάζεται γενική (γενική) επειδή είναι γενεσιουργός και παράγει, αποτελεί δε τη μητέρα των πλάγιων πτώσεων (...ὅτι γένεσίς ἐστι ταῖς ἄλλαις πτώσεσι καὶ τῶν λοιπῶν πλαγίων μήτηρ) (Scholia 1901: 184) (πρβλ. τον ρωσικό όρο родительный). Εμείς 1 Η γεωργιανή μετάφραση της Τέχνης της Γραμματικής του Διονυσίου Θράκα δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο μας Τέχνη της Γραμματικής του Διονυσίου Θράκα και η Παλαιά γεωργιανή γραμματική σκέψη (1998, 2000)· ενώ η επιμελημένη έκδοσή της δημοσιεύτηκε στο βιβλίο Αρχαίες και βυζαντινές θεωρίες για τη γλώσσα και τη γεωργιανή γραμματική σκέψη (2017). Terminologija | 2019 | 26 2 3 9 Μπορούμε να βρούμε αυτή την ερμηνεία στα σχόλια του Ηλιοδώρου, και αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι οι Γεωργιανοί λόγιοι γνώριζαν σε βάθος τις γραμματικές θεωρίες που ήταν δημοφιλείς στο Βυζάντιο. c) მიცემითი (Mitsemiti «Δοτική») Σχεδόν σε όλες τις γλώσσες η τρίτη πτώση ονομάζεται με τον όρο που αντιστοιχεί στη λατινική Dative, σε σχέση με το ρήμα «δίνω» (λατ. dativus (date «δίνω»)· στα γεωργιανά მიცემითი (mitsemiti) – το ρήμα მიცემა (mitsema «δίνω»)· ρωσ. дательный (давать «δίνω»). Οι σχολιαστές της γραμματικής πραγματείας του Θράκα εξηγούν ότι το δοτικὴ προέρχεται από το ρήμα δίδωμι («δίνω»), π.χ. „δίδωμι τῷ φίλῳ“ (δίνω στον φίλο μου) – σε αυτή την πρόταση το τῷ φίλῳ βρίσκεται στη δοτική (Scholia 1901: 184). Ο συγγραφέας της γεωργιανής γραμματικής πραγματείας εξηγεί, φυσικά, τον όρο მიცემითი (mitsemiti) ως ακριβή μετάφραση του ελληνικού όρου στα γεωργιανά: “მიცემითი ამისთვის ეწოდების ლექსსა მას, რამეთუ ეტყოდი ვისმე, ვითარედ: „ვის მისცემ ამას რასამე?“ და მან გრქუას, ვითარედ „ღმერთსა“.” Η δοτική δίνεται ως ονομασία σε αυτή την πτώση επειδή μπορεί κανείς να φανταστεί τη φράση σαν να σε ρωτούν «σε ποιον θα δώσεις αυτό;» και η απάντηση θα είναι «στον Θεό» (Shanidze 1990: 135–136, 10). d) მიზეზობითი (mizezobiti «Αιτιατική») Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την προέλευση της ονομασίας αυτής της πτώσης. Ο όρος αἰτιατική θεωρείται ότι συνδέεται, από τη μία πλευρά, με το ρήμα αἰτιάομαι «κατηγορώ» (κάτι που αντανακλάται στη λατινική ονομασία της πτώσης – accusare – accusativus, και αντίστοιχα στη ρωσική Винительный падеж)· από την άλλη πλευρά, συνδέεται με τη λέξη αἰτιατόν «αιτία» (όπως μαρτυρείται στην πραγματεία About Articles και, όπως θα φανεί παρακάτω, επίσης στη γεωργιανή μετάφραση της πραγματείας του Αμμώνιου (Ερμείου) About ten Categories). Η επικρατέστερη άποψη μεταξύ των σχολιαστών είναι ότι ο υπό εξέταση όρος πρέπει να νοηθεί ως συνδεόμενος με τη λέξη αἰτιατόν «αιτία» και να μεταφραστεί ανάλογα. Στο έργο του Essays on Classical Philology, ο Alfred Gudeman εξετάζει την ιστορία των λατινικών και ελληνικών όρων και συζητά λεπτομερώς τη μετάφραση ελληνικών όρων στα λατινικά. Κατά την άποψή του, η λατινική απόδοση του αἰτιατόν ως Accusativus είναι εσφαλμένη και θα έπρεπε να είχε αποδοθεί ως Causativus (Gudeman 1909: 