Pirmosios lietuviškos knygos tarmė

LEIFER USVI) K ALT BO TY RO $0 Rubia 8S 1-M AL 1 LMR "PSU" VO 5 "TSR MO'K'SLU "AK ATD E M TJ NEL DIALETTO DEL PRIMO LIBRO LITUANO J. SENKUS I. OSSERVAZIONI INTRODUTTIVE 1. Le attuali ipotesi e ricerche sul dialetto del Catechismo di Mažvydas Poiché la base linguistica del Catechismo! è costituita dal dialetto žemaitico, ciò è riconosciuto da lungo tempo. A. Schleicher (cfr. [1] XI) attribuì il Catechismo al dialetto di Klaipėda (cfr. [2] 45). Questa teoria fu accettata e riconosciuta per lungo tempo. Nel 1922 il curatore dell’edizione degli scritti di Mažvydas respinse questa teoria, affermando: «in realtà, per il momento, riguardo al suo dialetto possiamo concludere soltanto che esso è žemaitico. Non siamo ancora in grado di definirne più precisamente i confini»» ([1] XI). K. Būga ([3] LVII e 6) considera il dialetto del Catechismo e del suo traduttore Mažvydas come il dialetto degli žemaičiai nordoccidentali. Ma né l’uno né l’altro motivano più chiaramente e ampiamente le proprie affermazioni, né si adoperano per motivarle e dimostrarle. Ciò non lo fanno, né si accingono a farlo, neppure gli altri linguisti lituani. Per esempio, A. Salys, osservando che alcuni žemaiti conservano intatti i dittonghi am, an, em, en, si limita ad accennare che anche «Mažvydas scrive an, am ed en, em, dunque li ha conservati intatti». Ma anche la sua origine, probabilmente, è dall’angolo sud-occidentale della Žemaitija» ([4] 15). Questo lo compie il norvegese Ch. Stang nella sua opera «Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas». Ch. Stang, esaminando la lingua del Catechismo, benché abbia confutato non del tutto convincentemente le prove di A. Schleicher, giunge alle seguenti conclusioni (cfr. [5] § 340): 1. Mažvydas era un samogita della Grande Lituania. 2. L’intera base della sua lingua è il dialetto samogitico nord-occidentale o centrale. 3. Il dialetto del Catechismo non è puramente samogitico, bensì samogitico con influssi alto-lituani. Tuttavia, la lingua di Mažvydas non è un miscuglio caotico di dialetti samogitico e alto-lituano, ma soltanto un dialetto samogitico modificato da elementi alto-lituani. Ne consegue che, accanto alle forme normali (samogitiche), compaiono anche elementi alto-lituani. 2. L’evoluzione della lingua lituana e l’area del dialetto samogitico Secondo i dati della grammatica storica della lingua lituana, gli antichi lituani ancora circa 500 anni fa, per esempio, pronunciavano e declinavano così la parola medį: *medjai, *medjuon, *medjamus, *medjuons, *medjais, *medjuonsen. Così pronunciava anche 1 Qui viene così denominato il Catechismusa prasty 1547. 67 szadei... tradotto ir da M. Mažvydas, a Karaliaučius, declinava jautį e altre parole. Iš dagli esempi vediamo che nella flessione e nella pronuncia dell’antico lituano, al posto degli attuali dž, vi erano le ¢ combinazioni di suoni dj, rj. In seguito, nelle forme in cui dopo questi z, dj vi era un’antica a breve o una a che nel frattempo si era già abbreviata (eccetto nel dittongo au), essa nella Lituania nord-occidentale cominciò a essere pronunciata come e; j, comparsa prima di «e, secondo la legge della fonetica storica lituana, doveva scomparire (cfr. [6] § 88 e [5] § 28), dunque ta, dja > je, dje > te, de. In tal modo, al posto dell’antico lituano *medjai, *medjamus, *medjais qui si cominciò a pronunciare: medei, medem(u)s, medeis, Questa parte della Lituania nord-occidentale, avendo cominciato a parlare in tal modo, già da tempo era chiamata Žemaičiai, quella sud-orientale — Aukstaiciais. Questo mutamento dei suoni, che ha formato la lingua lituana nei dialetti žemaiti e aukštaiti, oggi è stato chiamato da Stango (cfr. [5] § 28) «legge dei suoni žemaitica». Esso apparve nel XV secolo. Nei documenti e nelle cronache del XIV secolo troviamo toponimi (cfr. [7] 23 e segg.), scritti con ¢, d, per esempio : Gederaiten (Giedraičiai), Wandeiagel (Vandžiogala- ). Gli stessi nomi di Aukštaičiai e Žemaičiai in quelle fonti sono scritti anch’essi con: Nei documenti della fine del XIV secolo compaiono già toponimi scritti in questo modo: Saltzeniken, Salseniken (Šalčininkai), Salse (Šalčia — nome di un fiumicello a sud di Vilnius), Anse (Ančia — Juodoji e Baltoji — affluenti del Nemunas). Ma l’Ančia della Žemaitija nelle stesse fonti