Древнебелорусская юридическая лексика литовского происхождения

Л И Е Т У В И Ų K A L B O T Y R O S K L A U S I M A I, III L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A LEXICUL JURIDIC VECHI-BELARUS DE ORIGINE LITUANIANĂ A. A. VERJBO限定SKI Multă vreme s-a considerat a priori că, deoarece statul vechi-rus s-a constituit cu mult înaintea primelor încercări de unificare statală pe teritoriul Lituaniei și deoarece exista „Russkaia pravda”, iar primii cneji lituanieni au consacrat legal, pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei, limba literară vechi-belarusă, formată pe baza normelor literare vechi-ruse, numai dreptul vechi-rus putea exercita o influență semnificativă asupra constituirii normelor juridice în Marele Ducat al Lituaniei. Se invocau de obicei păstrarea normelor juridice vechi-ruse și folosirea termenilor juridici vechi-ruși în actele legislative ale M.D.L.2 Totuși, lucrurile nu stau deloc așa. Influențele culturale nu sunt niciodată unidirecționale. Legislația generală a statului în uniunile statale alcătuite dintr-un conglomerat de popoare, cum era cazul M.D.L., încorpora în mare măsură tradițiile locale ale diferitelor regiuni. Elementul slav trebuia să prevaleze, deoarece regiunile slave erau mai numeroase, iar populația căreia i se aplicau legile era considerabil mai mare în regiunile slave. Totuși, nu numai lituanienii au preluat obiceiurile slavilor (polonezi și purtători ai culturii vechi-ruse — viitorii belaruși, ucraineni și ruși), reflectându-le în legislația lor într-una dintre limbile slave, ci și slavii au preluat obiceiurile lituanienilor și, trăind împreună cu ei în același stat, nu puteau să nu folosească terminologia juridică pur lituaniană. Trebuie remarcat că, din numărul imens de mărturii scrise din Rusia apuseană, a fost cercetată doar o mică parte. Chiar și aceasta a furnizat însă un număr considerabil de termeni juridici de origine lituaniană: 1. Krenurile de fată sau wianowne pieniądze de la cuvântul wiano, de origine slavă comună. În plus, pe teritoriile slave învecinate erau larg folosiți la acea vreme termeni sinonimi: kunitsa (1494–1796) — pe teritoriul părții estice a Belarusului și în toată Ucraina; kunitsy și sorochki poimnye (1588) în districtul Vladimir. Astfel, termenul kreny devočie este localizat în vest și, prin urmare, trebuie să provină 269 din lituan. krienai (cuvântul este atestat în cele mai vechi izvoare lituaniene și letone): nu întâmplător acest termen străin sistemelor slave a fost înlocuit cu termenul hreny devočie (criteriul etimologiei populare; era asociat cu cuvântul hren). În plus, împrumutul este susținut de criteriul geografiei lingvistice, de criteriul fonetico-morfologic (lit. veche krienai în: quod Kriens a Samagitis vocatur... etc. 1550>belarusă veche kreny, cu ie redat prin e și ai prin y), precum și de criteriul grupului semantic (împrumutarea multor termeni pentru desemnarea dărilor fiscale). 2. mezleva, mezlevșcina, mezlevoe3 (1447–1537)<lit. veche mēzliava („contribuție comună”, Hvėdai, sau mēsliava, Olšėdai)<*mestliava: pass. mez- d-inu (Būga, RR. 1, 287), de la mėsti „a contribui bani pentru ceva”. Mezleva3 a apărut inițial cu prilejul șederilor feudalilor în satele care le aparțineau. Cu banii strânși, adică din mezleva (contribuția comună), se cumpărau animale pentru carne și alte asemenea bunătăți pentru ospățul feudalului. Dar încă din prima jumătate a secolului al XVI-lea, feudalul renunță la ospețele anuale de pe domeniile sale și cere în schimb o compensație bănească — iš sumestų pinigų. Sumesti pinigai, oferite tinerilor la nuntă, se numeau de aceea tot mezleva (nu au fost încă găsite în izvoarele belaruse). 