Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

STEPHEN J. WALTON Ivar Aasen-instituut, Volda Universitaire Hogeschool IVAR AASEN EN HET ONTSTAAN VAN DE NIEUWNOORSE SCHRIFTTAAL Laat ik beginnen met de organisatoren van deze conferentie te bedanken voor hun uitnodiging en voor de gelegenheid om deel te nemen aan uw viering van de 150thste verjaardag van de geboorte van Jonas Jablonskis. Ergens in de loop van 30th december zal ik het glas heffen en hem nog vele gelukkige jaren toewensen. Ik verwacht dat niet veel van u gehoord zullen hebben van de grondlegger van de Nieuwnoorse schrijftaal, Ivar Aasen, net zoals Jonas Jablonskis, vrees ik, in Noorwegen allesbehalve een bekende naam is, zelfs onder historische taalkundigen. Ik schaam me te moeten toegeven dat ook ik onwetend was over Jablonskis’ bijdrage aan de standaardisering van het Litouws, totdat ik hem onlangs om voor de hand liggende redenen opzocht. Ik ben zeker niet gekwalificeerd om u een gedetailleerde vergelijking te geven van het werk van Ivar Aasen en Jonas Jablonskis, maar zelfs op basis van mijn zeer oppervlakkige kennis van Jablonskis’ bijdrage vallen me interessante overeenkomsten en verschillen tussen deze twee mannen op. In mijn presentatie over Aasen wil ik me richten op enkele van de meer algemene topoi die naar voren komen wanneer we kijken naar het werk van de zogenaamde ‘visionaire zwoegers’ die in de achttiende en negentiende eeuw de standaardtalen van Europa nieuw leven inbliezen of schiepen. Ik zal proberen u niet te overspoelen met een lange lijst werken waarvan u nooit hebt gehoord, geschreven in een taal die u niet spreekt, of met de details van een politieke geschiedenis die voor u van geen belang is. HISTORISCHE CONTEXT Toch kan het nuttig zijn te beginnen met een korte samenvatting van de historische context waarin de Nieuwnoorse schrijftaal tot stand kwam. Zoals u ongetwijfeld weet, werd het vroege Noord-Germaanse runenschrift 132 KALBOS KULTŪRA | 83 na de kerstening vervangen door schrift in het Latijnse alfabet, en ontwikkelde zich zowel in Noorwegen als op IJsland een bloeiende schriftcultuur in het Oudnoors. Deze schrijftaaltraditie was zowel verankerd in de Kerk als in centra van wereldlijke macht. Na 1319 verzwakte de Noorse staat echter, en ging Noorwegen een reeks unies aan met Denemarken, Zweden of beide, waarbij het centrum van de wereldlijke macht zich buiten het land verplaatste. De Zwarte Dood verzwakte de aristocratische basis van de middeleeuwse Noorse samenleving en de geestelijkheid fataal. Naarmate steeds meer wereldlijke teksten in het Deens werden geschreven, bleef het Noors in gebruik in de katholieke kerk, ten minste totdat de laatste in Noorwegen geboren aartsbisschop in 1510 stierf. De Reformatie, met haar Bijbel in de volkstaal en de toegenomen geletterdheid, werd in Noorwegen door de Deense kroon en in het Deens ingevoerd. Steeds vaker werd zowel de geestelijkheid als het wereldlijke staatsbestuur uit Denemarken gerekruteerd, terwijl de handel in handen was van Hanzeatische kooplieden. Hoewel er van de zestiende tot de negentiende eeuw verspreide restanten van volksliteratuur in Noorse dialecten te vinden zijn, verloor het Noors als geschreven taal voor alle praktische doeleinden vrijwel geheel zijn domein. Noorwegen is echter een zeer groot land met een moeilijk terrein, zonder natuurlijk centrum en met een hoge mate van isolement. Noorse boeren bleven gedurende de hele periode lokale dialecten spreken, terwijl ze in het Deens lazen en schreven. Vanaf 1739 werd verplichte confirmatie in de lutherse staatskerk ingevoerd, met als gevolg dat iedereen ten minste de catechismus moest kunnen lezen; vanaf dat jaar ontwikkelde zich een rudimentaire algemene geletterdheid. Er ontstond een stedelijke bestuurlijke, commerciële en kerkelijke elite die een vorm van Deens sprak die geleidelijk Noorse fonologische kenmerken kreeg, maar de Deense morfologie, woordenschat