Jaustukai kalboje ir šnekoje

JOLANTA ZABARSKAITĖ Institut de la langue lituanienne LES INTERJECTIONS DANS LA LANGUE ET LA PAROLE Le lituanien est l’une des rares langues dont les descriptions grammaticales considèrent les interjections et les onomatopées comme deux parties du discours autonomes. Dans la grammaire du lituanien contemporain, il est affirmé que les interjections, en tant que partie du discours distincte, sont distinguées des onomatopées uniquement en lituanien et dans quelques langues non indo-européennes (DLKG 2005: 469). Les interjections sont des mots qui expriment (sans les nommer) des sentiments ou des actes de volonté. En raison de leurs fonctions langagières comparables à celles des interjections — émotionnelle et appellative —, les invocatifs, les jurons et le lexique spécialisé de l’étiquette linguistique sont rattachés à cette partie du discours. Les chercheurs en langue lituanienne n’ont pas étudié les interjections en profondeur. Il n’a pas été possible de trouver d’études détaillées qui leur soient consacrées exclusivement (monographies, études, articles)1. Jaustukai aprašyti LKG (1971: 698–733) ir DLKG (2005: 462–468), be to, Aldonos Paulauskienės morfologijos vadovėlyje (1976: 243–247). Ši kalbos dalis minima leksikologijos darbuose (plg. Jakaitienė 2009: 23). Jaustukai, kaip ekspresyvūs žodžiai, vertinami nagrinėjant kalbos poveikį, pavyzdžiui, reklamos kalbos tyrimuose (plg. Blažinskaitė 2002: 125–130). Kaip ir kita ekspresyvioji leksika, jaustukai yra nelengvai išverčiami į kitas kalbas, todėl jiems skiriama dėmesio nagrinėjant grožinio teksto vertimo teorinius ir praktinius klausimus (dėl lietuviškų keiksmažodžių vertimo žr. Balčiūnienė 2006). Nagrinėdama ekspresyviosios leksikos atrankos ir pateikimo žodynuose klausimus, apie jaustukų reikšmių aprašymo problemas yra užsiminusi šio straipsnio autorė (žr. Zabarskaitė 2006: 170–180). Apie jaustukus, kaip vieną iš raiškos būdų, rašo kalbos etiketo tyrinėtojai (Kučinskaitė 1985; Čepaitienė, Malakauskas 2006: 22–34; Čepaitienė 2007). En ethnolinguistique, une attention considérable est accordée aux interjections — jurons ou phraséologismes remplissant les fonctions des interjections —, aux jurons formulaires ainsi qu’au lexique formulaire de l’étiquette (voir Jasiūnaitė: à propos des jurons- 1La monographie d’Irena Jašinskaitė (1975) est consacrée à la partie du discours la plus proche des interjections: les onomatopées. J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 91 mažodžių, pejoratyvų bei eufemizmų santykį (1995: 35–56); apie tradicinius vaišių linkėjimus – „užgėrimus“ (1999: 34–45); apie tradicinius formulinius keiksmus su žodžiu medis bei jo sinonimais (2006: 265–281); apie žemaičių formulinius keiksmus (2007: 257–276) ir kt.). La littérature en langues étrangères examine les problèmes théoriques liés à la place des interjections dans le lexique et le système linguistique. Sont-elles de « vrais » mots, dotés d’un contenu sémantique et d’un concept propres? Cette question est étudiée depuis l’époque des grammairiens latins (Wharton 2003: 41–49). Dans une perspective pragmatique, le lexique de l’étiquette est étudié (cf. Rathmayr 1996; traduction russe 2003), et l’expression des états émotionnels est comparée dans différentes langues (Wierzbicka 1997: 26–27; cité d’après Gudavičius 2007: 199). CLASSIFICATION DES MOTS ET LOCUTIONS FIGÉES EXPRIMANT DES ÉMOTIONS SELON LEURS FONCTIONS Les interjections constituent une partie de la langue lituanienne difficile à décrire. Dans la grammaire traditionnelle (descriptive), certains mots et groupes de mots exprimant des sentiments sont laissés en dehors de la description de cette partie du discours, ou leurs différences par rapport aux interjections au sens traditionnel ne sont pas suffisamment mises en évidence. Les mots exprimant des sentiments et des actes de volonté, comme on l’a indiqué, sont traditionnellement appelés i n t e r j e c t i o n s (les invocations2 leur sont proches: des onomatopées servant à appeler ou à chasser les animaux domestiques et les oiseaux). Ces mots ne désignent ni ne signalent rien, et n’assurent aucune fonction de liaison, de précision ou de modalité. Ils sont employés pour exprimer des sentiments (le plus souvent délibérément3), par exemple: e – 1. pour exprimer une appréciation négative, généralement la déception, le mépris, etc. (fonction émotionnelle): E, mieux vaut ne pas t’en mêler. E, c’est donc tout ce qu’il a touché comme salaire; 2. pour interpeller quelqu’un et attirer son attention (fonction appellative): E, où vas-tu? 2 L’autrice de l’article estime qu’il serait plus judicieux d’appeler les invocations invocatifs, cf. appellatifs, expressifs, etc. Ce terme sera utilisé dans la suite du texte. 3 On considère que les sons prononcés involontairement par une personne ne sont pas des mots, car ils ne relèvent pas de l’acte de parole, lequel repose sur une action langagière. Celle-ci vise à formuler une pensée aussi précisément que possible à l’intention du destinataire (auditeur ou lecteur). Le son oi ne sera pas un mot s’il est prononcé involontairement, par exemple en se coupant le doigt (Zaikauskas 2002: 10; Jakaitienė 2009: 144–149). Mais la question se pose: que faut-il considérer comme la transcription ou le récit d’un son quelconque prononcé involontairement par une personne, qui se voit attribuer un sens dans un texte ou un récit, c’est-à-dire une signification lexicale, par exemple: Ee, maintenant je m’en souviens bien, mon vieux (ici, ee est un tic de langage involontaire, utilisé pour combler une pause dans la parole; il conservera cette signification lorsque la situation sera racontée ou transcrite à nouveau). Une telle formation sémantique, ou une interjection prononcée involontairement, puis employée pour relater par écrit ou oralement une situation, sera-t-elle considérée comme un mot? 92 KALBOS KULTŪRA | 82 ech – pour exprimer un soupir (fonction émotionnelle): Ech, quelle existence difficile! ehe – pour attirer l’attention, généralement sans s’adresser directement à quelqu’un (fonction appellative): Ehe! – lança-t-il depuis le coin. ei – pour attirer l’attention, généralement en s’adressant directement à quelqu’un (fonction appellative): Ei, allons-y ensemble. fe – 1. pour exprimer le dégoût (fonction émotionnelle): Fe, jette ça!; 2. en manifestant son dégoût (fonction