3. belarusă veche rinkleva3, rinklevoe (:mezleva, mezlevoe) și, posibil, rinkleveșcina (precum mezlevșcina și svire(n)șcina), pol. rynklaw (M.) rynklowe (pieniądze) — substantiv format de la un adjectiv (1691–1795), provin din lit. rińkliava „o anumită dare fiscală” (apărută din obiceiul de a strânge bani pentru nevoi obștești), de la rińkti (denumirea celui care strângea, în locul mezleva — din perspectiva celor care plăteau). 4. svire(n)șcina3 sau svire(n)ovșcina (Polotzk, 1533) „o anumită dare”. Cuvântul este format de la lituanismul svire(n), din lit. veche *sverinė (F.), la fel ca rus. veche ovin, ovina, din baltica răsăriteană *javinė>belarusă ёвня, ёўня, cu redarea lui ja prin ё, ca a prin o, și cu dispariția vocalei reduse din i. Astfel de lituanisme substantivale, formate de la adjective, sunt foarte numeroase în izvoarele vechi-belaruse. Ele apar și în texte poloneze, precum și în dialectul polonez contemporan din regiunea Vilnius. La rândul său, *sverinė (troba) este format de la verbul sveŕ-ti „a înălța” și este identic cu cuvântul šalinė „cămara laterală”>slav. szalinia, precum pol. szw iernia³: lit. svirmā (F.) „șopron, hambar”. Lit. *sverinė>pol. szw iernia a fost la rândul său influențat de bel. сві́рня (Navahrudak) și сві́рен, genitiv сві́рна, pe de o parte, iar pe de altă parte a fost supus legii dispariției lui i neaccentuat în anumite poziții, după modelul šul-in-ýš>šulnýš „fântână”. De aceea, în limba lituaniană modernă întâlnim formele svirnà și svir̃nas, după modelul celor mai vechi formațiuni în mā/-no-: vaĩ-na-s „corb” și vār-na „cioară”. 5. pentenĭkie pénezi3 erau numiți de slavii răsăriteni din M.D.L., în anii 1516–1593, și posékepșcina sau mostovničim, adică era o taxă percepută pentru fiecare muchie ori pană de topor sau secure — o contribuție pentru construirea și repararea podurilor; contribuția astfel strânsă se numea și pentĭniki <lit. pentininkai: péntis „muchia toporului, călcâiul”. 270 6. дакло (1350—1450), ³ și ⁵ sau дзякло poate proveni structural numai din lituanianul *dėklas. În acest caz, este o formă derivată de gen masculin de la forma de gen feminin *dėkla, care (potrivit prof. K. Jablonskis) desemna saikas (6 garniture), apoi o cantitate mereu fixă de grâne vărsate (în folosul feudalului). În Samogiția nu se percepea дзякло, ci сойкт < *saiktas³. Așadar, lituanianul dė-ti „a pune, a așeza” > dėkla > *dėklas. Forma дак-ло este o etimologie populară pentru даковати „a mulțumi, a aduce mulțumiri”. Forma dúo-klė de la dúoti însemna o dare considerabilă în natură (de obicei grâne și fân), înlocuită abia mai târziu cu o taxă bănească; asemănarea fonetică a favorizat apropierea cuvintelor *dėklas și dúoklė. 