en syntaxis behield, met name het behoud van het Deense tweegeslachtensysteem tegenover het Noorse driegeslachtensysteem. DE CONTEXT VAN AASEN Binnen deze algemene context bestond er een aanzienlijke mate van lokale variatie, zowel in de ontwikkeling van dialectspraak als in die van lokale geletterde culturen. Ivar Aasen werd op 5 augustus 1813 geboren in een boerengezin in Ørsta, in de streek Sunnmøre, die het zuidelijkste deel van het district Møre og Romsdal omvat, 320 km ten noorden van Bergen, 560 km S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language 133 ten noordwesten van Oslo. Het is een streek die is verdeeld in een kuststrook met eilanden voor de kust, waar de visserij de basis van de economie vormde, en een bergachtig, zelfs alpien binnenland met diepe valleien waar de zon in de winter maandenlang niet doordringt en waar het klimaat, hoewel mild, buitengewoon nat is. Het voornaamste probleem in dit overwegend agrarische gebied was hoe de enorme hoeveelheden water af te voeren die uit de lucht vielen, langs berghellingen naar beneden stortten of uit snelstromende beken overstroomden. Tegen de achttiende eeuw waren de beste oplossingen voor dit soort problemen in boeken te vinden. Het is dan ook niet verrassend dat de meest levendige en dynamische geletterde boerengemeenschap in Noorwegen tegen het einde van de achttiende eeuw in Sunnmøre te vinden was: een landbouwgebied dat zelfvoorzienend was en halverwege lag tussen het handelscentrum Bergen en het culturele en kerkelijke centrum Trondheim. Hoewel de laatste jaren duidelijk bewijs aan het licht is gekomen dat geletterdheid zelfs in de zeventiende eeuw veel wijdverbreider was dan eerder werd gedacht (cf. Fet 1995, 2003), kan het bestaan van een sterke geletterde boerencultuur in Zuid-Sunnmøre aan het einde van de achttiende eeuw worden verbonden met een aantal herkenbare culturele voortrekkers. De een was een priester, Hans Strøm, de ander een van zijn parochianen, de uitzonderlijke figuur Sivert Aarflot. Aarflot gebruikte zijn kennis uit boeken om kennis en vaardigheden op te doen op het gebied van drainage en teelttechnieken. Daardoor kon hij eerst zijn eigen boerderij verbeteren, zodat die een voorbeeld werd voor andere boeren in de streek, en zich vervolgens vestigen op een van de mooiste en zonnigste boerderijen in de omgeving. Aarflot zette zich vervolgens in voor een programma van volksverlichting door middel van geletterdheid, dat tegen de eeuwwisseling leidde tot de oprichting van een uitleenbibliotheek met 2000 boeken, de eerste drukpers en, van 1810–1816, de eerste krant op het Noorse platteland. Dit waren dus de hoekstenen van de geschreven cultuur waarin Aasen in 1813 werd geboren. Anders dan Jablonskis heeft Aasen nooit formeel gestudeerd en heeft hij nooit een universitaire opleiding genoten, hoewel hij de gelegenheid had een kweekschool te bezoeken, wat hem op weg zou hebben gezet naar academische instellingen. Hij groeide als jongste van zeven kinderen op een kleine pachtboerderij op; toen hij twaalf was, waren beide ouders overleden. Hij kreeg het gebruikelijke oppervlakkige onderwijs van rondtrekkende leraren dat kinderen op het Noorse platteland kregen, in totaal ongeveer tien dagen les per jaar, maar een zus leerde hem lezen en hij las gretig. Op zijn achttiende werd hij zelf twee jaar lang rondtrekkend leraar en maakte hij uit de eerste hand kennis met de moeilijkheden die kinderen ondervonden bij het leren lezen en schrijven, en dat bovendien in een vreemde taal, 134 KALBOS KULTŪRA | 83 het Deens. Op twintigjarige leeftijd kreeg Aasen twee jaar lang onderricht in het huis van de plattelandsdeken op het nabijgelegen eiland Herøy. Daar werd van hem verwacht dat hij voldoende kennis zou verwerven om later naar de kweekschool te kunnen gaan; dat deed hij niet, maar hij werkte zeven jaar als huisleraar voor de kinderen van een legerkapitein, noordelijker maar nog steeds