Древнебелорусская юридическая лексика литовского происхождения

Л И Е Т У В И Ų K A L B O T Y R O S K L A U S I M A I, III L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A المفردات القانونية البيلاروسية القديمة ذات الأصل الليتواني أ. أ. فيرجبوفسكي لطالما اعتُقد مسبقاً أنه، بما أن الدولة الروسية القديمة نشأت قبل المحاولات الأولى بكثير لتوحيد الدولة على أراضي ليتوانيا، وبما أن «الروسكايا برافدا» كانت موجودة، وأن الأمراء الليتوانيين الأوائل في أراضي دوقية ليتوانيا الكبرى أقرّوا اللغة الأدبية البيلاروسية القديمة، التي تطورت على أساس المعايير الأدبية الروسية القديمة، فإن القانون الروسي القديم وحده كان قادراً على التأثير تأثيراً كبيراً في نشوء القواعد القانونية في دوقية ليتوانيا الكبرى. وكان يُستشهد عادةً بترسّخ القواعد القانونية الروسية القديمة واستعمال المصطلحات القانونية الروسية القديمة في التشريعات الصادرة عن دوقية ليتوانيا الكبرى.2 غير أن الأمر ليس كذلك على الإطلاق. فالتأثيرات الثقافية لا تكون أحادية الجانب أبداً. وكانت التشريعات العامة في الاتحادات السياسية التي تتألف من جماعات إثنية متعددة، كما كان الحال في دوقية ليتوانيا الكبرى، تستوعب إلى حد كبير التقاليد المحلية لمناطق مختلفة. وكان العنصر السلافي لا بد أن يغلب، لأن المناطق السلافية كانت أكثر عدداً، ولأن عدد السكان الذين وُضعت لهم التشريعات في المناطق السلافية كان أكبر بكثير. ومع ذلك، لم يقتصر الأمر على أن الليتوانيين تبنّوا عادات السلاف (البولنديين وحَمَلة الثقافة الروسية القديمة، أي البيلاروسيين والأوكرانيين والروس في المستقبل) وعكسوها في تشريعاتهم بإحدى اللغات السلافية؛ بل إن السلاف أيضاً تبنّوا عادات الليتوانيين، ولم يكن بوسعهم، وهم يعيشون معهم في دولة واحدة، إلا أن يستخدموا المصطلحات القانونية الليتوانية الخالصة. ينبغي الإشارة إلى أن جزءاً ضئيلاً فقط من العدد الهائل من آثار الكتابة الروثينية الغربية قد خضع للدراسة. ومع ذلك، فقد أتاح هذا الجزء العثور على عدد كبير من المصطلحات القانونية ذات الأصل الليتواني: 1. كرينات ديفوتشي أو wianowne pieniądze من كلمة wiano ذات الأصل السلافي المشترك. وإضافة إلى ذلك، كانت المصطلحات المرادفة الآتية شائعة آنذاك في الأراضي السلافية المجاورة: كونيتسا (1494-1796) في الجزء الشرقي من بيلاروسيا كلها وفي أوكرانيا بأسرها، وكونيتسي وسوروچكي بويمنيه (1588) في مقاطعة فلاديمير. وهكذا، فإن مصطلح كرينات ديفوتشي محصور في الغرب، ولذلك لا بد أن يرجع أصله إلى 269 إلى الليتوانية krienai (الكلمة مسجّلة في أقدم الشواهد الليتوانية واللاتفية): فلم يكن من قبيل المصادفة أن هذا المصطلح الغريب عن الأنظمة السلافية استُبدل بمصطلح فجل الفتيات (وهو معيار الاشتقاق الشعبي؛ إذ رُبط بكلمة فجل). وإضافة إلى ذلك، تشير إلى الاقتراض معايير الجغرافيا اللغوية والمعيار الصوتي-الصرفي (الليتوانية القديمة krienai في: quod Kriens a Samagitis vocatur... etc. 1550>البيلاروسية القديمة kreny مع ie عبر е و ai عبر ы)، ومعيار المجموعة الدلالية (اقتراض كثير من المصطلحات للدلالة على جباية الضرائب). 