Nauji duomenys apie Skaistgirio tarmės konsonantizmą

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA DATE NOI DESPRE CONSONANTISMUL DIALECTULUI DIN SKAISTGIRIS A. JONAITYTĖ În timpul expediției dialectologice din iulie 1959, în raionul Žagarė, lângă granița cu RSS Letonă, a fost descoperit un grai aparte al dialectului aukštaitian de nord-vest, care se deosebește de graiurile învecinate ale dialectului aukštaitian de nord-vest (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) prin faptul că nu are deloc consoanele š, ž, č, dž. Reprezentanții graiurilor învecinate (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) au remarcat de mult această particularitate a vorbirii locuitorilor din Skaistgiris, dar poate că nu au ascultat cu suficientă atenție. Potrivit spuselor lor, locuitorii din Skaistgiris (și chiar cei din Joniškis) confundă aceste consoane: acolo unde trebuie să spună s, z, spun š, ž și invers; de pildă, propoziția „Mama a spus să aduc furculița” locuitorii din Skaistgiris o pronunță: māma šāke, atnešė sāke. Dar în prezent consoanele nu se mai confundă, ci peste tot se pronunță s, z, c, dz. Vecinii îi numesc pe vorbitorii acestui grai șlekiai sau îi numesc după locul de origine, locuitori din Skaistgiris. Îi numesc șlekiai deoarece, în opinia oamenilor din împrejurimi, vorbesc cu limba apăsată — șlekuoja (Dilbinai)1. Denumirea „locuitorii din Skaistgiris” este una geografică — acest grai este vorbit mai ales de oamenii din împrejurimile orășelului Skaistgiris. Deoarece denumirea șlekiai a fost dată pe baza particularităților graiului, în această lucrare graiul locuitorilor din Skaistgiris va fi numit tot astfel. Aria graiului șlekiai este restrânsă. Începe chiar de la orașul Žagarė și se întinde spre est până la satul Lankaičiai, adică pe o distanță de aproximativ 13 km. La nord, șlekiai se învecinează cu RSS Letonă. La sud, lângă Žagarė, limita graiului ajunge până la drumul Žagarė–Joniškis (satul Stungiai, de ambele părți ale drumului menționat), iar în dreptul orășelului Skaistgiris se îndepărtează de drum spre sud cu trei-patru kilometri (satele Kems[ių] și Domeikiai). Limita estică și cea sudică ale ariei șlekiai sunt doar aproximative, deoarece, din cauza timpului limitat al expediției, nu a fost posibil să le stabilim cu exactitate. 1Pentru explicarea denumirii șlekiai oferă material fișierul dicționarului limbii lituaniene. În fișele din Šakyna, șlekiu este numit omul care pronunță l în loc de r. M. Slančiauskas cunoaște cuvântul și cu acest sens; de pildă, în Lmp. 1, 191 scrie „când îi turnaseră apă rece în baie, el spunea imediat (șlekiȧvęs) «vylai, nusukit, neštukavokit»; «vorbea în felul acesta, șlekiuodavęs» În Meškutis, în LTA 1208B, p. 375, „șlekiuoti” înseamnă a vorbi neclar, a vorbi (neinteligibil), de pildă: „Nu se poate înțelege ce șlekiuoja flecarul acela”. Așadar, pentru locuitorii graiurilor învecinate, „șlekis” înseamnă, în general, o persoană cu un defect de vorbire. De aici, denumirea ar fi putut fi extinsă și asupra graiului locuitorilor din Skaistgiris, a căror vorbire, în raport cu cea a graiurilor învecinate, are de asemenea un defect (lipsesc š, ž, č, dž). „Šlekis” sau „šlekys” se întâlnește și în multe alte dialecte ale limbii lituaniene, dar acolo înseamnă un ou sau un ou de Paște spart, cu capătul străpuns (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos etc.) ori o persoană bolnavă, sfrijită, de pildă: „Minkas este muncitor și ce șlekis mai e el” (Anykščiai). Așadar, este greu de crezut că acest sens poate fi legat de termenul șlekiai din Šakyna. 