in dezelfde streek. Als adolescent maakte Aasen gebruik van de bibliotheek op de boerderij van de Aarf lots in Ekset. Zowel het huis van de deken als dat van de kapitein bevatte goed gevulde boekencollecties, evenals kranten en tijdschriften uit de hoofdstad en uit het buitenland. Het jaar na de geboorte van Aasen werd de Noorse staat hersteld en werd de onafhankelijkheid uitgeroepen door de vergadering van notabelen in Eidsvoll, onder wie Sivert Aarf lot. Hoewel het land onmiddellijk in een unie met Zweden terechtkwam, die tot 1905 duurde, deed het dat als een herboren politieke entiteit met een eigen parlement en een eigen, relatief democratische grondwet, gebaseerd op de beginselen van de Franse en Amerikaanse revoluties. Tegen de jaren 1830 hadden de acute problemen van de periode direct na de onafhankelijkheid — faillissement en de inrichting van een functionerend staatsbestuur — plaatsgemaakt voor nieuwe kwesties, geïnspireerd door de Duitse en Deense romantiek: wat waren de eigen kenmerken van de Noorse natie, en vooral van de Noorse nationale taal? Bestond er eigenlijk wel een Noorse nationale taal? Over de taalkwestie bestond geen overeenstemming, noch onder politici, noch onder geleerden. De grote Jacob Grimm stelde zich zelfs nog in 1840 voor dat Noorse boeren na het vertrek van wat hij “die Kraft der Sprache” naar IJsland noemde, achterbleven met een misvormde variant van het Zweeds. Deze opvatting leefde ook in de Noorse heersende klasse; een bekende rechtvaardiging voor de voortzetting van de taalkundige unie met Denemarken onder de nieuwe politieke unie met Zweden kwam voort uit het organicistische beeld van de Noorse taal als een kwijnende fruitboom die een ent van nieuwe Deense stam nodig had om in leven te blijven. Deze opvatting werd bestreden door de productieve dichter Henrik Wergeland, die betoogde dat het Noorse landschap en de geschiedenis van Noorwegen zo sterk verschilden van die van Denemarken dat een nationale Noorse schrijftaal veel lexicale ontleningen zou moeten bevatten uit de boerendialecten, die zoveel uit het Oudnoors zouden hebben bewaard. In het kielzog van de publicatie van een verzameling oude balladen in een van de meer conservatieve bergdialecten kwam ook kortstondig een derde opvatting naar voren: een nieuwe schrijftaal moest uit een van deze dialecten voortkomen. Zoals de aanhanger van deze opvatting het formuleerde, moest het Noors opnieuw beginnen waar het vijfhonderd jaar eerder was opgehouden. Kortom, tegen S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language 135 In 1832 was de beroemde Noorse taal‘kwestie’ ontstaan, een kwestie die nog altijd speelt, voor zover we nog steeds twee geschreven vormen van het Noors hebben die tot dusver hardnekkig hebben geweigerd samen te smelten. We weten dat Aasen het taaldebat in de jaren 1830 nauwgezet volgde vanuit zijn perspectief binnen zijn ongebruikelijke en goed geïnformeerde schriftelijke boerencultuur, en dat hij in 1835, op tweeëntwintigjarige leeftijd, zijn eerste bijdrage eraan op papier zette. Wat nodig was, schreef hij, was een nieuwe schrijftaal die de democratische idealen van de nieuwe grondwet na de onafhankelijkheid zou weerspiegelen en werkelijk Noors zou zijn, in die zin dat iedere inwoner van het land er belang bij zou kunnen hebben; het feit dat de grondwet het geschreven Deens in Noorwegen ‘Noors’ noemde, maakte het Deens op zichzelf nog niet Noors. Bovendien kon de taak om de nieuwe nationale norm tot stand te brengen niet worden volbracht door goedbedoelende leden van de verduanste heersende klasse. Deze taak moest worden toevertrouwd aan iemand die, zoals hij het uitdrukte, in een boerenhut was opgegroeid. Aasen’s short and analytically brilliant text, written as I said in 1835, was not published until 1909, thirteen years after Aasen’s death in 1896. It was simply put aside, but it circulated in the reading and writing community of peasants in