7. поседь (посадь sau посад)³ — o dare fixă în natură din perioada dominației principilor lituanieni. Aceasta consta în faptul că, la sosirea marelui cneaz, a unui magnat sau a înalților lor funcționari într-o anumită așezare, locuitorii (în principal cei mai înstăriți) adunau pentru oaspeți și suita lor tot ce le era necesar. Deoarece vizitele nu erau frecvente, поседь se strângea rar, uneori o dată pe an. Însă, la sfârșitul secolului al XV-lea, regii polonezi au legalizat acest obicei ca impozit special, deoarece unii funcționari ajunseseră să se oprească prea des pentru поседь în același loc și să-i jefuiască pe locuitori, fapt care a provocat numeroase plângeri³. Din punctul de vedere al formării cuvintelor, поседь (ca și ДАКЛО) ar fi putut proveni din elemente componente pur slave, dar ca rezultat al influenței obiceiurilor lituaniene. Prin urmare, un cuvânt lituanian corespunzător, format din aceleași morfeme de origine indo-europeană, trebuie să fi existat și în rândul populației lituaniene, și anume cuvântul *pā-sēd-is și *pā-sod-is: lituanianul modern pa-sėd-as „loc de ședere” (compară cu vechiul rus посад). Termenul este legat de lituanianul sėdyba (gospodărie), sau sodūba, sodà etc., sėd-ė-ti „a ședea”. 8. илгки sau гилкги³ (1592—1687) provine din lituanianul vechi ilgės < Ilgių šventės (probabil, ziua comemorării morților — 2 noiembrie), o dare în folosul feudalului, conform obiceiului colindatului: lituanianul ilgas „lung” și lituanianul ilgėtis „a tânji etc.”. 9. poloneză osiowe³ (N.) — calc după expresia samogitiană ašies pinigai, adică bani plătiți în folosul feudalului în locul livrării în natură a unei osii de lemne provenite de pe o volocă de pământ < samogitiană ašis „osie” ≈ kūbinis sieksnis malkų, adică 2,13 m³. 10. poloneză łażowe < lituanianul lȧżu... de la lažas „iobăgie, șerbie”, poloneză łaża. După tipul de formare, se încadrează la osiowe, rinklowe pieniądze. 11. poloneză jesienina (calc) și rudonaje³ < rudenoju (în Letonia și Lituania), împreună cu lnowaniem, erau forme de jefuire a țăranilor de către autoritățile locale toamna (rudens laike), după recoltare. Fără îndoială, fenomenul comun tuturor locuitorilor Marelui Ducat al Lituaniei trebuia să genereze, pentru a-l desemna, cuvinte cu sens semantic identic (din aceeași rădăcină sau din rădăcini diferite), termeni-calcuri. 12. iszymtynia sau ишымтыня³ „parte din venit în folosul părinților, provenită din gospodăria transmisă copiilor”: lituanianul iš-imt-inė de la iš-imti „a lua din”. 13. палукно sau palukno³ „bani proveniți din dobândă”: lituanianul palūkanos, palūkos, formă învechită de la palūketi „kiek palaukti”. 271 14. копа „feudal, așa-numita judecată a adunării populare (kopny) în Marele Ducat al Lituaniei” (1460—1754 г.³) < lit. kùopa. Împrumutul este dovedit de următoarele criterii: 1) criteriul semantic și al sistemului de cazuri (kaũptis și kūõrtis, kūõpinis); 2) criteriul fonetic (: клӯня și клӯня³ din klūonas, оруд și ород³ din arúodas); 3) criteriul morfologic (: поганские копища, Срезневский Мат. 1, 1281; 14 ст.), deoarece rusa veche nu atestă nicăieri cuvântul копа cu sensul de „adunare de oameni”; 4) criteriul geografiei lingvistice (absența judecăților populare în statul rus din perioada Marelui Ducat al Lituaniei, adică statul rus, având particularități proprii, se distingea și printr-o legislație specifică și prin termenii care o reflectau); 5) criteriul istoriei dezvoltării culturii (formarea în Marele Ducat al Lituaniei a propriilor norme juridice, care reflectau vechile obiceiuri locale); 6) criteriul grupului semantic (vezi lituanismele торпоста și людник) – sunt cunoscute lituanisme care sunt termeni judiciari. Termenul копа nu este cunoscut nici în documentele rusești, nici în cele ucrainene din Galiția (potrivit prof. K. Jablonskis). 