79 nu s-a reușit să se stabilească. Cu siguranță se vorbește șlekiuojama în satele următoare: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičiųai, Kemsiuose, Lānkaičiai. În satul Stungiai, doar jumătate din locuitori vorbesc șlekiuojama, deoarece, odinioară, existau două sau trei sate separate, care ulterior s-au contopit într-unul singur. Se pare că în trecut se vorbea șlekiuojama și în orășelul Skaistgiris, fiindcă acesta se află aproape chiar în centrul ariei graiului șlekiai, însă acum, după ce locuitorii săi s-au amestecat mult, nu se mai aude aici vorbirea șlekiuojama. Este posibil să se fi vorbit șlekiuojama și în satul Reibini, situat lângă Kemsių. În Reibini se mai observă câteva urme ale vorbirii șlekiuojama, dar sunt foarte puține și este greu de spus dacă este vorba despre o veche particularitate în curs de dispariție sau despre o trăsătură nouă dobândită prin vecinătatea cu șlekiai. Se vorbește șlekiuojama și în Domeikiai, aflat la sud de Kemsių, dar într-un mod foarte aparte (vezi mai jos). Așa cum s-a arătat deja, graiul șlekiai se deosebește de celelalte graiuri învecinate ale dialectului aukštaitian de nord-vest, caracterizate prin retragerea generalizată a accentului, prin unele particularități ale consonantismului; morfologia, sintaxa și lexicul său coincid mai mult sau mai puțin cu cele ale graiurilor învecinate (Dameliai, Dilbinai, Šakyna). Această diferență, care îi distinge pe șleki nu numai de graiurile învecinate ale dialectului nord-vestic alifon, caracterizate prin retragerea generală a accentului, ci și, în general, de aproape toate celelalte dialecte ale limbii lituaniene, constă în absența totală a consoanelor č, dž, š, ž. În locul lor, în grai se folosesc consoanele c, dz, s, z, de exemplu: bažnì'ce ~ bažnyčia, čebā'tai ~ čebatai, čè ~ čia, giminaìčei ~ giminaičiai, išpè'ce ~ įspėčia „įspėčiau“, ko'pļi'ce ~ koplyčia, nebėkènc ~ nebėkenčia, nevažiūoce ~ nevažiuočia „nevažiuočiau“, pā'ces ~ pačios, pè'sces ~ pėsčias, tū'sces ~ tūščias; didzā'usis ~ didžiausias „didžiausias“, graūdzei ~ graudžiai, prādze ~ pradžia, skaūdzei ~ skaudžiai; astuōnò' lika ~ aštuoniolika, pūš'ne ~ pušynė, širdis ~ širdis, sienapjū'te ~ sienapjūtė, višta ~ višta; á'zuols ~ ąžuolas, è'žers ~ ežeras, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ žmogus, zvaizdā'la ~ žvaigždelė „žvaigždelė“ etc. În satul Domeikiai se vorbește șlekiuojama într-un mod aparte. Acolo se observă fenomenul invers: nu numai că se păstrează intacte consoanele din limba literară č, dž, š, ž, dar în locul consoanelor literare s, z se pronunță š, ž; de exemplu, un fragment din grai: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tu papasakok, tu știi mai multe; jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ eram tânără când m-am măritat, atunci nu știam prea bine nici basmele; dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ acum sunt orele, în copilăria noastră erau adynos; išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ a crescut un tufiș foarte mare; škāust i škāust kō'žna diena ~ doare și tot doare în fiecare zi; pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ mi-a apărut în fața ochilor episcopul, cu o cruce de aur pe piept și un toiag de aur în mână; eu l-am întâmpinat pe episcop; mū'su didela šeklī'če būva ~ la noi era o seklyčia mare. (Înregistrat de la Feliksienė Paugienė, în vârstă de aproximativ 70 de ani, originară din satul Domeikiai și venită prin căsătorie în Reibini). Se poate adăuga și inscripția