Apie iškalbos ydą – tuštumą (pagal Antaną Baranauską ir Kazimierą Jaunių)

R. KoženiausKienė. di pronunciovi ydą vuštumą (pagal antaną Baranauską i Kazimierą Jaunių) 283 REGINA KOŽENIAUSKIENĖ Vilniaus universitetas aPie iŠKaLBos YD TuŠTuM (pagal antaną Baranauską e Kazimierą Jaunių) Lotinico Sant'Arsto posakis vanitas vanitatum et omnia vanitas (tuštybių tuštybė e tutto tuštybė) si adatta a tutte le circostanze della vita: e terreniškoio, e spirituale povertà della vita, nonikrim valestàms nusakiti. Tuštybė, o vuštumas, tinka e del linguaggio interno contenuto stokai, la sua neprasmingumui, tuščiavidurei, plepiai kalbai (toks tuščiakalbis, mala niekus) descrivere, vuštumu chiamato umano pasipūtimas, didžiavamis, desiderio pasipuoti il proprio escolba. Bisogna dire che sul vuóstumo come prolobos ydą quasi non užmentiena negli attuali libri di stilistica e retorica, verità, questo non significa, che di questo non parlata ankstesniai tempi. Pertanto vale ricordare di questo scrisiusius antaną Baranauską e Kazimierą Jaunių, che ci sono più noti ad altre aree di attività, e non come prolobos teorikai e pratici. I loro pensioni1 sul prolobo stilistico requisiti e maggiori ydas, basate classicine mondiietine tradizione, sono attuali, nepassousios e ha izliekamąją valę kultūrai lingua ampia sensiaja. Questo permetti di guardarsi a questi articolo autore un nuovo sguardo. In principio un po' di storia. Lituviška stampa durante il periodo di proibizione Kauno seminario dei sacerdoti prohibitus lectii scolbą polkų kalba, vyskupas Motiejus Valančius pavedė lectii questo scienza lietuvių arba žemaičių kalba ir 1 Tai išdėstyta jų konspektuose, kurie išleistomis atskiromis knygomis. visur citata da questi articoli pubblicini: Dvasiškoji izkalba, surašytoji iz Kun. D-ro K. Jauniaus išguldinėjimų. seinai, Laukaičio e Bvės paustuvėje, 1909. (striscione contrassegna KJ e sotto astronfis indica la pagina del libro.); a. Baranauskas. Homiletika, o Mokslas santosios izkalbos. Raštai iV, Vilnius: Lietuvių literatūros ir nautosakos institutas, 2005. (straipsnyje marcata aB e indicata la pagina del libro.) Ne serve ricordare che K. Jauniaus konspektai sono stati pubblicati prima di questo suo maestro a. Baranausko la sua librogelė apparè 1909 m., o a. Baranausko 2005 m., taigi solo po 96-erių anni. 284 KaLBos KuLTūRa | 81 ta lingua insegnare auklėtinius diciti sermoklus2 anykščių šilelio autorei a. Baranauskui (18351902) lui in questa seminarijoje dėstė 18661884 anni. Il suo discepinys K. Jaunius (18481908), scęsis Kauno seminigos seminarijoje e giú vi ascolęsis a. Baranausko moralinės teologijos, lietuvių kalbos ir Homiletikos, arba Mokslo šventosios iškalbos paskaitų, quei stessi soggetti stesso insegnò successivamente. Mat dopo studi nella Dvasionale katalikų akademijoje sankt Peterburge K. Jaunius rįžo in Kauno sacerdotigos seminariją e vi è in 18801892 anni dėstė (profesorius dal 1885 anno). K. Jaunius tęsė il suo maestro a. Baranausko, dal 1885 anno già assegnato Telšių vyskupijos pavyskupiu, e dal 1897 anno seinų vyskupu, iskalbos mokymo darbą (ma nekopijavo, parengė visiškai naujus iskalbos konspektus). Come e famosis predetakas, K. Jaunius perfezionino futuri pamokslininkų lingua Lituanias. Senza conoscenza della grammatica della lingua lituania non era possibile insegnare e