Древнебелорусская юридическая лексика литовского происхождения

Л И Е Т У В И Ų K A L B O T Y R O S K L A U S I M A I, III L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A OUDWIT-RUSSISCHE JURIDISCHE LEXICON VAN LITOUWSE OORSPRONG А. А. ВЕРЖБОВСКИЙ Lange tijd werd a priori aangenomen dat, aangezien de Oud-Russische staat zich aanzienlijk eerder had gevormd dan de eerste pogingen tot staatsvorming op het grondgebied van Litouwen, aangezien er een „Russische Waarheid” bestond en de eerste Litouwse vorsten op het grondgebied van het Grootvorstendom Litouwen de Oud-Wit-Russische literaire taal, die was gegroeid op basis van Oud-Russische literaire normen, wettelijk hadden erkend, alleen het Oud-Russische recht een aanzienlijke invloed kon hebben op de totstandkoming van rechtsnormen in het Grootvorstendom Litouwen. Gewoonlijk werd gewezen op de bewaring van Oud-Russische rechtsnormen en het gebruik van Oud-Russische juridische termen in de wetgevende akten van het G.L.L.2 Dit is echter lang niet het hele verhaal. Culturele invloeden zijn nooit eenrichtingsverkeer. De staatswetgeving in staatsverbanden die een conglomeraat van volkeren vormden, zoals het G.L.L., nam in aanzienlijke mate de lokale tradities van verschillende gebieden in zich op. Het Slavische element moest overheersen, omdat er meer Slavische gebieden waren en de bevolking waarop de wetgeving betrekking had in de Slavische gebieden aanzienlijk groter was. Toch namen niet alleen de Litouwers de gebruiken van de Slaven over (Polen en dragers van de Oud-Russische cultuur — de latere Wit-Russen, Oekraïners en Russen) en legden zij die vast in hun wetgeving in een van de Slavische talen, maar namen ook de Slaven Litouwse gebruiken over en konden zij, doordat zij met hen in één staat leefden, niet anders dan zuiver Litouwse juridische terminologie gebruiken. Opgemerkt moet worden dat van het enorme aantal West-Russische schriftelijke bronnen slechts een klein deel is onderzocht. Toch heeft dit al een aanzienlijk aantal juridische termen van Litouwse oorsprong opgeleverd: 1. Крены дево(т)чие of wianowne pieniądze, van het woord wiano, dat van gemeenschappelijk Slavische oorsprong is. Bovendien waren in de aangrenzende Slavische gebieden in die tijd de volgende synonieme termen wijdverbreid: куница (1494–1796) — in het oostelijke deel van Wit-Rusland en in heel Oekraïne, куницы и сорочки поймные (1588) in het district Vladimir. De term крены девотчие is dus in het westen gelokaliseerd en moet daarom teruggaan op 269 Litouws krienai (het woord is geregistreerd in de oudste Litouwse en Letse bronnen): niet voor niets werd deze term, die vreemd was aan de Slavische systemen, vervangen door de term хрены девотчие (criterium van de volksetymologie; het werd in verband gebracht met het woord хрен). Daarnaast wijzen het criterium van de taalgeografie, het fonetisch-morfologische criterium (Oud-Litouws krienai in: quod Kriens a Samagitis vocatur... etc. 1550>Oud-Wit-Russisch крены met ie weergegeven door е en ai door ы), en het semantisch-groepscriterium (ontlening van talrijke termen voor het aanduiden van belastingheffingen) op ontlening. 2. мезлева́, мезлещи́на, мезлево́е3 (1447–1537)<Oud-Litouws mēzliava („gezamenlijke bijdrage”, Hveidanys, of mēsliava, Olsēdai)<*mestliava: pass. mez- d-inu (Būga, RR. 1, 287), van mėsti „geld bijeenleggen voor iets”. Мезлева3 ontstond aanvankelijk tijdens bezoeken van feodale heren aan de dorpen die hun toebehoorden. Met het ingezamelde geld, of мезлева (een gezamenlijke bijdrage), kocht men dieren voor vlees en dergelijke traktaties voor de feodale heer. Maar al in de eerste helft van de zestiende eeuw zag de feodale heer af van de jaarlijkse traktaties op zijn landgoederen en eiste hij daarvoor een geldelijke vergoeding — iš sumestų pinigų. Sumesti pinigai die op een bruiloft aan het jonge paar werden geschonken, werden daarom eveneens мезлева genoemd (in Wit-Russische bronnen is dit tot dusver niet aangetroffen). 