Nepastebėta senųjų raštų tariamosios nuosakos forma

PESQUISA DO VERBO NAS LÍNGUAS BÁLTICAS LET. Us VO ISET S BR MIO: K'S'L UU AK ADE M XK. J A Z. ZINKEVIČIUS FORMA DO MODO CONDICIONAL, NÃO OBSERVADA, EM UM DOS ANTIGOS ESCRITOS. Em um catecismo de Belarmino oriental de 1677? No hino, intitulado em latim «Stabat Mater dolorosa» (p. 43—45), há dois exemplos da primeira pessoa do singular do modo condicional, que apresentam uma forma terminada em -tumiau, aparentemente até agora não destacada nem analisada na literatura lituanística. Apresentam-- se abaixo com um contexto mais amplo: czyščiaufia wiJfuū merguū. Kift Jfunkibes tawo warguū, Duok idant galetumiau?, Idant ynt križiaus kintufio, Vnt funaus tawo mirufio Wifadu atmintumiau® O (443,—45,). l. sg. galetumiau 45, "galėčiau' ir atmintumiau 45,, 'atminčiau'* são os únicos exemplos de formas do modo condicional nos hinos deste catecismo. No próprio texto do catecismo, sg. |, cond. tem outra forma, su -čia, t. y. dpturečia 12,4 “gaučiau' (o único exemplo). Contudo, a linguagem dos hinos difere, em ir geral, da linguagem do próprio texto do catecismo por suas mo características fonéticas e morfológicas? Há diferenças ir marcantes na ortografia. mų ir Isso mostra que elas foram traduzidas por outra pessoa. Dialetologia linguística * Breve compilação da doutrina cristã, por escrita pelo cardeal Roberto Bellarmino. Vilna, Tipografia da Academia da Companhia de Jesus, no ano de 1677. * Grifo meu. —Z. Z. * Que isso é realmen1. te sg. formas, mostra a continuação da citação: Kad vnt fudo paftatitas Sunkiay bu fiu apraiBytas (=apskųstas; em itálico meu. —Z. Z.). * Por exemplo, em vez do catecismo a ‘0’, adunt “idant’, aju ‘uz’ (do prefixo ir preposicional), prif "antes de", tiektay ‘somente’ são variantes usadas sistematico, amente nos hinos: idant, uz, prief, tiktay. No catecismo, preserva-- se o einicial da 0 palavra; nos hinos, ele às vezes é transformado em a-, por exemplo, d//funt 40, ‘estando’, aius 533, <eius 'tendo ido'. Nos hinos, o ditongo das terminações au circunflexas é por vezes grafado como ow, por exemplo, adv. Idu 39, ‘mandíbula’, todos. sing. Annošiou/p 45+, KayfoBou/p 455. No catecismo existe tal marcação. Loc. pl. nas formas dos hinos terminam apenas em -sa (todos os exemplos), o no texto do catecismo elas variam: su -se p. ex.), (14 -sa (15 ex.) e -su (2 ex., ambos nas orações). * Por exemplo, nos hinos as vogais longas são frequentemente 3. marcadas por uma letra dupla: praet. Eéme 411, 47, *ėmė"', 3. praes. Neér 48; "não há", n. sg. m. weélus 465 "tardio", a. sg. déeku 53; ‘(agradec1. imento)’, pl. praes. reegime 54, ‘régime’; n. pl. iuds 375, 413, "vocês", g. pl. dun fue 48,5 "seu/sua- ", iui iūu 39,5, 41, "deles", tiu 42, "desses/- dessas", dungūu 40;; “céu’, warguū 44y,, 'dificuldades', kapuū 58, "túmulos", wi/uū merguū 44s, “todas as moças”; a. sg. iuū 44, ‘sim’ (manhã. ji); praes. 3. iir 3624, 4111, 50,5 ‘é’, sg. a. Kurij 43, ‘que, adv. Tii 41,, ‘ali’ (manhã. tį< tė). No texto do Catecismo, não há exemplos desse tipo. Mas aqui está escrito d. sg. rdw 13, ‘a ti’, Jaw 940, 3210 "a si" (nos hinos, apenas tau, fau), são utilizadas as letras 3, § (nos hinos z, ž). 183 A análise das características leva a concluir que tanto o tradutor do catecismo quanto o das canções religiosas são originários da região de Vilnius, mas ambos de diferentes dialetos. A linguagem e a ortografia dos hinos são próximas da linguagem e da ortografia dos últimos 7 evangelhos (pp. 201—211) da edição de 1647 de „Ewangelie polskie y litewskie- “?. Pode-se até suspeitar que ambos os textos foram traduzidos pela mesma pessoa, que, além disso, também contribuiu para a preparação para impressão da II parte dos „Punkty sakymų“ de K. Sirvydas. Sua terra natal deve ser procurada nos arredores de Vilnius, perto da an//un isófona*, e o tradutor do texto do catecismo deveria ser oriundo de uma localidade mais ao norte ou a noroeste. Infelizmente, 1.