Древнебелорусская юридическая лексика литовского происхождения

Л И Е Т У В И Ų K A L B O T Y R O S K L A U S I M A I, III L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A LÉXICO JURÍDICO DEL ANTIGUO BIELORRUSO DE ORIGEN LITUANO A. A. VERZHBOVSKI Durante mucho tiempo se consideró a priori que, puesto que el Estado de la Rus antigua se había constituido mucho antes de los primeros intentos de unificación estatal en el territorio de Lituania, puesto que existía la «Russkaya Pravda» y los primeros príncipes lituanos habían establecido en el territorio del Gran Ducado de Lituania la lengua literaria del antiguo bielorruso, desarrollada sobre la base de las normas literarias de la Rus antigua, solo el derecho de la Rus antigua podía ejercer una influencia considerable en la formación de las normas jurídicas del Gran Ducado de Lituania. Por lo general, se invocaban la consolidación de las normas jurídicas de la Rus antigua y el uso de términos jurídicos de la Rus antigua en los actos legislativos del GDL.2 Sin embargo, esto dista mucho de ser así. Las influencias culturales nunca son unidireccionales. La legislación común de las uniones estatales, que eran conglomerados de pueblos, como ocurría en el GDL, absorbía en gran medida las tradiciones locales de distintas regiones. El elemento eslavo debía predominar porque había más regiones eslavas y la población para la que se establecía la legislación era mucho más numerosa en ellas. Sin embargo, no solo los lituanos adoptaban las costumbres de los eslavos (polacos y portadores de la cultura de la Rus antigua, futuros bielorrusos, ucranianos y rusos) y las plasmaban en su legislación en una de las lenguas eslavas, sino que también los eslavos adoptaban las costumbres de los lituanos y, al vivir con ellos en un mismo Estado, no podían dejar de emplear una terminología jurídica propiamente lituana. Cabe señalar que, de la enorme cantidad de documentos escritos de la Rus occidental, solo se ha investigado una parte insignificante. Aun así, estos han proporcionado un número considerable de términos jurídicos de origen lituano: 1. Krény devotchiye o wianowne pieniądze, de la palabra wiano, de origen eslavo común. Además, en las tierras eslavas vecinas se empleaban ampliamente en aquella época términos sinónimos: kunitsa (1494-1796) —en el territorio de la parte oriental de Bielorrusia y de toda Ucrania—; kunitsy y sorochki paymnyye (1588) en el distrito de Vladímir. Así pues, el término krény devotchiye se localiza en el oeste y, por tanto, debe remontarse a 269 la palabra lituana krienai (la palabra está registrada en los documentos más antiguos del lituano y el letón): no en vano este término, ajeno a los sistemas eslavos, fue sustituido por el término khreny devotchiye (criterio de etimología popular; se asociaba con la palabra khren, «rábano picante»). Además, el préstamo queda demostrado por el criterio de geografía lingüística, el criterio fonético-morfológico (antiguo lituano krienai en: quod Kriens a Samagitis vocatur... etc. 1550>antiguo bielorruso kreny con ie representado por e y ai por y) y el criterio semántico-grupal (préstamo de numerosos términos para designar recaudaciones tributarias). 