3. Oud-Wit-Russisch ринклева́3, ринклевое (:мезлева́, мезлево́е) en mogelijk ринклевщи́на (zoals мезлевщина en свиренщина), Pools rynklaw (M.) rynklowe (pieniądze) — een zelfstandig naamwoord gevormd uit een bijvoeglijk naamwoord (1691–1795); deze vormen gaan terug op het Litouwse rińkliava „een bepaalde belastingheffing” (ontstaan uit de gewoonte geld in te zamelen voor gemeenschappelijke behoeften), van rińkti (de benaming die de inzamelaar gebruikte in plaats van мезлева — vanuit het standpunt van de betalers). 4. свиро́нщина3 of свирьно́вщина (Polotsk, 1533) „een bepaalde heffing”. Het woord is gevormd uit het litouwisme свирен, uit Oud-Litouws *sverinė (F.), zoals Oud-Russisch овин, овина uit Oost-Baltisch *javinė>Wit-Russisch ёвня, ёўня, met weergave van ja door ё, zoals a door о, en wegval van de gereduceerde klinker uit i. In Oud-Wit-Russische bronnen komen zeer veel van zulke litouwismen voor: zelfstandige naamwoorden gevormd uit bijvoeglijke naamwoorden. Ze komen ook voor in Poolse teksten en in het hedendaagse Poolse dialect in het gebied rond Vilnius. Op zijn beurt is *sverinė (troba) gevormd uit het werkwoord sveŕ-ti „ophangen” en is het identiek aan het woord šalinė „zijkamer”>Slavisch szalinia, zoals Pools szw iernia³: Litouws svirmā (F.) „schuur, opslagruimte”. Litouws *sverinė>Pools szw ierniawerd op zijn beurt beïnvloed door Wit-Russisch сві́рня (Novogrudok) en сві́рен, genitief сві́рна, enerzijds, en onderging anderzijds de wet van wegval van onbeklemtoonde i in bepaalde posities, naar het patroon van šul-in-ýš>šulnýš „put”. Daarom treffen we in het moderne Litouws de vormen svirnà en svir̃nas aan, naar het patroon van de oudste formaties op mā/-no-: vaĩ-na-s „raaf” en vār-na „kraai”. 5. пентенйкие пе́нези3 werden in 1516–1593 door de Oost-Slaven van het G.L.L. ook посекерщина of мостовничим genoemd; dit was dus een belasting op iedere bijlhamer of het blad van een bijl of strijdbijl — een heffing voor de bouw en het herstel van bruggen. De ingezamelde посекерщина werd ook пентйники genoemd < Litouws pentininkai: péntis „bijlhamer, hiel”. 270 6. daklo (1350—1450), ³ en ⁵ of дзякло kan structureel alleen teruggaan op Litouws *dėklas. In dat geval is dit een afgeleide mannelijke vorm van de vrouwelijke vorm *dėkla, die (volgens prof. K. Jablonskis) saikas (6 garnets) aanduidde, later steeds eenzelfde hoeveelheid graan die werd gestort (ten gunste van de feodale heer). In Samogitië werd geen дзякло geheven, maar сойкт < *saiktas³. Dus Litouws dė-ti „leggen, neerleggen“ > dėkla > *dėklas. De vorm дак-ло is volksetymologie naar даковати „danken, bedanken“. De vorm dúo-klė van dúoti duidde een aanzienlijke heffing in natura aan (gewoonlijk graan en hooi), die pas later door een geldelijke heffing werd vervangen; de klankovereenkomst bevorderde de associatie tussen de woorden *dėklas en dúoklė. 