e nello stesso periodo è scritta Ante. Ne consegue dunque che i dialetti della Žemaitija e dell’Aukštaitija sono sorti alla fine del XIV o all’inizio del XV secolo—proprio prima della stampa del primo libro in lingua lituana. Un tempo l’area della lingua (del dialetto) della Žemaitija era più estesa di oggi: il confine storico tra Žemaitija e Aukštaitija passava lungo il Nevėžis. Oggi alla Žemaitija viene attribuito il quadrilatero della parte nord-occidentale della RSS Lituana compreso tra Darbėnai, Vegėriai, Raseiniai e Žemaičių Naumiestis. Secondo la legge fonetica žemaitica, alla Žemaitija viene attribuito anche il triangolo tra Šilūrė, Safrininkai e Labguvė—e qui si pronuncia mėdei, jdutei... Inoltre, qui si pronuncia ancora žemaiticamente il plurale loc. —lauku's ~ laukuse (nei campi) e. 7, u > e, 0 (eccetto il dialetto dei pescatori), ma al singolare uso. pronunciato alla maniera dell’Aukštaitija —of*roi, sūnoi ~ al marito, al figlio. Dunque, qui si trova il dialetto di transizione tra la Žemaitija e l’Aukštaitija. 3. Evoluzione del dialetto della Žemaitija e caratteristiche principali L’azione della legge fonetica žemaitica (z, d: č, dž) e il confine della diversa pronuncia dei dittonghi ie, uo coincidono quasi completamente, eccetto il triangolo già menzionato. Oggi, a causa della diversa pronuncia di ie, wo, non solo distinguiamo gli žemaičiai dagli aukštaičiai, ma suddividiamo ulteriormente gli žemaičiai in tre sottodialetti — al posto dei dittonghi wo, ie già presenti allora nell’Aukštaitija, nella Žemaitija essi venivano pronunciati in tre modi: 1.0 —dona | aukštaičių wo: žem. 2. ut —du'na | ~ duona 3. ou — douna | 1. et —pens | aukštaičių ie: žem. 2. ft —pi'ns ~ pienas e*, —> rasein. 1*,. u* telšišk, ei, O pagal senųjų dokumentų vietovardines lytis išeina, kad žemaičių dabartinės 3. ei —peins | 68 In base alla šį diversa pronuncia di duona, le tre sottovarietà žemaitiche sono chiamate donininkai, diinininkai, dounininkai; inoltre, in base alla città più importante appartenente a ciascuna di esse — Klaipėda, Raseiniai, Telšiai — possiamo chiamarle klaipėdiškiai, raseiniškiai, telšiškiai. I telšiškiai sono separati dai raseiniškiai dalla diagonale Upyna—Tvérai — Judrėnai. Agli abitanti di Klaipėda spetta la regione costiera da Kretingds fino a Silutés. Si suppone che i suoni e!, 0* (de'na, do‘na) degli abitanti di Klaipėda siano gli antichi suoni della pronuncia di tutti i lituani, dai quali in seguito derivarono le forme alto-lituane ie, uo e quelle samogitiche dei dūnininkai, dounininkai (cfr. la forma popolare latina ndvo, l’italiano nuovo, il francese nouveau). Pertanto si ritiene che «Jaunius, evidentemente per sole considerazioni fonetiche, sostenesse che de'na e do'na degli abitanti di Klaipėda fossero le forme originarie delle forme degli altri samogiti: deina, di'na e douna, duna. In effetti, i toponimi conservatisi negli atti della nostra nazione in lingua rutena del XVI secolo mostrano che allora i samogiti dovevano ancora pronunciare ¢, 0. Tra i toponimi appartenenti all’area dei dounininkai non sono riuscito a trovare alcuna traccia di ei, ou. Gli atti scrivono di norma e, 0, mentre nell’area dei dūnininkai talvolta anche u, y. Ciò mostra che qui era già iniziato il mutamento di ¢', 0+>1i*, u*“ ([7] 26). In conclusione, questo supposto mutamento dei suoni potremmo rappresentarlo brevemente così. —>degli alto-lituani re, uo Antico lituano ė, 0 > ui lala —> dei samogiti e*, 0 ->klaipėd. trys ot patarmės yra atsiradusios tarp XVI a. —> pabaigos ir XVII a. ou pradžios—jau m., Mažvydo. po 1547 po II. CARATTERISTICHE DIALETTALI DEL CATECHISMO DI MAŽVYDAS 1. Fonetica a) Vocali e dittonghi é La ė stretta (derivata da *&) dei žemaičiai (ad eccezione di alcune località nei dintorni di Priekulė) e, un tempo, in alcune zone della Prussia Orientale (per esempio nei dintorni di Tilžė e altrove) viene pronunciata ie. Per esempio, tra gli žemaičiai di Telšiai: T7feus ~ tėvas, t0pied,ū'- ms ~ tupėdamas ([8] 11), tra quelli di Raseiniai: 7iéus ~ tėvas ([8] 17), tupiedams ([9] 88), tra i pescatori: ties ~ tėvas ([10] 61), tupiedams ([10] 62). (Per lo stesso tipo di mutamento in altre lingue cfr. la forma latina célo, l’italiano cielo, il francese ciel). È difficile dire con certezza quando abbia avuto inizio questo mutamento nella