émotionnelle): Fe, comme il a le visage couvert de boutons. fi – pour exprimer le dégoût de manière affectée (fonction émotionnelle): Fi, que c’est mauvais! fu – 1. pour exprimer le dégoût: Fu, quel chien sale; 2. en manifestant son dégoût: Fu, quelle fille détestable. fui – 1. pour exprimer un dégoût plus intense: Fui, ne mange pas ces fruits; 2. en manifestant davantage son dégoût: Je ne comprends pas ces nouvelles coutumes – fui.4 Les invocatifs s’apparentent aux interjections, car, en tant que mots (bien qu’ils se situent à la périphérie du lexique), ils remplissent une fonction appellative. À côté des formes connues de tous ciu ciu ciu; k ac kac; kic kic, de nombreux invocatifs sont complètement oubliés, peu employés ou plus du tout en usage, par exemple: koš – onomatopée servant à appeler un cheval: Koš, koš, koš abrako! Ob. Košius, košius, koš, koš, koš Zp. py – pour appeler les canetons et les oisons, ou les imiter: Py py py – c’est ainsi que nous appelons les canetons Gs.5 Parfois, ils peuvent être formés de groupes de sons inhabituels en lituanien, cf.: tpruka – pour appeler une vache ou un veau (généralement répété): Tpruka tpruka, tiens, du pain Dgl. Tpruka tpruka, pauvre bête! Slm. Kaip jaustukų rūšis invokatyvai pateikiami tradicinėse gramatikose (LKG 1971: 715–718; DLKG 2005: 466–467). Naminų gyvulių ir paukščių šaukimo ar varymo garsažodžiai yra mūsų agrarinės praeities dalis, vertingas tautinis paveldas. Jų gausu tautosakoje, daug yra LKŽₑ ir jo kartotekoje. Invokatyvai labai mažai tyrinėti ir beveik nykstantys. Comme les interjections, les jurons remplissent la même fonction émotionnelle; unités périphériques du lexique, ils oscillent dans le système entre les interjections et les locutions. 4 Davantage d’exemples tirés du Dictionnaire du lituanien standard en cours d’élaboration ont été sélectionnés intentionnellement afin de montrer à quel point le groupe linguistique des interjections est riche, varié et diversifié. L’opposition ternaire des interjections fi:fu:fui est un objet d’étude de la phonosémantique, c’est-à-dire de l’interprétation de l’iconicité linguistique. 5 Sauf indication contraire, les exemples présentés ci-après dans l’article sont tirés du Dictionnaire de la langue lituanienne (LKŽₑ 2005). J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 93 des locutions. Dans la description des sens des interjections par LKG, les jurons ne sont pas abordés. Ils constituent une partie spécifique du lexique imagé et de la phraséologie. Les jurons peuvent être monolexicaux: Rupūžės! Velniai! Ce qui les distingue d’abord des mots remplissant une fonction dénominative, c’est l’intonation. Il est intéressant de noter que les jurons sont souvent prononcés non seulement avec une intonation différente de celle des mots ordinaires, mais aussi en allongeant ou en raccourcissant les sons de manière inhabituelle. Aleksas Girdenis donne par exemple l’illustration suivante de ce phénomène: des consonnes longues et intensives sur fond de voyelles raccourcies de façon inhabituelle expriment la colère; le juron rupūžės se prononce donc à peu près ainsi: rruppūžes (Girdenis 2003: 37). Une autre catégorie de jurons est constituée par les jurons dits formulaires: Kad tu nueitum per sausas medžius! Sug; Eik tu velniop! Žd; Kad tau bala kur! Sug; Kad tave raistas priglaustų! Švn6 (Jasiūnaitė 2006: 265–281). Par leur forme, ces jurons sont proches des locutions; par leur sens, ils sont proches des interjections. Le lexique de l’étiquette – les salutations, les excuses, les condoléances, les souhaits de bon repas et de bon travail, etc., ainsi que les mots qui leur sont apparentés par leur fonction appellative, sont également proches des interjections. Beaucoup d’entre eux sont des interjections d’origine nominale (selon le terme d’Evalda Jakaitienė, des interjections issues d’une expression nominale (cf. Jakaitienė 2009: 156)) ou des expressions nominales devenues des interjections: bonjour, salut, coucou, soyez les bienvenus, portez-vous bien, à bientôt, adieu, porte-toi bien, etc. Les formes verbales peuvent également remplir une fonction d’interjection. Parfois, leur lien manifeste avec des homonymes de même forme remplissant une fonction dénominative entraîne une confusion de classification; ainsi, dans le Dictionnaire du lituanien contemporain (DLKŽe 2003), les formes verbales atleisti et atsiprašyti atleiskite / atleisk et atsiprašau ne sont pas considérées comme des interjections. Du seul fait de leur aspect cognitif, ces formes-mots devraient faire l’objet d’articles lexicographiques distincts, en tant qu’interjections appartenant au domaine du lexique de l’étiquette. Par leur forme, les unités du lexique de l’étiquette peuvent être monolexicales ou bilexicales (dėkui, labai ačiū, į sveikatą), et, comme les jurons, elles peuvent aussi être des expressions figées proches des locutions (padėk Dieve, garbė Jėzui Kristui; gero garo — souhait adressé à quelqu’un qui se rend au sauna). Les formules traditionnelles de souhaits liés au travail et aux repas disparaissent rapidement, par exemple: Sveikas murkt! – Dėkui gurkt! Srv; Šakni trahni! – Trakni šakni! TDr I 34 (Kdn); Duotas duotam, geras geram! Bržr7 (Jasiūnaitė 1999: 34–45). 6 Les abréviations des sources des exemples sont celles utilisées dans l’article de l’auteure. 7 Les abréviations sont celles utilisées dans l’article de l’auteure. 94 K A L B O S K U L T Ū R A | 82 CLASSIFICATION DES MOTS EXPRIMANT DES ÉMOTIONS ET DES LOCUTIONS FIGÉES SELON LEUR ORIGINE Du point de vue de leur origine, les interjections sont de deux types. Beaucoup sont universelles, communes à plusieurs langues, et se sont formées à partir de cris volontaires et involontaires, cf.: ach, och, cha, ha, mmmm, vai, etc. Elles sont considérées comme des interjections d’origine p r i m a i r e. Une partie des invocatifs relève également des interjections d’origine primaire. Une autre partie de ces interjections est liée aux imitatifs ou aux idéophones8; une autre encore de ce lexique intéressant pourrait être d’origine onomatopéique. On peut prendre comme exemple l’analyse de l’invocatif alia. Ce mot s’emploie pour effrayer ou chasser quelqu’un, par exemple: alia, aliai – Une oie crie « alioja »: quand elle est proche – alia! alia!, et quand elle est loin – aliai! aliai! Vr. C’est un mot sonore servant à appeler ou à rabattre les