7. поседь (посадь of посад)³ was een bepaalde heffing in natura ten tijde van de heerschappij van de Litouwse vorsten. Zij hield in dat de inwoners van een bepaalde nederzetting (voornamelijk de welvarendste groep) tegen de tijd dat de grootvorst, een magnaat of hun hooggeplaatste ambtenaren er aankwamen, alles verzamelden wat zij en hun gevolg nodig hadden. Omdat zulke bezoeken niet vaak plaatsvonden, werd поседь zelden geïnd, soms eenmaal per jaar. Aan het einde van de 15e eeuw legaliseerden de Poolse koningen deze gewoonte echter als een afzonderlijke belasting, omdat sommige ambtenaren steeds vaker in dezelfde plaats поседь kwamen innen en de inwoners uitplunderden, waarover talrijke klachten binnenkwamen³. Vanuit het oogpunt van de woordvorming had поседь (net als ДАКЛО) kunnen ontstaan uit zuiver Slavische bestanddelen, maar dan als gevolg van de invloed van Litouwse gebruiken. Daarom moet onder de Litouwse bevolking ook een overeenkomstig Litouws woord met dezelfde morfemen van Indo-Europese oorsprong hebben bestaan, namelijk het woord *pā-sēd-is en *pā-sod-is: het moderne Litouwse pa-sėd-as „zitplaats“ (vergelijk Oudrussisch посад). De term houdt verband met Litouws sėdyba (hoeve), of sodūba, sodà enz., sėd-ė-ti „zitten“. 8. илгки of гилкги³ (1592—1687) gaat terug op Oudlitouws ilgės < Ilgių šventės (waarschijnlijk de dag van de herdenking van de doden — 2 november), een heffing ten gunste van de feodale heer volgens de gewoonte van het rondgaan met kerstliederen: Litouws ilgas „lang“ en Litouws ilgėtis „verlangen en dergelijke“. 9. Pools osiowe³ (N.) is een calque van Samogitisch ašies pinigai, dat wil zeggen geld ten gunste van de feodale heer in plaats van de levering in natura van een as brandhout van een volok land < Samogitisch ašis „as“ ≈ kūbinis sieksnis malkų, dat wil zeggen 2,13 m³. 10. Pools łażowe < Litouws lȧżu..., van lažas „herendienst, lijfeigenschap“, Pools łaża. Qua vormingstype vergelijkbaar met osiowe, rinklowe pieniądze. 11. Pools jesienina (calque) en rudonaje³ < rudenoju (in Letland en Litouwen) waren, samen met lnowaniem, vormen van het afpersen van boeren door plaatselijke autoriteiten in de herfst (rudens laike), na de oogst. Het lijdt geen twijfel dat een verschijnsel dat alle inwoners van het Groothertogdom Litouwen gemeen hadden, woorden met een gelijke semantische betekenis (met dezelfde of verschillende wortel) voor de aanduiding ervan moest voortbrengen: termen in de vorm van calques. 12. iszymtynia of ишымтыня³ „een deel van de inkomsten ten gunste van de ouders uit een aan de kinderen overgedragen boerderij“: Litouws iš-imt-inė van iš-imti „eruit nemen“. 13. палукно of palukno³ „rentegeld“: Litouws palūkanos, palūkos, verouderd, van palūketi „kiek palaukti“. 271 14. копа ‘feodaal, de zogeheten kopny-rechtbank in het Grootvorstendom Litouwen’ (1460–1754³) < Litouws kùopa. De ontlening wordt door de volgende criteria aangetoond: 1) het semantische en het morfologische systeem (kaũptis en kūõrtis, kūõpinis); 2) het fonetische criterium (: клӯня en клӯня³ uit klūonas, оруд en ород³ uit arúodas); 3) het morfologische criterium (: поганские копища, Sreznevskij, Mat. 1, 1281; 14e eeuw), aangezien het Oudrussisch nergens het woord копа in de betekenis ‘menigte mensen’ laat zien; 4) het criterium van de historische taalkundige geografie (het ontbreken van kopny-rechtbanken in de Russische staat ten tijde van het Grootvorstendom Litouwen; dat wil zeggen dat de Russische staat, met zijn eigen bijzondere kenmerken, zich ook onderscheidde door eigen wetgeving en de termen die deze weerspiegelden); 5) het criterium van de geschiedenis van de cultuurontwikkeling (de vorming in het Grootvorstendom Litouwen van eigen rechtsnormen die oude plaatselijke gebruiken weerspiegelden); 6) het semantisch-groepscriterium (zie de litouanismen торпоста en людник) – er zijn litouanismen bekend die gerechtelijke termen zijn. De term копа is niet alleen onbekend in Russische, maar ook in Oekraïense bronnen uit Galicië (volgens prof. K. Jablonski). 