prolobo, perciò comprensibile, perché questi kunigai all'inizio purnai pratistici obiettivi, e successivamente da vero vocaukimo e akvatumo erano pasinėrę nella Lituanian kalbotyros mokslą e, tra altri nuopelnų, sono conosciuti come scienziati. Essi fino adesso stupiscono i linguisti amchia linguine erudizione, lakia scientiine fantaszia, buu magėjimu della nativa lingua, la sua ricchezza, fluttuanza e chiarezza, terminos conoscenza3. abbia autorií, come kalbininkų, lavori studiati Lituani e stranieri scienziati, però assolutamente poco conosciuti da quella lingvistica attività srarea, quale a. Baranausko chiama šventąja, e K. Jauniaus dvasiškąja iskalba. Questi creatori delle teorie e pratiche delle pronunce Lituanee sono nusipelnę e come Lituanei di lingua stilius scienza iniziatori. a. Baranausko konspektai gerokai più ampi, in loro più teoria degli argomenti, però a lungo esgulì neišspausdinti (2005 m. uscpidto testo è 297 p.). K. Jauniaus knygelė (40 p.) sebbene non grande, zatat stampata benissimo prima (anni dopo la sua morte). sistematicamente disposto come un corso di proloba pratica4 di K. Jauniaus, un compendio concisi e chiaramente sformulati requisiti per un buon parlatore. Per la prima volta Lituviškai terminis (tuštumas anche il suo terminas), bes papunkčiui metodiškai surašytų gero iškalbos sti2 Lietuvių literatūros ir tautosakos institute è conservato questo particolarmente importante documento supporto e promozione liteuvybės vyskupo M. Valančiaus raštas a. Baranauskui, dato 31 dicembre 1870 (F.1176). Quindi da 1871 m. (come solo quei anni nella Kauno kunigų seminariją entrò K. Jaunius) iscalba imta lecture Lithuviškai. 3 su questo più ampiamente c. Drotvi nas V., Gr inavecki s V. Kalbininkas Kazimieras Jaunius, Vilnius: Mintis, 1970. 4 Lo stesso K. Jaunius nella sua konspektų inizio spiega, perché egli prende il pratico deletbo di insegnamento: But molto più facili e, verità parlando, necessingeri sono praktikiniai įstatymai, senza dei quali il parola di Dio spettatore non può adempiere il suo ministero e vocazione (KJ 3). R. KoženiausKienė. di pronoti ydą vuštumą (pagal antaną Baranauską e Kazimierą Jaunių) 285 liaus caratteristiche (su loro in questo articolo non parleremo), indicare difetti stilius, come egli chiama, jeibės (lat. defectus): linguaggio nonaiškumas (obscuritas), troppo grande puošnumas (fucus artificia), linguaggio prastumas, o lowumas (vilitas), e linguaggio vuštumas (vanitas). Vuštumo, come vedremo, comprende e nonacceškumą, e per didelį kalbos puošnumą, e ancora moltitudine visokių parlatore di personalità etinių trūkumų. Questo pronuncialbo stilius ydą, come zavirštą, ma già attualią nei nostri giorni, e panaglineremo in questo articolo. Remsimesi abbia autorií lavori, poichè i loro pensieri nonikerta, neprieštarauja, ma e nonikertaja, ma solo paremia, apildo, sviluppa una altra. Quindi secondo a. Baranauską e K. Jaunių linguaggio vuštumą descriveremmo così: è pluriaverodis, overdėtai puošnus, forte suonante, ma neaiškus, tarsi rūku aptrauktas, nonargumentuato, neišmintingas parlamento dello stesso per le stesse stesse sempre altre parole, niente concretegous senza dir. a. Baranauskas tuščiakalbį e moltiiakalbį chiama gyrūnu. Tokio parlante non volete l'insegnamento esąs šauksmingo e plepestingo (aB 144). Juk e noi quella plupti come da stataus montagna ruselis5 (aB 184). anche purché il parlante scegliesse patį turime galvoje, kai sakome: tušti puodai garsiai skamba. autorius mano, kad „šventiems žodžiams reikia tekėti kaip didi tyki upė negi galvą trukti una buona cosa (i. e. appropriato temà), tuštybė non gli permetterà di dirlo bene, perché voglia farsi vanto, e tuštybė vis altiiaus stato blisgėjimą per reiškumą [...]