animaux. Comme ce mot expressif n’imite ni un son ni une image de la réalité et ne reproduit pas une sensation éprouvée, on ne peut pas le considérer comme un idéophone. Un cri non linguistique devenu mot exprime la volonté. Des invocatifs tels que ulia, uli, oliui, tule lui sont apparentés. L’invocatif alia est lié au verbe alioti, -ioja, -iojo, « chasser, poursuivre, repousser ou effrayer en criant », par exemple: alioti – Ils lui aboient tous dessus comme à un chien alioja (cf. « Pourquoi tu cries comme ça alioji, tu as peut-être vu un lièvre, ou peut-être même un loup! » Ut. Enfants, nealiokit, [ne criez pas], le fort ne tombera plus. Užp. Dans le Dictionnaire étymologique de la langue lituanienne, Ernstas Fraenkelis (Fraenkel 1962 I: 7) considère que le vieux verbe indo-européen alioti dérive d’un mot sonore. L’invocatif alia désigne la voix humaine non linguistique, le cri. Il devient un mot lorsqu’il acquiert le sens de « chasser ou éloigner quelqu’un ». Des mots sonores à structure phonétique semblable, qui désignent un cri non linguistique propre à l’être humain, sont répandus dans de nombreuses langues, par exemple: ala signifie en swahili que la personne éprouve de l’intolérance ou de l’étonnement; ēālā exprime en vieil anglais la déception, le chagrin et le désir de consolation. Les Catalans expriment ainsi des sentiments similaires par ai las, les Danois par helaas, les Français par hélas; en finnois, le cri alas signifie « vers le bas », « abaisse ». Ainsi, l’un des cris les plus répandus, devenu une interjection-invocatif, a aujourd’hui des sens différents mais apparentés selon les langues. Ce mot peut former une opposition phon sémantique avec l’invocatif aly – alia: aly. Elle entre en corrélation avec les oppositions phon sémantiques d’invocatifs apparentés 8 Plačiau apie ištiktukų imitatyvų arba vaizdo ištiktukų sąvoką žr. Zabarskaitė 2003: 146–148. J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 95 ulia/ule: uli; olia/ole: oly; tule: tuly, etc. Lorsqu’on veut chasser quelque chose, on choisit inconsciemment l’invocatif dont le son final correspond le mieux au but recherché. Le son e est légèrement plus grave et plus bref; alia sera plus probablement choisi pour effrayer sans insistance un animal domestique ou un oiseau. La voyelle longue y, de ton plus aigu et de durée plus longue, confère davantage de force et d’intensité à l’invocatif aly. Le locuteur choisirait probablement l’interjection aly s’il fallait repousser quelque chose avec plus de vigueur. Les autres interjections, dites d’origine s e c o n d a i r e, sont issues de diverses coutumes, traditions et croyances, par exemple: dieomyly – pour exprimer l’étonnement et la surprise: Dievomyly, que je ne te voie plus faire cela! An; Dievomyly comme il est méchant! An; Mais pourquoi donc, dieomyly, y a-t-il parmi vous tant de gens qui cherchent vraiment à être beaux? A. Baran. Ce sont des interjections reposant sur une base sémantique, le plus souvent issues de mots dotés d’un sens lexical et remplissant une fonction de dénomination. Seule la source des interjections issues de noms propres, comme Jergau jergau, est un mot sans sens lexical qui remplit une fonction déictique. Les interjections d’origine secondaire et les expressions figées (jurons formulaires, vœux de bonheur) sont nés de l’expérience culturelle, religieuse et sociale, et constituent une source précieuse pour l’ethnolinguistique. Les chercheurs en pragmatique donnent un exemple classique qui met en évidence le jeu entre les deux types d’interjections: I n t e r j e c t i o n s d ’ o r i g i n e p r i m a i r e I n t e r j e c t i o n s d ’ o r i g i n e s e c o n d a i r e Patient: Faites attention à cette aiguille! Dentiste: Mince! Je suis désolé. Dentiste: Oups. Patient: Merde! Sortez-moi cette fichue chose de la joue! Patient: Aïe! (d’après Ameka 1992: 11)9. En général, les grammaires étudient les interjections monolexématiques d’origine exclamative primaire (Ah, comme tu es gros!]; Ah, j’ai mal fait! Kp; Ah ah ah – et le tien 9 Pour la traduction en lituanien, on choisit les interjections les plus caractéristiques de la situation, cf.: Patient: Faites attention avec l’aiguille! Dentiste: Oh! Patient: Aïe! Dentiste: Bon sang!Pardon! Patient: Merde...! Sortez-moi cette fichue chose de la joue! 96 KALBOS KULTŪRA | 82 le chant!]nšk), les interjections traditionnelles monolexématiques d’origine secondaire et, parfois, bilexématiques. Traditionnellement, les invocatifs sont distingués en tant que groupe à part, mais les jurons monolexématiques et bilexématiques ne sont pas différenciés. Nous pensons qu’il serait opportun de les distinguer comme un groupe distinct d’interjections, car leurs sources d’origine, leur sémantique et leur structure présentent des caractéristiques qui leur sont propres. Les chapitres consacrés aux interjections dans les descriptions grammaticales traditionnelles n’étudient pas non plus les jurons formulaires traditionnels, qui, du point de vue de leur structure sémantique, sont des interjections phraséologiques (Que neuf tonnerres te foudroient!; Que la Mort vous emporte!; Que le marais t’engloutisse!; voir Jasiūnaitė 2007: 257–276), ni les formules traditionnelles de politesse (employées pendant le travail, les repas, la toilette au sauna, etc., par exemple, À ma santé, et que les ennemis en pâtissent KrvP (VIkv)). La description de ces formations phraséologiques dans le système des interjections aiderait à mettre plus complètement en lumière ce phénomène, leur donnerait une place clairement définie dans le système lexical de la langue lituanienne et serait également utile à la recherche. RELATION ENTRE LES INTERJECTIONS ET LES ONOMATOPÉES Il est parfois difficile, lorsqu’on classe et décrit les interjections à des fins scientifiques ou pédagogiques (pour les étudiants qui suivent un cours de lexicologie et les jeunes lexicographes), de distinguer les interjections plus complexes des onomatopées. On peut consulter le DLKŽ, qui distingue les interjections des onomatopées; toutefois, le LKŽₑ ne constitue pas une source susceptible d’aider à classer ces deux parties du discours, car les interjections et les onomatopées y sont indiquées par la même abréviation, interj. (interjection). Cf. des exemples d’interjections moins courantes tirés du LKŽₑ: acit interj. cit (en appelant): Acit, tu cries! Gs. ač interj. (?) 