2. mezlevá, mezlévshchina, mezlevóye3 (1447-1537)<antiguo lituano mēzliava («contribución colectiva», Hveidany o mēsliava, Olsyady)<*mestliava: pass. mez- d-inu (Būga, RR. 1, 287), de mėsti, «aportar dinero para algo». La mezlevá3 surgió inicialmente durante las visitas de los señores feudales a las aldeas que les pertenecían. Con el dinero recaudado, o mezlevá (contribución colectiva), se compraban animales para carne y otros obsequios para el señor feudal. Pero ya en la primera mitad del siglo XVI, el señor feudal renunció a los banquetes anuales en sus dominios y exigió una compensación monetaria a cambio: iš sumestų pinigų. Sumesti pinigai, el dinero aportado en favor de los novios durante la boda, también se llamaba mezlevá (hasta ahora no se ha encontrado en documentos bielorrusos). 3. El antiguo bielorruso rinklevá3, rinklevóye (:mezlevá, mezlevóye) y, posiblemente, rinklevshchina (como mezlevshchina y svirenshchina); el polaco rynklaw (M.) rynklowe (pieniądze) —sustantivo formado a partir de un adjetivo— (1691-1795) se remontan al lituano rińkliava, «recaudación tributaria determinada» (surgida de la costumbre de reunir dinero para necesidades comunes), de rińkti (denominación del recaudador, en lugar de mezlevá, desde el punto de vista de quienes pagaban). 4. Svirónshchina3 o svirnovshchina (Pólotsk, 1533), «recaudación determinada». La palabra se formó a partir del lituanismo sviren, del antiguo lituano *sverinė (F.), como el antiguo ruso obin, obina, del báltico oriental *javinė>bielorruso yovnya, yownya, con la representación de ja mediante yo, como a mediante o, y la pérdida de la vocal reducida procedente de i. En los documentos del antiguo bielorruso hay muchos lituanismos de este tipo, sustantivos formados a partir de adjetivos. También aparecen en textos polacos y en el dialecto polaco moderno de la región de Vilna. A su vez, *sverinė (troba) se formó a partir del verbo sveŕ-ti, «levantar», y es idéntica a la palabra šalinė, «despensa lateral»>eslavo szalinia, como el polaco szw iernia³: lituano svirmā (F.), «granero, almacén». El lituano *sverinė>y el polaco szw iernia, a su vez, recibieron la influencia del bielorruso svírnya (Novogrúdok) y svíren, genitivo svírna, por una parte; por otra, quedaron sometidos a la ley de pérdida de la i átona en ciertas posiciones, como en šul-in-ýš>šulnýš, «pozo». Por eso, en lituano moderno encontramos las formas svirnà y svir̃nas, según el modelo de las formaciones más antiguas en mā/-no-: vaĩ-na-s, «cuervo», y vār-na, «corneja». 5. Pentenykie penyezi3 recibían entre 1516 y 1593, entre los eslavos orientales del GDL, también los nombres de posekerščina o mostovnichiy; es decir, se trataba de un impuesto por cada ojo o talón de hacha, destinado a la construcción y reparación de puentes. La posekerščina recaudada también se llamaba pentyniki <lituano pentininkai: péntis, «ojo de hacha, talón». 270 6. daklo (1350—1450), ³ y ⁵ o dziaklo, desde el punto de vista estructural, solo puede remontarse al lituano *dėklas. En tal caso, se trata de una forma derivada masculina de la forma femenina *dėkla, que (según el profesor K. Jablonskis) designaba saikas (6 garnets), y después, siempre, una cantidad fija de grano vertido (en beneficio del señor feudal). En Samogitia no se cobraba dziaklo, sino soikt < *saiktas³. Así pues, el lituano dė-ti «poner, colocar» > dėkla > *dėklas. La forma dak-lo es una etimología popular de dakovati «dar las gracias, agradecer». La forma dúo-klė, de dúoti, designaba un tributo considerable en especie (por lo general, grano y heno), sustituido solo más tarde por un impuesto monetario; la semejanza de su configuración sonora favoreció la asociación de las palabras *dėklas y dúoklė. 