Apie iškalbos ydą – tuštumą (pagal Antaną Baranauską ir Kazimierą Jaunių)

R. KoženiausKienė. su le p ononcé ydą aš umą (pagal an aną Ba anauską e Kazimie ą Jaunių) REGINA KOŽENIAUSKIENĖ Vilniaus uni e si e as 283 aPie iŠKaLBos YD TuŠTuM (pagal an aną Ba anauską e Kazimie ą Jaunių) Lo inisch du Sain Raš o posakis ani as ani a um e omnia ani as ( uš ybių uš ybė e ou uš ybė) con ien à ou es les ci cons ances de ie: e éme imiškojo, e la ie spi i uelle à la pau e é, ne ik oms aleu s p esc i e. Tuš ybė, ou uš umas, inka e manque du con enu in e ne de la langue, ses nep asmingumui, uščia idu ei, plepiai kalbai ( oks uščiakalbis, mala niekus) déc i e, le ide es appelé humain pasipū imas, didžia imasis, dési de pasipuikuo i son é alba. Fau di e que su le ide comme p ononcbes ydą p esque ne z'é oque dans les ac uelles li es de s ilis ique e de hé o ique, ai, cela ne signi ie que à ce suje ne pa lée anks esniais emps. Pa conséquen , il con ien de se sou eni de cela éc isiusius an aną Ba anauską e Kazimie ą Jaunių, qui nous son da an age connus pa d'au es domaines d'ac i i é, e non pas comme p ologues héo iciens e p a iciens. Leu s pensées1 su les exigences de s yle de l'explicbe e les plus ydas, ondées classique mondiie ine adi iona ion, son ac uales, pas obsolè es e on isliekamąją wa ości kul u ą języka sze cząca. Ce a icle pe me de je e un coup d'œil à ces au eu s d'un nou eau ega d. Au débu un peu d'his oi e. Pendan la pé iode de p ohibi ion de la p esse Lie u iška Kaunas au séminai e des p ê es in e di us p ê é é albą polkų kalba, é êque Mo iejus Valančius pa edė p êché ce e science lie u ių a ba žemaičių kalba i 1 Tai disposée dans leu s konspek ues, qui émises sépa és knygomis. isu ci ée de ces édi ions dans l'a icle: D asiškoji izkalba, su ašy oji iz Kun. D- o K. Jauniaus išguldinėjimų. seinai, Laukaičio e B ės imp us u ėje, 1909. (la ligne doi ê e ma quée KJ e sous les ab égés indique la page du li e.); a. Ba anauskas. Homile ika, ou Mokslas sain osios deskalbos. Raš ai iV, Vilnius: Li uiniens li é a u es e e ho osakos ins i u , 2005. (s ai snyje ma quée aB e indiquée la page du li e.) Il con ien de appele que K. Jauniaus konspek ai on é é publiés an é ieu emen que son p o esseu a. Ba anausko son li egelė appa ée 1909 m., o a. Ba anausko 2005 m., aii seulemen ap ès 96-e ių ans. 284 KaLBos KuLTūRa | 81 a langue enseigne aulė inius di e se mons2 anykščių šilelio au eu ui a. Ba anauskui (18351902) il dans ce e semina ijoje p ês ée 18661884 années. Son élè e K. Jaunius (18481908), moèssis Kauno seminige s semina ie e y suèssis a. Ba anausko mo alines héologies, Li uiniens langues e Homile ikos, ou Mokslo š en osios iškalbos paskai ų, ces mêmes suje s lui même lés é plus a d. Ma ap ès é udes Démoc a ique ca halikes académie dans sank Pe e bu ge K. Jaunius įžo dans Kauno p êige s semina iją e y 18801892 années lés è (p o eso ius à pa i 1885 ans). K. Jaunius ęsė son p o esseu a. Ba anausko, depuis 1885 ans déjà nommé pa yskupiu de l'é êché de Telšių, e depuis 1897 ans seinų yskupu, deskalbos mokymo da bą (mais nekopija o, pa engė complè emen nou eauxus izkalbos konspek us). Comme e éminis p é aks, K. Jaunius amélio ino les u u s pamokslininkų les connaissances de la langue Li uiniens. Sans connaissances g amma icales de la