de pe crucea din cimitirul din Skaistgiris, care pare să fie în limba literară: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Și în această inscripție, realizată chiar în limba literară, s-au păstrat asemenea elemente ale vorbirii șlekiuojama (inscripția datează din jurul anului 1920). Nu se știe cum trebuie explicată această variantă a vorbirii șlekiuojama. Dar poate că explicația este că locuitorii din Domeikiai au încercat să o corecteze, conformând-o graiurilor normale învecinate, și astfel au ajuns la hipercorectitudine. Iar dacă este adevărată afirmația vorbitorilor graiurilor din împrejurimi, potrivit căreia șlekiai confundau odinioară cel puțin consoanele s, z cu š, ž, atunci locuitorii din Domeikiai ar fi generalizat š, ž peste tot, în timp ce în restul ariei s-ar fi generalizat s, z. Faptul că în trecut aceste consoane puteau fi și confundate este confirmat în parte și de vorbirea altor lituanieni care „vorbesc șlekiuojama”. 80 date despre graiurile limbii, de exemplu, satele Ašašnykai, Kabeliai și Musteika (raionul Varėna)2. În general, trebuie subliniat că orice fel de palatalizare este deja considerabil pe cale de dispariție în prezent. Doar oamenii în vârstă mai palatalizează, și nici măcar toți. Există mai multe cauze ale dispariției palatalizării. În primul rând, influența limbii literare, care afectează graiul prin intermediul școlilor, al diverselor instituții, al radioului, al presei etc. În plus, amestecul populației contribuie în mare măsură la dispariția palatalizării — după Primul și mai ales după al Doilea Război Mondial, mulți locuitori s-au mutat în această zonă din alte părți. A treia cauză este că toate graiurile din împrejurimi îi batjocoresc groaznic pe locuitorii din Skaistgirys pentru palatalizarea lor și îi imită; de exemplu, se cunoaște următoarea zicală folosită în acest scop: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (băieții) și au pregătit un dans. Palatalizarea s-a păstrat cel mai bine în satele Ramoškiai, Rukuižiai și Kemsūčiai. Este greu de explicat într-un fel sau altul această particularitate a locuitorilor din Skaistgirys. În graiurile învecinate nu există asemenea particularități consonantice. Nu există nici obstacole naturale deosebite care să-i fi separat pe cei care palatalizează de celelalte graiuri învecinate și să fi contribuit astfel la apariția diferențelor lingvistice; doar că, în trecut, este posibil să fi existat mai multe păduri. Cel mai probabil, nici nu se poate considera palatalizarea drept rezultat al influenței limbii letone, deoarece: 1. Atunci ar trebui să palatalizeze întreaga zonă de frontieră a RSS Letone, ceea ce nu se întâmplă nici pe departe; de exemplu, satul Pabaliai, aflat la aproximativ un kilometru la est de Žagarė, palatalizează, în timp ce locuitorii din Žagarė și satele din vestul orașului Žagarė, aflate în zona de contact cu Letonia, nu palatalizează deloc. 2. În graiurile letone care se învecinează cu zona celor care palatalizează (Tervetė, Bukaiši, Mežamuiza, Vilce), există consoanele š, ž și chiar č, iar amestecul lor nu se observă, de exemplu: čupa — grămadă, čūška — șarpe, četrdesmit — patruzeci, ižāvē t ~ izžāvē t — a usca, žāutuve — uscătorie, šūdovakar — în seara aceasta, šūplis — leagăn, ni patikšanas — neplăceri3. Se poate menționa, de asemenea, că în timpul expedițiilor dialectologice ale MA letone din 1958, în locurile menționate nu s-a observat niciun amestec de consoane de acest fel. (S-au folosit informațiile dialectologilor M. Graudinia și M. Brencė, cercetători