lingua lituana. Nel Catechismo, al posto dell’attuale lingua letteraria ė, di norma si scrive e e talvolta re. Dopo k, g si scrive sempre ie, ma qui ciò può essere un segno di palatalizzazione. Il dittongo ie al posto di ė è scritto nei seguenti esempi del Catechismo presentati più avanti (cfr. [1] ir confr. [5] § 26): 1) nel mezzo della parola: cziesa (44, 2*; 54, 17; 69, 2), cziesi (57, 24), drebieghimu kieliese (36, 18/19), (21, 16), milickier (33, 11), milieia (33, 12), * Il primo numero indica la pagina del Catechis- — mo, il secondo la riga. 69 milieti (33, 19), niekakiu (35, 7), riedik (59, 1), sątiewanems (33, 7/8), stawieti (12, 2), Tiewa (24, 11; 41, 2; 59, 8), Tiewai (35, 11), Tiewe (45, 2 ir 6; 48, 19; 54, 2), Tiews (65, 13), Tiewu (35, 8; 45, 15), turieti (37, 2), turietu (37, 21); 2) nella desinenza secondaria della parola: miliek (38, 21; 58, 7), naktie (78, 5) ~ nakté(je- ), padiek (66, 24), pawizdiek (79, 5), rustibien (35, 11), szirdie (34, 20) ~ Sirdé(je), traiczie (45, 16), turiek (59, 6). Che qui venga indicata soltanto la palatalizzazione, sarebbe difficile da credere—- Qui quel 7 è molto più frequente che davanti all’antica e breve (*ė). È altrettanto difficile dire come venisse pronunciata qui quell’antica ė (lunga). La grafia e, più frequente di ie, può anche non essere un fatto fonetico del tutto certo. Al posto della ė degli altaičiai, l’odierna pronuncia degli žemaičiai ie (con un 7 non del tutto chiaro): dičėl ~ dėl, t0piėd,d*- ms ~ tupidamas ([8] 15) ci permette almeno in parte di supporre che anche gli autori del Catechismo parlassero e pronunciassero in questo modo. 0 Al posto di Ik nel Catechismo è scritto a e, più raramente, o. Come venisse pronunciato, possiamo soltanto supporlo. Oggi gli alto-lituani orientali pronunciano 4, in alcuni luoghi ¢ (4 con una mescolanza e una sfumatura di o, nonché il d puro). Anche presso gli alto-lituani occidentali, dove oggi si pronuncia o, anticamente c’era 4; in seguito si pronunciava d. Oggi, oltre agli orientali, hanno d anche in alcuni luoghi i samogiti di Klaipėda, per esempio: rape ~ ropė. Inoltre, nella regione di Klaipėda, più vicino a Priekulė, oggi si conserva ancora o; tutti gli altri samogiti, al centro della parola, al posto dell’antico a e dell’o della lingua scritta hanno wo oppure wo: mūtotines ([8] 11) ~ motinos, mudt „itnes ([8] 17), nuérc ([8] 10) ~ noru, muér’ ([8] 17) ~ noru (noriu). La sequenza della trasformazione è questa:4 > a> 6 > uo. I pescatori della Prussia orientale dittongano diversamente — trasformano o. (con una u indistinta dopo 0): šduku ~ šėku, pdunai ~ ponai ([10] 12). Al momento della pubblicazione del nostro primo libro, evidentemente nella lingua lituana, più precisamente nel dialetto dell’autore del Catechismo, c’era il secondo grado della trasformazione, poiché accanto alle parole scritte per lo più con a (per es.: bralei (8, 4), szadei (17, 2), szmaniu (17, 3) ~ žmonių, paczias (8, 2) ~ pačios), se ne incontrano parecchie anche con o. Con wo non se ne trova affatto; egli, a quanto pare, nei Samogiti è comparso molto più tardi. mentre la grafia si riscontra soltanto negli esempi riportati qui sotto (vedi [1] e cfr. [5] $ 22). 1) Nel mezzo della parola: altoriaus (28, 10), bilodams (26, T), dony (32, 18 . dusyk), klausitoius (36, 16), malonei (54, 10), malones (58, 12), mokik (67, 1), mokslas (13, 1), nota, notas (68, 2 ir 4; 72, 4), Ponas (30, 19), raschose (13, 14), roda (10, 11), Rosza (73, 7) ~ rosa, skaitose (13, 14), schlowinti (58, 24), szodzia (30, 17). 2) Nella desinenza secondaria (formatasi più tardi): baszniczio (11, 6) ~ in chiesa, tog (9, 9) ~ cioè, losko (63, 3), makitos (16, 17), saugok (57, 5), walio (12, 12), wenok (31, 3). In totale (secondo il conteggio di Stang)—25 occorrenze con o accanto a 610 occorrenze con a, cioè quasi 4 94. Stang ritiene che questa piccola percentuale sia soltanto un elemento sporadico casuale proveniente dai dialetti dell’Alta Lituania (probabilmente dai dialetti dell’Alta Lituania occidentale —J. S.) 70 dialettali. Oppure si potrebbe avanzare un’altra ir ipotesi: nel dialetto dell’autore del Catechismo (samogizio), in quel periodo l’antico [suono] 4 veniva pronunciaa; to con oscillazioni nella pronuncia; è chiaro che, di tanto in tanto, potevano verificarsi ir oscillazioni e variazioni