230–232). Την ίδια άποψη έχει και ο Gustav Uhlig, ο επιμελητής της Art of Grammar του Διονυσίου Θράκα (Uhlig 1883: 32). Έτσι, σύμφωνα με τις απόψεις που διατύπωσαν ο Alfred Gudeman και ο Gustav Uhlig, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο γεωργιανός όρος მიზეზობითი 240 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries Ο όρος (mizezobiti «αιτιατική») αντιστοιχεί με μεγαλύτερη ακρίβεια στον πρωτότυπο ελληνικό όρο. Αν εκείνοι οι λόγιοι γνώριζαν τότε τον γεωργιανό όρο, θα μπορούσαν να τον είχαν αναφέρει ως την παλαιότερη μετάφραση του ελληνικού όρου, προς υποστήριξη των δικών τους απόψεων. Βασιζόμενοι στα κείμενα των παλαιών μεταφραστών, χρησιμοποιήσαμε επίσης τον όρο მიზეზობითი (mizezobiti «αιτιατική») (αιτιατική), για να αποδώσουμε τον ελληνικό όρο αἰτιατική. Θα πρέπει επίσης να επισημάνουμε ότι ο συγγραφέας της πραγματείας είχε διαπιστώσει τη μορφολογική διάκριση μεταξύ της ελληνικής αἰτιατική και της δοτικής και απέδειξε εκεί ότι δεν υπάρχει τέτοια διαφορά μεταξύ των αντίστοιχων γεωργιανών τύπων: «რამეთუ ბერძულად განყოფილებანი აქუს მიცემითსა და მიზეზობითსა, ვითარცა ზემო თვით იგი ლექსნი გვიჩენიან, ხოლო ქართულად ერთ ლექსად ითხუმის, დაღაცათუ ძალი ორი აქუს». «Στα ελληνικά υπάρχουν δύο διαφορετικοί τύποι για τη δοτική και την αιτιατική, αλλά, όπως φάνηκε παραπάνω, στα γεωργιανά υπάρχει ένας τύπος που επιτελεί δύο συντακτικές λειτουργίες»... (Shanidze 1901: 73). ε) Η πέμπτη πτώση ονομάζεται წოდებითი (wodebiti «κλητική»), και αντιστοιχεί ακριβώς στον ελληνικό όρο κλητική. Συμπερασματικά, αυτή η σύντομη πραγματεία γραμματικής είναι σημαντική για την κατανόηση της ιστορίας και της εξέλιξης της γεωργιανής γραμματικής σκέψης, επειδή υπήρξε η πρώτη που συνέκρινε τα ελληνικά και τα γεωργιανά γραμματικά συστήματα και διατύπωσε τις ακόλουθες παρατηρήσεις: 1. Στα γεωργιανά δεν υπάρχει άρθρο· 2. Στα γεωργιανά δεν υπάρχει δυϊκός αριθμός· 3. Οι γεωργιανοί τύποι της δοτικής και της αιτιατικής του ελληνικού ουσιαστικού αντιστοιχούν σε έναν μόνο τύπο στα γεωργιανά. Ωστόσο, η καλύτερη απόδειξη της μεγάλης επιστημονικής αξίας της γεωργιανής γραμματικής του ενδέκατου αιώνα είναι ότι το έργο αυτό διατήρησε τη γραμματική ορολογία της παλαιάς γεωργιανής γλώσσας ανά τους αιώνες και ότι η ίδια ορολογία εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σήμερα (Karosanidze 2017: 104–109). Μελετώντας διεξοδικά την παλαιά γεωργιανή ορολογία, διαπιστώνουμε ότι η επιστημονική-μεταφραστική και ορολογική εργασία των παλαιών γεωργιανών μεταφραστών βασιζόταν σε μια ορθή μεθοδολογία, η οποία μπορεί να αξιοποιηθεί με επιτυχία, από ορισμένες απόψεις, ακόμη και σήμερα. Το ειδικό πρόγραμμα των σύγχρονων γεωργιανών τραπεζών όρων μάς δίνει τη δυνατότητα να μελετήσουμε Terminologija | 2019 | 26 2 4 1 τα προβλήματα διεξοδικότερα (Georgian Term Bank 2018)· να προσδιορίσουμε τα πρότυπα της ορολογικής εργασίας, να εξετάσουμε τις ελληνογεωργιανές αντιστοιχίες και τη μεθοδολογία που χρησιμοποιούσαν οι παλαιοί