2. mezlevá، mezleshchina، mezlevoe3 (1447-1537)<الليتوانية القديمة mēzliava («مساهمة جماعية»، خفيداني، أو mēsliava، أولسيادي)<*mestliava: pass. mez- d-inu (Būga, RR. 1, 287) من mėsti «إلقاء المال على شيء ما». نشأت mezleva3 في الأصل أثناء زيارات الإقطاعيين لقراهم التابعة لهم. وكانوا يشترون بالحصولات المجموعة، أو بالـmezleva (المساهمة الجماعية)، حيوانات للّحم وغيرها من ضروب الضيافة للإقطاعي. لكن الإقطاعي، منذ النصف الأول من القرن السادس عشر، أخذ يتخلى عن الولائم السنوية في أملاكه ويطالب بدلاً منها بتعويض نقدي — iš sumestų pinigų. Sumesti pinigai، أي الأموال المجموعة لمصلحة العروسين في حفل الزفاف، كانت تُسمّى لذلك أيضاً mezleva (ولم يُعثر عليها حتى الآن في الآثار البيلاروسية). 3. البيلاروسية القديمة rinkleva3، وrinklevoe (:mezleva، mezlevoe) وربما أيضاً rinkle vshchina (على غرار mezlevshchina وsvirenshchina)، والبولندية rynklaw (M.) rynklowe (pieniądze) — اسم مشتق من صفة (1691-1795)، ترجع إلى الليتوانية rińkliava «جباية ضريبية محددة» (نشأت من عادة جمع المال لتلبية الاحتياجات العامة)، من rińkti (تسمية من يجمعون، مقابل mezleva، من وجهة نظر الدافعين). 4. svironshchina3 أو svirnovshchina (بولوتسك، 1533) «جباية محددة». والكلمة مشتقة من الليتوانية الدخيلة sviren، من الليتوانية القديمة *sverinė (F.)، مثلما اشتُقت الروسية القديمة овин، овина من البلطيقية الشرقية *javinė>والبيلاروسية ёвня، ёўня، مع تمثيل ja بـ ё، مثل تمثيل a بـ о، وسقوط الصائت المختزل من i. وتكثر هذه الأسماء الليتوانية الدخيلة المشتقة من الصفات في الآثار البيلاروسية القديمة. وهي ترد كذلك في النصوص البولندية وفي اللهجة البولندية المعاصرة في منطقة فيلنيوس. ومن جهتها، فإن *sverinė (troba) مشتقة من الفعل sveŕ-ti «رفع» ومطابقة لكلمة šalinė «مخزن جانبي»>السلافية szalinia، مثل البولندية szw iernia³: الليتوانية svirmā (F.) «مخزن الحبوب، مخزن». تأثرت الليتوانية *sverinė>والبولندية szw ierniaبدورها بالبيلاروسية сві́рня (نوغورودوك) وсві́рен، وصيغة المضاف إليه сві́рна من جهة، ومن جهة أخرى خضعتا لقانون سقوط i غير المنبور في بعض المواضع، على غرار šul-in-ýš>šulnýš «بئر». لذلك نجد في الليتوانية الحديثة الصيغتين svirnà وsvir̃nas، على غرار أقدم التكوينات ذات اللواحق mā/-no-: vaĩ-na-s «غراب» وvār-na «غرابة». 5. كانت пентенйкие пе́нези3 تُسمّى لدى السلاف الشرقيين في دوقية ليتوانيا الكبرى، في الفترة 1516–1593، أيضاً роѕекерщина أو mostovnichim؛ أي إنها كانت ضريبة تُفرض عن كل مؤخرة فأس أو سنّ فأس أو فأس حربية — جباية لتمويل بناء الجسور وإصلاحها. وكان المبلغ المحصّل من هذه الضريبة يُسمّى أيضاً пентйники <الليتوانية pentininkai: péntis «مؤخرة الفأس، كعبها». 