1. N donne: Ač man tavo sūnų BB 1 Rois 17, 19. ači interj. voir ač 1: Ači-m nu mana moteri, nesa čėsas yra eiti jospi BB 1 Genèse 29, 21. 1 ačià interj. K I 575: Eh ici, eh regarde (pour exprimer l’inattendu, l’étonnement). 2 ačià interj. Coucou! (le coucou) Ačia! (répond une personne) Gs. dėku interj. merci: On ne peut pas se contenter de dire merci, il faudra aussi mettre la main à la poche Sln. La confusion vient parfois aussi du fait que les interjections, comme les onomatopées, n’ont pas de fonction dénominative, ont une forme semblable (petits mots invariables et brefs) et présentent des caractéristiques d’emploi communes: elles sont souvent répétées. Leur principal J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 97 la différence tient au fait que les mots imitatifs appartiennent au lexique dit iconique10. Les interjections, n’étant pas des signes linguistiques arbitraires11, sont proches de signes de structure plus simple – les indices12 (en lituanien, il conviendrait d’appeler ces signes des références). Par les idéophones, le locuteur / scripteur, désireux de produire un effet sur l’auditeur / lecteur (ces mots sont proches des expressifs; à ce sujet, voir la section suivante de cet article), imite l’impression objective que lui a causée un son entendu (La clochette ding ding après les cours Lkš), une image perçue (Quand le gamin monta sur le cheval bai, alors clop-clop, clop-clop et il nous a dépassés Vad), une sensation éprouvée (glou-glou, glou-glou j’ai commencé à vomir Šts). Les interjections expriment des sentiments subjectifs ou une volonté suscités par une impression ou une sensation (il peut s’agir aussi bien d’une expérience objective que d’un désir subjectif). RELATION ENTRE LES INTERJECTIONS, LES ÉMOTIFS ET LES EXPRESSIFS On peut légitimement se demander pourquoi le lexique évoquant les sentiments dont il est ici question, et qui possède le statut d’une partie du discours à part entière, est comparé à des unités relevant du niveau de l’usage — les verbes et les noms imagés, c’est-à-dire les expressifs et les émotifs. La mise en évidence des différences entre les interjections et les mots appartenant aux autres parties du discours permet de mieux faire ressortir la nature et la structure sémantiques et fonctionnelles des premières, car, dans la structure sémantique des expressifs et des émotifs, l’élément émotionnel-expressif est également le fondement de leur existence dans la langue. Les mots qui ne se contentent pas de désigner une action, un objet, un phénomène, un état, etc., mais apportent aussi des informations expressives supplémentaires sur le dénoté désigné sont appelés expressifs dans la littérature scientifique (Jakaitienė 2009: 164). Par exemple, pour qualifier une personne qui marche lentement et péniblement, le locuteur peut choisir l’expressif dūlinti: 10Un mot iconique est un mot qui n’a pas de signification dénominative, c’est-à-dire qui ne nomme pas la réalité, mais l’imite. L’exemple le plus simple est l’onomatopée, par exemple: kukū, miau, kre, kva, etc. Il s’agit d’un cas d’iconisme lexical dans la langue. 11Un signe arbitraire est un plan d’expression librement choisi, dont le contenu signifie quelque chose qui existe indépendamment de lui. En sémiotique, les signes arbitraires sont appelés symboles. En lexicologie, il s’agit de mots ayant une signification dénominative. Pour en savoir davantage sur les types de signes et leurs caractéristiques (Fiske 1998: 57–114). 12Un indice est un signe dont le plan d’expression renvoie au plan du contenu au sein d’un système de signes convenu (ODP 190–191). 98 KALBOS KULTŪRA | 82 Jetraîne, c’est-à-dire que j’avance maladroitement, paresseusement, sans effort J. Traîne la tête baissée Škn. Et le chien comprend aussi: tu le grondes, alors il traîne les oreilles rabattues Pbs. Quelqu’un traîne Vžns. Kap traîner, voilà qu’il traînevers la maison Gs. Traîne doucement, nous te rattraperons An. J’ai vu un renard qui traînaità travers le champ Mš. En lituanien, les verbes imagés exprimant le mouvement (marcher, courir, se déplacer en véhicule) et le fait de manger ou de boire sont particulièrement nombreux: plumpinti « marcher péniblement »: L’enfant, emmitouflé dans son manteau, plumpina à travers le champ Jnš. Je rentre à la maison en plumpinu – mes chaussures sont propres Bsg; kicenti « courir doucement, à petits pas, trottiner »: Il kiceno derrière moi en agitant un long bâton rš. C’était une bonne petite jument: elle kicena sans cesse et kicena; elle ne marche pas au pas Lnk. Assis à califourchon sur la carriole, il kicena Slm. Avec une petite jument aussi maigre, il kicena Įnšk. Que le petit cheval kicena, il ne se fatiguera pas: le chemin est court Rs. Rudis m’accompagnait toujours en kicendavo, il me suivait Vb. Les enfants kiceno en trottinant Lnkv; kliaukti « boire goulûment, laper »: À présent, tous les aides kliaukia leur bière Pbr. Tout le monde mange le kisielius épais, personne ne nekliaukia les gruaux liquides Ml; marmalyti « manger, bouffer »: Marmalyk, il y en a à se remplir la panse KlvrŽ. Tous ces mots comportent un élément expressif prédominant dans leur composante sémantique lexicale, lequel est, bien sûr, lié aux sentiments. Le locuteur qui cherche à s’exprimer ne se contente pas d’une information dépouillée; en choisissant un mot imagé, il veut que le destinataire de l’information la reçoive non seulement par l’intellect, mais apprécie aussi, par les sentiments, l’image que crée l’expressif13. La principale différence entre les expressifs et les interjections est que les premiers remplissent une fonction dénominative et renvoient à un dénotat objectif, décrit de manière concrète; l’élément expressif, en tant que composante connotative de leur structure sémantique, y prédomine, certes, mais n’est pas le seul. Le dénotat des interjections (un sentiment concret et/ou un acte de volonté dans une situation donnée) est individuel; il est décrit lorsque l’interjection apparaît dans un récit oral ou écrit. La signification d’une interjection est toujours à la limite: très abstraite dans le système de la langue — « exprimer un sentiment » — et très concrète dans chaque acte de parole — « exprimer la douleur », « exprimer le chagrin », « exprimer la joie », « exprimer la peur », « exprimer la déception », etc. Les émotifs sont également des mots qui révèlent