15. людник „martor” (Chr. Stang, Die altrussische Urkundensprache der Stadt Polotzk, 141—145, Oslo, 1939 док. №156 и №293) < lit. liūdi-ninkas: liudyti „a depune mărturie”: liáudis „oameni” (alternanța iu: iau). 16. торпо́стай < торпоста³ „persoană prezentă când un martor-denunțător aducea informații despre o persoană care săvârșise o infracțiune” (1389—1529 гг.) provine direct din lituaniana veche tarpūstojas: tárpininkas, tarpinininkauti „intermediar”, „a fi intermediar”, de la rădăcina tãrp „între”): belarusă торп снапоу у гумне <lit. tárpas (+ „vocală de legătură”, ca și în cuvântul tarp-ī-pēdē (=belarusă veche торпедя cu sensul de торп)+a doua rădăcină, aceeași ca în verbul stó-ti „a sta”+suf. -oj(as) în locul lui -ininkas din forma modernă tarpininkas. Suf. -oj- este atestat și în lituanismul órtai, în locul formelor rusești vechi ратай și belaruse ара́ты. Forma торпоста s-a constituit sub influența unor forme slave precum староста sau polonezul starosta. 17. гарме́на „jurnal, registru, însemnări, copii ale dispozițiilor orale ale unei persoane de rang înalt din Marele Ducat al Lituaniei” (potrivit Jurnalului lui Kmita din Cernobîl, 1574 г.; nu are nicio legătură cu polonismul тэрмин(к)а „notiță (după Nosovici)”, de origine latină)<lit. veche *tar-m-enā, de la tar̃ti „a spune oral” (din numeroase contexte reiese teama ca raportul să nu ajungă în mâinile dușmanilor; jurnalul era ținut însă de un scrib), după modelul staig-m-enà=staigmūō (: tarmuō), în raport cu staig-ùs. 18. konigista³ „clacă, muncă obligatorie” < lit. kunigýstė: kùnigas „învechit: stăpân, boier; letonă kungs (ponas)” (Būga, R. R., 1, 545—546), cf. belarusă din Vitebsk кунега „răsfățat” (1927 г.) < letonă din Vitebsk *кипеда. 19. pawarýmas „clacă sau muncă în folosul obștii (obligatorie, de la forma inițială teĩkti > talkà „ajutor reciproc voluntar de un anumit tip”) – lituanism neasimilat de la varýti „a mâna, a goni”; толока este un baltism timpuriu. 20. лейтъ, pl. лейти, -еве, лейцы „lucrători la grajdul feudalului” (sec. 15—16)³ < lit. veche *leistis /laitis (Zaičiškių kaimai), posibil din germană: cumleutey, 1407 (Ateneum Wileńskie 1, 257): Leute. 272 21. текун³ (1510—1580) < veche — lit. tekūnas „bătrânul satului; înainte de instituirea, prin reforma privind volokurile, a funcției de lavnik, seniorul satului“ (motivat de alergarea în timpul transmiterii poruncilor seniorului feudal; cf. sensul „pasiuntinys, bėgikas“ și tėkūnas, DZKŽ 848—9). 22. Slav. лавник > lit. lavnikas (> lavininkas) > pol. (în documente) lawnikaitis, -ciowi (Dat.) „fiul lavnikului“ > lawnikaič — cu sufixul lit. — ait —. 23. (с)кердь или skierdž (păstrat dialectal în graiurile slave din regiunea Vilniusului) < lit. sker̃džius = (anii 1748—1765) viršininkas > pol. virszynik „păstor-șef“, lit. viršininkystė > pol. wirs zyni-ko(w)stwo „perioada de exercitare a funcției de w.“ 24. рыкунья sau рыкуния³ (și alte forme) „femeie responsabilă de creșterea efectivului de vite al seniorului feudal; chelăreasă; administratoră a gospodăriei“ (1544—1773), подрыкунья și подрыкунянка „fiica podrykuniei, ajutoarea rykuniei“, рыкунич și порыкунич sau рыкуноитис (fiul rykuniei sau, respectiv, al podrykuniei) provin din lit. rykūnė, rykūnaitis de la rikiuoti „a face ordine, a gospodări etc.“ Forma річка „lăptăreasă (regiunea Poltava)“ a fost consemnată la sfârșitul secolului al XIX-lea. 25. ошвинник (pl. ошвинники)³ „țăran însărcinat cu supravegherea iepei marelui duce (funcție care a existat până la reforma privind volokurile) < lit. veche ašvininkas: ašva „iapă“. 