7. posed (posad o posad)³ era un determinado tributo en especie durante el dominio de los príncipes lituanos. Consistía en que, ante la llegada del gran duque, un magnate o sus altos funcionarios a un asentamiento determinado, los habitantes (principalmente, los más acomodados) reunían todo lo necesario para los huéspedes y su séquito. Como las visitas no eran frecuentes, el posed se recaudaba rara vez, a veces una vez al año. Pero a finales del siglo XV los reyes polacos legalizaron esta costumbre como impuesto especial, porque algunos funcionarios empezaron a alojarse con demasiada frecuencia en el mismo lugar para recaudar el posed y esquilmar a los habitantes, lo que provocó numerosas quejas³. Desde el punto de vista de la formación de palabras, posed (al igual que DAKLO) podría haberse formado a partir de elementos puramente eslavos, pero como resultado de la influencia de las costumbres lituanas. Por lo tanto, entre la población lituana debió existir necesariamente una palabra lituana correspondiente, compuesta de los mismos morfemas de origen indoeuropeo, es decir, la palabra *pā-sēd-is y *pā-sod-is: el lituano moderno pa-sėd-as «asiento» (compárese con el antiguo ruso posad). El término está relacionado con el lituano sėdyba (finca), o sodūba, sodà etc., sėd-ė-ti «sentarse». 8. ilgki o gilki³ (1592—1687) se remonta al antiguo lituano ilgės < Ilgių šventės (probablemente, día de conmemoración de los muertos, el 2 de noviembre), un tributo en beneficio del señor feudal según la costumbre de pedir aguinaldos: lituano ilgas «largo» y lituano ilgėtis «añorar, etc.». 9. polaco osiowe³ (N.) es un calco del samogitio ašies pinigai, es decir, dinero pagado al señor feudal en lugar de la entrega en especie de un eje de leña procedente de una voloka de tierra < samogitio ašis «eje» ≈ kūbinis sieksnis malkų, es decir, 2,13 m³. 10. polaco łażowe < lituano lȧżu... de lažas «corvea, servidumbre» polaco łaża. Por su tipo de formación, se asemeja a osiowe, rinklowe pieniądze. 11. polaco jesienina (calco) y rudonaje³ < rudenoju (en Letonia y Lituania), junto con lnowaniem, eran formas de exacción de los campesinos por las autoridades locales en otoño (rudens laike), después de la cosecha. Sin duda, el fenómeno común a todos los habitantes del Gran Ducado de Lituania debía dar lugar a palabras que lo designaran con un significado semántico idéntico (de la misma raíz o de raíces distintas), es decir, a términos calcados. 12. iszymtynia o ishymtynia³ «parte de los ingresos destinada a los padres, procedente de la explotación cedida a los hijos»: lituano iš-imt-inė, de iš-imti «sacar, extraer». 13. palukno o palukno³ «dinero de intereses»: lituano palūkanos, palūkos, antiguo, de palūketi «kiek palaukti». 271 14. kopá «feudal, el llamado tribunal de kopá en el Gran Ducado de Lituania» (1460—1754 гг.³) < lituano kùopa. Los siguientes criterios evidencian el préstamo: 1) el semántico y el del sistema de flexión (kaũptis y kūõrtis, kūõpinis); 2) el fonético (: клӯня y клӯня³ de klūonas, оруд y ород³ de arúodas); 3) el morfológico (: поганские копища, Sreznevskij, Mat. 1, 1281; siglo XIV), pues el ruso antiguo no presenta en ningún lugar la palabra копа con el significado de «reunión de gente»; 4) el de geografía lingüística (ausencia de tribunales de kopá en el Estado ruso de la época del Gran Ducado de Lituania; es decir, el Estado ruso, con sus peculiaridades, también se distinguía por una legislación propia y por los términos que la reflejaban); 5) el de la historia del desarrollo cultural (formación en el Gran Ducado de Lituania de sus propias normas jurídicas, que reflejaban antiguas costumbres locales); 6) el criterio semántico-grupal (véanse los lituanismos торпоста y людник): se conocen lituanismos que son términos judiciales. El término копа no se conoce no solo en los documentos rusos, sino tampoco en los ucranianos de Galitzia (según el profesor K. Jablonskis). 