Nauji duomenys apie Skaistgirio tarmės konsonantizmą

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA NOWE DANE O KONSONANTYZMIE GWARY SKAISTGIRIO A. JONAITYTĖ W lipcu 1959 r., podczas ekspedycji dialektologicznej w rejonie Żagare, przy granicy z Łotewską SRR, odkryto osobliwą gwarę północno-zachodnioauksztocką, która różni się od sąsiednich gwar północno-zachodnioauksztockich (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) tym, że w ogóle nie ma spółgłosek š, ž, č, dž. Mieszkańcy sąsiednich gwar (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) od dawna zauważali tę cechę gwary Skaistgirio, być może tylko nie przysłuchiwali się jej zbyt uważnie. Według ich słów mieszkańcy Skaistgirio (a nawet Joniškis) mieszają te spółgłoski: tam, gdzie należy powiedzieć s, z, mówią š, ž, i odwrotnie, np. zdanie „Mama kazała przynieść widelec” mieszkańcy Skaistgirio wymawiają: māma šāke, atnešė sāke. Obecnie jednak spółgłoski nie są już mieszane i wszędzie wymawia się s, z, c, dz. Mieszkańców tej gwary sąsiedzi nazywają šlekis albo mieszkańcami Skaistgirio. Nazywają ich šlekis, ponieważ, zdaniem okolicznych mieszkańców, mówią z przyciśniętym językiem — seplenią (Dilbinai)1. Nazwa mieszkańców Skaistgirio ma charakter geograficzny — gwarą tą mówią przede wszystkim mieszkańcy okolic miasteczka Skaistgirys. Ponieważ nazwa šlekis została nadana ze względu na cechy gwary, w niniejszej pracy gwara mieszkańców Skaistgirio będzie nazywana gwarą šlekis. Obszar gwary šlekis jest niewielki. Zaczyna się tuż za miastem Žagarė i ciągnie się na wschód do wsi Lankaičiai, czyli na około 13 km. Na północy šlekis graniczą z Łotewską SRR. Południowa granica gwary w okolicach Žagarė sięga szosy Žagarė—Joniškis (wieś Stungiai po obu stronach wspomnianej szosy), natomiast w pobliżu miasteczka Skaistgirys oddala się od szosy na południe o trzy–cztery kilometry (wsie Kems[ių], Domeikiai). Wschodnia i południowa granica obszaru šlekis jest tylko przybliżona, ponieważ z powodu ograniczonego czasu ekspedycji nie udało się jej dokładnie wyznaczyć 1 Materiału do objaśnienia nazwy šlekis dostarcza kartoteka słownika języka litewskiego. Na fiszkach z Šakyny šlekis nazywa się człowieka, który zamiast r wymawia l. M. Slančiauskas również zna to słowo w takim znaczeniu, np. w Lmp. 1, 191 pisze: „gdy zalewali mu łaźnię zimną wodą, mówił wtedy (seplenił): «vylai, nusukit, neštukavokit»; «mówił, sepleniąc»”. W Meškučiai „šlekiuoti” oznacza mówić niewyraźnie, niejasno, np.: „Nie można zrozumieć, co sepleni ten gaduła”. Zatem „šlekis” (dla mieszkańców sąsiednich gwar) ogólnie oznacza człowieka z wadą wymowy. Stąd określenie to mogło zostać rozszerzone również na gwarę mieszkańców Skaistgirio, której mowa także uchodzi w oczach mieszkańców sąsiednich gwar za wadliwą (brak š, ž, č, dž). „Šlekis” lub „šlekys” występuje także w wielu innych gwarach języka litewskiego, ale oznacza tam stłuczone jajko lub pisankę z przebitym końcem (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos i in.) albo chorego, cherlawego człowieka, np.: „Minkas to robotnik, ale co z niego za pożytek, taki šlekis” (Anykščiai). Zatem znaczenie to raczej nie ma związku z šlekis z Šakyny. 