Aloyzui Vidugiriui – 80

ALGIRDAS SABALIAUSKAS Instytut Języka Litewskiego ALOYZASOWI VIDUGIRISOWI – 80 Aloyzas Vidugiris zawsze wydawał się bardzo młody przyjaciołom, z którymi przez pół wieku pracował nad tymi samymi sprawami, często dzielił te same radości i smucił się z powodu prawdziwych, a czasem i rzekomych nieszczęść, na przykład przegranych meczów koszykówki. Być może było ku temu także rzeczywiste uzasadnienie. Pamiętam, jak my trzej przyjaciele – niedawno na zawsze zmarły już Kazys Morkūnas (1929–2008), Aloyzas Vidugiris i autor tego artykułu – podczas jednej z ekspedycji dialektologicznych, w piękne niedzielne popołudnie, kupiwszy tylko jeden bilet, na zmianę bawiliśmy się na jakimś parkiecie tanecznym w Zarasai. Aloyzas tańczył z studentką trzeciego roku Wileńskiego Instytutu Pedagogicznego, a kiedy powiedział swojej partnerce, że on również jest z tego instytutu i tego samego wydziału, wyjaśniła mu, że studenci wyższych lat często nie pamiętają swoich młodszych kolegów... A Aloyzas Vidugiris był już wtedy nie tylko absolwentem Instytutu Pedagogicznego, ale od dwóch lat z powodzeniem pracował w Instytucie Języka i Literatury Litewskiej. Aloyzas Vidugiris urodził się 25 grudnia 1928 roku, a więc w samą Bożonarodzeniową porę. Jego rodzinna wieś w rejonie poniewieskim nazywała się wówczas Gakūnai, a w 1936 roku przemianowano ją na Tauįvilus. Aloyzas urodził się na ziemi dziadka— 326 KALBOS KULTŪRA | 81 którą ten otrzymał za syna ochotnika poległego w walkach o niepodległość, a później przekazał innemu synowi – ojcu Aloyzasa. Zanim przyszły językoznawca rozpoczął naukę w szkole początkowej w Tiltagaliai, musiał spędzić trudne lato z małym pastuszkiem, przy ogromnym stadzie krów wuja, które zupełnie nie znało czytania. Z dziecięcych wspomnień szczególnie wyraźnie zachował się w pamięci Aloyzasa drewniany rower wykonany przez młodszego, niemego brata, mistrza o złotych rękach; jego koła obracały się niemal jak w prawdziwym rowerze, a ludzie, którzy go widzieli, wzdychali ze zdumienia. Aloyzas rozpoczął naukę w szkole średniej w Poniewieżu, a w 1950 roku ukończył ją w Subaciusie. Tutaj nie tylko dobrze się uczył, lecz także grał na skrzypcach w szkolnej orkiestrze. Zamiłowanie do tej sztuki zapewne odziedziczył po ojcu, który nie tylko wzorowo uprawiał ziemię, ale był też sławnym wiejskim muzykantem. Między innymi przed śmiercią zażądał od dzieci, by na jego pogrzebie grała orkiestra dęta. Droga Aloyzasa Vidugirisa do językoznawstwa nie była prosta. Nawet na jego świadectwie dojrzałości obok wszystkich ocen „bardzo dobry” z języka litewskiego i rosyjskiego widniały oceny „dobry”. Widząc, że rodzice niewiele będą mogli pomóc mu w zdobyciu wyższego wykształcenia, postanowił wstąpić do Wojskowej Akademii Medycznej. Szybko jednak okazało się, że mieszkaniec krajów bałtyckich nie ma żadnych szans dostać się do tak prestiżowej uczelni. Przyszłego językoznawcę wraz z grupą przyjaciół wysłano do jakiejś wojskowej szkoły łączności w Arzamasie (daleko na wschód od Moskwy). Po spędzeniu jednak paru tygodni w koszarach urządzonych w starym klasztorze całkowicie stracił ochotę na studia wojskowe. Podczas egzaminu pisemnego Vidugiris postanowił zreformować rosyjską