Γεωργιανοί μεταφραστές, ώστε η μεθοδολογία της παλαιάς γεωργιανής ορολογικής σχολής να γίνει πιο οικεία στους σύγχρονους γλωσσολόγους. Σ Υ Μ Π Ε Ρ Α Σ Μ Α Κατά τη μελέτη της ιστορίας της ορολογίας στους παλαιούς γεωργιανούς θρησκευτικούς, φιλοσοφικούς, γραμματικούς και άλλους κλάδους, διαπιστώνουμε τις βασικές αρχές της παλαιάς ορολογικής εργασίας που ακολουθούσαν οι μεσαιωνικοί λόγιοι, δηλαδή: βαθιά και εμπεριστατωμένη γνώση της κύριας έννοιας που δηλώνει ένας όρος, ώστε να αποδοθεί σωστά· αποφυγή κανόνων που δεν είναι φυσικοί για τη γεωργιανή γλώσσα· προσπάθεια ενδελεχούς μελέτης των δομών και των δύο γλωσσών και προσέγγισής τους, προσδιορισμού των κανόνων που ακολουθούν οι γλώσσες αυτές, εξεύρεσης των κατάλληλων αντιστοιχιών και αποφυγής μηχανικών δανείων· δημιουργία γεωργιανών όρων με γεωργιανές ρίζες και γεωργιανά μέσα παραγωγής λέξεων· παροχή ακριβών και αξιόπιστων ορισμών. Τέλος, μπορεί να ειπωθεί ότι όχι μόνο η παλαιά γεωργιανή φιλοσοφική, γραμματική ή θρησκευτική ορολογία είναι εξαιρετικά σημαντική και ενδιαφέρουσα, αλλά κυρίως ότι οι αρχές και οι μέθοδοι της ορολογικής εργασίας που χρησιμοποιούσαν οι παλαιοί Γεωργιανοί μεταφραστές είναι χρήσιμες και αξιόλογες ακόμη και σήμερα. REFERENCES Anton I. 1885: Georgian Grammar, Tbilisi. Gaioz Rector 1970: Georgian Grammar. E. Nikolaishvili (ed.). Georgian Term Bank 2018: Karosanidze L., Ujmajuridze Ir., Jgerenaia E. The Georgian Terminological Database (Electronic Resources for the Corpus of Terminology). Terminological Issues. Ed. L. Karosanidze, TSU Publishing House. Available at: http://termbank.ge/wp-content/uploads/2018/02/term2014.pdf. The Georgian Language, Encyclopedia 2018: “National Literature” 2008, Tbilisi. Glonti A. 1955: History of Georgian Lexicography, The Studies I, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo. Glonti A. 1983: Issues of the Georgian Lexicography, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo. Gudeman A. 1909: Grundriss zur Geschichte der klassische Philologie, Leipzig and Berlin. Hilgard A. (ed.) 1901: Scholia in Dionysii Thracis Artem Grammaticam, Graeci, V. I. Pars. III, Lipsiae. Karosanidze L. 1998 (2000): “Art of Grammar” by Dionysius Thrax and the Old Georgian Grammar Thought, Tbilisi: Logos. Karosanidze L. 2017: Antique-Byzantine Theories about Language and Georgian Grammar Thought, Tbilisi: TSU Publishing House. Karosanidze L. 1995: On the History Some Grammatical Terms Georgian Academy of Sciences, Tbilisi: Metsniereba. Karosanidze L. 2006: Studies in the History of the Old Georgian Terminology, Tbilisi: Logos. Karosanidze L. 2014: The Morrow of the Georgian Language. Terminological Issues, Tbilisi: TSU Publishing House. 