les sentiments du locuteur à l’égard de quelqu’un ou de quelque chose (voir plus largement Jakaitienė 2009: 161–164). En quoi ces mots diffèrent-ils des interjections qui expriment des sentiments? Lorsqu’il emploie un émotif, le locuteur / écrivain ne 13Traîne un homme ou un animal fatigué — on cherche à susciter chez l’auditeur la compassion, mêlée au mécontentement devant la lenteur de l’action; marmonne une personne affamée, avide et peu soucieuse de son apparence — on cherche à provoquer un sentiment de dégoût, etc. J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 99 ne fait pas que nommer l’objet ou le sujet dont il est question, l’action, l’état ou la propriété: il les évalue et les décrit aussi, révélant les sentiments qu’il éprouve à leur égard. Si le locuteur estime que la tête est mauvaise, sans valeur, peu appréciable, il choisit l’émotif makaulė pour la nommer: Je me suis cogné si fort la makaulę contre cette poutre que ça en était presque agréable rš. Je vais frapper les Judas en plein sur la makaulę! Žem. Ne t’approche pas, tu vas recevoir la cuillère sur la makaulę! Pgr. Souviens-toi de ta makaulę de la lumière (ne la cache pas) Jrb. Allez, allez, sinon tu vas encore te fendre quelque part la makaulę Vvr. Une fois guéri, il lui fend encore la makaulę Srv. Mets-lui ça dans la makaulę pour qu’il ne recommence plus à faire du bruit Alk. [Smaku] après qu’on lui eut arraché une makaulę, trois ou quatre autres repoussent à sa place S.Dauk. Son esprit ne tient déjà plus dans sa makaulėj Smn. Avec ses cornes, il fonça sur le loup en plein dans la makaulę PP 28. Les autres personnes sont généralement la source de sentiments négatifs ou positifs; c’est pourquoi la plupart des émotifs décrivent une personne ou des parties de son corps, ses traits de caractère ou de personnalité, par exemple: kepša « benêt, imbécile »: Chez lui, il est assez malin, mais parmi les étrangers, c’est un vrai kepša Bgs; žvėga « bavard, moulin à paroles »: Tout ce qu’il voit ou entend, il court le raconter žvega J. C’est pénible d’écouter un tel žvegós Ktk. Quand ces žvegós se réunissent, les conversations et les rires ne manquent pas Krs; kleišys « celui qui a les jambes torses, boiteux »: Voilà que ce kleišys qui arrive en boitillant Al. Eh bien, notre kleišys (un cheval qui boite) est arrivé en courant S.Dauk. Ces mots désignent la réalité tout en la jugeant et en révélant à son égard des sentiments négatifs ou, plus rarement, positifs. Ils se distinguent toutefois des interjections par la même caractéristique que les expressifs: leur structure sémantique lexicale comporte également une composante dénominative. La composante connotative de la signification lexicale d’un émotif permet au locuteur / écrivain d’exprimer de manière concise ses sentiments à l’égard de l’aspect de la réalité qu’il décrit, en évitant explications et descriptions, c’est-à-dire en choisissant un mot imagé approprié. Par une interjection, le locuteur / écrivain exprime les sentiments issus de ses propres sensations intérieures subjectives, de ses dispositions (pour ce qui concerne le lexique de l’étiquette) et de ses expériences. La source des sentiments ou de la volonté est le locuteur / écrivain lui-même; dans le cas des émotifs, la source des sentiments est une réalité évaluée subjectivement. En résumé, on peut dire que les interjections ont un dénotat individuel, qui ne peut être décrit que lorsque l’interjection apparaît dans un récit oral ou écrit, car, par une interjection, le locuteur / écrivain exprime des sentiments à l’égard de lui-même ou de ses propres dispositions. 100 KALBOS KULTŪRA | 82 LES INTERJECTIONS DU POINT DE VUE DE LA PRAGMATIQUE. LE PROBLÈME DE LA DESCRIPTION LEXICOGRAPHIQUE Les interjections primaires indiquent seulement que le locuteur / scripteur ressent quelque chose ou désire quelque chose; toutefois, pour comprendre la nature de ce sentiment, de ce désir ou de cette volonté, des informations supplémentaires sont nécessaires: l’intonation, le contexte linguistique et non linguistique (langage corporel), etc. Par exemple, l’interjection oi peut exprimer toute une gamme d’émotions et de sensations, de la joie à la déception, des sensations corporelles agréables à la douleur. Les jurons n’expriment pas toujours des sentiments négatifs à l’égard de la réalité; on jure parfois aussi pour exprimer des émotions simplement intenses, « surchauffées » (par exemple la surprise, un grand étonnement, voire un succès soudain, etc.). Le sens du lexique de l’étiquette dépend lui aussi de la situation concrète dans laquelle il est employé, de diverses conventions sociales, de la nature de la relation du locuteur / scripteur avec les autres, voire de sa vision du monde, etc. Tout cela montre que l’étude des interjections et des phraséologismes « interjectifs » est impossible sans les principes et méthodes méthodologiques conceptuels sur lesquels s’appuient les recherches contemporaines en pragmatique. L’étude des interjections exige « un point de départ pragmatique: l’usage, qui est impossible sans un contexte entendu au sens large » (Rathmayr 1996). Pour étudier et décrire les interjections, il faut recourir aux paramètres de l’expressivité examinés par les chercheurs en pragmatique. Paramètres non linguistiques Paramètres linguistiques Situation Contexte Gestes, mimiques Figures stylistiques Manière de parler Intonation Timbre de la voix Éléments suprasegmentaux de la langue Volume de la voix (selon Bally 1952) Alors que les linguistes tentent de déterminer si les interjections sont de « vrais » mots, les lexicographes, conformément à la tradition lexicographique, doivent expliquer ces mots lors de la préparation de nouveaux dictionnaires et de la révision des anciens. Dans la description lexicographique des interjections, étant donné que leur sens diffère de celui des mots-symboles et des mots iconiques, il convient d’examiner dans quelles situations pragmatiques une interjection est le plus souvent employée, c’est-à-dire quelle interjection sert le plus souvent à exprimer des sentiments typiques. Pour généraliser, pour abstraire en quelque sorte le sens lexical d’une interjection, il faut analyser le contexte d’emploi. Dans certains cas, afin de déter- J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 101 … afin que la signification lexicale de l’interjection soit décrite de