ortografię, wprowadzając tak wiele litewskich liter, że komisja egzaminacyjna uznała, iż temu kandydatowi nie można powierzyć odpowiedzialnej służby wojskowej. Udało mu się więc dostać do Wilna. W Instytucie Pedagogicznym pozostało jeszcze jedno miejsce dla studentów pierwszego roku na kierunkach język litewski, pedagogika i psychologia; z wielkim trudem zajął je Aloyzas Vidugiris. Tutaj poczuł się już językoznawcą. Podobały mu się wykłady Riĉardasa Mironasa i Jonasa Kabelki. Pracę o rodzimej gwarze zlecił mu młody wówczas wykładowca Zigmas Zinkevičius. Przyszłemu dialektologowi bardzo przydała się troskliwa opieka docent Elzbiety Mikalauskaitė. Zachęcany przez nią, wyjeżdżał na ekspedycje dialektologiczne. Nawet tuż przed egzaminami państwowymi, kiedy koledzy nie odrywali się od książek i notatek, Vidugiris zapisywał przykłady mowy z okolic Kibart i Wiżajn. W latach 1954–1989 Aloyzas Vidugiris pracował w Instytucie Języka i Literatury Litewskiej (w latach 1956–1959 studiował na studiach aspirantury tego instytutu), a od 1990 do 2001 roku – w Instytucie Języka Litewskiego. W ciągu tych lat stał się jednym z najwybitniejszych litewskich dialektologów i najtroskliwszym opiekunem naszych wymierających gwar. A. SABALIAUSKAS. Aloyzui Vidugiriui – 80 327 W historii językoznawstwa litewskiego zapewne zawsze będzie wspominana rozprawa doktorska Aloyzasa Vidugirisa „Zietelos lietuvių tarmė”, obroniona w 1962 roku. Na temat rozprawy językoznawca opublikował wiele artykułów. Z rozprawy wyrosła ważna monografia Zietelos šnekta (2004), przygotowane wspólnie z Danguole Mikulėnienė Zietelos šnektos tekstai (część I, 2005), a także obszerny Zietelos šnektos žodynas (1998). Ze względu na interesujące cechy fonetyki, gramatyki i leksyki oraz położenie geograficzne — daleko od głównego obszaru języka litewskiego, ze wszystkich stron otoczona językami słowiańskimi — gwara litewska Zieteli przyciągnęła uwagę językoznawców już pod koniec XIX wieku. Zapewne jako pierwszy przybył tu z Petersburga Eduardas Volteris. Wówczas w tych okolicach znalazł ponad tysiąc osób mówiących po litewsku, ale na ścianie kancelarii gminnej zobaczył też tabliczkę z napisem Po litovski govorить strogo vospreščajetsia1. Miejscową litewszczyznę badali tu jeszcze student Uniwersytetu Petersburskiego Kazimieras Būga, profesor Uniwersytetu Jagiellońskiego Jan Rozwadowski, profesor Uniwersytetu w Lipsku Jurgis Gerulis, profesor Uniwersytetu w Oslo Christian Stang, profesor Uniwersytetu w Tartu Pēteris Arumaa, grono językoznawców litewskich młodszego pokolenia oraz językoznawcy rosyjscy. Jednak podsumowanie badań wszystkich tych językoznawców i wypowiedzenie ostatniego słowa o tej dziś już całkowicie wymarłej gwarze przypadło Aloyzui Vidugiriui. Jego prace są swoistym nekrologiem tej litewskiej gwary. Nekrologi zawsze są smutne. Smutna jest też ta monografia. Vidugiris szczegółowo opisał nie tylko gwarę litewską Zieteli, lecz także ludzi, którzy nią mówili — zapewne największych spośród „naszych braci biedaków”. Po obronie rozprawy językoznawca spisał w jednym jej egzemplarzu wszystkich spotkanych w okolicach Zieteli ludzi mówiących po litewsku, podając ich imiona, nazwiska oraz daty urodzenia (najstarsza przedstawicielka