științifici ai Institutului de Limbă și Literatură Letonă al MA din RSS Letonă). Totuși, pentru a respinge în cele din urmă influența limbii letone, ar trebui să se studieze încă o dată, cu multă atenție, graiurile satelor letone învecinate cu satele celor care palatalizează și să se caute corespondențe. Pe de altă parte însă, atât localitățile letone menționate, cât și zona celor care palatalizează fac parte din vechea zonă locuită de semigali4; prin urmare, chiar dacă cercetarea zonei de frontieră letone ar scoate la iveală corespondențe, acestea ar susține influența limbii semigale, nu a celei letone, deoarece absența sunetelor š, ž este caracteristică limbii semigale, nu celei letone. Būga, vorbind despre vechimea venirii lituanienilor în Semigalia, scrie: „...Dacă lituanienii ar fi sosit în Semigalia abia după 900 de ani, atunci astăzi ar pronunța acele toponime *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa...”5. Iar această pronunție este tocmai caracteristică celor care palatalizează în prezent. 2 E. A. Volter, Urmele vechilor prusaci și ale limbii lor în gubernia Grodno, Buletinul secției de limbă și literatură rusă a Academiei Imperiale de Științe, vol. XVI, fasc. 4, 160, Sankt Petersburg, 1912. 3 Livija Bičole, graiul din Mežamuiža, FBR, volumul XII, Riga, 1932; J. Tambergs, graiul din Bēne, FBR, volumul XVI, Riga, 1936. 4 Vezi paginile 133-141 din dicționarul lui Būga și B. T. Пашуто, Образование литовского государства, harta Литовское государство в XIII веке и в первой половине XIV века, до 1341 г. Москва, 1959 г. 5 K. Būga, Dicționarul limbii lituaniene, I, 141, Kaunas, 1924. 6. Kalbotyros klausimai, III 81 Așadar, s-ar putea concluziona că șlekiavimas ar putea fi în întregime o moștenire a vechilor zemgalieni. Dar aici apare o îndoială: teritoriul locuit de zemgalieni era mult mai întins decât aria actuală a șlekiilor, astfel că ar fi greu de explicat de ce particularitățile zemgaliene nu s-au păstrat pe un teritoriu mai vast. Ar trebui menționat și că graiul șlekiilor nu este singurul grai al limbii lituaniene în care s, z se pronunță în loc de š, ž. Fenomene asemănătoare se întâlnesc și într-o regiune cu totul diferită a Lituaniei, de exemplu: în satul Ašašnykai (Šašininkai), din zona Kabeliai, districtul Varėna, majoritatea oamenilor din generația mai în vârstă pronunță, de asemenea, aproape întotdeauna s, z în loc de lk. š, ž, de exemplu: zūsis ~ žąsis, zėmė ~ žemė, zuvis ~ žuvis, asarūkas ~ ešeriukas, sasz ~ šeši, salis ~ šalis, sitas ~ šitas6. În plus, și în îndepărtata enclavă a limbii lituaniene din Zietela se întâlnește parțial aceeași particularitate în cuvinte, de exemplu: za˙sis ~ žąsis, zve˙ris ~ žvėris, bazni˙če ~ bažnyčia, žuvis || žuvis ~ žuvis, žvaizdė || žvaizdė „žvaigždė”7. Absența lui š, ž din aceste graiuri este asociată cu iotvingienii care locuiau în acele locuri8 sau chiar cu prusacii (Zietela)9. Și dacă unele particularități ale limbii iotvingiene au putut supraviețui acolo până în zilele noastre, poate că și șlekiai au putut păstra urme ale limbii zemgaliene. Pentru a stabili definitiv originea șlekiavimas, ar trebui neapărat să se adune toate datele istorice referitoare la acest teritoriu și întregul repertoriu de nume al regiunii. Deocamdată nu a fost posibil să se facă acest lucru, astfel că și concluzia privind originea șlekiavimas rămâne ipotetică. Texte I. Ghicitori 1. juoc kai_spo˙ks, vī˙na smo˙ks, a˙kmina širdis (vī˙sne) 2. a˙zuols a˙zuols a˙zuoli˙ns, an_tu˙ šaku˙ sako˙ti˙ns, an_tu˙ šaku˙ po˙_lizdė˙li, kàtram lizdė