79 nie zdążono ustalić. Gwarą šlekis mówi się na pewno w następujących wsiach: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičiųai, Kemsiuose, Lānkaičiai. W połowie wsi Stungiai mówi się gwarą šlekis, gdyż dawniej istniały tam dwie lub trzy odrębne wsie, które później połączyły się w jedną. Wydaje się, że dawniej gwarą šlekis mówiono także w miasteczku Skaistgirys, ponieważ leży ono niemal w samym centrum obszaru tej gwary, ale obecnie, po znacznym wymieszaniu się jego mieszkańców, nie słychać tam już tej mowy. Gwarą šlekis mogli też mówić mieszkańcy wsi Reibiniai, leżącej obok Kemsių. W Reibini uose można jeszcze zauważyć pewne ślady tej wymowy, ale jest ich bardzo mało i trudno powiedzieć, czy to zanikająca dawna cecha, czy też nowa cecha przejęta wskutek sąsiedztwa z obszarem šlekis. Gwarą šlekis mówi się również w Domeikiai, położonych na południe od Kemsių, ale w bardzo osobliwy sposób (zob. dalej). Jak już wspomniano, gwara šlekis różni się od innych sąsiednich gwar północno-zachodnioauksztockich, w których akcent powszechnie się cofa, pewnymi cechami konsonantyzmu; pod względem morfologii, składni i leksyki w większym lub mniejszym stopniu pokrywa się z gwarami sąsiednimi (Dameliai, Dilbinai, Šakyna). Cechą odróżniającą šlekis nie tylko od sąsiednich gwar północno-zachodnioauksztockich z powszechnym cofaniem akcentu, lecz także, ogólnie rzecz biorąc, od niemal wszystkich pozostałych gwar języka litewskiego, jest całkowity brak spółgłosek č, dž, š, ž. Zamiast nich w gwarze używa się spółgłosek c, dz, s, z, np.: bažnì'ce ~ bažnyčia, čebā'tai ~ čebatai, čè ~ čia, giminaìčei ~ giminaičiai, išpè'ce ~ įspėčia „įspėčiau“, ko'pļi'ce ~ koplyčia, nebėkènc ~ nebėkenčia, nevažiūoce ~ nevažiuočia „nie pojechałbym“, pā'ces ~ pačios, pè'sces ~ pėsčias, tū'sces ~ tūščias; didzā'usis ~ didžiausias „największy“, graūdzei ~ graudžiai, prādze ~ pradžia, skaūdzei ~ skaudžiai; astuōnò' lika ~ aštuoniolika, pūš'ne ~ pušynė, širdis ~ širdis, sienapjū'te ~ sienapjūtė, višta ~ višta; á'zuols ~ ąžuolas, è'žers ~ ežeras, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ žmogus, zvaizdā'la ~ žvaigždelė „gwiazdeczka“ itd. W wsi Domeikiai mówi się gwarą šlekis w osobliwy sposób. Obserwuje się tam zjawisko odwrotne: nie tylko zachowane są tu pełne litewskie spółgłoski č, dž, š, ž, lecz także zamiast litewskich s, z wymawia się š, ž, np. przykład z gwary: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tū papā-sakok, tū daugiau žinai; jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ młoda, jak apsižėnijau (wyszłam za mąż), nie znałam dobrze tamtych opowieści; dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ teraz godziny, u nas w dzieciństwie adynos; išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ wyrósł najstraszniejszy krzak; škāust i škāust kō'žna diena ~ boli i boli każdego dnia; pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ ukazał się oczom biskup, ze złotym krzyżem na piersi, ze złotą laską w ręku; spotkałam biskupa; mū'su didela šeklī'če būva ~ u nas była duża seklyčia. (Zapisano od Feliksienė Paugienė, około 70-letniej, pochodzącej ze wsi Domeikiai i wydanej za mąż do Reibini us). Można dodać także napis na krzyżu na cmentarzu w Skaistgirys, jak gdyby po litewsku: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Również w tym napisie, wykonanym nawet po litewsku, zachowały się elementy wymowy šlekis (napis pochodzi z około 1920 r.). Nie wiadomo, jak wyjaśnić taki