gwary urodziła się w 1866 r.) i śmierci. Nie przy wszystkich były wówczas wpisane daty śmierci. Stopniowo jednak zapisywano kolejne i kolejne daty zgonu. Ostatnią taką datę wpisano w 1988 roku. A zatem znamy bardzo dokładny czas śmierci tej litewskiej gwary. Wstępną część monografii Vidugirisa nawet osoba niezainteresowana językoznawstwem mogłaby zapewne czytać po kilka razy, niczym jakąś przejmującą opowieść. W 1921 r. polskie władze usunęły z Zieteli ostatniego litewskiego księdza i zlikwidowały nabożeństwa w języku litewskim. Litwina pozbawiono stanowiska sołtysa. W 1928 r. zamknięto litewską szkołę. Gwarę niszczyły wojny, zmieniające się okupacje, pożary, kolektywizacja. Co prawda, ostatni symbol litewskości w Zieteli — koś- 1 Mówienie po litewsku jest surowo zabronione. 328 KALBOS KULTŪRA | 81 ciół — przetrwał jeszcze długo: tuż przed śmiercią polski proboszcz podarował Aloyzui Vidugiriui zachowany tam litewski modlitewnik... już w naszych czasach. Litwini z okolic Zieteli bardzo polubili swojego badacza: „gdy cię ujrzę, widzę rodzonego brata; pogawędziłem z nim, to od razu weselej; jakbym ujrzał najbliższego brata”.2 A badacz przywoził im chleb, cukierki i lekarstwa... Na terenie badań Aloyzui Vidugiriui przyszło, można powiedzieć, zostawić nawet ślady własnej krwi. 23 sierpnia 1987 roku, gdy grupka dysydentów zebrała się w Wilnie przy pomniku Adama Mickiewicza, by upamiętnić tragiczne rocznice paktu Ribbentrop–Mołotow, nasz językoznawca został pobity niedaleko rodzinnych stron wielkiego poety przez miejscowych chuliganów — ekspedycja dialektologiczna zakończyła się dla niego na oddziale traumatologii w wileńskim szpitalu św. Jakuba, a później była kontynuowana także przed sądem rejonu werenowskiego na Białorusi. Vidugiris wręcz żył ekspedycjami dialektologicznymi. Jedną z nich warto wspomnieć osobno. Starsza kobieta z okolic Zieteli, która wciąż całkiem nieźle mówiła po litewsku, zwierzyła mu się, że wie o litewskim kościółku w głębi Rosji, gdzieś nad Wołgą, w guberni samarskiej; jego proboszczem jest Litwin, a obok siebie znajduje się tam 122 litewskich gospodarstw. Vidugiris ustalił, że tamtejsi Litwini są potomkami uczestników powstania z 1863 roku. Jak się tam dostać? Językoznawca doskonale wiedział, że promotor jego rozprawy, akademik Boris Larinas, sam jest wielkim entuzjastą ekspedycji. To jego zasługa, że Vidugiriui pozwolono pisać rozprawę o gwarze Zieteli, bo byli tacy, którzy twierdzili, że taka rozprawa oznacza wtrącanie się w sprawy innej republiki. Nadarzyła się wspaniała okazja — setna rocznica powstania. Aloyzas Vidugiris i badacz naszej mitologii Norbertas Vėlius (1938–1996) polecieli do Saratowa. Na lotnisku mieli spotkać akademika Borisa Larina, przylatującego z Leningradu. Niestety, czekał tam na nich telegram z wiadomością, że akademik ciężko zachorował. Obaj naukowcy wrócili z ekspedycji szczęśliwi: litewskiego kościoła i litewskiego proboszcza oczywiście już nie zastali, ale mieszkało tam jeszcze 42 litewskie rodziny. Kiedy po czterdziestu latach do tej okolicy, do osady Cziorna Padina, przyjechał z członkami rodziny i licznymi podarunkami, by rozejrzeć się po rodzinnych stronach, słynny amerykański przedsiębiorca i działacz społeczności litewskiej Juozas Kazickas (który w 1921 r. wrócił z tego regionu na Litwę z rodzicami), zastał tam nie tylko jakichś Litwinów, lecz także sporą grupę Kazickasów — niestety nikt nie mówił już tam po litewsku. A zatem Aloyzui Vidugiriui przyszło pisać nekrolog kolejnej litewskiej gwary... I to nie ostatniej. 