langue li uanienne n'a pas é é possible enseigne e des p ononcibes, donc comp éhensible, pou quoi ces p êgues d'abo d pu emen p a iques ins, e plus a d de ai ocaukime e ak a umo é aien pasinė ées dans les Li uanies kalbo y os mokslą e , en e au es nuopelnų, son connus comme sa an s. Ils à p ésen é onnen les lebiniks la gečia linguine e udicija, lakia scien i ique an azija, bonu magėjimu de la ma e nelle langue, sa ichesse, luidi é e cla é, e mių connaisnom3. les deux au eu s, comme kalbininkų, a aux é udiés li huaniens e é ange s, mais complè emen peu connus de celle lingu is ine ac i i é s i e, qui a. Ba anausko appelle š en ąja, e K. Jauniaus d asiškąja iskalba. Ces héo ies e p a iques de l'exclambe Li uanien son nusipe nées e comme des pionnie s de la science du s yle de la langue Li uanienne. a. Ba anausko konspek ai g andemen plus la ges, elles con iennen plus de héo ie des suje s, mais longs égulėjo neišspausdin i (2005 m. épuisdin o ex e es 297 p.). K. Jauniaus knygelė (40 p.) bien que non g ande, za a imp imée bien long emps aupa a an (années ap ès sa mo ). sys éma iquemen disposé comme un cou s de p a ique de l'usage4, succinc e clai emen suc ulés exigences à un bon pa leu K. Jauniaus. Pou la p emiè e ois Li u iškais e minis ( uš umas aussi bien son e mis), sans papunkčiui me odiquemen su ašy ų ge o iškalbos s i2 Lie u ių li e a ū os i au osakos ins i u e es conse é ce ex êmemen impo an documen de sou ien e p omo ion du lie u ybės yskupo M. Valančiaus aš as a. Ba anauskui, da é 31 décemb e 1870 (F.1176). Donc depuis 1871 m. (comme seulemen ces années dans Kauno kunigų semina iją įs ojo K. Jaunius) iskalba im a lec u es y i lie u iškai. 3 su ce plus long oi . D o i nas V., G ina ecki s V. Kalbininkas Kazimie as Jaunius, Vilnius: Min is, 1970. 4 K. Jaunius lui-même au débu de ses konspek ų explique pou quoi il p end la p a ique de l'o a ion: Bu beaucoup plus aciles e , anchemen pa lan , nécessi an s son p a iques lois, sans lesquelles le mo de Dieu ansme eu ne peu exécu e son se ice e oca ion (KJ 3). R. KoženiausKienė. su l'p ononce ydą ide (pagal an aną Ba anauską e Kazimie ą Jaunių) 285 liaus ca ac é is iques (à p opos d'eux dans ce a icle ne pa lésions), indique des dé au s de s yle, comme il l'appelle, jeibės (la . de ec us): du langage neaiškumas (obscu i as), op g and puošnumes ( ucus a i icia), du langage p as umas, ou basumas ( ili as), e du langage ide ( ani as). Le ide, comme nous le e ons, comp end e l'ambiguï é, e op didelį langue puošnumą, e enco e beaucoupybę isokių pa lė ojo pe sonnali é e inių ūkumų. Ce e p ononcelbos s ilaus yd à, comme pou mi š ą, mais déjà ac ualię nos jou s, e panag inésons dans ce a icle. Remsimès des deux au eu s a aux, ca leu s pensées neike a, nep ieš a auja, mais e neike en pas, mais seulemen pa emia, apildo, dé eloppeyuja une au e. Ainsi selon a. Ba anauską e K. Jaunių langue oû ume déc i ions ainsi: c'es plu ia oodis, opê ai puošnus, o emen sonnan , mais neaiškus, a si ūku ap auk as, nea gumen ués, neišmin ingas pa lemen du même pa le même oujou s d'au es mo s, ien conc è eus sanspou an . a. Ba anauskas uščiakalbį e mul iiakalbį appelle gy ūnu. Tokyo pa lan n'il eu pas l'enseignemen esąs chauksming e plepes ing (aB 144). Juk e nous celle plup i comme depuis s a aus mon agne uisse5 (aB 184). même si le locu eu choisi ai une bonne chose (i.e. le pa į u ime gal oje, kai sakome: uš i puodai ga siai skamba. au o ius mano, kad „š en iems žodžiams eikia ekė i kaip didi yki upė negi gal ą uk i bon hème), uš ybė ne lui donne a pas de le di e bien, pa ce que le dési de se an e , e uš ybė is hau iaus s a o blizgėjimą za eiškumą [...]