. Pridėjus ancora tam vuštības parėdnias: perdersi della lingua intaisyme6, prisirankiojimą pardidį eskalbos paruošų, kalbėjimą da aukšto, perdersi sukrutimų ir ištarmės7, non c'è ko dyvytiesi, che prediclo gyrūnų kaznodėjų8 isgaišta tutto il calštumo, kvepėjimas, a partatai e tutta nauda (aB 105). K. Jaunius, similmente come e a. Baranauskas, tuščia lingua appella quella, dalla quale ascoltatori non ottiene alcuna beneficio. Così accade, quando parlatore mazgioja vuščius e senza senso parole e frasi, mala ližuviu, molto e ilgai parla, ma sempre lo stesso per lo stesso. Gli ascoltatori da tale parlante gauna nemaja vossimí di non chiariškií impressioni, molte cose sente e nella sua vaidintuvè spezzerò, ma dal tutto dettato nulla neve apprendono e non capisce nėjokio pasiketimento (KJ 5). Quindi tale ischcalba è bergždža ir bevaisė (KJ 7). 5 Cituando attuale scritta riprodurre alcuni a. Baranausko savitai iscrivere suoni. 6 L'intestazione del linguaggio si chiama stile. 7 Sukrutimai e iztarmė questo gestai e voce, tonas, intonacija, tarsena. K. Jaunius lo chiama mostagavimais e tutto apsielgimu (KJ 6) dicando pamokslą. 8 Kaznodėjas (lenk.) pamokslininkas, kai kur aB konspektuose bylasakis. K. Jaunius omokslininką chiama la parola di Dio apcasinėtoju. 286 KaLBos KuLTūRa | 81 Palegnando entrambi autori' di prolobos libri, la causa del vuoto linguistico brustai sarebbe possibile cosí dirsi: 1. L'oratore non è preparato e sipianifesso il suo linguaggio. 2. L'oratore è savimíla, orgoglioso di se stesso e vuole piacere agli ascoltatori a qualsiasi costo. 3. L'orbėtoio così immagina le pošmen della lingua che dimentica il contenuto. Le ragioni di questo vuoto linguistico discuteremo più ampiamente. a. Baranauskas, basandosi stv. Bernardu, rašo: Infunde ut effundas (lot.) reikia prima questo pripildyti, da co intiname espfilti. Se indas nonripilytas (nepasirengta), parla tuščia, molti parole, maža znanosti, mislys neaiškios, daiktai abelni9, davadai10 tiktai on pažiūros, spesso netikri (aB 121). entrambi gli autori sottolineano darbstumo (labor) importanza seriamente prepararsi a sermoni, raccogliere materiale, leggere fonti, scrivere, permąstire, correggere, perscrivere, prepararsi parlare e adeguatamente dirsi. Altro modo difficile raggiungere, che la lezione fosse detta secondo le buone regole di esorbo e fosse, come scrisse K. Jaunius, be jeibių, t. i. be недоста. gli autori menzionano e tolimesnįį (Šventųjų Bažnyčios Tėvų, pasauliečių klasikų raštų skaitymą, Šventojo Rašto studijavimą, įvairiapusį lavinimąsi) preparazione, e artimesnį rengimąsi sakomam pamokslui il suo susiplanazione, argomenti selectionimą e išdėstymą, composavimu della lingua, tutte le sue parti apmyslimą. Darbstumo, buona preparazione serve non solo predicklininkui: ir dvasiško, i nedvasiško darbininko tingėjimas gimdo neturtą (KJ 11), dice K. Jaunius e incoraggia imti laborstumo esempio uno dai meistrì della retorica