po˙_kaušėli (kanàpe) 3. šīrūks būks vo˙kietūks po˙_pusī˙nes kāulas gā˙na (šėpėti˙s gā˙lva sukūoj) 4. Skā˙mb skambūtis ant_a˙uksta kā˙lna, susauke vaikus, ne_sava gimi˙tus (bazni˙ces vā˙rps) 5. dù ji˙uodvarnei kėlu ein (cebā˙tai) 6. sto˙ kėrtė kai_po˙pūtės, isein lauka — kai_po˙sūtės (sā˙utūns) II. Cântece 1. unde strălucesc luminițele, felinarele luminoase, acolo mă așteaptă mama să mă întorc de la clacă | fetițo10 pe cărăruie, mamă, la poarta din față, cu cununița ta să mă întâmpini când mă întorc de la clacă | 6 E. A. Volter, Urme ale vechilor prusaci și ale limbii lor în gubernia Grodno, Известия отд. русского языка и словесности Имп. Ак. Наук, T. XVI, кн. 4, 160, СПб, 1912; J. Senkus, Nauja medžiaga apie lietuvių kalbos tarmes, LTSR MA Mokslo Darbai, serija A, 1, Vilnius, 1955; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 353–354, Warszawa, 1958. 7 Materialul a fost preluat din disertația „Dialectul din Zietela”, redactată de A. Vidugiris. 8 J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 354, Warszawa, 1958. 9 Э. А. Вольтер, pagina 157 din articolul menționat. 10 În cântece, trecerea vechiului ē neaccentuat din terminație după l la a este mult mai rară decât în vorbirea cotidiană. În cântece, terminațiile sunt de asemenea scurtate mult mai puțin din cauza potrivirii rimei și a ritmului. 82 fetița înflorise, se îmbrăcase frumos, apoi am pus floricele, cununițe pentru dimineață, apoi am pus pentru zilele tinere, împreună cu această seară | (Cântec de nuntă, cântat la întoarcerea de la cununie) 2. 11 iese pană de dimineață, țes o pânză albă cu mâna, nu mă blestema, mamă, voi mai fi tânără, voi fi o tânără | brodez căluții pe acest câmp de in, și s-au despărțit doi frați tineri de noua turmă | nu mai țes pânză, nu mai aprind focurile, nu mai lucrez la războaiele noi, nu mai țes pânzeturile | 12 ca să țes pânza, ca să aprind focul, ca să înfig războaiele noi, ca să țes pânzeturile | (Cântec de nuntă, cântat de fete în așteptarea mirelui) 3. sesāte mū'su, jaunō'ji mū'su, kō' tu išēini nō (is) mo'tusā'tes | pākol pāilsa sirni žirgē'lei, pākol padila klē'va vazē'lei | a_nemi'lē'je tāve's tetūšis, a_nemi'lē'je ir_mo'tinē'le | sesā'te mū'su, jaunō'ji mū'su, kā' tu te' rāsi, pākol priprašī | mi'lē'i mi'lē'je ir_sanavō'je, li'geis laukē'leis - dā'r pali dē'je, | rāsi tetūšis, nemilē'ikama, ir_mo'tinē'la, nepārkalbama | 11 În amintirea cântăreței, tânărul venea călare la iubita sa, iar pe el îl însoțeau bărbați călare. 12 Potrivit explicației cântăreței, portițele erau împodobite deoarece, la nunți, erau înfășurate cu cununi și decorate cu verdeață și flori. 83 verkši, sesāte, skaudēs sirdāte jaunū dienēlu zālu rū tēlu kēlsi ri tēli nezādinama, kūrsi ugnāla nerāginama sų asarēlum burnāla praūsi, sų ranko vėl lum nusiūostsi si (Nupțială) 4. austri tēle bēaustanti, sauli tēle bētekanti, galvēle beshāustanti nerū pinkis, matušēle, nerū pinkis, sengalvēle, kūr islāsisi dukrēle rū pino si mo tinēle, rū pino si sengalvēle, kūr islāsisu dukrēle zālo's ēgles sēsēs lēntas, juodo's zēmes vieta svēnta, tai, mana tēviškēle ar i kālna kalnužēli, ar i nauji ji dvarēli, ar i vilnaus miestēli kas pinēlei blizguonēlei, žaluoj rūtu vainikēlis, tai mana parēt kēlis Înregistrată de la Elzbieta Pranciulytė, născută în 1875, analfabetă, în satul Kemsių, în 1959. 