. P idėjus enco e à cela le pa ėdnias de aus esse: pe demen des langues in aisyme6, p isi ankiojimą pa didį é albos pa uošų, kalbėjimą du hau , pe dėjimą suk u imų i iš a mės7, n'es co dy y iesi, que le se mon gy ų kaznodėjų8 égaiš a ou chaš umas, k epėjimas, a pa a ai e ou e nauda (aB 105). K. Jaunius, similai emen comme e a. Ba anauskas, uščia kalba nomme elle, de laquelle les audi eu s ne eçoi en aucune béné ice. Ainsi a i e- -il, quand le pa leu mazgioja uščius e sans sensmes mo s e ph ases, mala ližu iu, beaucoup e ilgai pa le, mais oujou s le même pa le même. Les audi eu s de el o a eu gaunaien nemaja de ous so es de neaiškių imp essions, beaucoup de choses en enden e de son aidin u ée exho en , mais de ou le di ien app ennen e ne comp ennen pas nėjokio pasike ima (KJ 5). Ainsi elle ischkalba es be gždža i be aisė (KJ 7). 5 Ci ée en éc i u e ac uelle ééc i e ce ains a. Ba anausko sa i ai insc i e des sons. 6 L'in en ion du langage s'appelle s yle. 7 Suk u imai e iš a mė ce son ges ai e oix, onas, in onacija, a sena. K. Jaunius cela appelle mos aga imais e ou apsielgimu (KJ 6) disan pamokslą. 8 Kaznodėjas (lenk.) pamokslininkas, kai où aB konspek uose bylasakis. K. Jaunius p éokslininką appelle la pa ole de Dieu apsakinė oju. 286 KaLBos KuLTūRa | 81 Paluginan les deux au eu s de p ologos, la cause du ide du langage succinc i pou ai ê e énoncée comme sui : 1. L'o a eu n'es pas p épa é e s'es pianné son discou s. 2. L'o a eu es sa imyla, se an e de lui-même e eu plai e aux audi eu s à ou p ix. 3. L'o a eu si pampegai le beaušmen de la langue, que oublie le con enu. Ces aisons de ce langage ide se on discu ées plus loin. a. Ba anauskas, en se basan s . Be na du, ašo: In unde u e undas (lo .) eikia pi ma cela p ipildy i, de ce que ke iname épil i. Si indas non ipliy as (nepasi eng a), pa le uščia, beaucoup de mo s, maža znanos i, mislys neaiškios, daik ai abelni9, da adai10 seulemen su pažiū os, sou en ne ik i (aB 121). les deux au eu s me en l'accen su labs umo (labo ) impo ance sé ieusemen se p épa e à des se mons, collec e ma é iel, li e les sou ces, éc i e, pe me e, co ige , eéc i e, se p épa e à pa le e co ec emen di e. Au emen di icile a eind e, que le se mon soi di selon de bonnes ègles de p ologue e soi , comme éc i K. Jaunius, sans jeibies, . y. sans dé au s. les au eu s men ionnen e olimesnįjį (Š en ųjų Bažnyčios Tė ų, pasauliečių klasikų aš ų skai imą, Š en ojo Raš o s udija imą, į ai iapusį la inimąsi) p épa a ion, e a imesnį engimąsi sakomam pamokslui son susiplana imą, a gumen s choices e disposi ion, composi iona imu du langage, ou es ses pa ies é léchissemen . Da bs ume, bonne p épa a ion es nécessai e non seulemen p éokslininkui: i d asiško, i ned asiško da bininko ingėjimas gimdo ne u ą (KJ 11), di K. Jaunius e exho e im i da bs ume exemplį iš pasauliečių e o ikas meis ų. Kus nous éle ons e aimons, ne les in nous a ec aščiai ou neišmen