nella scrittura. Qui occorre inoltre menzionare e attribuire la sillaba della desinenza accentata la ir desinenza primaria assoluta non accentata, nella quale po 4 (intonazioni circonflesse; intonazioni acute 4 secondo F. de Sosiuro (Saussure) — secondo la legge di Fortunatov si era già abbreviata) ricorrono, per s; esempio: szadeia (51, 17), szito (8, 6), del rawa (53, 25), nog amszinas (55, 11), da la serva di Maria (21, 10), quelle (9, 21). Un quadro chiaramente diverso si presenta nella desinenza accentata assoluta. Secondo il conteggio di Stang, iš 115 al posto di tali desinenze presenti nel Catechismo & (del tono circonflesso della vocale lunga a) 40 scritto su o, cioè 34,80 %. Per es. : Bo su zo (11, 20), così, come (24, 7), di quello (25, 17); su ra (44, 1), ia (48, 2, 9), come (54, 2). Nella prima parte del Catechismo è più o, frequente — a. che nella seconda. Qui abbiamo ar pronomi e particelle del discorso; in tali casi, generalmente. minima è l’influenza di altri dialetti (e degli errori ortografici), perciò qui, si può ritenere, vi era una pronuncia chiaramente oscillante — la pronuncia di un vero suono intermedio tra a e o. Da tutto ciò possiamo concludere che accanto all’antica a nel Catechismo compare già anche o. E ciò è dovuto non tanto all’influenza di un altro dialetto o agli errori ortografici, quanto alla peculiarità del dialetto dell’autore stesso del Catechismo. Questo fenomeno dialettale sarebbe iniziato in Žemaitija 400 anni fa e tracce di esso si conservano ancora oggi nella regione di Klaipėda. Nei dialetti orientali odierni persistono ancora l’antica @ e il grado di transizione 4. Va inoltre aggiunto che qui nel Catechismo manca del tutto l’attuale «o dei žemaičiai; ciò significa che essa è comparsa più tardi in Žemaitija (da o). e, u La e breve non accentata all’interno della parola presso gli odierni žemaičiai è pronunciata in modo stretto, per es., presso i dounininkai: peimeni ~ piemenį, oudega ~ uodega. Come venisse pronunciata al tempo della pubblicazione del Catechismo e nel dialetto dell’autore, jo rimane poco chiaro. La e non accentata all’interno della parola e nella desinenza secondaria nel Catechismo è sempre scritta e: neprictelius (52, 13; 58, 7), senigi (37, 13), atmen (10, 26). È difficile dire se questa e nel Catechismo fosse una caratteristica dell’alta Lituania o se quella e presso gli žemaičiai si sia ristretta in seguito. L’antica i breve della lingua lituana oggi in alcuni luoghi presso gli žemaičiai è pronunciata apertamente —e: kets, perms ~ kitas pirmas. Come venisse pronunciata 400 anni fa, non possiamo apprenderlo dal Catechismo. A causa di un errore ortografico, talvolta non viene distinta dalla y. In molti luoghi la breve: nel Catechismo viene alternata con e, per es.: preimtumbet (39, 15), miletumberese (32, 22). Ciò indicherebbe, tuttavia, l’esistenza qui di una certa connessione fonetica con la pronuncia degli odierni žemaičiai. Il breve « degli aukštaičiai in alcuni luoghi della Žemaitija è pronunciato 0: bova ~ buvo, bu'tomet ~ būtumėte. Nel Catechismo non troviamo affatto tale cambiamento — oppure allora non esisteva ancora nella Žemaitija, ma semplicemente non è stato indicato; si scrive: apturim žmagus ar (53, 20), (17, 8). 71 ie Al posto di ie degli aukštaičiai, nel Catechismo, di norma, si scrive e: ischletas (27, 3), letuwynika (11, 26), wenas (10, 1). Come venisse pronunciato in realtà, non è chiaro. Non di rado viene scritto anche con ie e 7. La grafia ze è, naturalmente, tipica degli aukštaičiai. Ma qui occorre ancora distinguere le parole che sia in altoitaliano sia in bassoitaliano vengono pronunciate con ie. Le scrive con fe anche nel Catechismo (cfr. [5] 53). Tali sono: 1. i prestiti slavi (wiera), 2. quelli con nie- (niekakiu 35, 7) e 3. dievas. In questi casi spesso vengono scritte anche con e: dewas (9, 25), Dewa (8, 18), greschnas (49, 3), greku (58, 11). Talvolta nel Catechismo si riscontra inoltre un altoitalianismo anche là dove, di norma, si scrive e. Gli altoitalianismi di questo tipo (ie) chiaramente individuabili sono circa 65. Nel complesso non sono molti. Pertanto, gli altoitalianismi di questo tipo non dimostrano che l'auto: re e il traduttore del Catechismo fossero stati dell'Alta Lituania. Al contrario, anche là dove non viene usato ie, troviamo