wariant wymowy šlekis. Być może wynika on jednak z tego, że mieszkańcy Domeikiai starali się upodobnić tę wymowę do sąsiednich gwar uznawanych za normalne i w ten sposób doszło do hipernormalizmu. A gdyby prawdziwe było twierdzenie mieszkańców sąsiednich gwar, że dawniej šlekis przynajmniej mieszali spółgłoski s, z oraz š, ž, to mieszkańcy Domeikiai uogólniliby wszędzie š, ž, a na całym pozostałym obszarze — s, z. To, że dawniej spółgłoski te mogły być również mieszane, częściowo potwierdza też gwara innych mówiących gwarą šlekis Litwinów 80 dane dotyczące gwar języka, np. wsi Ašašnykai, Kabeliai i Musteika (rejon orański)2. Ogólnie należy podkreślić, że wszelkie seplenienie jest obecnie już znacznie osłabione. Seplenią tylko osoby starsze, i to nie wszystkie. Przyczyn zanikania seplenienia jest kilka. Przede wszystkim jest to wpływ języka literackiego, oddziałującego na gwarę poprzez szkoły, różne instytucje, radio, prasę itd. Ponadto niemały wpływ na zanik seplenienia ma również przemieszanie się ludności — po I, a zwłaszcza po II wojnie światowej wielu mieszkańców napłynęło na ten obszar z innych stron. Trzecią przyczyną jest to, że wszystkie okoliczne gwary okrutnie wyśmiewają skaistgiryjczyków z powodu seplenienia i ich przedrzeźniają; znane jest na przykład powiedzenie używane w tym celu: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (chłopcy) i urządzili taniec. Seplenienie najlepiej zachowało się we wsiach Ramoškiai, Rukuižiai i Kemsūčiai. Trudno wyjaśnić tę osobliwość mieszkańców Skaistgirys. W sąsiednich gwarach nie występują takie cechy konsonantyzmu. Nie ma też żadnych szczególnych przeszkód naturalnych, które oddzielałyby sepleniących od innych pobliskich gwar i tym samym sprzyjały powstawaniu różnic językowych; dawniej mogło być jedynie więcej lasów. Najprawdopodobniej nie można również uznać seplenienia za rezultat wpływu języka łotewskiego, ponieważ: 1. Wówczas seplenienie powinno występować na całym pograniczu Łotewskiej SRR, a tak bynajmniej nie jest; na przykład wieś Pabaliai, położona około kilometra na wschód od Žagarė, sepleni, podczas gdy sami mieszkańcy Žagarė oraz wsie położone na zachód od Žagarė, zamieszkane przez Łotyszy, wcale nie seplenią. 2. W gwarach łotewskich graniczących z obszarem sepleniących (Tervetė, Bukaiši, Mežamuiza, Vilce) występują spółgłoski š, ž, a nawet č i nie zauważa się żadnego ich mieszania, np.: čupa — stos, čūška — wąż, četrdesmit — czterdzieści, ižāvē t ~ izžāvē t — wysuszyć, žāutuve — suszarnia, šūdovakar — dziś wieczorem, šūplis — kołyska, ni patikšanas — przykrości3. Można jeszcze wspomnieć, że również podczas ekspedycji dialektologicznych Łotewskiej Akademii Nauk w 1958 r. w wymienionych miejscowościach nie zauważono żadnego tego rodzaju mieszania spółgłosek. (Opierano się na informacjach dialektologów Instytutu Języka i Literatury Łotewskiej Akademii Nauk Łotewskiej SRR, kandydatów nauk filologicznych M. Graudinios i M. Brencės). Mimo to, aby ostatecznie wykluczyć wpływ języka łotewskiego, należałoby jeszcze raz bardzo dokładnie zbadać gwary łotewskich wsi graniczących ze wsiami sepleniących i poszukać odpowiedników. Z drugiej strony zarówno wymienione miejscowości łotewskie, jak i obszar sepleniących stanowią część dawnego obszaru zamieszkanego przez Żmudzinów4, dlatego jeśli badanie łotewskiego