270 6. داكلو (1350—1450)، ³ و ⁵ أو دياكلو لا يمكن اشتقاقه بنيويًا إلا من الليتوانية *dėklas. وفي هذه الحالة تكون صيغة مشتقة مذكرة من الصيغة المؤنثة *dėkla، التي كانت (بحسب الأستاذ ك. يابلونسكس) تعني saikas (ستة غارنتس)، ثم صارت تدل على مقدار ثابت دائمًا من الحبوب التي تُسكب (لمصلحة الإقطاعي). وفي ساموغيتيا لم تكن تُجبى الدياكلو، بل السويكت < *saiktas³. وهكذا فإن الليتوانية dė-ti «يضع، يضع جانبًا» > dėkla > *dėklas. والصيغة داك-لو هي اشتقاق شعبي لـ داكوڤاتي «يشكر». أما الصيغة dúo-klė المشتقة من dúoti فتشير إلى إتاوة عينية كبيرة (عادةً من الحبوب والتبن)، لم تُستبدل بجباية نقدية إلا في وقت لاحق؛ وقد أسهم التقارب الصوتي في تقريب الكلمتين *dėklas و dúoklė. 7. بوسيد (بوساد أو بوسات)³ — جباية عينية محددة تعود إلى عهد سيادة الأمراء الليتوانيين. وكانت تتمثل في أن السكان، عند حلول موعد زيارة الدوق الأكبر أو أحد كبار النبلاء أو كبار موظفيهم لإحدى المستوطنات، يجمعون للضيوف وحاشيتهم كل ما يحتاجون إليه. ولأن الزيارات لم تكن متكررة، كان جمع البوسيد نادرًا، وأحيانًا مرة واحدة في السنة. لكن ملوك بولندا شرّعوا هذه العادة في أواخر القرن الخامس عشر بوصفها ضريبة خاصة، لأن بعض الموظفين أخذوا يحلون في البوسيد في المكان نفسه أكثر مما ينبغي، وينهبون السكان، فانهالت الشكاوى من ذلك³. ومن منظور الاشتقاق، كان من الممكن أن تنشأ كلمة بوسيد (مثل داكلو) من عناصر تركيبية سلافية خالصة، ولكن نتيجة تأثير العادات الليتوانية. ولذلك لا بد أن تكون قد وُجدت بين السكان الليتوانيين كلمة ليتوانية مقابلة، مؤلفة من المورفيمات نفسها ذات الأصل الهندوأوروبي، أي الكلمة *pā-sēd-is و *pā-sod-is: الليتوانية الحديثة pa-sėd-as «مقعد» (قارن الروسية القديمة посад). ويرتبط المصطلح بالليتوانية sėdyba (مسكن)، أو sodūba, sodà، إلخ، و sėd-ė-ti «يجلس». 8. إيلغكي أو غيلكغي³ (1592—1687) يرجع إلى الليتوانية القديمة ilgės < Ilgių šventės (على الأرجح يوم إحياء ذكرى الموتى — 2 نوفمبر)، وهو جباية لمصلحة الإقطاعي وفق عادة الترحّل من بيت إلى بيت في موسم كوليندا: الليتوانية ilgas «طويل» والليتوانية ilgėtis «يشتاق، وما إلى ذلك». 9. البولندية osiowe³ (N.) — ترجمة حرفية عن الصيغة الساموغيتية ašies pinigai، أي نقود تُدفع لمصلحة الإقطاعي بدلًا من توريد كمية عينية من الحطب تساوي محورًا واحدًا من قطعة الأرض < الساموغيتية ašis «محور» ≈ kūbinis sieksnis malkų، أي 2,13 م³. 10. البولندية łażowe < الليتوانية lȧżu... من lažas «السُّخرة، القنانة»؛ والبولندية łaża. ومن حيث نمط الاشتقاق، تقابل osiowe وrinklowe pieniądze. 11. البولندية jesienina (ترجمة حرفية) و rudonaje³ < rudenoju (في لاتفيا وليتوانيا)، إلى جانب lnowaniem، كانت أشكالًا لابتزاز الفلاحين في الخريف على أيدي السلطات المحلية (rudens laike)، بعد حصاد المحصول. ولا شك أن ظاهرة مشتركة بين جميع سكان دوقية ليتوانيا الكبرى كان لا بد أن تستدعي ظهور كلمات للدلالة عليها ذات معنى دلالي متطابق (من الجذر نفسه أو من جذور مختلفة)، أي مصطلحات مترجمة حرفيًا. 12. iszymtynia أو إيشيمتينيا³ «حصة من الدخل تُدفع إلى الوالدين من المزرعة التي سُلّمت إلى الأبناء»: الليتوانية iš-imt-inė من iš-imti «يأخذ من». 