which Aasen grew up. It also contains the plan for what we would now call language revitalisation that Aasen spent the rest of his life carrying out. AASENS WERK Moe en beu van zeven jaar lang kinderen les te hebben gegeven – en wie kan het hem kwalijk nemen? – probeerde Aasen begin jaren 1840 wanhopig een manier te vinden om daarmee te stoppen, zich te verbeteren en zich te vestigen als botanicus of als taalvernieuwer. Met de hulp van de bisschop van Bergen, die Aasen doorverwees naar de directeur van de Noorse Academie van Wetenschappen in Trondheim, kreeg Aasen een beurs om de dialecten van het westen van Noorwegen te bestuderen. Omdat vóór Aasen niemand de dialecten van Noorwegen daadwerkelijk had bestudeerd, was wat ze aan verborgen lexicale en morfologische schatten uit het verleden bevatten, en hoe ze zich tot elkaar verhielden, nog steeds, zo niet geheel onbekend, dan toch op zijn minst onderwerp van giswerk en vermoedens. In september 1842 begon Aasen aan zijn lange tocht, zijn visionaire zwerftocht over de hoofdwegen en zijwegen van het Noorse platteland. Zijn werkhypothese – ik parafraseer hem nu – was dat de dialecten van Noorwegen epifenomenen waren van een onderliggend diasysteem. Het idee van 136 KALBOS KULTŪRA | 83 de onderliggende eenheid van de dialecten van Noorwegen was niet van Aasen; in feite had Aasen maar heel weinig oorspronkelijke ideeën, zijn succes lag in het briljant toepassen van ideeën van anderen. Het was zijn bedoeling voldoende bewijsmateriaal uit de dialecten te verzamelen om een gestandaardiseerde vorm van het Noors te creëren die het onderliggende diasysteem zichtbaar zou maken en daardoor op zichzelf een werkelijk democratische schrijftaal zou vormen die de meerderheid van de gewone mensen gemakkelijk zou kunnen gebruiken. De agenda van de Academie bij het verstrekken van zijn eerste beurs was anders. Zij wilden overblijfselen blootleggen van een taal waarvan zij dachten dat die snel aan het uitsterven was; de fantasie dat populaire vormen van het Noors op hun laatste benen lopen, wordt tot op de dag van vandaag nog steeds gekoesterd door conservatieve taalpropagandisten. Aasen ging er dus op uit om de beurs die hij had gekregen aan te wenden voor zijn eigen, andere en ambitieuzere doel. Tussen 1842 en 1847 reisde Aasen iets meer dan 4000 km, grotendeels te voet, om empirisch taalmateriaal te verzamelen. In de eerste periode ontwikkelde hij buitengewoon doeltreffende verzamelmethoden die, hoewel ze vrijwel iedere regel van later sociolinguïstisch onderzoek overtraden, zowel wat betreft de representativiteit van informanten als het uitlokken van informatie door middel van directe vragen enzovoort, Aasen niettemin in staat stelden zijn omvangrijke empirische materiaal gaandeweg te systematiseren. In mijn biografie van Aasen noem ik dit Aasens ‘cumulatieve methode’ (Walton 1996: 335–342). Heel kort gezegd bestond zijn techniek er allereerst uit de grenzen van een dialectgebied vast te stellen. Vervolgens stelde hij op het laagst mogelijke niveau, dat van de ‘bygd’ of uitgestrekte dorpsgemeenschap, een systematische verzameling lexicaal en morfologisch materiaal samen. Wanneer hij naar een nieuwe gemeenschap trok, herhaalde hij het proces; en wanneer hij belangrijke isoglossen overschreed en zich in een gebied bevond met een dialect dat aanzienlijk verschilde van het dialect dat hij zojuist had achtergelaten, stelde hij voor het vorige gebied een regionaal woordenboek en een grammatica samen. Het resultaat was een piramidevormige structuur met dorpsverzamelingen onderaan, daarboven twee of drie niveaus en helemaal bovenaan het nationale niveau. Net zoals de dorpsverzamelingen op gebiedsniveau werden gesystematiseerd, en de gebiedsverzamelingen op regionaal niveau, zo werd het regionale niveau op nationaal niveau gesystematiseerd. Een gevolg van Aasens werkwijze was dat hij zijn project in een verbazingwekkend korte tijd kon