alcune tipiche forme žemaitiche. La forma prisch corrisponde al žemaitico pri“š; gli aukštaitici hanno prieš. Prisch è stata usata 14 volte, o priesch solo una volta. La forma aukštaitica mielas nel Catechismo è scritta milas. che corrisponde al žemaitico mils. Žemaitica è la forma del dativo plurale degli aggettivi e dei pronomi -im(u)s, usata 21 volte accanto a 5 forme aukštaitiche -iem(u)s, -em(u)s. Per esempio: Artimims darantimus (52, 3), (32, 2), gailintims (65, 12), Liauientims (62, 10). sweikims (T7, 3), tims (28, 1), wiresnimus (32, 12). Questa è una forma puramente plurale samogitica. La forma del dativo — al di fuori della Samogizia non è usata in nessun altro luogo. La grafia temus (20, 14), tiemus (25, 4), come è stato menzionato, è un arcaismo alto-lituano. Ma non è così frequente come diena (9,5; 12,13; 19, 2 e altrove), che, a quanto pare, in quanto parola d’uso quotidiano si diffonde più rapidamente con una fonetica estranea. Le altre forme alto-lituane sono quasi tutte uniche. Il nominativo plurale maschile degli aggettivi pronominali con -igi (= -iji) può essere spiegato soltanto sulla base del dialetto samogitico — l’antica e samogitica davanti a j, assimilata, si trasformò in i: wysagalintigi (21, 3), senigi. (37, 13). A volte lo scrive anche con e: schiregi (28, 5). Silvarta è anch’essa una forma samogiziana. Pertanto, la scrittura di tutte queste forme con 7, al quale corrisponde l’ie degli abitanti dell’Alta Lituania, è un tratto importante, samogiziano, del Catechismo. Nessun dialetto dell’Alta Lituania possiede questa i in questi casi. uo Al posto dell’wo degli abitanti dell’Alta Lituania nel Catechismo, di norma, si scrive o, tranne nei casi in cui vi è il suono # comune a tutti i samogiziani. Ma come esso (0) venisse pronunciato non è altrettanto chiaro. Per esempio: Dona (23, 11), dory (9, 21), ischdotas (26, 4), schwentosius (20, 19), wando (24, 5). Qui non capita affatto di trovare l’uo degli abitanti dell’Alta Lituania. Ma come già menzionato in precedenza. in questo caso non ci si deve aspettare nemmeno il presentarsi della fonetica dei dūnininkai o dei dounininkai. Limitando l’uso di wo e confrontandolo con le forme dell’Alta Lituania, qui troveremo anche alcune caratteristiche tipiche di tutti i Samogiti. Samogitico è il caso locativo plurale dei temi in a con -wsu (l’attuale forma di tutti i Samogiti con -ise, -ūs(e): hukiusu (8,15), Metusu (79, 22), wargusu (54, 22) ecc. ; eccezione — forma dell’Alta Lituania: Visosu daiktosu (8; 21). Samogitico è anche il plurale maschile del gen. accusativo con -usius: schaukiencziusius (50,10), che è affiancato soltanto da 5 esempi con -osius (dell’altolitauano -wosius). 72 Girtukle (29,14), girtukles (30,5) è da confrontare con Daukantas ir il girtūklis di Valančius, gertū'ki's ~ girtūklis dei dounininkai (girtuoklis), girtūklis ~ girtūklis dei dūnininkai (cfr. [9] § 74, 12). al, Questi et dittonghi in Žemaitija ir Nella Prussia Orientale si tende a monottongarli: mamū*t* ([8] 17) —mamaité, 372° ([8] 15) ~ eiti. Tuttavia nel Catechismo i dittonghi sono scritti ovunque. papekti (67,12), neaplestumbi (79,14), che si presentano occasionalmente, sono da considerare errori tipografici (cfr. [5] § 35). Si suppone che quella monottongazione nei dialetti lituani abbia cominciato a manifestarsi in epoca più tarda. b) Legge fonetica žemaitica Questa legge deve ancora essere esaminata qui più dettagliatamente. Basandosi sul dialetto dei dūnininkai, il funzionamento di questa legge può essere descritto nel modo seguente: davanti alle desinenze ia, iai della lingua letteraria (derivate dall’antico d, di dopo una consonante palatalizzata), iams il dialetto žemaitico non presenta affricate, ad eccezione dei sostantivi della IV declinazione (iukam.): gaidė' ~ gaidžiai, jd'ute' ~ jaučiai, gaidėėtms ~ gaidžiams, gram.de *movgraudžiai, d'*'ud, kent.. (cfr. [9] § 55); ma ratSus~ rūčius, ra': Fe: ~ raiai... ([9] § 91). È stato spiegato più ampiamente nella monografia «Il dialetto dei pescatori lituani in Prussia» — per quanto il suo funzionamento si manifesti là (nella laguna dei Curi — nella zona un po’ a sud di Rusnė e Labguva) (cfr. [10] 19 e segg.): davanti a ia, iai della lingua letteraria si conservano d, t: meld ~ meldžia, kent ~ keidia, šot'udems ~ FodFiams, trėts ~ trėdias, jaute'ms ~ jaučiams, širdei ~ širdžiai, grau.dei ~ graiidgiai, gaidéi ~ gaidžiai, pPd'ukietei ~ vokiečiai, sū jautéis ~ sū jaučiais; al contrario, davanti a ią, iau, io, iu (iū), ių della lingua letteraria e davanti a ia, che si è abbreviato dall’antico lungo, si pronunciano le affricate dž,:š: sa.l.dde~- sald%iq, Ba:l.dže ~ valdžią, pla'tše ~ plačią, ma.r.tše. ~ maida, guldža.u ~ guld#iail, saldža.us ~ sald%iails, matša.u — madiail, saldžotas ~ saldžios, mė*dže ~ mėdžio, da.mgrše ~ dafigčio, kartšotus ~ karčios, gaidžū ~ gaidžiū, girdžū ~ girdžiū, kentšū ~ kenčiū, širdžu“ ~ širdžiū, Ba'lišu" ~ valčių, Laldžė ~ valdžia (<*valdiįd), deltšė ~ delčia (<*deltid- ), su širdže ~ su širdžia (<*$rdiq), sū naktšė ~ si nakčia (<*naktia), didžės —didžias (<*didias- ), kartšės ~ karčias (<*kartigs). (Cfr. [3] 1, LIX e segg. e confronta [5] § 28.) Secondo questa legge fonetica samogitica, la lingua e il dialetto del Catechismo del 1547 sono chiaramente samogitici. La legge è mantenuta coerentemente, salvo soltanto alcune forme dell’altopiano. Per esempio: kientenczius (61,4) ~ kenčiančius, pareme (30, 15) ~ pačiame, rretes trečias, gieidenczius (21, 8) ~ (50, 11; 59, 3) ~ geidžiančius, schirde (43, 4) ~ širdžia, ssadei (sulla copertina) ~ žodžiai, ' ma: szadzia (12, 13) ~ žodžio, treczia (17, 15) ~ trečia, didziap (10. 7) —— didZiop..., poiché qui al momento della comparsa della legge samogitica esisteva ancora l’antico lungo lituano a (a). Lo stesso Alla legge (žemaitiškajam) appartiene a > e ir po 73 delle consonanti palatalizzate. Anche sotto questo aspetto, questa legge è stata mantenuta. Per es.: didesneme (28, 15) ~ didesniame, riesiausesis (25, 22) ~ tiesiausiasis. Le eccezioni alla legge žemaitiškoji sono soltanto alcune forme aukštaitiške, precisamente: gieidza (29, 9) ~ geidžia, treczas (19, 1) ~ trečias, parvaraiancezias (30, 9, 10) ~ patvarojančios, krautas (76, 5) ~ kraujas, nenauias (29, 20) ~ nenaujas, walia (36, 22) ~ valia (sing. strumentale ). (Cfr. [5] § 28.) Esaminando tutti i suoni, vedremo che tanto molti singoli suoni, per non parlare della legge žemaitiškoji dei suoni, quanto l’intero insieme dei suoni è o può essere žemaitiškas e forma un quadro chiaro del sistema fonetico žemaitiškas. Accanto a ciò si riscontrano numerosi elementi aukštaitiški. Per questa volta ci accontentiamo qui degli avvenimenti più caratteristici e importanti. Inoltre, qui, di norma, si è preso in esame il centro della parola; la desinenza è stata toccata solo là dove ciò era pressoché inevitabile (per esempio, parlando di o). c) Accorciamento delle desinenze Nei dialetti i mutamenti fonetici dell’inizio o del centro della parola e della desinenza spesso sono diversi. Dopo aver passato in rassegna le caratteristiche più importanti dei suoni del centro della parola nel Catechismo, osserviamo ora separatamente le desinenze. Oggi la desinenza della parola è maggiormente mutata nella Lituania settentrionale e in parte in quella occidentale: le vocali brevi quasi sempre cadono, quelle lunghe diventano brevi, i dittonghi diventano monottonghi. Che cosa accade alla desinenza della parola nel Catechismo? a La a breve non accentata della desinenza assoluta cade: armen (10, 26), dirb (31, 10), gier (12,14) ~ gėra, piln (53,12) ~ pilna. Ciò concorda con la pronuncia odierna dei samogiti. Con la pronuncia dei samogiti concorda, naturalmente, anche la caduta della e (e < *7d) sorta secondo la legge dei suoni samogita: gieid (29, 10) ~ geidžia, neapkient (20, 13) ~ neapkenčia; viene eliminata persino l’intera sillaba (-je < *-jd): karaliau (63, 5) ~ karaliauja. La a finale davanti a s, dunque non in una desinenza completa, spesso rimane; Secondo il conteggio di Stang, la a qui conservata ricorre circa 160 volte, mentre è caduta 38 volte. Esempi della caduta: deschins (47,11), gals (39, 16), ischganims (56, 22), Pans (44, 2), pilns (65, 10), stals (77,7), welns (53,10; 78,9) ecc. Tale pronuncia è la più vicina a quella dei samogiti, di alcuni lituani della RSS Lituana settentrionale e dei lituani della Prussia Orientale. i La desinenza ¢ della 3ª persona del verbo di prima coniugazione nel Catechismo cade quasi sempre: gal, mil, nar, tik, tur... La desinenza 7 dei verbi di coniugazione consonantica talvolta cade, talvolta no, per esempio: est (28, 3; 30, 15 ecc.), dost (71,18), giest (63,16 ecc.), esti (17,8 ecc.), dosti (25, 4 ecc.), serkti (70, 3). Pertanto, nel Catechismo non si è ancora verificata in questi casi la caduta totale e completa, come invece è già avvenuto nei Samogizi di oggi. Noteremo una cosa simile anche in 74 su i ir altri casi. È inoltre da osservare che, nell’imperativo, in alcuni ir altri casi si conserva generalmeni, te, come nei Dieci Comandamenti (vale a dire, nel linguaggio ne quotidiano) — ne rtureki, Ne gimki, Ne vsgmuschki, ne waky . .. È inoltre da osservare che Nel Catechisi mo la vocale non caduta è di diversa origine; nei dialetti odierni è pronunciao ta in modi diversi; nel Catechismo, in su e: alternanza, ricorre più frequentemente, per esempio, al sing. loc. : dangugi (48,1) ir in cielo (74, 22), dienagi (79, 23), iszguldimi (25, 7), stany (18, 8)...; testa, (33,10), corpo, (79,10), occhi (23,10)... È evidente che qui vi era una pronuncia oscillante tra — i ir e, come avviene oggigiorno nello žemaitico e in altri dialetti, ad es. nello žemaitico ar di Raseiniai pdTemi,ė i.sėdegem,ė ([8] 19) ~ proprio nell’accensione. Quasi lo stesso si può dire della particella -si dei verbi riflessivi. In posizione non finale la sua tą vocale è pronunciata apertamente ir (-se-) da alcuni Žemaičiai odierni; in posizione finale si è anch’essa trasformata in una vocale aperta, è appena udibile oppure è del tutto caduta: soki'ros¢ ~ sukūrusi ([8] 19); nel Catechismo nelle desinenze si trova per lo più -se, ma ricorre anche -si: kieliese (21,16), makinase (30,23), raschose (13,4), skaitose (13, 14)...; dabaiesy (34,15), stebisi (72, T). Presso i Dzūkai e nella Prussia Orientale qui si trova una e chiara (-se). Ciò permette di ritenere che la e (-se) del Catechismo sia forse non tanto un dialettismo quanto un arcaismo. 3 Oggi nei dialetti žemaiti, aukštaiti occidentali settentrionali e della Prussia Orientale la -ė finale atona si trasforma in -i oppure si accorcia: datvi ([8] 18) ~ davė, pama'r* ([8] 11) ~ pamatė. Nel Catechismo qui, di norma, si scrive e (abbreviata): padare (9, 26), milaschirdigiste (20, 14). Per la ė nella desinenza secondaria della parola, cfr. sopra. Della desinenza -o si è già parlato. Senza cercare di spiegare separatamente gli altri suoni desinenziali, ė qui bisogna almeno menzionare la riduzione delle forme del locativo. Oggi, quasi in tutti i dialetti, le forme del locativo sono per lo più abbreviate e modificate. Lo stesso si riscontra anche nel Catechismo. Per es.: baszniczio (11,6), diena (55, 10), walio (12, 12), walia (67, 4), malane (47,15), karaliste (63, 6), szeme (51,8), dangui (28, 22 e segg.), Karaliavczvi. Oggi troveremmo queste peculiarità della riduzione delle desinenze nei dialetti žemaiti, alto-lituano occidentale, settentrionale e in altri dialetti. 2. Morfologia In morfologia si ottiene lo stesso quadro che in fonetica, sebbene qui ir l’elemento alto-lituano sia più evidente. Senza esaminare qui tutte le categorie grammaticali (alcune sono già state trattate anche nella fonetica), prenderemo soltanto esempi di sostantivi con tema in iair /kamieno e il pronome ras (cfr. tab. 1). Flettendoli, li confrontiamo con la declinazione di Salantai (dei donininkai) e di Pagramantis (dei dūnininkai). Accanto a Pagramantis, ovunque vengono fornite forme mantenute con ortografia fonetica della lingua letteraria 75 5, Ch. S. Stang, Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas, Oslo, 6. J. Endzelin, 1929. Grammatica lettone, Riga, 1922, 7. A. Salys, Archivum Philologicum, n. 4, 21 —34, Kaunas (1933). 8. G. Gerullis, Studi dialettali lituani, Lipsia, 1930. 9. P. Jonikas, Pagramančio tarmė, Kaunas, 1939. 10. J. Gerullis, Ch. Stangas, Il dialetto dei pescatori lituani nelle Frisie, Kaunas, 11. P. Skardžius, L’accentologia di Daukša, Kaunas, 1935. 12. P. Skardžius, La formazio1933. ne delle parole della lingua lituana, Vilnius, 1941. 13. Postilla, tatai esti, Trumpas ir Prastas Iszguldimas, Euangeliu,.. Per Jana Bretkuna, 1—2, Karaliaucziuie 1591. Biblioteca scientifica dell’Università statale di Vilnius intitolata a V. Kapsukas, LR 1621 —1622. 14. Biblia, tatai esti Wissas Schwentas Rasztas Lietuwiszkai perguldytas per Janą Bretkuna... (1590, manoscritto). 15. Postilla Catholica... Per Kūniga Mikaloiv Davkszą... perguldita,,. Wilniui,,. 1599. 