manière compréhensible et complète pour l’usager, un microcontexte devrait suffire, surtout si l’interjection est d’origine secondaire et employée dans des situations habituelles, par ex.: labas, ačiū. Si l’interjection est employée non pas toujours dans des situations habituelles, mais dans des situations clairement circonscrites par les circonstances, un contexte plus large serait nécessaire pour en déterminer le sens, par ex.: cit., brrr. L’analyse contextuelle devrait être très large si la situation d’emploi de l’interjection n’est pas décrite concrètement. C’est le cas de nombreuses interjections primaires, par ex.: aaa, ai, ak, etc. On peut affirmer que les études pragmatiques des interjections sont indispensables tant à leur analyse scientifique (laquelle mettrait sans aucun doute au jour de nouveaux faits intéressants concernant l’évolution de la langue et importants pour l’ethnolinguistique) qu’à la pratique lexicographique. LES INTERJECTIONS DU POINT DE VUE DE L’ETHNOLINGUISTIQUE ET DE L’USAGE CONTEMPORAIN Comme l’ensemble du lexique de nomination secondaire issu des relations sociales, culturelles et religieuses, les interjections, les jurons formulaires, les souhaits de bon augure et le lexique de l’étiquette en disent long sur ces relations. Dans ce domaine, c’est la linguiste Birutė Jasiūnaitė qui a accompli le plus de travaux. Pour reconstruire l’univers ethnolinguistique des Lituaniens, elle s’appuie sur le lexique imagé et la phraséologie. La chercheuse a étudié les jurons formulaires et les souhaits de bon augure, mais ne s’est pas encore intéressée aux interjections monolexémiques et aux invocatifs. Le contexte d’emploi, les situations, la fréquence, etc., des interjections et du lexique imagé qui leur est apparenté ont été très peu étudiés. Par exemple, Dalia Blažinskaitė, examinant les motivations de l’emploi des expressions argotiques dans la publicité, relève l’usage d’interjections argotiques hei, ups. Elle conclut qu’il s’agit, dans l’ensemble, des cas d’emploi de l’argot « les moins motivés » (Blažinskaitė 2002: 129). Cependant, elle n’examine pas pourquoi une interjection étrangère est choisie dans la langue publicitaire. Des études approfondies des interjections dans une perspective ethnolinguistique, combinées à des recherches sur leur usage, peuvent donner des résultats très intéressants, surtout si on les compare aux formes d’expression émotionnelle, à la sémantique et à la pragmatique d’autres langues. Par exemple, A. Wierzbicka montre en quoi diffère le sens des interjections contenant le nom de Dieu. Elle affirme que les interjections anglaises God!, Christ!, Jesus! expriment la colère, tandis que les interjections polonaises Boże!, Chryste! expriment davantage la frayeur, et que l’interjection allemande Mein Gott! marque une surprise désagréable 102 KALBOS KULTŪRA | 82 et que l’interjection française Mon Dieu! est liée à une réflexion mélancolique, etc. L’auteure estime que cet usage des interjections peut être associé à la religiosité d’un peuple (Wierzbicka 1999: 26–27; cit. pgl. Gudavičius 2007: 199). Les recherches sur l’usage et la motivation des interjections, ainsi que sur leur composante nationale, peuvent contribuer à encourager l’emploi des interjections lituaniennes dans la langue. Cela est particulièrement d’actualité aujourd’hui, alors qu’une nouvelle variété du lituanien est en train de se former: la langue des technologies de l’information. Elle est concise; il serait donc judicieux de proposer de petits mots lituaniens pour exprimer les sentiments, avant que l’argot international ne prenne complètement leur place. Il conviendrait de promouvoir davantage les interjections lituaniennes. L’autrice de cet article a écrit ce que les lexicographes peuvent faire dans ce domaine en choisissant délibérément l’orientation des dictionnaires qu’ils préparent: « promouvoir les interjections secondaires lituaniennes au lieu de ups, qui domine dans le langage des jeunes, relève du choix des rédacteurs du dictionnaire » (Zabarskaitė 2006: 177). EMPLOI DES INTERJECTIONS DANS LES DIALECTES Aucune étude des tendances d’emploi des interjections dans les dialectes lituaniens n’a été trouvée. Les données présentées ici proviennent des textes de l’Anthologie des dialectes de la langue lituanienne (LKTCH 2004). Ces textes ont été choisis parce qu’il s’agit de parole dialectale transcrite. On a recherché des exemples de lexique exprimant tous les types d’émotions. Les données ne sont pas exhaustives en raison du volume limité des textes; il conviendrait, bien entendu, de les compléter par les données des archives dialectales de l’Institut de la langue lituanienne14. Il est donc impossible de confirmer pleinement certaines tendances qui se sont dégagées, même si elles sont intéressantes et méritent d’être étudiées plus avant. On pourrait croire que les interjections sont particulièrement fréquentes dans la parole dialectale, mais, en réalité, elles sont assez rares. Elles sont le plus souvent employées pour raconter un événement ou un dialogue, dans des récits sur le passé, des contes, etc. Une autre tendance, que des études plus approfondies confirmeront probablement, est que, dans les textes de la LKTCH, les femmes emploient les interjections bien plus souvent. Le rapport de 19: 3 entre les dialectes aukštaitien et samogitien mérite attention, mais doit être vérifié, car la LKTCH contient nettement moins de textes samogitiens. Il serait également utile de vérifier dans le corpus dialectal si, par hasard, les interjections employées par les Samogitiens dans la LKTCH sont un juron et un juron stéréotypé, tandis que les interjections les plus fréquemment employées par les Aukštaitians sont des interjections secondaires mentionnant Dieu et les saints. 