5. că am trecut pe lângă mesteacăn, dincolo de mesteacăn stăteau două: una era mama, cealaltă, iubita mea ziua pe războiul de țesut, noaptea la porțiță; ziua țeseam, noaptea păzeam poarta iubita plângea amar, iar mamei îi era și mai amar; o, mamă, mamă, de ce m-ai crescut în sărăcie, în sărăcie și în lacrimi amare o sută de fuste de muslin, încă o bluză pe deasupra; trebuie să le duci cât mai departe și să le arunci cât mai adânc aș fi plutit cu peștișorii, cu nuferii verzi, fără să cunosc nici necazul, nici sărăcia, fără să îndur nici crucea (Rekrūtinė) 84 6 O, slăvesc, slăvesc în mijlocul curții, aștept un alai mare O, când am văzut, m-am speriat de acel alai mare Nu te speria, tânără iubită, nu este un alai atât de mare O, sunt cinci cu toții, iar al șaselea este căluțul meu O, sărmanul băiețel, nu are mamă Sunt orfană, sunt sărmană, nu am mamă Pe muntele înalt, în groapa adâncă, zace mama mea Mă duc la munte, mă prăbușesc în groapă, voi fi alături de mama mea Ridică-te, măicuță, alinare a inimii, mă voi închina ție actrāuk, dukterē'la, māna siratē'la, tū mā'n aciklō'nō'jei | no' lenē'lu ē'mei, i grabē'li dē'jei, tū mā' aciklō'nō'jei | niuveik i girē'le, zalō'ji liepē'le ta'n tāva mo'tinē'la | rūmpis ne mo'tūse, sā'kas ne rankē'les, lapē'lei ne zo'dē'lei | Înregistrat de la Joana Jarienė, în vârstă de 65 de ani, în satul Rukužiai, în 1959. DATE NOI DESPRE CONSONANTISMUL GRAIULUI DIN SKAISTGIRIS А. П. ИОНАЙТИТЕ Rezumat În timpul unei expediții dialectologice din 1959, în raionul Žagarė, în împrejurimile orășelului Skaistgiris, aproape de granița RSS Letone, a fost descoperit un grai interesant al aukštaițienilor din nord-vest. Acesta se deosebește de graiurile aukštaițiene învecinate prin consonantismul său. În acest grai nu există deloc consoanele š, ž, č, dž, în locul lor fiind folosite pretutindeni s, z, c, dz (de exemplu, cebā'tai ~ čebātai „cizme”, džāukšmas ~ džiaugšmas „bucurie”, sā'utūņus ~ šāutūvas „pușcă”, ziema ~ žiemā „iarnă”). Deși acest grai ocupă o suprafață mică (13 km lungime și 5–8 km lățime), are și varietăți proprii. Astfel, în satul Domeikiai, 85 care este punctul cel mai sudic al graiului, există fenomenul invers — acolo nu există consoanele s, z; ele sunt înlocuite peste tot de consoanele š, ž (de ex. krū’mš ~ krūmas „tufiş”, lāžda ~ lazda „băţ” etc.). Această varietate se explică fie prin hipercorectitudine, fie, dacă luăm în considerare afirmaţia vorbitorilor graiurilor învecinate că acest grai confundă (mai exact, confunda în trecut) consoanele s, z și š, ž (ceea ce este confirmat în parte și de datele privind fenomenele corespunzătoare din graiurile din sudul Lituaniei), prin generalizarea neuniformă a acestei confuzii — o parte a graiului a generalizat pretutindeni s, z, iar cealaltă parte — š, ž. Deocamdată este greu de spus ceva cert despre originea acestui fenomen. În graiurile învecinate, atât ale limbii lituaniene, cât și ale celei letone, nu au fost descoperite până acum urme ale acestui fenomen. Autorul avansează ipoteza că aici s-ar putea vedea urmele graiului vechilor zemgali, care au trăit din vremuri străvechi în aceste locuri, însă, până când nu vor fi adunate toate datele istorice și toponimice ale regiunii, nu se pot trage concluzii definitive. În plus, trebuie menționat că graiul din Skaistgirys nu este singurul grai al limbii lituaniene în care lipsesc š, ž. Aceleași trăsături sunt caracteristice și unor graiuri din sudul Lituaniei (satele Kabeliai și Alashnikai etc., raionul Varėna; parțial, același fenomen se întâlnește și în satul Zasiečiai, raionul Dziatłowo, RSS Bielorusă). Unii lingviști explică absența lui ž, š în aceste graiuri prin urmele vechilor iatvingi. Articolul este însoțit de exemple de texte dialectologice din graiul din Skaistgirys.