voltooien. Bedenk dat hij in 1842 vanaf nul begon, maar dat hij in 1847 het manuscript van zijn Grammatica van de Noorse volkstaal had voltooid; het werd het jaar daarop gepubliceerd. Bedenk ook dat hij gedurende het grootste deel van die tijd onderweg was. Dat is een buitengewone prestatie. S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language 137 Een tweede gevolg van de cumulatieve methode was dat, aangezien het onderliggende diasysteem zich manifesteerde in alle verschillende epifenomenen, daaruit volgde dat zodra de eerste epifenomenen waren gesystematiseerd, daarmee ook het diasysteem vanzelf was gesystematiseerd. Met andere woorden, het materiaal dat Aasen als eerste verzamelde, kwam krachtens zijn plaats in het verzamel- en systematiseringsproces een fundamentele rol te spelen in de totstandkoming van zijn uiteindelijke norm. Dit is achteraf eindeloos verkeerd begrepen als een irrationele of ideologische voorkeur voor archaïsche West-Noorse dialecten, maar dat is niet het geval. Het was echter wel zo dat Aasen de geschreven vormen van het Oudnoors gebruikte om knopen door te hakken wanneer het moeilijk was een diasysteemische vorm te reconstrueren die in geen enkel levend dialect voorkwam (en als iemand me om een voorbeeld wil vragen, geef ik er wel een). In tegenstelling tot Jablonskis groeide Aasen op in een eenvoudig boerengezin en heeft hij nooit formeel academisch onderwijs genoten. Evenmin als Jablonskis werd hij ooit verbannen. In feite stak hij nooit de grenzen van Noorwegen over, zelfs niet naar Zweden. Hij heeft nooit onder repressie geleden, maar kreeg genereuze staatsfinanciering, eerst van de Academie en vervolgens van het Parlement; die steun eindigde pas bij zijn dood. Ook had hij, anders dan Jablonskis, geen eerder werk als leidraad; er was geen Noorse Juška die hem de weg wees. En ook hier, anders dan Jablonskis, eindigde Aasen niet alleen met het scheppen van de nieuwe schrijftaal, maar werd hij ook de eerste grote auteur ervan, zowel van poëzie en drama als van essayistisch proza. Alleen de roman ontglipte hem. Aan de andere kant was Aasens belangrijkste werk zijn woordenboek, net als dat van Jablonskis. De eerste, beschrijvende editie verscheen in 1850 zonder gereconstrueerde vormen, terwijl een tweede, normatieve editie in afleveringen uitkwam van 1871 tot 1873. Tegen die tijd had Aasen al een normatieve grammatica, vertalingen, het eerste toneelstuk in het Nieuwnoors, een verzameling spreekwoorden en een bestverkochte dichtbundel gepubliceerd; bovendien was hij goed op weg met het samenstellen van een thesaurus, een beknopte encyclopedie voor plattelandsjongeren en een Deens-Noors woordenboek. Net zoals Jonas Jablonskis zich inzette voor wat volgens Zigmas Zinkevičius’ zeer nuttige Geschiedenis van de Litouwse taal ‘žmonių kalba’ wordt genoemd, probeerde Aasen een werkelijk volkse taal te creëren, ondanks het feit dat latere taalhervormers goede redenen zagen om sommige van Aasens meer etymologiserende reconstructies te verwerpen. Net als Jablonskis en al hun collega’s die talen revitaliseerden, gebruikte Aasen zijn eigen literaire werken om neologismen te creëren. De kracht van de Deense schrijftaaltraditie in Noorwegen, de doordringing van veel Noorse dialecten door het geschreven Deens en de wijdverbreide en polemische her- 138 KALBOS KULTŪRA | 83 verzet tegen wat als komisch-historische vormen werd beschouwd, leidden Aasen allemaal in de richting van wat vaak en terecht een ‘gematigd’ purisme wordt genoemd. Aasens Nieuw-Noors kent bijvoorbeeld niets wat lijkt op het lexicale extremisme van het IJslandse purisme. TEGENWOORDIG Ik beschouw deze conferentie als bewijs van een blijvende belangstelling in Litouwen voor het werk van Jablonskis, maar ik ben bang dat ik niets weet over hoe men in dit land tegenwoordig over hem denkt; ik weet zeker dat ik hier veel over zal leren. Wat Aasen betreft, kan ik u vertellen dat de belangstelling