16. Enchiridion, Catechismas maszas... pergulditas,., per Baltramieju Willentha... Ischspaustas Karalauczui MDLXXIX, 17. E, Fraenkelis, Archivum Philologicum, n. 2, 140 —143, Kaunas (1931). 18. P. Skardžius, Archivum Philologicum, Nr. 4, 7 =20, Kaunas (1933). 19, J. Gerullis, Senieji lietuvių skaitymai, Kaunas, 1927.: 20. Polacco con il Catechismo lituano... A spese di... Malcher Pietkiewicz,... w Wilnie... 1598. 4 [OBOP NEPBOW JIMTOBCKOW KHHTH IO. 10. CEHKYC Riassunto. Nell’articolo si indica quale varietà della lingua lituana sia stata assunta come base nella traduzione di M. Mažvydas e nell’edizione del 1547 del primo libro lituano, «Catechizmvsa prasty szadei» (nell’articolo abbreviato — denominato «Katekizmas» — «Catechizis»). Nella parte introduttiva dell’articolo sono presentate le ipotesi esistenti e le ricerche condotte sulla questione in esame, che fu risolta nel modo migliore da X. Stang nel suo lavoro «Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas». JroMy TpyAy B cTathe H yjeasiercs Ooubiuoe BHHMauue. L’articolo giunge alle seguenti conclusioni: quanto all’origine, Mažvydas non proveniva dalla Prussia orientale; La base di Sīsbyka B. «Katechūsis» — il dialetto settentrionale della Sredneke­mań; Il Karexusuca‘‘ non è affatto un dialetto žemaitico, bensì una mescolanza con il dialetto aukštaitico. In seguito, nell’articolo vengono brevemente descritti alcuni cambiamenti avvenuti nella lingua lituana, il territorio del dialetto žemaitico e le sue caratteristiche principali, il che costituisce una condizione necessaria per la soluzione della questione scelta. Nella seconda parte principale dell’articolo («Le peculiarità dialettali del Catechismo di M. Daukša») vengono presentate la fonetica, la morfologia, la formazione delle parole e la lessicologia del primo libro lituano e viene indicata la somiglianza della sua lingua con il dialetto žemaitico contemporaneo. Si indica, per esempio, che invece dell’attuale 82 lingua letteraria lituana e nel Catechismo si trovano e, ė e ie (tiews, milieti); invece di tiems, tuos — tims, tus, invece di žodyje — szadegi (žadėje). Si indica che nel «Catechismo» ricorrono soprattutto a, mentre al posto dell’attuale o nella lingua letteraria lituana compare * 0, come, per esempio, nelle parole bralei, szadei (broliai, žodžiai), caratterizzate come fenomeno arcaico. Il fatto è che alla base del «Catechismo» è posto il dialetto žemaitico! ]} ме?日日啪? Nope.િકે- ટ? (No, output JSON only)}񎟂 - no. wai. Must exact proper. Need no stray. final revise.|||| Bopov, [cosiddetta legge fonetica žemaitica. L’essenza di questa legge consiste nel fatto che alla fine delle parole della lingua letteraria lituana -ia, -iai (derivanti da -d, -di, dopo una consonante morbida), -iams il dialetto žemaitico pronuncia, fatta eccezione per i nomi sostantivi della IV declinazione (base ių-) e per i nomi aggettivali, per esempio radius, raciai, non possiede l’affricata (& dž), per esempio, kent, gaide (nella lingua letteraria kenčia, gaidžiai). La legge fonetica žemaitica conferma che la lingua del «Catechismo» del 1547 è žemaitica; nel «Catechismo» questa legge, con l’eccezione di alcune peculiarità fonetiche aukštaitiche, si conserva in modo del tutto coerente. Nel terzo — l’ultimo atto dell’articolo («Alcune conclusioni»), aderendo alle opinioni di Ch. Stang, l’autore tenta di localizzare la lingua del «Katechūsis» nel dialetto kemantico. Sebbene non sia possibile dimostrarlo chiaramente, tuttavia si propone la conclusione che nel «Katechūsis» emerga soprattutto un elemento linguistico nord-occidentale o medio-kemantico (cfr. in «Katechūsis» la declinazione di e C i nel caso locale: galwaie, dienagi). Le caratteristiche del dialetto aukštaitico riscontrate nel «Catechismo» (elemento dialettale aukštaitico) sono comuni a tutti gli aukštaitici oppure soltanto agli aukštaitici occidentali. Le cause della comparsa nel «Catechismo» di elementi dialettali aukštaitici potrebbero essere le seguenti: la parentela e la collaborazione di Mažvydas con l’aukštaitico Vilenčias; altri suoi collaboratori e assistenti aukštaitici; la pubblicazione da parte di Mažvydas e degli altri suoi collaboratori del testo collettivo studiato nel «Catechismo» a Königsberg e, infine, il tentativo di avvicinare la propria lingua scritta agli altri dialetti.