15. людник ‘getuige’ (Chr. Stang, Die altrussische Urkundensprache der Stadt Polotzk, 141—145, Oslo, 1939, doc. №156 en №293) < Litouws liūdi-ninkas: liudyti ‘getuigen’: liáudis ‘mensen’ (afwisseling iu: iau). 16. торпо́стай < торпоста³ ‘persoon die aanwezig was toen een getuige-aangever informatie verstrekte over iemand die een misdrijf had gepleegd’ (1389–1529) gaat rechtstreeks terug op het Oudlitouwse tarpūstojas: tárpininkas, tarpinininkauti ‘bemiddelaar’, ‘bemiddelen’, van de wortel tãrp ‘tussen’): Wit-Russisch торп снапоу у гумне <Litouws tárpas (+ ‘verbindingsklinker’, zoals ook in het woord tarp-ī-pēdē (=Oud-Wit-Russisch торпедя in de betekenis van торп) + tweede wortel, dezelfde als in het werkwoord stó-ti ‘staan’ + het suffix -oj(as) in plaats van het moderne -ininkas in tarpininkas. Het suffix -oj- is ook aangetoond in het litouanisme órtai tegenover Oudrussisch ратай en Wit-Russisch ара́ты. De vorm торпоста is ontstaan onder invloed van Slavische vormen als староста of Pools starosta. 17. гарме́на ‘dagboek, journaal, aantekeningen, kopieën van mondelinge bevelen van een hooggeplaatst persoon in het Grootvorstendom Litouwen’ (volgens het dagboek van Kmita van Tsjernobyl, 1574; heeft niets gemeen met het polonisme тэрмин(к)а ‘briefje’ (volgens Nosovič), van Latijnse oorsprong)<Oudlitouws *tar-m-enā, van tar̃ti ‘mondeling zeggen’ (uit talrijke contexten blijkt de vrees dat het bericht in handen van vijanden zou vallen; het dagboek werd immers door een schrijver bijgehouden), naar het type staig-m-enà=staigmūō (: tarmuō) bij staig-ùs. 18. konigista³ ‘herendienst, corvée’ < Litouws kunigýstė: kùnigas ‘verouderd: heer, landheer; Lets kungs (ponas)’ (Būga, R. R., 1, 545—546), vergelijk Wit-Russisch uit Vitebsk кунега ‘watje’ (1927) < Lets uit Vitebsk *кипеда. 19. pawarýmas ‘квалтъ of toloka (verplicht, van het oorspronkelijke teĩkti > talkà ‘vrijwillige wederzijdse hulp van een bepaalde soort’) – een niet-geassimileerd litouanisme van varýti ‘opjagen, drijven’; toloka is een vroeg baltisme. 20. лейтъ, mv. лейти, -еве, лейцы ‘stalpersoneel van een feodale heer’ (15e–16e eeuw)³ < Oudlitouws *leistis /laitis (Zaičiškių kaimai), mogelijk uit het Duits: cumleutey, 1407 (Ateneum Wileńskie 1, 257): Leute. 272 21. tekun³ (1510—1580) < Oudlitouws — Litouws tekūnas „dorpsoudste, vóór de instelling van het ambt van lavnik bij de landhervorming: dorpsoudste“, gemotiveerd door het rondgaan om de wil van de feodale heer bekend te maken; vgl. de betekenis „boodschapper, loper“ en tėkūnas, DZKŽ 848—9. 22. Slavisch lavnik > Litouws lavnikas (> lavininkas) > Pools (in de bronnen) lawnikaitis, -ciowi (Dat.) „zoon van een lavnik“ > lawnikaič — met het Litouwse suffix —ait—. 23. (s)kerd of skierdž (dialectisch bewaard in de Slavische dialecten van de streek rond Vilnius) < Litouws sker̃džius = (1748—1765) viršininkas > Pools virszynik „hoofdschaapherder“, Litouws viršininkystė > Pools wirs zyni-ko(w)stwo „periode waarin men het ambt van w. bekleedt“. 24. rykunja of rykunija³ (en andere vormen) „hofmeesteres, verantwoordelijk voor de aanwas van het vee van de feodale heer; sleutelbewaarster; huishoudster“ (1544—1773), podrykunja en podrykunjanka „dochter van de podrykunja, de assistente van de rykunja“, rykuņič en porykuņič of rykūnoitis (zoon van de rykunja respectievelijk van de podrykunja) gaan terug op het Litouwse rykūnė, rykūnaitis, afgeleid van rikiuoti „ordenen, de huishouding voeren enz.“ De vorm rička „melkmeid (Poltava-regio)“ werd aan het einde van de 19e eeuw vermeld. 