pogranicza ujawniłoby odpowiedniki, przemawiałyby one za wpływem nie języka łotewskiego, lecz raczej języka żmudzkiego, ponieważ brak š, ž jest cechą charakterystyczną nie języka łotewskiego, lecz żmudzkiego. Būga, pisząc o starożytności osadnictwa Litwinów na Żmudzi, stwierdza: „...Gdyby Litwini przybyli na Żmudź dopiero po 900 latach, to dziś wymawialiby te nazwy miejscowe jako *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa...”5. A właśnie taka wymowa jest charakterystyczna dla współczesnych sepleniących. 2 Э. А. Вольтер, Ślady dawnych Prusów i ich języka w guberni grodzieńskiej, Известия отделения русского языка и словесности Имп. А. Наук, Т. XVI, кн. 4, 160, СПБ, 1912. 3 Livija Bičole, Mežamuižas izloksne, FBR, XII sējums, Rīgā, 1932; J. Tambergs, Bēnes izloksne, FBR, XVI sējums, Rīgā, 1936. 4 Zob. słownik Būgi, s. 133–141, oraz B. T. Пашуто, Powstanie państwa litewskiego, mapa Państwo litewskie w XIII wieku i w pierwszej połowie XIV wieku, do 1341 r. Moskwa, 1959 r. 5 K. Būga, Słownik języka litewskiego, I, 141, Kowno, 1924. 6. Kalbotyros klausimai, III 81 A zatem wynikałoby z tego, że šlekiavimas mogło być w pełni dziedzictwem dawnych Semigalów. Wątpliwość budzi jednak jedna kwestia: obszar zamieszkany przez Semigalów był znacznie większy niż obecny obszar šleków, dlatego trudno byłoby wyjaśnić, dlaczego cechy semigalskie nie zachowały się na większym obszarze. Należy jeszcze wspomnieć, że gwara šleków nie jest jedyną gwarą języka litewskiego, w której wymawia się s, z zamiast š, ž. Takie same zjawiska występują także w zupełnie innej części Litwy, np.: we wsi Ašašnykai (Šašininkai), w gminie Kabeliai, w rejonie orańskim, większość osób starszego pokolenia zamiast lit. š, ž również niemal zawsze wymawia s, z, np.: zūsis ~ žąsis, zėmė ~ žemė, zuvis ~ žuvis, asarūkas ~ ešeriukas, sasz ~ šeši, salis ~ šalis, sitas ~ šitas6. Ponadto ta sama cecha występuje częściowo także na odległej litewskiej wyspie językowej, w Zieteli, w takich wyrazach jak: za˙sis ~ žąsis, zve˙ris ~ žvėris, bazni˙če ~ bažnyčia, žuvis || žuvis ~ žuvis, žvaizdė || žvaizdė „žvaigždė”7. Brak głosek š, ž w tych gwarach wiąże się z Jaćwingami zamieszkującymi te tereny8 lub nawet z Prusami (Zietela)9. A jeśli niektóre cechy języka jaćwieskiego mogły przetrwać tam do naszych czasów, to być może również šlekowie zachowali ślady języka semigalskiego. Aby ostatecznie ustalić pochodzenie šlekiavimas, należałoby koniecznie zebrać wszystkie dane historyczne dotyczące tego obszaru oraz cały zasób nazw własnych z tego regionu. Jak dotąd nie było to możliwe, dlatego wniosek dotyczący pochodzenia šlekiavimas pozostaje hipotetyczny. Teksty I. Zagadki 1. Jak głos, jeden głos, kamienne serce (wiśnia) 2. Dąb, dąb, dąbek, na tej gałęzi ptaszek, na tej gałęzi pod gniazdkiem, w którym gniazdko pod czaszką (konopie) 3. Szary byk, niemiecki byczek, kość pośrodku głowy (czapka obraca się na głowie) 4. Dzwoni dzwoneczek na wysokiej górze, zwołał dzieci, nie swoich krewnych (dzwon kościelny) 5. gdy dni są pochmurne, wyruszamy (cebā˙tai) 6. słońce zachodzi, gdy wypijemy, wychodzimy na dwór — gdy wypijemy (sā˙utūns) II. Pieśni 1. kur_žiba žiburė˙lei, sviesiejei likto˙rė˙lei, ta˙n lā˙uk manė˙s mo˙tusū˙te is_kėlo˙nes pāreinant | dukrė˙le10 par_laukė˙li, mo˙tūse pre˙_vartė˙lu˙, a_su_šūsu vainikė˙lu is_keli˙nes sūgri˙sti | 6 Э. А. Вольтер, Ślady dawnych Prusów i ich języka w guberni grodzieńskiej, Известия отд. русского языка и словесности Имп. Ак. Наук, T. XVI, кн. 4, 160, СПб, 1912; J. Senkus, Nauja medžiaga apie lietuvių kalbos tarmes, LTSR MA Mokslo Darbai, serija A, 1, Vilnius, 1955; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 353–354, Warszawa, 1958. 