ª pessoa do singular do modo subjuntivo A forma mencionada não foi usada no texto dos 7 Evangelhos. Assim, os nossos dois casos examinados do I. sg. do modo condicional Os exemplos com -fumiau são os únicos conhecidos da 1.ª pessoa do singular do modo condicional do dialeto do tradutor de hinos. "exemplos. Em toda a literatura escrita lituana oriental do século XVII? foram encontrados apenas 29 exemplos de 1. sg. do modo hipotético exemplos. A maioria deles (nada menos que 22) termina em -¢ia; em segundo lugar vêm os exemplos com o formante da mesma origem -čio (foram encontrados 4). Desse modo, os representantes de *-tjū constituem nada menos que 9094 de todos os exemplos. Ao que parece, em meados do século XVII, as formas desse tipo predominavam nos arredores de Vilnius. A exceção é constituída por 2 exemplos das canções do catecismo de Belarmino que estamos analisando e pelo único 1. sg. presente no catecismo de 1605. cond. por exemplo, não teria pecado 56,, “não pecaria'. O último exemplo é cronologicamente o mais antigo, pois nos monumentos mais antigos da literatura oriental 1. sg. cond. a forma não foi empregada. É preciso constatar que a forma 1. sg. cond. com -tumbiau era muito raramente usada na língua lituana dos séculos XVI —XVII (não apenas no dialeto dos aukštaitianos orientais). Além do exemplo indicado do catecismo oriental de 1605, conhece-- se, ao que parece, apenas mais um exemplo da Lituânia ocidental (dos escritos de Mažvydas), a saber, i//akitumbiau Mz 52118 “isakyCiau’. De resto, nos escritos dos séculos XVI —XVII são universalmente usadas as formas do tipo -čia || -čio, ao lado da variante menos frequente -čiau, que naquela época ocorre ainda apenas nos escritos de autores originários da Lituânia ocidental, por exemplo, nos de J. Bretkūnas (ao lado de -čia, -čio), D. Kleinas (ao lado de --čia), S. M. Slavočinskis (apenas -čiau)??. A terminação -tumiau dos exemplos analisados dos hinos do catecismo de Belarmino deve ser derivada de uma forma mais antiga -tumbiau, após o desaparecimento da consoante labial b depois da nasal labial m. Esse desaparecimento assimilatório de uma das consoantes labiais adjacentes não é raro na língua lituana, por exemplo, kamlys Žasliai, Palėmenė, Gėlvonai, Tauragnai, Kūktiškės, Lazūnai < kambljs "extremidade espessa do caule da planta', ad. sg. tamp || tam, baltamp || baltam Lazūnai, Zietela, all. pl. vilkump || vilkum Lazūnai, ameté Dievėniškės 6 Ver Z. Zinkevičius, Sobre a gênese e a questão linguística dos „Punkty sakymų“ de K. Sirvydas, —Baltistica, VII(2), 1971, p. 160—161. 7 No mesmo lugar. 8 No mesmo lugar, p. 166. * A lista dos seus monumentos sobreviventes é apresentada no artigo «A língua dos escritos lituanos orientais do século XVII, a sua origem e desaparecimento», —Baltistica, VIII(1), 1972, p. 80—82. 10 Já este fato, por si só, demonstra a falta de fundamento da hipótese de J. Kazlauskas sobre a origem de -čia a partir de -čiau (LKK, IV, p. 84; Lietuvių kalbos istorinė gramatika, V., 1968, p. 400; A. Girdenis tenta apoiá-la, Baltistica, IV, p. 143—144); ver ainda. Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo—Bergen—Tromsė, 1966, p. 432*; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, V., 1966, p. 364; G. B. Ford, Jr., The Origin of the Lithuanian First Person Singular Optative (Conditional or Subjunctive), —Donum Balticum, Stockholm, 1970, p. 125. Ele também refuta a hipótese de J. Otrembskis (J. Otrebski, Gramatyka jezyku litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 233), na qual as formas com -čiau também são consideradas mais antigas do que as que têm -čia. 184 *apmetė', klimti Šakyna, Palėmenė, Dūsmenys, Dievėniškės Zietela (> kliumti), K. Sirvydo Dictionarium® 132 ‘klimpti’, kuti Šakyna < kurnpti, "linkti', terūti]| tempti Kalndlis, žem. ko'ms Plūngė, Telšiai ‘kampas- ’, kii'ms ten pat ‘kumpas- ’, trū*ms Plūngė ‘trumpas’, 