13. بالوكنو أو palukno³ «نقود الفائدة»: الليتوانية palūkanos, palūkos، قديمًا من palūketi «kiek palaukti». 271 14. كوپا «إقطاعي، أي ما يُسمّى بمحكمة الكوپة في دوقية ليتوانيا الكبرى» (1460—1754 م.³) < من الليتوانية kùopa. وتشهد المعايير التالية على الاقتراض: 1) المعيار الدلالي ومعيار النظام الصوتي (kaũptis و kūõrtis, kūõpinis)؛ 2) المعيار الصوتي (: клӯня و клӯня³ من klūonas، و оруд و ород³ من arúodas)؛ 3) المعيار الصرفي (: поганские копища، سريزنفسكي، مواد 1، 1281؛ القرن الرابع عشر)، إذ لا تَرِد في اللغة الروسية القديمة في أي موضع كلمة копа بمعنى «حشد من الناس»؛ 4) معيار الجغرافيا اللغوية (غياب محاكم الكوپة في الدولة الروسية في فترة دوقية ليتوانيا الكبرى؛ أي إن الدولة الروسية، بما لها من خصائص مميزة، تميزت أيضًا بتشريعها الخاص ومصطلحاته العاكسة له)؛ 5) معيار تاريخ التطور الثقافي (نشوء قواعدها القانونية الخاصة في دوقية ليتوانيا الكبرى، التي تعكس العادات المحلية القديمة)؛ 6) المعيار الدلالي-المجموعاتي (انظر الليتوانيات المستعارة торпоста و людник) — ومن المعروف أن الليتوانيات المستعارة هنا مصطلحات قضائية. مصطلح копа غير معروف لا في الشواهد الروسية فحسب، بل أيضًا في الشواهد الأوكرانية في غاليسيا (بحسب الأستاذ ك. يابلونسكي). 15. людник «شاهد» (Chr. Stang, Die altrussische Urkundensprache der Stadt Polotzk، 141—145، Oslo، 1939، الوثيقتان №156 و№293) < من الليتوانية liūdi-ninkas: liudyti «يشهد»: liáudis «الناس» (التناوب iu: iau). 16. торпо́стай < торпоста³ «شخص حضر عند إبلاغ شاهدٍ مُخبِر بمعلومات عن شخص ارتكب جريمة» (1389—1529 م.) ترجع مباشرة إلى الليتوانية القديمة tarpūstojas: tárpininkas, tarpinininkauti «وسيط»، «يكون وسيطًا»، من الجذر tãrp «في الوسط»): البيلاروسية торп снапоу у гумне <الليتوانية tárpas (+ «حركة وصل» كما في الكلمة tarp-ī-pēdē (=البيلاروسية القديمة торпедя بمعنى торп)+الجذر الثاني نفسه الموجود في الفعل stó-ti «يقف»+اللاحقة -oj(as) بدلًا من -ininkas الحديثة في كلمة tarpininkas. واللاحقة -oj- موثقة أيضًا في الليتوانية المستعارة órtai بدلًا من الروسية القديمة ратай والبيلاروسية ара́ты. وقد صيغت торпоста بتأثير صيغ سلافية من قبيل староста أو البولندية starosta. 17. гарме́на «يوميات، سجل، مذكرات، نسخ من الأوامر الشفهية لشخصية رفيعة المستوى في دوقية ليتوانيا الكبرى» (بحسب يوميات كميتا تشيرنوبيلسكي، 1574؛ ولا صلة لها بالبولونية المستعارة тэрмин(к)а «مذكرة صغيرة» (عند نوسوفيتش)، ذات الأصل اللاتيني)<من الليتوانية القديمة *tar-m-enā، من tar̃ti «يقول شفهيًا» (يتضح من سياقات كثيرة التخوف من وقوع البلاغ في أيدي الأعداء؛ أما اليوميات فكان يدوّنها كاتب) على غرار staig-m-enà=staigmūō (: tarmuō) مع staig-ùs. 18. konigista³ «السُّخرة، العمل الإقطاعي» < من الليتوانية kunigýstė: kùnigas «سيد إقطاعي، مالك أرض (قديمًا)؛ اللاتفية kungs (ponas)» (Būga, R. R., 1, 545—546)، قارن البيلاروسية فيتيبسك кунега «مدلّل» (1927) < اللاتفية فيتيبسك *кипеда. 