is mo s, éc i a. Ba anauskas su la bien p épa a ion mon ée de l'honneu aux audi eu s (aB 146). Il au souligne que les deux au eu s on mon é une g ande espec à des maî es de la hé o ique classique laïciens, éle ée leu labo š ume, sé ieuse p épa a ion à pa le , beaucoup de leu s pensées paci a o o iginal lingua, adap ées à leu s audi eu s de séminai e p esque su chaque page on peu ou e gal o iques de Pla el, Demos ène, A is one, Cicé on, Ho ace, Senecos, Quin iliano e d'au es sages hommes de considé a ions, conseils, sen ences. K. Jaunius éc i : Demos ènes, oilà dési an acqué i l'islo-be, e aolindai de la compagnie des gens, sep ois anséc è ses main Thucidido his oi es e de nomb euses années a go e mankš- 9 Abelni communs, abs ai s. 10 Da adai (enk.) a gumen sa, conclusions. R. KoženiausKienė. à p opos de l'écla ydą oš umą (pagal an aną Ba anauską e Kazimie ą Jaunių) 287 inos sans palliubos. non moind e é ai da bum e Cice ono, ca il lui-même di : ace imo s udio eneba . e aujou d'hui ous, qui dési ch acqué i sain e iškąją iskalbą, neugąs auja nėjokio da bo, nėjokio issimankš inimo. Donc main enan il au ici demande , si de moins e ec i 'es la pa ole spi i uasikoie, qui mul iplie la gloi e de Dieu e condui les gens à l'é e nel sau e age? (KJ 11). su la seconde acui é cause […] sa imeilé […] a. Ba anauskas di que laipio kozelnyčion11 ku s omam ani é ou aime soi-même es cela con eina ion aux images du Seigneu Ch is e des apô es, exne ojyjimas de Dieu, sindi ica ion au p ochain, pajeida à soi-même... (aB 101102). l'au eu pense que son p op e p op e apsakinemen , à lui pčiam hono ės ieškojimas es pas Dieu e p ochain de l'amou , mais la oix de aus e é. De même eikia se gė iesi de se an e de la sagesse e schslu: egul ge iaus žiū i de ce que le soien ous comp essų non comme que le lui enseignu u appelaien (aB 137). Bū ų inga binga, si le p éocsleneu che chai lui ainch ies honnes e da an age p éoccupaien si de soi, e non pas spi i uel du salu de ses audi eu s. K. Jaunius o donnmiai souligne que les pa leuses saugo issi biau aus sa ymeilės a kaklumo (KJ 17), sa imeilę enan au g and indo ybingumu. Knygos chapi e […]apie la bon é e la sain e é de la ie a. Ba anauskas paci a a gosųjį Ka ono Vy esniojo o a o iaus dé ini ion Vi bonus dicendi pe i us Do as žmogus, ayan éloqubos expé ience. Il au souligne que ce e o a o iaus dé ini ion, dans lequel do umas éle és auchčiau e pou la même échange, longus amžius écu dans les écoles des É a s eu opéos comme pos ula as. Kalbė ojo do umą, ses pensées e aggsenos sain i ude e a. Ba anauskas, e K. Jaunius aussi ékelen en p emiè e place. a. Ba anauskas, dé eloppéejęs e soėmęs Ca o Vy esnious mo sus Ve gilius posmais, pokommen é les e ache é une ques ion ho ique: Jeigu gi okiam allai ê e bylasakiui pagonų, ce qu'a quelam bebū i kaznodėjai mokiančiam sain umu, emplyn žmones edančiam? (aB 106). La oisième cause de aineu au o a eu ne eikia gu umi appa y e chško des pa oles op beaucoup épooš es (aB 68). a. Ba anauskas ainsi pa lan čius compa e a ec des a b es, euilles bežaliuojančiais, mais aisiaus nonu inčiais (aB 71). l'au eu es la gemen exposé son poin de ue dans op beaucoup épuoš ą langue, qui neišeina ge uoju, mais seulemen condui dans nieką. Ses a gumen si son els: la é i é doi ê e hau e, men