7 Materiał zaczerpnięto z rozprawy doktorskiej „Dialekt Zieteli”, pisanej przez A. Vidugirisa. 8 J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 354, Warszawa, 1958. 9 Э. А. Вольтер, s. 157 wspomnianego artykułu. 10 W pieśniach znacznie rzadziej niż w codziennej mowie potocznej dawne nieakcentowane końcowe ē po l przechodzi w a. W pieśniach również znacznie rzadziej skraca się końcówki z powodu rymu i zgodności rytmu. 82 dukrē'le acā'kusi, grāudzēi apsivē'rkusi, pali dē'jau ziedē'li, rī'tu vainikē'li, pali dē'jau jā'unas dienas sulig šū vakarē'lu | (Weselna, śpiewana po powrocie ze ślubu kościelnego) 2. Trawka rośnie, w gaju się kołysze, a oto nadjeżdża, nadjeżdża na koniu.11 Pęk małych kwiatów na tych łąkach | Wychodzi panienka, w białej sukience, z białą rączką, nie zazdrość mi, mateczko, jeszcze jestem młoda, panienko, jeszcze jestem młodziutka | Przystrajała koniki na tych łąkach, i rozdzielili się dwaj młodzi bracia z tej młodej gromadki | Jeszcze nie przędłam nici, jeszcze nie rozpaliłam ognia, jeszcze nie tkałam na nowych krosnach, jeszcze nie utkałam płótna | Podjechali pod dwór, pod barwny wianek.12 Do bramy, a stąd wychodzi stara mateczka, otwiera barwną bramę| Gdy przędę nić, gdy rozpalę ogień, gdy puszczę w ruch nowe krosna, gdy utkam płótno | (Pieśń weselna, śpiewają dziewczęta, czekając na pana młodego) 3. Siostrzyczko nasza, nasza młoda, dokąd odchodzisz od mateczki? | Dopóki konie się nie spociły, dopóki kobyłki nie osłabły | Czyż nie kochałaś ojca, czyż nie kochałaś mateczki? | Siostrzyczko nasza, nasza młoda, co tam znajdziesz, gdy cię zapytają? | Kochałaś, kochałaś i przywykłaś, do młodych ludzi — jeszcze za wcześnie, by odejść, | Znajdziesz ojca, nieprzejednanego, i mateczkę nieugiętą | 11 Według pamięci śpiewaczki pan młody przyjeżdżał konno do panny młodej; towarzyszyli mu konno wyłącznie mężczyźni. 12 Jak wyjaśniła śpiewaczka, bramki były barwne, ponieważ podczas wesel ozdabiano je wieńcami, gałązkami zieleni i kwiatami. 83 verkši, sesāte, skaudēs sirdāte jaunū dienēlu zālu rū tēlu kēlsi ri tēli nezādinama, kūrsi ugnāla nerāginama sų asarēlum burnāla praūsi, sų ranko vėl lum nusiūostsi si (Weselna) 4. austri tēle bēaustanti, sauli tēle bētekanti, galvēle beshāustanti nerū pinkis, matušēle, nerū pinkis, sengalvēle, kūr islāsisi dukrēle rū pino si mo tinēle, rū pino si sengalvēle, kūr islāsisu dukrēle zālo's ēgles sēsēs lēntas, juodo's zēmes vieta svēnta, tai, mana tēviškēle ar i kālna kalnužēli, ar i nauji ji dvarēli, ar i vilnaus miestēli kas pinēlei blizguonēlei, žaluoj rūtu vainikēlis, tai mana parēt kēlis Zapisano od Elzbiety Pranciulytė, ur. w 1875 r., niepiśmiennej, we wsi Kemsiai, w 1959 r. 5. że jechałem przez brzozę, za brzozą stały dwie, jedna była mateczką, druga moją dziewczynką za dnia na wzorze, nocą przy wrotach, za dnia wzorowałem, nocą wartowałem dziewczynka żałośnie płacze, mateczka jeszcze żałośniej, o matko, matko, czemu mnie wychowałaś na trudy, na