19. pawarýmas «العمل التعاوني الإلزامي أو التولاكا (عمل جماعي قسري، من teĩkti الأصلي > talkà «مساعدة متبادلة طوعية من نوع معين») — اقتراض ليتواني غير متمثل، من varýti «يسوق، يطرد»؛ أما التولاكا فاقتراض بلطيقي أقدم. 20. лейтъ، جمع лейти، -еве، лейцы «عمّال إسطبل الإقطاعي» (القرنان 15—16)³ < من الليتوانية القديمة *leistis /laitis (قرى Zaičiškių)، وربما من الألمانية: cumleutey، 1407 (Ateneum Wileńskie 1، 257): Leute. 272 21. تكُون³ (1510—1580) < ليتوانية قديمة — ليتوانية. tekūnas «كبير القرية، قبل أن يُنشئ إصلاح الأراضي وظيفة لافنيك، أي كبير القرية»؛ والتسمية معلّلة بالجري عند إبلاغ إرادة السيد الإقطاعي، وقارن المعنى «pasiuntinys, bėgikas» وtėkūnas، DZKŽ 848—9. 22. السلافية لافنيك > والليتوانية lavnikas (> lavininkas) > والبولندية (في الشواهد) lawnikaitis, -ciowi (حالة الداتيف) «ابن اللافنيك» > lawnikaič — مع اللاحقة الليتوانية — ait —. 23. (س)كيرد أو skierdž (بقيت الكلمة لهجيًا في ألسنة السلافية بمنطقة فيلنيوس) < الليتوانية sker̃džius = (1748—1765) viršininkas > البولندية virszynik «كبير الرعاة»، والليتوانية viršininkystė > والبولندية wirs zyni-ko(w)stwo «مدة شغل وظيفة w.» 24. ريكونيا أو ريكُونيا³ (وأشكال أخرى): «مشرفة على الدار، مسؤولة عن زيادة ماشية الإقطاعي؛ أمينة المفاتيح؛ مدبّرة المنزل» (1544—1773)، بودريكونيا وبودريكونيانكا «ابنة بودريكونيا، مساعدة الريكونيا»، وريكونيتش وبوريكونيتش أو ريكونايتيس (ابن الريكونيا أو البودريكونيا، على التوالي) ترجع إلى الليتوانية rykūnė, rykūnaitis المشتقة من rikiuoti «يرتّب، يدبّر شؤون المنزل، وما إلى ذلك». وقد سُجّل شكل ريتشكا بمعنى «بائعة الحليب (منطقة بولتافا)» في أواخر القرن التاسع عشر. 25. أوشفينيك (جمع: أوشفينيكي)³ «فلاح يراقب فرس الدوق الأكبر (استمرت الوظيفة حتى إصلاح الأراضي) < من الليتوانية القديمة ašvininkas: ašva «فرس». 26. رويتنيك (جمع: رويتنيكي)³ «بويار على الطريق في خدمة الدوق الأكبر (الطريق)» (1510—1703) < الليتوانية raitininkas رسول ينقل الرسائل (د. ك.)؛ موظف في خدمة الدوق ومعه حصان. 27. جيبنتياي³ (جمع: جيبنتياي) أو جيبنتاي، «موقد النار والشخص الذي كان يعتني بإضاءة قصور الدوق الأكبر ويؤدي خدمات بلاطية أخرى» (1519—1530، منطقة فيتيبسك؛ انظر قرية جيبنتياي في كتاب يو. تروسمن⁶)، ويرجع إلى الليتوانية القديمة žibin-t-ėjas أو žibin-t-ojas: žibinti «يشعل الضوء». يجدر التنويه إلى أن الأوشفينيكي والرويتنيكي والجيبنتياي كانوا فلاحين أحرارًا، ومُنحوا أراضي لقاء خدمتهم للدوق الأكبر، فأخذوا يزدادون ثراءً تدريجيًا وينتقلون إلى طبقة البويار الليتوانية. 