is gili, e les mo s simples e clai s, ca ainsi pa lès e donnésa el pa lemen exemple le Ch is e ous les sain s. Blizgučių ieškojimas ne indique bon s iliaus anei pa lė ojo goû . Ses mo s, pe demen , comme isu , ainsi e pa11 Kozelnyčia (lenk.) sakykla. K. Jaunius déjà u ilise Li u išką e miną. 288LBos KuLTūRa | 81 nauskas donne un exemple de omėnų escalbes moko o K in iliano, ba usio pou g ažbylys é a oca s, qui en dé endan la p op ié é moksle, g ei a sip iklyja“. Š ai mūsų pamokslininkas iškalbingasis P. ska ga12 neieškojęs g ažių žodžių, nes ai p ieš a au ų išmin ingam p o ui. a. Ba a- humaine ou même ie, che chen pa ois non an jusėjus con ainc e e pe kalbė i, que pasig e que sai g ažiai pa le (aB 69). On pou ai ê e ajou e , que bien que K. Jaunius bllai ne segé son p o esseu a. Ba anausku13, mais é ai ès a endus e gabus élè e, pe ėmęs ce, quoi de aimen alable é ai en enduėjęs a. Ba anausko en leçons e quoi au connaî e bonam pa la eu . Ainsi K. Jaunius le ide du langage lien égalemen a ec mondialie ines p ononcolbes gud ybées e menais (a i icia), don g iebiasi pa lė ojas, oulan suspindė i, appa aî e, comme di K. Jaunius, pasi aidin i. Pa i ch é ienne la é i é é an si belle e puissan e qu'elle n'a besoin d'a i iciels puošmenes, su i elle clai emen ansme e, elle elle plai e aux audi eu s e émuind e leu cœu . Cependan pas l'explica ion de la beau é au c aind e, mais eille , que di e ses g ožesses nežgož en la impo ance du con enu. Les beau és du langage ne de aien pas ê e seulemen pou les beau és elles-mêmes, mais se i pou que les audi eu s mieux comp ennen la ma iè e e que la é i é įei des p o ondes dans l'esp i e cœu (KJ 8), e i n'y a au e chemin à l'esp i d'un homme, que jus emen pa son esp i (KJ 18). iVaŠDos Le ide du langage, comme l'un des plus g ands s iliaus dé au s, de ai ê e discu é dans des a aux de he o iques e s ilis iques aujou d'hui. Bū ų p a a u a ec ce e yda in odui e non seulemen les cle niques, mais e les enseignan s, les élè es, les é udian s des uni e si és. même les au eu s de li es de p épa a ion de se mons, éc i an su des s yles de se mons, ces emps-ci ne men ionnen pas s iliaus aû ume g ande langue claus ume, cla é e con iningume ydos. Voici écemmen appa ususes Pomoksls de p épa a ion e de hé o ique li e14 chapi e Pamoksla imo s iliaus choixim (p. 54 62) s iliaus exigences élabo és selon l'au eu us ci ojamus de ces emps pa12 Pe as ska ga p emie ec eu de l'uni e si é de Vilniaus, puikus pamokslininkas, ga sėjęs izkalba. 13 no s Jaunius mon élè e, p o esseu u a euglai ne c oien , éc é a. Ba anauskas le e à H. Vėbe iui (ž . Mo kūnas K. Kazimie as Jaunius. Kalbos kul ū a 14, 1968, 92). 14 oi Vaiči ūnas V. s. Pomokslų p épa a ion e hé o ique, Kaunas: Vy au o Maggio Uni e si y édi eu , 2007. R. KoženiausKienė. su l'écla ydą uš umą (pagal an aną Ba anauską e Kazimie ą Jaunių) 289 sauliečius s ilis us. Li e a ū as są aše ne men ionni ni a. Ba anauskas, ni K. Jaunius. e puis a. Ba anauskas p emie a posé les ondemen s de la hé o ique des p êches li ou iques (no s e konspek ų hand aščiais), K. Jaunius p emie Li u išku imp uddin u žodžiu exposé les exigences de s yle des p êches (e di ec emen les appliquai aux p éocslininkis, bien qu'ils con iennen à ous les pa lè oj). Aussi K. Jaunius le p emie sosys