voor hem na zijn dood een tijdlang afnam en dat er jarenlang weinig wetenschappelijke belangstelling voor zijn werk was. Zijn verzamelde — maar gecensureerde — brieven en dagboeken werden eind jaren vijftig gepubliceerd. Vreemd genoeg zijn er slechts twee proefschriften over Aasen geschreven, beide aan de Universiteit van Cambridge, en is een derde proefschrift aan de Universiteit van Edinburgh al ver gevorderd, maar in Noorwegen is er tot dusver geen geschreven. Tegen het einde van de jaren negentig werd de hernieuwde publieke belangstelling voor Aasen echter zichtbaar met het Aasenjaar in 1996 (toen maar liefst drie biografieën verschenen), de oprichting van het Aaseninstituut in 1995, dat in 2002 masterprogramma’s begon aan te bieden, en de opening van het nationale centrum voor Nieuw-Noorse schriftelijke cultuur op de geboorteplaats van Aasen in 2000 (www.aasentunet.no). REFERENCES Aasen I. 1848: Det Norske Folkesprogs Grammatik, Chra. Aasen I. 1850: Ordbog over det norske Folkesprog, Chra. Aasen I. 1864: Norsk Grammatik, Chra. Aasen I. 1873: Norsk Ordbog, Chra. Fet J. 1995: Lesande bønder. Litterær kultur i norske allmugesamfunn før 1840, Oslo: Universitetsforlaget. Fet J. 2003: Skrivande bønder. Skriftkultur på Nord-Vestlandet 1600–1850, Oslo: Det Norske Samlaget. Zinkevičius Z. 1998: The History of the Lithuanian Language, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Walton S. J. 1996: Ivar Aasens kropp, Oslo: Det Norske Samlaget. Gauta 2010 11 17 S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language 139 IVARAS AASENAS IR NAUJOSIOS NORVEGŲ RAŠYTINĖS KALBOS KILMĖ S a n t r a u k a Norvegas Ivaras Aasenas (Osen, 1813–1896) buvo iš tų kultūros veikėjų, kurie XVIII–XIX a. Europoje domėjosi valstiečių tarmėmis ir jų pagrindu siūlė kurti naujas ar gaivinti tautines kalbas. I. Aaseno intelektinę brandą lėmė tai, kad jis augo nuošalioje kaimo bendruomenėje, kuri jau nuo XVIII a. pabaigos puoselėjo itin intensyvią literatūrinę veiklą, o gana daug šios bendruomenės narių priklausė ilgesnes negu šimto metų raštingumo tradicijas turinčioms šeimoms. Taigi jau ankstyvasis mokymas stiprino jo įsitikinimą, kad norvegų valstiečių tarmės tėra paviršius, po kuriuo slypi bendra sistema, t. y. nekodifikuota tautinė kalba. Iš pradžių I. Aasenas siekė suvienodinti vyraujančią rašto kultūrą, bet vėliau jis sumaniai pritaikė savo tikslams pagrindinių tautinio romantizmo skelbėjų idėjas, gyvavusias XIX a. viduryje. Savo galutinį siekį – naujos ir visuotinai priimtos rašytinės kalbos sukūrimą – jis derino su tuometinių kultūros veikėjų norais atgaivinti senąją valstiečių kalbą. Jo sumanymas sulaukė ir finansinės, ir moralinės paramos, tad naujųjų laikų Europoje I. Aasenas tapo vienu pirmųjų valstybės išlaikomų intelektualų. Viešumoje I. Aasenas prisiėmė valstiečio-intelektualo vaidmenį, o tai, nors ir skamba paradoksaliai, leido jam dalyvauti platesnėse kultūros sferose. Apskritai, I. Aaseno nuopelnai siejami ne tik su praktinės ir rašytinės kalbos normos kūrimu – jis yra pirmasis literatūrinę ir estetinę vertę turinčių ta kalba sukurtų tekstų autorius. Didžiausio pasisekimo sulaukė poezija ir pjesės, nors jam neblogai sekėsi rašyti ir esė. Daugelį metų I. Aaseno darbai ir nuopelnai buvo nepagrįstai pamiršti, ir tik pastaraisiais metais susidomėjimas jo veikla gerokai išaugo. Nuo 1996-ųjų, paskelbtų Ivaro Aaseno metais, parengtos bent trys išsamios kalbininko biografijos. Praėjus dar ketveriems metams jo gimtinėje atidarytas muziejus, o susidomėjimas Ivaro Aaseno veikla ir toliau nemažėja. Jo darbai dabar yra politikos ir kalbos filosofijos objektas, o artėjant 2013-iesiems, kai bus minima Ivaro Aaseno 200 metų gimimo sukaktis, dėmesys, tikėtina, tik stiprės. Ši publikacija yra Jono Jablonskio konferencijoje (2010) autoriaus skaitytas pranešimas. Red. pastaba. STEPHEN J. WALTON Ivar Aasen Institute Volda University College Norway [email protected] 140 KALBOS KULTŪRA | 83