15. людник «testigo» (Chr. Stang, Die altrussische Urkundensprache der Stadt Polotzk, 141—145, Oslo, 1939 doc. №156 y №293) < lituano liūdi-ninkas: liudyti «atestiguar»: liáudis «gente» (alternancia iu: iau). 16. торпо́стай <торпоста³ «persona presente cuando un testigo-informante comunicaba datos sobre alguien que había cometido un delito» (1389—1529 гг.) se remonta directamente al lituano antiguo tarpūstojas: tárpininkas, tarpinininkauti «intermediario», «actuar como intermediario», de la raíz tãrp «en medio»): bielorruso торп снапоу у гумне <lituano tárpas (+ «vocal de enlace», como en la palabra tarp-ī-pēdē (=bielorruso antiguo торпедя con el significado de торп)+un segundo elemento, el mismo que en el verbo stó-ti «estar de pie»+el sufijo -oj(as) en lugar del moderno -ininkas de la palabra tarpininkas. El sufijo -oj- también está atestiguado en el lituanismo órtai frente al ruso antiguo ратай y el bielorruso ара́ты. La forma торпоста se creó bajo la influencia de formas eslavas como староста o del polaco starosta. 17. гарме́на «diario, registro, notas, copias de órdenes verbales de una persona de alto rango en el Gran Ducado de Lituania» (según el Diario de Kmita de Chernóbil, 1574; no tiene relación alguna con el polonismo тэрмин(к)а «notita» (según Nosóvich), de origen latino)<lituano antiguo *tar-m-enā, de tar̃ti «decir oralmente» (por muchos contextos se ve el temor a que el informe cayera en manos enemigas; el diario, en cambio, lo llevaba un escribano), según el modelo de staig-m-enà=staigmūō (: tarmuō), junto a staig-ùs. 18. konigista³ «corvea, prestación señorial» < lituano kunigýstė: kùnigas «señor, amo (ant.), letón kungs (ponas)» (Būga, R. R., 1, 545—546), compárese con el bielorruso de Vítebsk кунега «mimado» (1927) <letón de Vítebsk *кипеда. 19. pawarýmas «квалтъ o толока (obligatoria, frente a la первоначального teĩkti > talkà «ayuda mutua voluntaria de cierto tipo»)»: lituanismo no asimilado de varýti «arrear, hacer marchar»; толока es un baltismo temprano. 20. лейтъ, pl. лейти, -еве, лейцы «trabajadores de la caballeriza del señor feudal» (siglos XV—XVI)³ < lituano antiguo *leistis /laitis (Zaičiškių kaimai), posiblemente del alemán: cumleutey, 1407 (Ateneum Wileńskie 1, 257): Leute. 272 21. текун³ (1510—1580) < antiguo lituano tekūnas «anciano de aldea; antes de que la reforma de las voloks estableciera el cargo de лавника, jefe de la aldea» (motivado por correr para comunicar la voluntad del señor feudal; cf. el significado «mensajero, corredor» y tėkūnas, DZKŽ 848—9). 22. Eslavo лавник > lituano lavnikas (> lavininkas) > polaco (en los documentos) lawnikaitis, -ciowi (dat.) «hijo del lavnik» > lawnikaič — con el sufijo lituano — ait —. 23. (с)кердь o skierdž (conservado dialectalmente en los hablares eslavos de la región de Vilna) < lituano sker̃džius = (1748—1765) viršininkas > polaco virszynik «pastor jefe»; lituano viršininkystė > polaco wirs zyni-ko(w)stwo «período durante el cual se desempeña el cargo de w.» 24. рыкунья o рыкуния³ (y otras formas) «encargada de la casa, responsable del crecimiento de la cabaña ganadera del señor feudal; ama de llaves; administradora» (1544—1773); подрыкунья y подрыкунянка «hija de la подрыкуня, ayudante de la рыкуня»; рыкунич y порыкунич o рыкуноитис (hijo de la рыкуня o, respectivamente, de la подрыкуня) se remontan al lituano rykūnė, rykūnaitis, de rikiuoti «poner en orden, administrar, etc.». La forma річка «lechera» (región de Poltava) se documentó a finales del siglo XIX. 25. ошвинник (pl. ошвинники)³ «campesino encargado de vigilar la yegua del gran duque (el cargo existió hasta la reforma de las voloks) < antiguo lituano ašvininkas: ašva «yegua». 