secolari. Kui esaliamo e amiamo, non li in nomi con vaniščia o neišmentitei parole, scrisse a. Baranauskas sul ben preparato mostrare il rispetto agli ascoltatori (aB 146). Occorre sottolineare che entrambi gli autori mostrarono didela rispetta ai maestri della retorica classica laicici, elevò la loro lavorštumo, serità preparazione parlare, molti di loro pensii pacitavo original lingua, adattata ai propri ascoltatori del seminario quasi in ogni pagina si possono trovare galvočių, consigli, sentencias di Platone, Cicero, Horacio, senecos, Quintiliano e altri saggi uomini. K. Jaunius scršo: Demostene, desiderandosi acquisire il scolbo, appartolindava dalla gente compagnia, sette volte trasirašè sua mano Tucidido storie e molti anni vargo e mankš9 Abelni comuni, astratūs. 10 Davadai (lenk.) argumentai, conclusioni. R. KoženiausKienė. su pronunciabbos ydą vuštumą (pagal antaną Baranauską i Kazimierą Jaunių) 287 tinos without palliubos. non minore era darbum e Cicerono, perchè lui stesso dice: acerrimo studio tenebar. e oggią tutti, che anxsta acquisire svietiškąją izkalbą, nonugąstauja nėjokio lavoro, nėjokio issimankštinimo. Quindi ora bisogna qui chieder, se di minore efficacia t'abbia il linguaggio spirituale, che moltiplica la gloria di Dio e conduce gli uomini alla eterna salvezza? (KJ 11). sul secondo motivo di vanità savimeilę a. Baranauskas dice che laipiot kozelnyčion11 kurstomam vanità o amazione di se stesso è questo contrinamino alle immagini di Cristo Signore e apostalì, esnevožyjimas Dio, peccazione prossimo, pažeida a sé stesso... (aB 101102). autore ritiene, che il proprio proprio apsakinamento, a sé pačiam onorės ieškojimas è non di Dio e prossimo amore, ma vuštezza voce. Anche reikia sergersi di far orgoglio saggezza e scolslu: tegul geriaus žiuri il che lo tutti capristų non come che lo scrittutu chiamassero (aB 137). Būtų ingarbinga, se il predicklionista cercasse a se vana glorie e più preoccupintųsi di se stesso, che non della spirituale redempzione dei suoi ascoltatori. K. Jaunius ordismiai enfatizza che parlatori […]saugottisi biauraus savymeilės atkaklumo (KJ 17), savimeilę ritenendo granello nonodorybingumu. Il libro nel capitolo apie la vita geritudine e santità a. Baranauskas pacitavo il gosųjį Katono Vyresniojo oratoriaus definizione Vir bonus dicendi peritus Doras uomo, turning esorbos esperienza. È necessario sottolineare che questo oratoriaus definizione, nel quale dorumas elevatot aukščiau e per la medesima iscolbą, lungus amžius viviva nelle scuole degli stati europos come postulatas. Kalbėtojo dorumą, il suo minčių e elgsenos santumą e a. Baranauskas, e K. Jaunius anche esckelia in prima prima posizione. a. Baranauskas, sviluppatojęs e soėmęs Cato Vyresniojo parolezus Vergilious posmai, pokomentò loro e concluse retorica domanda: Jeigu gi tokiam bisognava essere bylasakiui pagonų, questo qualiam bebūti kaznodėjai mokiančiam santumo, tempyn persone vedančiam? (aB 106). Terza causa di vuoto all'oratore nereikia astrumi apparyt e cerškot scudivi troppo troppo espooštos (aB 68). a. Baranausks così paragončius con albzii, foglie bežaliuojančiais, ma vaisiaus nonurinčiais (aB 71). l'autore è ampiamente disposto il suo approccio in troppo espuoštà linguà, che neišeina geruoju, ma solo conduce in nieką. Le sue argomentai sono queste: la verità dovinti essere alta, mentis gili, e le parole semplici e chiare, perché così parlėjęs e datousat tale parlamento esempio Cristo e tutti i santi. Blizgučių ieškojimas non indica buon stiliaus anei parlėtojo gusto. Con le sue parole, perdimento, come visur, così e pa11 Kozelnyčia (lenk.) sakykla. K. Jaunius già usava Lituvišką terminą. 