28. كويمينيك أو كويمينيتس (جمع: كويمينتسي) «أناس متشابهون»، كانوا في البداية فلاحين أحرارًا بلا أرض، جيرانًا للمغناط، يقيمون في أراضيه وفق شروط معينة (1514—1463) < الليتوانية kaimininkas: kaimynas = البيلاروسية القديمة: كويمين «جار». وقد أدّى الكويمينتسي (أو الأناس المتشابهون) دورًا كبيرًا في استيطان الأراضي الخالية التابعة للإقطاعيين في بيلاروسيا وليتوانيا ومناطق أخرى من دوقية ليتوانيا الكبرى، إذ أُعفوا من الضرائب (الملوك لمدة تصل إلى 12 سنة، والمغناط لمدة تصل إلى 4 سنوات)، على أمل إخضاعهم بالكامل مستقبلًا؛ قرية كويمينو قرب بابرويسك (أطلس جمهورية بيلاروس السوفيتية الاشتراكية 111—112). 29. البولندية werg «عبد» «مملوك، قِنّ» (1695—1766)؛ الليتوانية vér-gas; wergowstwo (اسم) «القِنانة وما إلى ذلك؛ انظر قرية فيرغولي في مقاطعة بيلسك (وثائق اللجنة الأثرية في فيلنيوس، المجلد 3، الفهرس).» 30. أنتري́نيك، أونتري́نيك³ (وأشكال كثيرة أخرى)، مذكّر، أنتري́نيتسا مؤنث: «العامل الثاني في المزرعة الفلاحية المعنية (عادةً الزوجة)» 18. Kalbotyros klausimai, III 273 (1620 — 1794) < ليتوانية antrininkas, -ė: «الثاني»؛ أونتريننيك >أونترنيتسفو³: لهجة untrininkas، «عامل ثانوي، غير أساسي». 31. بѐندр أو بѐндра³ «زميل/شريك، أي رفيق أو مشارك في العمل في هذه المزرعة وما شابه ذلك» < ليتوانية bendras (M.): bendras صفة «مشترك»، bendráuti «يعمل في شراكة، يصادق»؛ «بендровство» أو «бяндровство»، بالبولندية bendro(w)stwo «صداقة» (1571 — 1665). 32. بالروسية البيضاء القديمة: бицюль، بالبولندية bičiul³، وهو من يملك مع شخص آخر نحلًا مشتركًا = أي: من لهما نحل مشترك، متعاون، أو نحل بالنصف: (1553 — 1767) < ليتوانية bičiulis: bitė «نحلة». ونشير إلى التعابير الاصطلاحية التالية ذات الأصل الليتواني، التي ترد كثيرًا في الوثائق القضائية: أ) خلايا أو نحل مشترك أو متعاون؛ «نحل مشترك متعاون»؛ ب) إعطاء النحل بالشراكة مناصفة؛ توزيع النحل مناصفةً على سبيل الشراكة؛ أخذ النحل مناصفةً في شراكة؛ إبقاء النحل مناصفةً في شراكة؛ تربية النحل المشترك في شراكة؛ نحل مشترك بالنصف؛ ج) بالبولندية w barciach siabrować؛ د) جني العسل وفقًا للشراكة؛ تربية النحل شراكةً مناصفة؛ و) miód połowiczny. ترجع كل هذه التعابير الاصطلاحية إلى: أ) الصفة «مشترك/متعاون» — وهي ترجمة حرفية عن الليتوانية bičiulinis؛ ب) bičiuliškai bites duoti, gauti, imti, prašyti وما إلى ذلك. ومن الصعب الآن استعادة الصيغ الليتوانية الأصلية انطلاقًا من التعابير الاصطلاحية السلافية. غير أن تربية النحل شراكةً مناصفة ترجمة حرفية عن الليتوانية turėti bičiulystę، كما أن مصطلح «شراكة تربية النحل» ترجمة حرفية عن الليتوانية bičiulystė، المعيار الرئيس لتحديد الاقتراض هو معيار الجغرافيا اللغوية (انظر الوثائق القانونية الروسية في تلك الحقبة). ذلك أن الليتوانيين القدماء وغيرهم من البلطيق المجاورين اعتادوا إهداء النحل إلى الأصدقاء والجيران، مع اقتسام العسل بالتساوي. لكن الإقطاعيين حوّلوا هذه العادة سريعًا أيضًا إلى التزام يقضي بتسليم مالك الأرض نصف العسل المجموع من نحلهم الخاص أو من النحل المشترك (الذي حصلوا عليه من مالك الأرض). ومن اللافت في جوانب كثيرة أن الوثائق القضائية الأقدم تذكر حالات كان فيها ما يسمى بشراكة تربية النحل قائمًا عادةً بين بولندي وليتواني، أو بين بولندي وروسي أبيض وتتري، كما تدل على ذلك الأسماء العائلية: Курпеша и Микель Римдзевич с Шимком Торкатсм (تتري)، سنة 1553، مقاطعة كوفنو³. 