25. ošvinnik (mv. ošvinniki)³ „boerenopzichter van de merrie van de grootvorst (het ambt bleef bestaan tot de landhervorming) < Oudlitouws ašvininkas: ašva „merrie“. 26. rojtjnik (mv. rojtjniki)³ „bojaar in dienst van de grootvorst, belast met reizen (put')“ (1510—1703) < Litouws raitininkas: koerier die brieven overbrengt (V.K.); ambtenaar die de vorst met paard dient. 27. žibentjaj³ (mv. žibentjaji) of žibentaj „stoker en man die zorg droeg voor de verlichting van de vertrekken van de grootvorst en andere hofdiensten verrichtte“ (1519—1530, streek rond Vitebsk; zie het dorp Žibentjaji bij het boek van J. Trusman⁶) gaat terug op het Oudlitouwse žibin-t-ėjas of žibin-t-ojas: žibinti „licht aansteken“. Opgemerkt moet worden dat ošvinniki, rojtjniki en žibentjaji vrije boeren waren en voor hun dienst aan de grootvorst land toegewezen kregen, geleidelijk rijker werden en tot de Litouwse bojarenstand gingen behoren. 28. kojminnik of kojminets (mv. kojmintsy) „mensen die op elkaar lijken“, aanvankelijk landloze vrije boeren, buren van een magnaat, die onder bepaalde voorwaarden op diens land woonden (1514—1463) < Litouws kaimininkas: kaimynas = Oud-Wit-Russisch kojmin „buur“. De kojmintsy (of „mensen die op elkaar lijken“) speelden een grote rol bij de kolonisatie van de braakliggende feodale gronden op het grondgebied van Wit-Rusland, Litouwen en andere gebieden van het Groothertogdom Litouwen, omdat zij van belastingen werden vrijgesteld (koningen voor maximaal 12 jaar, magnaten voor maximaal 4 jaar), in de hoop hen later volledig in horigheid te brengen: het dorp Kojmino bij Babrujsk (Atlas van de BSSR, 111—112). 29. Pools werg „slaaf“, „horige, lijfeigene“ (1695—1766); Litouws vér-gas; wergowstwo (N.) „horigheid enz.“; zie het dorp Werguly in het district Belsk (Akten van de VAK, deel 3, register). 30. antrýnik, ontrýnik³ (en vele andere vormen), mannelijk, antrýnica vrouwelijk: „tweede arbeider van een bepaald boerenbedrijf (gewoonlijk de vrouw)“ 18. Kalbotyros klausimai, III 273 (1620 — 1794) < Lit. antrininkas, -ė: antra „tweede“; untrynnik >unter-nictvo³: dial. untrininkas, „tweede, niet-hoofdarbeider“. 31. бѐндр of бѐндра³ ‘sebr(a), d.w.z. een kameraad, medeplichtige bij het werk op een bepaald boerenbedrijf enz.’ < lit. bendras (M.): bendras adj. ‘gemeenschappelijk’, bendráuti ‘als sebr samenwerken, bevriend zijn’; бендровство of бяндровство, Pools bendro(w)stwo ‘vriendschap’ (1571 — 1665). 32. Oud-Wit-Russisch бицюль, Pools bičiul³ — iemand die met iemand anders gemeenschappelijke bijen heeft = хто мае спольных сѐбреных пчол або пчолы наполны: (1553 — 1767) < Lit. bičiulis: bitė „bij“. We wijzen op de volgende uitdrukkingen van Litouwse oorsprong, die vaak in gerechtelijke documenten voorkomen: a) bijenkorven of bijen die gezamenlijk worden gehouden of bijen van een bičiul; „gezamenlijke sebr-bijen; b) bijen voor de helft in een sebr-verband geven; bijen voor de helft als vriendschap verdelen; bijen voor de helft in vriendschap nemen; bijen voor de helft in een vriendschapsverband houden; gezamenlijke bijen in een sebr-verband houden; bijen voor de helft gezamenlijk gehouden; d) Pools w barciach siabrować; e) volgens de sebr-overeenkomst honing verzamelen; bijen voor de helft samen houden; g) miód połowiczny. Al deze uitdrukkingen gaan terug op: a) bijvoeglijk naamwoord ѕѐбрены(й) — een calque van het Litouwse bičiulinis; b) bičiuliškai bites duoti, gauti, imti, prašyti enzovoort. Op grond van de Slavische uitdrukkingen is het nu moeilijk de Litouwse grondvormen te reconstrueren. De uitdrukking сябровати пчолы наполы is echter een calque van het Litouwse turėti bičiulystę, terwijl de term „sebr-verband van