26. ройтйник (pl. ройтйники)³ „boier călare aflat în slujba marelui duce (cu îndatoriri de curier)“ (1510—1703) < lit. raitininkas curier care transmite scrisori (marelui duce); slujitor al principelui călare.“ 27. жибентяй³ (pl. жибентяи) sau жибентай „focăraș și persoană care se ocupa de iluminatul încăperilor marelui duce și îndeplinea alte servicii de curte“ (1519—1530, regiunea Vitebsk; vezi satul Жибентяи în cartea lui Ю. Трусман⁶), derivă din lit. veche žibin-t-ėjas sau žibin-t-ojas: žibinti „a aprinde lumina“. Trebuie remarcat că ошвинники, ройтйники și жибентяи erau țărani liberi și, în schimbul serviciului prestat marelui duce, primeau pământuri, îmbogățindu-se treptat și trecând în rândurile clasei boierești lituaniene. 28. койминник sau койминец (pl. койминцы) „oameni asemănători“, la început țărani liberi fără pământ, vecini ai magnatului, care locuiau pe pământurile acestuia în anumite condiții (1514—1463) < lit. kaimininkas: kaimynas = veche belarusă коймин „vecin“. Койминцы (sau oameni asemănători) au avut un rol important în colonizarea pământurilor nelocuite ale feudalilor din Belarus și Lituania, precum și din alte teritorii ale Marelui Ducat al Lituaniei, deoarece erau scutiți de impozite (regii — pentru o perioadă de până la 12 ani, magnații — până la 4 ani), în speranța supunerii lor totale ulterioare: satul Коймино de lângă Бобруйск (Atlasul RSSB, 111—112). 29. pol. werg „sclav“, „rob, iobag“ (1695—1766); lit. vér-gas; wergowstwo (N.) „iobăgie etc.; vezi satul Вергулы din ținutul Бельск (Actele VAK, vol. 3. Index). 30. антры́ник, онтры́ник³ (și multe alte forme), masculin, антры́ница feminin „al doilea lucrător dintr-o gospodărie țărănească dată (de obicei soția)“ 18. Kalbotyros klausimai, III 273 (1620 — 1794) < lit. antrininkas, -ė: antra „al doilea”; untrynnik >unternictvo³: dial. untrininkas, „lucrător secundar, neprincipal”. 31. бѐндр sau бѐндра³ „sebr(ă), adică tovarăș, participant la munca de pe gospodăria respectivă etc.” < lit. bendras (M.): bendras adjectiv „comun”, bendráuti „a lucra împreună, a fi prieten”; бендровство sau бяндровство, pol. bendro(w)stwo „prietenie” (1571 — 1665). 32. vechi belarusă bițiul, pol. bičiul³, — cel care are albine comune cu cineva = „cel care are albine comune, deținute în tovărășie, sau albine pe jumătate”: (1553 — 1767) < lit. bičiulis: bitė „albină”. Să remarcăm următoarele locuțiuni de origine lituaniană, întâlnite frecvent în documentele judiciare: a) stupi sau albine deținute în tovărășie ori de tip bițiuł; „albine comune deținute în tovărășie; b) a da albine în tovărășie pe jumătate; a împărți albinele pe jumătate în tovărășie; a lua albine pe jumătate în tovărășie; a avea albine pe jumătate în tovărășie; a ține albinele în comun, în tovărășie; albine deținute în tovărășie, pe jumătate; d) pol. w barciach siabrować; e) a recolta mierea potrivit tovărășiei; a ține albinele în tovărășie, pe jumătate; g) miód połowiczny. Toate aceste locuțiuni își au originea în: a) adjectivul «deținut în tovărășie» — calc după lituanianul bičiulinis; b) bičiuliškai bites duoti, gauti, imti, prašyti etc. Este în prezent dificil să reconstituim formele protolituaniene pornind de la locuțiunile slave. Totuși, a ține albinele în tovărășie, pe jumătate este un calc după lituanianul turėti bičiulystę, iar termenul «tovărășie la albine» este un calc după lituanianul bičiulystė, Criteriul