26. ройтйник (pl. ройтйники)³ «boyardo de servicio del gran duque (путь)» (1510—1703) < lituano raitininkas mensajero que lleva cartas (В. К.); servidor del príncipe que disponía de un caballo. 27. жибентяй³ (pl. жибентяи) o жибентай «encargado de la calefacción y de la iluminación de las estancias del gran príncipe, y de otros servicios de la corte» (1519—1530, región de Vítebsk; véase la aldea de Жибентяи en el libro de Ю. Трусман⁶); se remonta al antiguo lituano žibin-t-ėjas o žibin-t-ojas: žibinti «encender la luz». Cabe señalar que ошвинники, ройтйники y жибентяи eran campesinos libres y, a cambio de su servicio al gran duque, recibían tierras, enriqueciéndose poco a poco y pasando a formar parte del estamento de los boyardos lituanos. 28. койминник o койминец (pl. койминцы) «personas semejantes»; al principio, campesinos libres sin tierras, vecinos del magnate, que residían en sus tierras bajo determinadas condiciones (1514—1463) < lituano kaimininkas: kaimynas = antiguo bielorruso коймин «vecino». Los койминцы (o personas semejantes) desempeñaron un papel importante en la colonización de las tierras baldías de los señores feudales en Bielorrusia, Lituania y otros territorios del Gran Ducado de Lituania, porque estaban exentos de impuestos (los reyes por un período de hasta 12 años; los magnates, de hasta 4 años), con la esperanza de someterlos por completo más adelante: aldea de Коймино, cerca de Бобруйск (Atlas de la RSS de Bielorrusia, 111—112). 29. Polaco werg «esclavo», «siervo, esclavo doméstico» (1695—1766); lituano vér-gas; wergowstwo (sust.) «servidumbre, etc.»; véase la aldea de Вергулы, en el distrito de Бельск (Actas de la Comisión Arqueográfica de Vilna, vol. 3, índice). 30. антры́ник, онтры́ник³ (y muchas otras formas), sust. masc.; антры́ница sust. fem. «segundo trabajador de una explotación campesina determinada (por lo general, la esposa)» 18. Kalbotyros klausimai, III 273 (1620 — 1794) < lit. antrininkas, -ė: «segundo»; унтрынник >унтер-ництво³: dial. untrininkas, «trabajador secundario, no principal». 31. бѐндр o бѐндра³ «sebr(a), es decir, compañero, partícipe en el trabajo de una explotación determinada, etc.» < lit. bendras (M.): bendras adjetivo «común», bendráuti «trabajar en común, ser amigos»; бендровство o бяндровство, pol. bendro(w)stwo «amistad» (1571 — 1665). 32. др. — бел. бицюль, pol. bičiul³, quien comparte abejas con alguien = quien tiene abejas comunes, «sebrénye», o abejas a medias: (1553 — 1767) < lit. bičiulis: bitė «abeja». Señalemos las siguientes locuciones de origen lituano, frecuentes en documentos judiciales: a) colmenas o abejas compartidas («sebrénye») o bicíulicas; «abejas comunes, sebrénye»; b) dar abejas a medias en sociedad; repartir abejas a medias en amistad; tomar abejas a medias en sociedad; tener abejas a medias en sociedad; mantener abejas comunes en sebrénstvo; abejas a medias compartidas; г) pol. w barciach siabrować; д) sacar miel según la sociedad compartida; compartir abejas a medias; ж) miód połowiczny. Todas estas locuciones se remontan a: a) el adjetivo сѐбрены(й), calco del lituano bičiulinis; б) bičiuliškai bites duoti, gauti, imti, prašyti, etc. Es difícil reconstruir ahora las formas protorromances lituanas a partir de las locuciones eslavas. Sin embargo, compartir abejas a medias es un calco del lituano turėti