14 Pour plus d’informations sur les archives dialectales de l’Institut de la langue lituanienne, voir www.lki.lt J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 103 La variété des interjections relevées dans les textes dialectaux est faible; il n’y a qu’un juron stéréotypé, aucun souhait de bonheur, ce qui indique probablement que cet héritage lexical a presque disparu des dialectes actuels. Les interjections les plus fréquentes mentionnent le nom de Dieu (Jésus); un seul cas emploie l’interjection o Jackau: Eh bien, ça a été cousu, oh là là. Et la paysanne s’est couverte de lin, s’est vêtue de laine et est allée à l’église avec cette blouse, Dieu soit loué. Ô Jésus, comme j’ai pleuré. (Point de Rokiškis, femme, née en 1902; LKTCH 133)15 Ah, mon petit Dieu, comme des gouttes de rosée (à propos de jeunes filles). Je ne peux pas manger ces crêpes ah, mon Dieu. (Point de Jurgeliškės, district de Švenčionys, femme, née en 1907; LKTCH 113–114) Que font donc les femmes maintenant? Oh, maintenant, Dieu soit loué, elles sont toutes richement vêtues, n’est-ce pas, avec ces chiffons de soie, voilà, elles les portent. Nous chantions, ça résonnait, Dieu soit loué, tout le village. Et où sont les chants maintenant? (Point de Verksnionys, district de Rokiškis, femme, née en 1901; LKTCH 147–148) Elle dit: « Oh mon Dieu, qu’est-ce que je n’ai pas fait, ah Jésus Marie, j’ai oublié de confesser un péché. Qu’est-ce qui va se passer maintenant? » (Récit de la première confession, point de Pabaiskas, femme, née en 1940; LKTCH 166–167) Mon Dieu, vraiment, qu’est-ce que tu veux que je dise? Alors, nous chantions toutes sortes de chants, oh (des chansons). (Point de Musninkai, district de Širvintos, femme, née en 1920; LKTCH 171) Mon Dieu, comme ces petites vieilles font pitié. Mon Dieu, voilà. (Point d’Eržvilkas, femme, née en 1919; LKTCH 220) D’autres interjections fréquentes sont ai/ajajai, par exemple: Alors, quand nous avons commencé à rassembler ces meules, nous les avons toutes renversées et avons cassé là-bas ces longues pailles. Ajajai. (Point d’enquête de Minkūnai, district de Rokiškis, femme, née en 1938; LKTCH 135) Ai, là, on leur répond aussitôt, sans attendre longtemps (les garçons et les filles se taquinent en chantant). (Point d’enquête de Čiulai, district de Molėtai, femme, née en 1928; LKTCH 138) Ou bien, une voisine est venue, ai, dit-on, ses mauvais yeux l’ont examinée là-bas. (Récit sur les sorcières, point d’enquête letton, district de Daugavpils, Baltmuiža, femme, née en 1897; LKTCH 141) Alors la mère dit: « Ai, déjà ils n’ont pas réussi à se protéger, toi, tu y arriveras. –Ai, maman, fais-moi cuire un petit pain, et je partirai. » (Conte, point d’enquête de Karsakiškis, femme, née en 1917; LKTCH 190) Le district est indiqué lorsque le point d’enquête risque d’être inconnu du lecteur. Pour plus de clarté, des ajouts ou des explications de l’autrice de l’article ont été placés entre parenthèses.15 104 KALBOS KULTŪRA | 82 Les interjections oi/ojei sont employées de manière similaire, par exemple: Eh bien, comme disent les gens, un chien ne vit que cinq ou six ans – oi – là-bas. Ai, une renarde est venue chez elle une fois, un renardeau. (Récit sur le chien, point d’enquête de Jurgėnai, district de Pasvalys, femme, née en 1904; LKTCH 188) Cela m’est arrivé, moi, je n’ai pas très peur, mais il y a des gens comme ça: une abeille les pique – oi oi oi oi oi. (Récit sur les abeilles, Kučiūnai, homme, né en 1928; LKTCH 95) Oi, il y avait des loups, des loups. (Pelesa, femme, née en 1908; LKTCH 97) Oi! Deux chevaux et douze chevaux de trait. (Point d’enquête de Kupreliškis, femme, née en 1916; LKTCH 157) Ojei, quel malheur: sept brebis d’un coup (dévorées par le loup). (Lazūnai, femme, née en 1889; LKTCH 120) Le troisième interjectif le plus fréquent dans les textes est a, par exemple: « Monsieur, dit-il, il vient de dire: “Tiens, un taureau broga, bien gras, a crevé.” A, alors prenez-le, enterrez-le avec toute sa peau.” (Point de collecte de Lieporiai, environs de Šiauliai, homme, né en 1904; LKTCH 73) « J’ai parcouru, dit-il, tout le village, et personne ne m’a accueilli pour la nuit. A. Et voilà que, dit-il, la nuit me tombe dessus: où vais-je aller, moi, le grand-père? » « A, donne-moi, mon petit vieux. » A, le monsieur prit le sabre et se posta près de la fenêtre. « Klimas va bientôt venir voler les chemises; alors, dit-il, je lui couperai la tête. » Uhu. Et il reste là. (Conte, Varėna, homme, né en 1894; LKTCH 92–93) Bon, quand on enroule la petite ficelle, quand elle s’enroule, elle se rétracte. Et c’est pour cela qu’elle se soulève. A a. (À propos de la mouture, Punskas, homme, né en 1914; LKTCH 99) Les interjections utilisées une seule fois sont ačiū, aha, uhu, par exemple: Ačiū à eux, ils se levèrent, s’en allèrent, appelèrent leur fils, firent venir l’ambulance. (Point de collecte de Mančiūšėnai, district de Širvintos, femme, née en 1923; LKTCH 170) Ana, aha, elle est tombée sur la route et gît morte. (Varanavas, femme, née en 1921; LKTCH 97) Dans les textes samogitiens, on a relevé un verbe monolexématique et un acte formulique: Avec des fléaux, et malgré tout, rupiūže, il l’emporta. Le tsar, rupiūže, a fermé cette église. Eh bien, oi, il y a eu ici un grand massacre. (Point de Kražiai, homme, né en 1918; LKTCH 214) Et moi, je me suis glissé dans une botte vide, et maintenant, espèce de diable maudit, il vient cette nuit voler les abeilles. Et moi, diable, il vient un loup. (Point de Sausgalviai, district de Šilutė, homme, année de naissance inconnue; LKTCH 283) J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 105 Le narrateur qui emploie des interjections les répète souvent. Celui qui n’en emploie pas n’en utilise jamais. Dans certains cas, les interjections ne servent pas à exprimer des sentiments ou la volonté, mais sont utilisées comme des mots de remplissage, pour réguler le rythme du récit, combler les pauses dans la parole, etc. Dans ces cas, elles remplissent la fonction de particules. Comme on l’a déjà indiqué, ces premières données sur l’emploi des interjections devraient être précisées et complétées; il faudrait en outre étudier leur usage dans les dialogues. Il semble qu’elles devraient être employées plus fréquemment dans ce domaine de la parole. Pour étudier plus en profondeur l’emploi de cette partie du discours, il faut analyser l’usage des interjections dans la langue parlée en ville. L’emploi des émoticônes dans le langage des technologies de l’information ne devrait pas évincer les petits mots de la langue vivante qui — surtout lorsqu’ils sont d’origine secondaire — préservent bien davantage d’éléments importants pour la vitalité de la langue, l’identité nationale et l’histoire sociale de la langue qu’on ne pourrait le croire à première vue.16. CONCLUSIONS Sans se limiter à la structure formelle des interjections et en tenant compte des fonctions similaires ou identiques qu’elles remplissent dans la langue, ainsi que