cierpienia, na gorzkie łezki sukieneczka ze stu spódnic, jeszcze tę bluzkę do koszulki, trzeba nieść jak najdalej i wrzucić jak najgłębiej będę pływała z rybkami, z zielonymi kaczątkami, nie zaznam trudów ni biedy, nie cierpiąc krzyżyków (Rekrūtinė) 84 6 sławię, sławię pośrodku zagrody, czekam na wielką gromadę | a gdy ją ujrzałem, przestraszyłem się wielkiej gromady | nie bój się, młoda dziewczyno, to nie tak wielka gromada | to tylko pięciu, a oni po sześciu, siódmy mój konik | nie martw się, młody chłopczyku, nie masz mateczki jestem sierotką, jestem bez rodziców, nie mam mateczki | na wysokim wzgórku, w głębokim dołku leży moja mateczka | pójdę ku wzgórku, rzucę się do dołka, obudzę mateczkę | wstań, mateczko, ukochana sercu, pokłonię się tobie actrāuk, dukterē'la, māna siratē'la, tū mā'n aciklō'nō'jei | no' lenē'lu ē'mei, i grabē'li dē'jei, tū mā' aciklō'nō'jei | niuveik i girē'le, zalō'ji liepē'le ta'n tāva mo'tinē'la | rūmpis ne mo'tūse, sā'kas ne rankē'les, lapē'lei ne zo'dē'lei | Zapisano od Joany Jarienė, lat 65, w miejscowości Rukužiai, w 1959 r. NOWE DANE O KONSONANTYZMIE GWARY SKAISTGIRSKIEJ А. П. ИОНАЙТИТЕ Streszczenie Podczas ekspedycji dialektologicznej w 1959 r. w rejonie żagańskim, w okolicach miasteczka Skaistgiris, niedaleko granicy Łotewskiej SRR, odkryto interesującą gwarę północno-zachodnich Auksztotów. Od sąsiednich gwar auksztockich różni się ona swoim konsonantyzmem. W tej gwarze w ogóle nie występują spółgłoski š, ž, č, dž, zamiast nich wszędzie używa się s, z, c, dz (np. cebā'tai ~ čebātai ‘buty’, džāukšmas ~ džiaugšmas ‘radość’, sā'utūņus ~ šāutūvas ‘strzelba’, ziema ~ žiemā ‘zima’). Mimo że gwara ta zajmuje niewielki obszar (13 km długości i 5–8 km szerokości), występują w niej także własne odmiany. I tak we wsi Domeikiai, 85 będącej najdalej wysuniętym na południe punktem gwary, występuje zjawisko odwrotne — nie ma tam spółgłosek s, z; wszędzie zastępują je spółgłoski š, ž (np. krū’mš ~ krūmas ‘krzak’, lāžda ~ lazda ‘kij’ itd.). Tę odmianę wyjaśnia się albo hipernormalizmem, albo — jeśli uwzględnić twierdzenie użytkowników sąsiednich gwar, że ta gwara myli (a raczej myliła w przeszłości) spółgłoski s, z oraz š, ž (co częściowo potwierdzają również dane o analogicznych zjawiskach w gwarach południowej Litwy) — niejednakowym uogólnieniem tego pomieszania: jedna część gwary uogólniła wszędzie s, z, a druga część — š, ž. O pochodzeniu tego zjawiska trudno na razie powiedzieć coś konkretnego. W sąsiednich gwarach języka litewskiego i łotewskiego nie stwierdzono dotąd żadnych śladów tego zjawiska. Autor wysuwa hipotezę, że można w nim dostrzec ślady gwary dawnych Semigalów, od dawna zamieszkujących te tereny, jednak dopóki nie zostaną zebrane wszystkie dane historyczne i toponimiczne z tego regionu, nie można wyciągać ostatecznych wniosków. Ponadto należy zaznaczyć, że gwara skaistgirska nie jest jedyną gwarą języka litewskiego, w której nie występują š, ž. Takie same cechy są charakterystyczne dla niektórych gwar południowej Litwy (wsie Kabėliai-Alašnikai i inne w rejonie orańskim; częściowo to samo zjawisko występuje również we wsi Zasucze w rejonie zdzięciolskim, BSRR). Brak ž, š w tych gwar niektórzy językoznawcy tłumaczą śladami dawnych Jaćwingów. Do artykułu dołączono przykłady tekstów dialektologicznych gwary skaistgirskiej.