33. وأخيرًا، نشير إلى أربعة مصطلحات مترادفة لمفهوم «الزوج الدخيل» (زوج أرملة أو فتاة يقبله أهل بيتها في مزرعتهم): 1) بالروسية البيضاء القديمة ужкур أو ушкур < ليتوانية už-kurys؛ 2) بالروسية البيضاء القديمة прейкш < ليتوانية preikšas (قارن prei-kurys)؛ 3) بالروسية البيضاء القديمة улаз (في ليتوانيا وحدها) — ترجمة حرفية عن الليتوانية už-kur-ys: už-si-kur-ti، وعن الفعل الروسي الأبيض улазіць «يتسلل إلى بيت (شخص آخر) وما شابه»؛ 4) بالروسية البيضاء القديمة прейкур. * * * لم نذكر إلا ذلك الجزء الضئيل من الكلمات الليتوانية الدخيلة الذي استخرجه العالِم الليتواني البروفيسور ك. يابلونسكي من وثائق أرشيفية تعود إلى القرون 14–18. ومع ذلك، نرى بين هذه الاقتراضات اقتراضًا مباشرًا، وكلمات تنتقل من لغة إلى أخرى عدة مرات، وترجمات حرفية، وتعابير اصطلاحية. ولم تُقترض المصطلحات المقابلة لمجرد أن السكان السلاف لم تكن لديهم مصطلحات خاصة بهم تعبّر عن العرف الليتواني 274 بل أيضًا بسبب حدوث عملية تبادلٍ للتأثر والاندماج، كانت الغلبة فيها للسلاف على مدى أكثر من ألفي سنة. وهذا هو سبب كثرة العناصر السلافية في اللغة الليتوانية مقارنةً بعدد العناصر البلطيقية في اللغات السلافية المجاورة. فبينما ترسخت العناصر السلافية في الليتوانية بتأثير الكنيسة والتعليم، نتيجة هيمنة اللغات السلافية في هذين المجالين، أخذت العناصر البلطيقية تختفي تدريجيًا من اللغات المجاورة، لافتقارها إلى ما يسندها في أنظمة تلك اللغات. ومع ذلك، كان للعناصر البلطيقية في وقت من الأوقات حضور كبير في كل لغة من اللغات السلافية المجاورة، وترد العناصر البلطيقية نفسها في الكتابات الروسية البيضاء القديمة والبولندية على السواء. أهم المراجع المستخدمة: 1. Е. Карский، البيلاروسيون، 1، فيلنيا، 1904. 2. В. Костельницкий، الروابط اللغوية الروسية-الليتوانية استنادًا إلى المواد المعجمية للغة الليتوانية، أطروحة، فيلنيوس، 1954. 3. К. Jablonskis، كلمات ليتوانية في لغة دواوين ليتوانيا القديمة، Kaunas، 1941، ومواد مخطوطة. 4. J. Endzelьnas، أصوات اللغات البلطيقية وأشكالها، § 115، 73، Vilnius، 1957. 5. Chr. Stang، لغة دواوين روسيا الغربية، Oslo، 1935. 6. Ю. Трусман، اشتقاق أسماء الأماكن في محافظة فيتبسك، ريفيل، 1897. 7. А. Дембовский، محاولة لوصف محافظة موغيليف.... موغيليف 1882، 1، 471 وما بعدها؛ 2، 57، 191، 189 (انظر: أناس متشابهون). 8. К. Būga، كتابات مختارة، 1، Vilnius، 1958. 9. А. Вяржбоўск، «الروابط المعجمية البيلاروسية-الليتوانية»، مينسك، 1960 (دراسة في مجلدين): «الكلمات البلطيقية في اللغة البيلاروسية»، أخبار أكاديمية العلوم في جمهورية بيلاروس السوفيتية الاشتراكية، 2، 117—134، 1959 (منهجية البحث).