émisa e déc i i des s iliaus dé au s, en e eux e ous la plus g ande langue ide. Pa lan de s ylius glaus ume ydas, de ces emps de hé o ique e de s ylis ique des li es15, les au eu s de manuels scolai es de la langue li uanienne zammen à p opos du uščiažodžia imą, mais il le comp end bien plus é oi emen géné alemen seulemen au ni eau de la séman ique e de la g amma ique (mo phologie e syn axe) comme pleonazmes, au ologies, pe a ų, su plus de mo s pa asi eins e inse s, usage de noms de nom nom non monominium, ma quage de mo s, ac ionmažodi į daik a a dis ou non nécessai es, mais aussi de se ices. Comme nous a ons u, a. Ba anausko e K. Jauniaus menés s iliaus ideums di è e du ainsi pe çu uščiažodžia anja. Le ide […] beaucoup plus la ge concep , engloban ous les ni eaux de l'explica ion, en e eux e des suje s d'é hique du pa leu . Pe iculeux es le ai que le ide […] ce e épugni de di e ses p o essions pa la eu s de s yle liga se p opage comme épidémie. non seulemen ce ains de nos emps les cle ciens (nous nep end ons ici à é alue leu pa lemen ), mais aussi pasauliečiai poli iciens, gens de pou oi , p ésen a eu s d'émissions élé isées, c éa eu s de ex es publici ai es e au es, aiman is pa le abs ac ions, manipulés16 beaux, mais sans mo s, beaucoup e beaux plebési e même se pasipuque d'un el plebėjim, pou aien des p emie s Li uaniens des c éa eu s de sciences des mo s s'app end e e s'assimile à ces aleu s. Reçu 2008 08 25 15 oi : Pik č iling is J. Kalbos glaus umas. Daba inė lie u ių kalba (s aipsnių inkinys), 1961, 23105; Pikčilin g is J. Glaus umas. Li u iens langues s ilis ika 1, 1971, 120150; Pikči l ing i s J. mo s, auxquels uščiažodžiaujame. Ūkininkas, 1990, n . 2, 2223; župe ka K. Kalbos glaus umas. S ilis ika, 2001, 104105; ju pe ka K. s iliaus kul ū a [Les dé au s de glus um du Lingues]. S ilis ikos p a ybos, 2005, 29; Koženiauskienė R. p incipe de en abili é. Re o ika: iskalbos s ilis ika, 1999, 105; Koženiauskienė R. Glaus umas. Re o ika: iskalbos s ilis ika, 1999, 191192; Vaičiūn as V. s. s iliaus glaus umas [Tuščiažodžia imas]. Pamokslų p épa a ion e hé o ique, Kaunas: Vy au as Maggiojo Uni e si é édi eu , 2007, 5860. 16 Joule Robe -Vincen , Beau ois Jean-Leon. Manipulia ion guide pou décen s ci oyens, Vilnius: alma li e a, 2005. 290 KaLBos KuLTūRa | 81 on VaniTY, a ViCe oF eLoQuenCe (a e a. Ba anauskas and K. Jaunius) Summa y The au ho s o p esen -day ex books in he o ic and s ylis ics o en discuss ices o b e i y; hey also men ion i ele an e biage, which is o en ea ed much na owe , o en a he le el o lexical seman ics and g amma , and includes pleonasms, au ologies, bywo ds, an excessi e use o he so-called pa asi ic wo ds and pa en he ical ph ases, p onouns, de e bal nouns and pa icipial a ibu es. a. Ba anauskas and K. Jaunius in hei wo ks men ion he ani y o s yle; howe e , i is di e en om i ele an e biage. The ani y o s yle is a b oade concep including all le els o language cul u e, and he e hics is no he leas impo an among hem. Poli icians, people in high- anking posi ions, TV p esen e s, ad e ise s, who o en use abs ac bu meaningless wo ds, manipula e he language, should lea n om he i s Li huanian he o icians. ReGina KoženiausKienė Vilniaus uni e si e as de l'uni e si é g. 5, LT-01513 Vilnius [email p o ec ed]