bičiulystę, y el término сѐбровство пчел es un calco del lituano bičiulystė, El criterio principal para determinar un préstamo es el criterio de geografía lingüística (véanse los documentos jurídicos rusos de aquella época). El caso es que entre los antiguos lituanos y otros pueblos bálticos vecinos existía la costumbre de regalar abejas a los amigos y vecinos, y la miel se repartía por partes iguales. Sin embargo, los señores feudales pronto transformaron también esta costumbre en la obligación de entregar al terrateniente la mitad de la miel recolectada de sus propias abejas o de las abejas compartidas (recibidas del terrateniente). En muchos aspectos, resulta interesante señalar que en los documentos judiciales más antiguos aparecen casos en los que la llamada asociación apícola compartida solían mantenerla un polaco y un lituano, o un polaco, un bielorruso y un tártaro, como muestran los apellidos: Курпеша и Микель Римдзевич с Шимком Торкатсм (tártaro), 1553, distrito de Kaunas³. 33. Por último, señalemos cuatro términos sinónimos del concepto de «primak» (marido de una viuda o de una muchacha que se incorpora a una explotación ajena): 1) др. — бел. ужкур o ушкур < lit. už-kurys; 2) др. — бел. прейкш < lit. preikšas (cf. prei-kurys); 3) др. — бел. улаз (solo en Lituania), calco del lituano už-kur-ys: už-si-kur-ti y del bielorruso улазіць, «meterse en una casa ajena», etc.; 4) др. — бел. прейкур. * * * Hemos señalado únicamente la pequeña parte de los lituanismos extraída de documentos de archivo de los siglos XIV-XVIII por el erudito lituano, profesor K. Jablonskis. Pero incluso entre estos préstamos encontramos préstamos directos, palabras que han pasado varias veces de una lengua a otra, calcos y locuciones. Los términos correspondientes se tomaron en préstamo no solo porque la población eslava carecía de términos propios que reflejaran las costumbres lituanas 274 sino también porque se desarrolló un proceso de asimilación mutua, cuyo resultado fue que los eslavos prevalecieron durante más de dos mil años. Esta es la razón del mayor número de eslavismos en lituano en comparación con la cantidad de baltismos en las lenguas eslavas vecinas. Mientras que los eslavismos se afianzaron en lituano bajo la influencia de la Iglesia y la educación, debido al predominio de las lenguas eslavas en este ámbito, los baltismos fueron desapareciendo gradualmente de las lenguas vecinas por no encontrar apoyo en sus sistemas. Sin embargo, en su momento hubo numerosos baltismos en cada una de las lenguas eslavas vecinas, y algunos de los mismos baltismos están documentados tanto en др. — бел. como en la escritura polaca. Bibliografía más importante utilizada: 1. Е. Карский, Белорусы, 1, Vilna, 1904. 2. В. Костельницкий, Relaciones lingüísticas ruso-lituanas según los materiales lexicográficos de la lengua lituana, tesis, Vilna, 1954. 3. К. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, Kaunas, 1941, y materiales manuscritos. 4. J. Endzelьnas, Baltu kalbų garsai ir formos, § 115, 73, Vilna, 1957. 5. Chr. Stang, Die westrussische Kanzleisprache, Oslo, 1935. 6. Ю. Трусман, Etimología de los topónimos de la provincia de Vítebsk, Reval, 1897. 7. А. Дембовский, Ensayo de descripción de la provincia de Moguiliov.... Moguiliov, 1882, 1, 471 y ss.; 2, 57, 191, 189 (véase Gente parecida). 8. К. Būga, Rinktiniai raštai, 1, Vilna, 1958. 9. А. Вяржбоўск, «Relaciones léxicas bielorruso-lituanas», Minsk, 1960 (monografía en dos tomos): «Baltismos en la lengua bielorrusa», Весці АН БССР, 2, 117—134, 1959 (metodología de la investigación).