2 4 2 Lia Karosanidze The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries Karosanidze L., Khurtsilava A. 2015: For International loanwords in Technical Terminology Dictionary, Arn. Chikobava Readings XXVI, Materials, Tbilisi: TSU Publishing House. Karosanidze L., Khurtsilava A. 2017: The Problems of Georgian Terminology (History and Modernity), Tbilisi: TSU Publishing House. Kaukhichishvili S. 1923: Manual of Shatberdi Texts Collection, Moambe III, Tbilisi. Kekelidze K. 1960: History of the Georgian Literature, vol. 1, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo. Melikishvili D. 1986: Gelati School and the Issues of Development of Georgian Scientific Language, Proceedings of Iv. Javakhishvili Tbilisi State University. – Linguistics 10, Tbilisi. Melikishvili D. 1988: Literature School of Gelati and the Ways of Development of Georgian Philosophical Language, Tbilisi. Melikishvili D. 1999: From the History of Old Georgian Philosophical-Theological Terminology, Tbilisi. Melikishvili D. (ed.) 2009–2010: Old Georgian-Old Greek Philosophical-Theological Documented Dictionary I, II. Compiled by A. Kharanauli, D. Melikishvili, M. Rapava, V. Jugheli, L.Gigineishvili, N. Chikvatia, N. Mrevlishvili, Tbilisi. Shanidze M. 1968: Introduction to the Translation of Psalms by Ephrem Mtsire (texts and remarks). – TSU, Works of the Old Georgian Academic Department 11, 72–122. Shanidze M. 1990: “About Article” – the Old Georgian Grammar Treatise, Tbilisi. Shatberdi 1979: Shatberdi Collection of 10th century. B. Gigineishvili, E. Giunashvili (eds.), Tbilisi. Tevzishvili G. 1938: About the Higher Education in Georgia, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo. Uhlig G. 1883: Dionysii Thracis, Ars Grammatica, Lipsiae. SENOSIOS GRUZINŲ KALBOS VERTĖJŲ X–XI A. TAIKYTI TERMINOLOGIJOS PRINCIPAI Santrauka Kaip kūrėsi moksliniais metodais grindžiama gruzinų terminologija, matyti iš pirmųjų gruzinų kalbos vertėjų darbų. Tų Gruzijos terminologijos pradininkų darbuose išryškėja du pagrindiniai principai: 1) išsamiai nagrinėti sąvokas, aiškintis jų esmę ir atsiradimo istoriją; 2) turėti daug žinių, atsižvelgti į kalbos ypatumus ir jos teikiamas galimybes pasidaryti naujų vedinių. Tik taip galima svetimas, kitoje aplinkoje sukurtas sąvokas patikimai perteikti atitinkamų žodžių darybos galimybių turinčia gimtąja kalba. Gruzinų terminologijos ar kalbos istorijos sričių tyrėjai sutaria, kad X–XII a. naujų terminų daryba buvo produktyvus ir pažengęs procesas ir mes iš tų laikų patirties galime daug ko pasimokyti. Minimasis laikotarpis išsiskiria tuo, kad Bizantijos kultūra, laikoma visų Europos šalių kultūros, mokslo ir terminologijos pagrindu, į gruzinų kalbą buvo perkeliama vertėjams nepamirštant pagrindinių savos kalbos ypatybių. Derinti graikų ir gruzinų kalbų ypatybes – toks buvo mokslinis gruzinų vertėjų ir filologų dirbto darbo principas. Tas požiūris lėmė, kad Bizantijos kultūrą Gruzija skleidė išsaugodama savąją. Senosios gruzinų kalbos vertėjų taikytos teorijos aktualios bei svarbios ir šiandien. Gauta 2019-08-10 Lia Karosanidze Mitskevichi str.18, fl. 10, Tbilisi, Georgia E-mail [email protected] Terminologija | 2019 | 26 243