288LBos KuLTūRa | 81 nauskas dà esempioì romėnų escolbos mokovo Kvintiliano, barusio per gražbylystė avvocati, che difendendo umano moksle, greit atsipriklyja“. Štai mūsų pamokslininkas iškalbingasis P. skarga12 neieškojęs gražių žodžių, nes tai prieštarautų išmintingam protui. a. Barapatrimonio o anche vita cercano talvolta non tanto giusėjus convincere e perkalbėti, quanto pasigriare che sa grazii parlare (aB 69). Si potrebbe aggiungere che sebbene K. Jaunius aclai non seguè suo maestro a. Baranausku13, ma era molto attendus e gabus pupinys, perėmęs quello, cosa in verità valsa era udėjęs a. Baranausko lezioni e cosa bisogna sapere buonam conversatore. Quindi K. Jaunius la vacchezza del linguaggio collega anche con mondiietiche esclambo gudrybėmis e menai (artificia), dei quali griebiasi parlatore, volendo suspindersi, apparire, come dice K. Jaunius, pasivaidinti. Pati cristianicoji verità essenti così bella e potente, che le abbia bisogno di artificiini puošmenų, basti essa chiaramente trasmettere, tale essa piacere agli ascoltatori e commodare i loro cuori. Tuttavia non il pronuncibo del bello bisogna temere, ma proteggersi, che varie grožības nonžgožtino la importanza del contenuto. Le bellezza del linguaggio non devono essere solo per le stesse bellezze, ma servire affinché gli ascoltatori meglio capiscano la materia e che la verità įeitų profondamente in mente e cuore (KJ 8), e ir non c'è altra via al cuore umano, come solo attraverso suo mente (KJ 18). iVaŠDos Il vuoto del linguaggio, come uno dei maggiori stilius difetti, dovrebbe essere discussato negli odierni lavori di retorica e stilistica. Būtų pravartu con questa yda coproducere non solo sacerdeni, ma e insegnui, discepinii, studenti universitari. anche gli autori di libri di preparazione pomokslì, scrivendo su pomokslì stili, in questi tempi non menzionano stiliaus vuštumo didelės kalbos glaustumo, chiarezza e turiningumo ydos. Ecco di recente apparsi libri di preparazione e retorica Pamokslų14 capitolo Pamokslavimo stilius valgimas (p. 54 62) stiliaus reikalavimai išdėstyti secondo autoriaus citojamus šių laikų pa12 Petras skarga primo rettore dell'Università di Vilniaus, puikus pamokslininkas, garsėjęs izkalba. 13 nors Jaunius mio discepinys, maestroju clai non cred, scritė a. Baranauskas laiške H. Vėberiui (žr. Mor kūnas K. Kazimieras Jaunius. Kalbos kultūra 14, 1968, 92). 14 zr. Vaiči ūnas V. s. Predokslų preparazione e retorica, Kaunas: Vytautas Didžiojo università editrice, 2007. R. KoženiausKienė. su pronuncialbos ydą vuštumą (pagal antaną Baranauską and Kazimierą Jaunių) 289 sauliečius stilistus. Literatūras sąraše non menzionimi né a. Baranauskas, né K. Jaunius. e poiché a. Baranauskas primo ponse i fondamenti della retorica dei liteviški pamokslų (nors ir konspektų handraščiais), K. Jaunius primo Lituvišku prubdintu žodžiu išdėstė pamokslų stilous requisiti (e direttamente li applicò ai pamokslininkai, anche se essi valgono a tutti gli parlėtoj). Così come