bijen“ een calque is van het Litouwse bičiulystė, Het belangrijkste criterium om ontlening vast te stellen is het criterium van de taalgeografie (zie de Russische juridische documenten uit die tijd). Onder de oude Litouwers en andere naburige Balten bestond namelijk het gebruik om bijen aan vrienden en buren te schenken, waarbij de honing gelijkelijk werd verdeeld. Maar ook dit gebruik maakten de feodale heren al gauw tot een verplichting om de landheer de helft af te staan van de honing die was verzameld door hun eigen of gezamenlijk gehouden (van de landheer gekregen) bijen. Het is in veel opzichten interessant op te merken dat men in de oudste gerechtelijke documenten gevallen aantreft waarin het zogenoemde gezamenlijke bijenhouden doorgaans plaatsvond tussen een Pool en een Litouwer, of tussen een Pool, een Wit-Rus en een Tataar, zoals blijkt uit de familienamen: Курпеша и Микель Римдзевич с Шимком Торкатсм (een Tataar), 1553, district Kovno³. 33. Ten slotte wijzen we op vier synonieme termen voor het begrip „primak“ (een man, weduwnaar of ongehuwd, die in het huishouden van een ander wordt opgenomen): 1) Oud-Wit-Russisch ужкур of ушкур < Lit. už-kurys; 2) Oud-Wit-Russisch прейкш < Lit. preikšas (vgl. prei-kurys); 3) Oud-Wit-Russisch улаз (alleen in Litouwen) — een calque van het Litouwse už-kur-ys: už-si-kur-ti en het Wit-Russische улазіць „een (vreemd) huis binnengaan en dergelijke“. 4) Oud-Wit-Russisch прейкур. * * * We hebben slechts dat kleine deel van de lituanismen vermeld dat door de Litouwse geleerde prof. K. Jablonskis uit archiefdocumenten uit de 14e tot en met de 18e eeuw is verzameld. Maar ook onder deze ontleningen zien we directe ontleningen, woorden die verscheidene keren van de ene taal naar de andere zijn overgegaan, calques en uitdrukkingen. De overeenkomstige termen werden niet alleen ontleend omdat de Slavische bevolking geen eigen termen had die de Litouwse 274 gebruiken weerspiegelden, maar ook omdat er een proces van wederzijdse assimilatie plaatsvond, waarbij de Slaven gedurende meer dan tweeduizend jaar de overhand kregen. Dit verklaart het grotere aantal slavicismen in het Litouws in vergelijking met het aantal balticismen in de naburige Slavische talen. Terwijl slavicismen zich onder invloed van kerk en onderwijs in het Litouws vestigden door de overheersing van Slavische talen op deze gebieden, verdwenen balticismen geleidelijk uit de naburige talen, omdat zij geen steun vonden in de systemen van die talen. Ooit waren balticismen echter talrijk in elk van de naburige Slavische talen; dezelfde balticismen zijn zowel in Oud-Wit-Russische als in Poolse geschriften aangetroffen. Belangrijkste gebruikte literatuur: 1. E. Karski, De Wit-Russen, 1, Vilnius, 1904. 2. V. Kostelnitski, Russisch-Litouwse taalcontacten volgens woordenboekmateriaal van de Litouwse taal, proefschrift, Vilnius, 1954. 3. K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, Kaunas, 1941, en handgeschreven materiaal. 4. J. Endzelьnas, Klanken en vormen van de Baltische talen, § 115, 73, Vilnius, 1957. 5. Chr. Stang, Die westrussische Kanzleisprache, Oslo, 1935. 6. Yu. Trusman, Etymologie van de plaatsnamen van het gouvernement Vitebsk, Reval, 1897. 7. A. Dembovski, Proeve van beschrijving van het gouvernement Mogiljov.... Mogiljov 1882, 1, 471 e.a.; 2, 57, 191, 189 (zie mensen die erop lijken). 8. K. Būga, Rinktiniai raštai, 1, Vilnius, 1958. 9. A. Vjaržboŭsk, „Wit-Russisch-Litouwse lexicale onderlinge verbanden“, Minsk, 1960 (monografie in twee delen): „Baltismen in de Wit-Russische taal“, Vesci AN BSSR, 2, 117—134, 1959 (onderzoeksmethodologie).