2 Z tekstów zapisanych w gwarze. A. SABALIAUSKAS. Aloyzui Vidugiriui – 80 329 Kartu su iš šio krašto kilusiu žurnalistu Jonu Petrausku (1915–2006) Vidugiris išleido kitos kalbininkų numylėtinės, jau baigiančios išnykti Baltarusijos teritorijoje esančios lietuvių tarmės – Lazūnų tarmės žodyną (1985), vienas paskelbė Lazūnų tarmės tekstus (1987), minėto žodyno papildymus (1991). O netrukus turėtų pasirodyti ir monografija Lazūnų lietuvių šnekta. Wraz z Danguole Mikulėniene i Kazimierasem Morkūnasem Vidugiris opracował słownik bardzo archaicznej, interesującej gwary litewskiej gwary z Dieveniškės (t. I, 2005). Przez kilka dziesięcioleci Aloyzui Vidugiriui przyszło pracować nad najważniejszym dziełem litewskiej dialektologii – Atlasem języka litewskiego (I–III, 1977–1991). Na potrzeby tej publikacji zbadał 40 miejscowości (nikt nie dorównał tu Vidugirisowi), jest jednym z jej redaktorów. Wraz z innymi za pracę nad Atlasem języka litewskiego przyznano mu w 1994 roku Nagrodę Naukową Republiki Litewskiej. Vidugiris jest także jednym z autorów chrestomatii Gwary języka litewskiego (1970). Tarp lietuvių kalbininkų Aloyzą Vidugirį, galbūt su Kazimieru Eigminu (1929–1996), reikėtų laikyti ir aktyviausiu mūsų kraštotyrininku. Šios srities jo darbai taip pat buvo gražiai įvertinti – kartu su kitais kraštotyros entuziastais 1994 metais jam buvo paskirta valstybinė Jono Basanavičiaus premija. Vidugiris napisał artykuły poświęcone dwujęzyczności, dialektologii historycznej, historii badań nad językiem litewskim oraz zagadnieniom kultury języka. Opracował „Program badań nad gwarami języka litewskiego i ich wzajemnym oddziaływaniem. Leksyka” (1995). Jednak największą miłością językoznawcy była mimo wszystko gwara z Zieteli. Choć wydał już książki na jej temat i dawno zapisał datę śmierci ostatniego przedstawiciela tej gwary, w 2005 roku wraz z żoną ponownie wyruszył w podróż. Odwiedził zagrody, w których najczęściej pracował. Tu i ówdzie zostawił też swoje książki, choć wiedział, że nikt ich tam nie przeczyta. Ktoś może jednak zajrzy do zdjęć swoich rodziców czy dziadków, ich ubogich chat, które trafiły do książek naukowych. Za zasługi dla nauki o języku litewskim Aloyzas Vidugiris został w 2002 roku odznaczony Orderem Wielkiego Księcia Litewskiego Giedymina. Opowieść o naszym słynnym dialektologu rozpoczęła się od spotkania podczas ekspedycji w Zarasai. Zresztą dla Aloyzui Vidugiriui spotkanie to okazało się przełomowe: właśnie tam po raz pierwszy zobaczył swoją przyszłą żonę, doktor chemii i syberyjską zesłankę Vitę. W życiu i pracy naukowej Aloyzo Vidugirisa zawsze była dla niego bardzo mocnym oparciem3. Autor tej opowieści jest skłonny przypisać sobie pewną zasługę za to, że do owego spotkania doszło. 3 Niestety Vita Vidugirienė nie doczekała jubileuszu męża: po ciężkiej chorobie odeszła, gdy do jubileuszu pozostały zaledwie trzy miesiące. 330 KALBOS KULTŪRA | 81