K. Jaunius primo susistemò e descrisse stilius difetti, tra loro e tutti la più grande lingua vuoto. Parlando di stiliaus glustumo yda, di questi tempi retorica e stilistica librių15, degli autori dei manuelli scolari di lingua lituani zinnomina di tuščiažodžiavimą, ma lo capita ben di più stretto spesso solo al livello leksinės semantiche e grammaticose (morfologie e sintaksės) come pleonazmi, tautologiei, pertar, uso dei parasitini e inserti di parole in eccesso, non nominazione di nomi, di parole, azionimažodivo daiktavardis o non necessari dal karlismo, ma carto e panazione. Come abbiamo visto, a. Baranausko e K. Jauniaus menzionato stiliaus vuštumas differisce dal così percepito tuščiažodžiavimo. Vuštumas molto più ampioè concetto, comprendente tutti i livelli del discorso, tra loro e argomenti di etica del parlante. Pericoloso è il fatto che il vuoto […] questa atgrasi di varie professioni parlatori di stile liga si diffonde come epidemia. non solo alcuni dei nostri tempi sacerdotici (nesi prenderemo qui a valutare il loro parlamento), ma anche pasauliečiai politici, persone di potere, conduttori di programmi televisivi, creatori di testi pubblicitari e altri, amantici parlare abstrakčiai, manipolati16 graisiais, ma beva parole, molto e grazii plepėti e persino pasipuicarsi tale plepėjimu, potrebbero dai primi creatori di scienze scalbosci pasimsi e pasisemti di menzioni. Ricevuta 2008 08 25 15 zr. : Pik č iling is J. Kalbos glaustumas. Dabartinė lietuvių kalba (straipsnių rinkinys), 1961, 23105; Pikčilin g is J. Glaustumas. Lietuvių kalbos stilistika 1, 1971, 120150; Pikči l ing i s J. parole che kuriais tuščiažodžiaujame. Ūkininkas, 1990, nr. 2, 2223; župer ka K. Kalbos glaustumas. Stilistika, 2001, 104105; žu perka K. stiliaus kultūra [Dimattimi di glustumo Lingubo]. Stilistikos pratybos, 2005, 29; Koženiauskienė R. economiaškumo princips. Retorica: iskalbos stilistika, 1999, 105; Koženiauskienė R. Glaustumas. Retorica: iskalbos stilistika, 1999, 191192; Vaičiūn as V. s. stiliaus glaustumas [Tuščiažodžiavimas]. Predokslų preparazione e retorica, Kaunas: Vytautas Didžiojo University Publishing, 2007, 5860. 16 Joule Robert-Vincent, Beauvois Jean-Leon. Manipuliazione guida a decenti cittadini, Vilnius: alma littera, 2005. 290 KaLBos KuLTūRa | 81 on VaniTY, a ViCe oF eLoQuenCe (after a. Baranauskas and K. Jaunius) Summary The authors of present-day textbooks in rhetoric and stylistics often discuss vices of brevity; they also mention irrelevant verbiage, which is often treated much narrower, often at the level of lexical semantics and grammar, and includes pleonasms, tautologies, bywords, an excessive use of the so-called parasitic words and parenthetical phrases, pronouns, deverbal nouns and participial attributes. a. Baranauskas and K. Jaunius in their works mention the vanity of style; however, it is different from irrelevant verbiage. The vanity of style is a broader concept including all levels of language culture, and the ethics is not the least important among them. Politici, people in high-ranking positions, TV presenters, advertisers, who often use abstract but meaningless words, manipulate the language, should learn from the first Lithuanian rhetoricians. ReGina KoženiausKienė Vilniaus universitetas dell'Università g. 5, LT-01513 Vilnius [email protected]