principal pentru identificarea unui împrumut este criteriul geografiei lingvistice (a se vedea documentele juridice rusești din acea epocă). Adevărul este că, printre vechii lituanieni și ceilalți balți vecini, exista obiceiul de a dărui albine prietenilor și vecinilor, mierea fiind împărțită în mod egal. Însă feudalii au transformat curând și acest obicei într-o obligație: proprietarului trebuia să i se dea jumătate din mierea recoltată de la albinele proprii sau de la cele deținute în tovărășie (primite de la proprietar). Este interesant de remarcat, în multe privințe, că în cele mai vechi documente judiciare se întâlnesc cazuri în care așa-numita tovărășie la albine era de obicei între un polonez și un lituanian sau între un polonez, un belarus și un tătar, după cum o arată numele de familie: Kurpeșa și Mikiel Rimdzevici împreună cu Șimko Torkats (tătarul), 1553, districtul Kaunas³. 33. În sfârșit, să menționăm 4 termeni sinonimi pentru noțiunea de „primak” (soțul unei văduve sau al unei fete, primit în gospodăria altcuiva): 1) vechi belarusă ujkur sau ușkur < lit. už-kurys; 2) vechi belarusă preikș < lit. preikšas (cf. prei-kurys); 3) vechi belarusă ulaz (numai în Lituania) — calc după lit. už-kur-ys: už-si-kur-ti și belarusă ulaźi „a se strecura în casa (altcuiva) etc.” 4) vechi belarusă preikur. * * * Am menționat doar mica parte a lituanismelor care a fost extrasă din documentele de arhivă din secolele al XIV-lea–al XVIII-lea de către savantul lituanian, prof. K. Jablonskis. Dar chiar și printre aceste împrumuturi găsim atât împrumuturi directe, cât și cuvinte care au trecut de mai multe ori dintr-o limbă în alta, precum și calc-uri și locuțiuni. Termenii corespunzători au fost împrumutați nu numai pentru că populația slavă nu avea termeni proprii care să reflecte lituanienii 274 obicei, ci și pentru că avea loc un proces de asimilare reciprocă, în urma căruia, de-a lungul a peste două mii de ani, slavii au prevalat. Aceasta explică numărul mai mare de slavisme în limba lituaniană în comparație cu numărul baltismelor din limbile slave vecine. În timp ce slavismele s-au consolidat în limba lituaniană sub influența bisericii și a educației, ca urmare a predominanței limbilor slave în aceste domenii, baltismele au dispărut treptat din limbile vecine, neavând sprijin în sistemele acestor limbi. Totuși, la vremea lor, baltismele erau numeroase în fiecare dintre limbile slave vecine, iar aceleași baltisme sunt atestate atât în scrierile vechi belaruse, cât și în cele poloneze. Literatura esențială utilizată: 1. E. Karski, Белорусы, 1, Vilnius, 1904. 2. V. Kostelnițki, Русско-литовские языковые связи по словарным материалам литовского языка, teză de doctorat, Vilnius, 1954. 3. K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, Kaunas, 1941, și materiale manuscrise. 4. J. Endzelьnas, Sunetele și formele limbii baltice, § 115, 73, Vilnius, 1957. 5. Chr. Stang, Die westrussische Kanzleisprache, Oslo, 1935. 6. Iu. Trusman, Этимология местных названий Витебской губернии, Tallinn, 1897. 7. A. Dembovski, Опыт описания Могилевской губернии.... Moghilău, 1882, 1, 471 și urm.; 2, 57, 191, 189 (vezi oameni asemănători). 8. K. Būga, Rinktiniai raštai, 1, Vilnius, 1958. 9. A. Viarjboŭsk, „Беларуска — літоўскія лексічныя ўзаемасувязі“, Minsk, 1960 (monografie în două volume): „Балтизмы у беларускай мове“, Весці АН БССР, 2, 117—134, 1959 (metodologia cercetării).