de leur emploi, on peut rattacher à cette partie du discours davantage de phénomènes linguistiques que n’en distinguent actuellement les grammaires traditionnelles. Les interjections expriment des sentiments subjectifs ou la volonté, suscités par une impression ou une sensation — qui peut être aussi bien une expérience objective qu’un désir subjectif. En tant que signes de communication, les interjections sont les plus proches des signes-indices. Leur signification dans le système linguistique est très abstraite: « exprimer un sentiment »; dans chaque acte de parole, elle est très concrète: « exprimer la douleur », « exprimer le chagrin », « exprimer la joie », « exprimer la peur », « exprimer la déception », etc. Par conséquent, pour mettre en lumière la place des interjections dans le système linguistique, leur rôle dans la hiérarchie lexicale, et élaborer des méthodes pour les présenter dans les dictionnaires et les décrire dans des bases de données et des corpus annotés, des études systématiques et approfondies de leur usage sont indispensables. De telles études produiraient aussi des résultats dans le sens inverse: elles seraient utiles à l’ethnolinguistique. Il importe également d’encourager l’emploi des interjections lituaniennes dans la langue parlée et dans celle des technologies de l’information. 16 En 2010, le Centre de promotion de la linguistique lituanienne de l’Institut de la langue lituanienne, Lituanistikos židinys, lance un concours à l’intention des élèves et des étudiants: déchiffrer les émoticônes numériques de la manière la plus intéressante et la plus variée possible. 106 KALBOS KULTŪRA | 82 LITERATŪRA Ameka F. 1992: Interjections: The universal yet neglected part of speech. – Journal of Pragmatic 18, 101–118. Balčiūnienė I. Keiksmažodžių vertimas. Pranešimas, skaitytas Lietuvos vertėjų sąjungos seminare-diskusijoje. – Prieiga per internetą: www.lvs.lt Bally Ch. 1952: Le Langage et la vie, Zurich: Max Niehans Éditeur. Blažinskaitė D. 2002: Žargonybių motyvacija reklamoje. – Kalbos kultūra 75, 125–131. Čepaitienė G. 2007: Lietuvių kalbos etiketas: semantika ir pragmatika, Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Čepaitienė G., Malakauskas A. 2006: Padėkos semantika ir raiška. – Acta humanitarica universitatis saulensis 1, 22–34. DLKG 2005: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. DLKŽ 2003: Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. Vyr. red. S. Keinys. 4 leidimas (elektroninis variantas), Vilnius: Lietuvos kalbos institutas. – Prieiga per internetą: www.lki.lt Fiske J. 1998: Įvadas į komunikacijos studijas, Vilnius: Baltos lankos. Fraenkel E. 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch. Band I. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Girdenis A. 2003: Teoriniai lietuvių fonologijos pagrindai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Gudavičius A. 2007: Gretinamoji semantika, Šiauliai: Šiaulių universitetas. Jakaitienė E. 2009: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Jasiūnaitė B. 1995: Endriejaviškių pejoratyvinė leksika. (Neigiamieji žmogaus apibūdinimai). – Kalbotyra 44(1), 35–58. Jasiūnaitė B. 1999: „Į tavo sveikatą, į mano žyvata!“ Tradiciniai vaisių linkėjimai. – Lituanistica 2(38), 34–45. Jasiūnaitė B. 2006: Medžias Rytų Lietuvos folklore. – Baltistica 41(2), 265–283. Jasiūnaitė B. 2007: Žemaičių formulniai keiksmai. – Tautosakos darbai 34, 257–276. Jašinskaitė I. 1975: Lietuvių kalbos ištiktukai, Vilnius: Mintis. Kučinskaitė A. 1985: Lietuvių kalbos etiketas, Vilnius: Mokslas. KTŽ 1990: K. Gaivenis, S. Keinys. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa. LKG 1965, 1971, 1976: Lietuvių kalbos gramatika 1–3, Vilnius: Mintis. J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 107 LKTCH 2004: Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija. Sudarė: R. Bacevičiūtė, A. Ivanauskienė, A. Leskauskaitė, E. Trumpa, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. LKŽₑ 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (elektroninis variantas). Red. kolegija: G. Naktinienė (vyr. redaktorė), J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. – Prieiga per internetą: www.lkz.lt ODP 1996: S. Blackburn. Oxford Dictionary of Philosophy, Oxford–New York: Oxford University Press. Paulauskienė A. 1976: Lietuvių kalbos morfologija, Vilnius: Mokslas. Rathmayr R. 1996: Pragmatik der Entschuldigungen, Köln, Weimar, Wien: Böhlou Verlag. Wharton T. 2003: Interjections. Language and the ‘showing/saying’ continuum. – Pragmatics & Cognition 11(1), 39–91. Wierzbicka A. 1999: Język–umysł–kultura, Warszawa: PWN. Zabarskaitė J. 2003: Ištiktukų reikšmių pateikimas žodynuose. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 136–150. Zabarskaitė J. 2006: Ekspresyvioji lietuvių kalbos leksika ir vartosenos žodynai. – Aiškinamųjų bendrinės kalbos žodynų aktualijos, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 170–180. Zaikauskas E. 2002: Teoriniai performatyvų pagrindai. Humanitarinių mokslų daktaro disertacija, Vilnius: VUB Rankraščių skyrius. Gauta 2009 11 11 INTERJECTIONS IN LANGUAGE AND SPEECH Summary Interjections make up a part of speech which is much more complex and varied than it looks at first sight. Without limiting to their formal structure and considering similar or equivalent functions and usage, the part of speech might include more linguistic phenomena than are usually attributed to interjections in traditional grammars. In dialects interjections are not so numerous. They are mostly used in re/telling a story, i.e. in telling about the past, in fairy-tales etc. 108 KALBOS KULTŪRA | 82 Research into the usage of interjections, their motivation and expression of national identity could promote their more frequent usage. This is particularly relevant today, when we can witness the evolvement of the language of information technologies. To identify the position of interjections in the system of language, to clearly define their role in the lexicon, to include them in dictionaries and define in the databases and annotated corpora, further detailed and consistent research into their usage would be indispensable. Such research could also contribute to ethno-linguistic investigation. JOLANTA ZABARSKAITĖ Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius [email protected] J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje 109