3. praes. sušlo"m Grūšlaukis "molha'; avadai Rudamina ‘apvadai’, averzdo Pelesa "apverčia', avifto Dievėniškės, Gervėčiai "apvirto", apinys < apvinys e outros. ** Assim, b desapareceu também nas formas das outras pessoas do modo condicional: 2. sg. eitumbei > eitumei, 1. pl. eitumbime > eitumime, 2. pl. eitumbite > eitumite, 1. du. eitumbiva > eitumiva, 2. du. eitumbita > eitumita. Na escrita oriental do século XVII, as formas de outras pessoas do modo optativo com b conservado também se encontram apenas no catecismo de 1605 (vinte |. exemplos no plural, não foram empregadas formas de outras pessoas). Nos outros textos, mais tardios (nos mais antigos não há exemplos), encontram-- se apenas variantes destes tipos sem b: 2. sg. eitumei PS (8)**, BK (1), Ev-(8), eitum AgP (2), 1. pl. eitumime PS II (10), eitume, refl. -ės PS 1 (22), PS II (10), BK (18), Ev (1), eitum BK (3), refl. -tumėmos BK (1), 2. pl. eitumite PS (19), Ev (18), eituméte Ev (1**)**, Assim, na segunda metade do século XVII, não apenas nas falas do tradutor dos cânticos do catecismo de Belarmino, mas também nas dos outros autores da escrita oriental, as formas com b, ao que parece, já haviam sido praticamente expulsas do uso pelas variantes mais recentes sem 55, Por isso, também em vez da esperada |. sg. forma com -tumbiau nos cânticos do catecismo de Belarmino encontramos -tumiau'®. Os dados apresentados acima mostram que, na época anterior ao surgimento dos primeiros escritos, havia na língua lituana um paradigma supletivo do modo optativo, no qual 1. sg. tinha uma forma de formação diferente *-#ja@, enquanto as formas das outras pessoas eram formadas a partir do desiderativo com as terminações -bei, -bime, -bitė, -biva, -bitū. Muito raramente se encontra nos escritos antigos |. sg. a forma do desiderativo +-biau, cuja continuação podem ser considerados também ambos os exemplos examinados dos hinos do catecismo de Belarmino, poderia ter sido formada segundo o exemplo da I. pl. e das outras pessoas. Talvez sua relíquia (?) possa ser considerada a forma suktum “sukčiau?! encontrada atualmente em alguns dialetos dos aukštaičiai orientais. ", Nota. Ao preparar a edição para a impressão, surgiu o artigo de J. Palionis sobre o manuscrito do início do século XVIII até então não estudado pelos linguistas, „Contiones Litvanicae“ (Kalbotyra, XXIII, 1, p. 35—47), cujo autor, além de 1. sg. cond. das formas com -fau, -čia apresenta também alguns exemplos com -tumiau (ibidem, 40). O autor do manuscrito, na opinião de J. Palionis, teria sido um alto-caitiano vilnense do sudeste. Isso significa, portanto, que apenas confirma o raciocínio apresentado acima sobre o 1. sg. cond. a evolução das formas Vil- © 1 Para mais exemplos, ver Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 179, 183, 187. 12 Abreviaturas: PS —K. „Punktai sakymų“, de Sirvydas; BK — catecismo de Belarmino (sem cânticos- ), Ev — edição das evangelhas de J. Jaknavičius de 1647, AgP — edição de 1616 da „Agenda parva“. Nos demais monumentos da literatura oriental daquele período não há exemplos. O número de exemplos encontrados é indicado entre parênteses após a abreviatura. 13 No final do livro, isto é, nas últimas 7 evangelhas. 14 Não há absolutamente exemplos do dual. 15 Em outros lugares do leste da Lituânia, elas naquela época ainda deviam ser usadas vivamente, pois em alguns locais da região de Vilnius, sobretudo na parte setentrional, o formante -brandamas ainda hoje ocorre, ver. Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 364 —366. 1 Naquela época, provavelmente, pronunciava-se -tumjau (resp. -tumbjau). Depois de todas as consoantes labiais, no leste da Lituânia, ainda hoje o jota é preservado em muitos lugares (ao menos facultativamente), cf. Z. Zinkevičius, ibidem, p. 187—188. 17 Z. Zinkevičius, ibidem, p. 364. 185 nos falares da região de Vilnius. A variante com -fau, registrada pela primeira vez neste manuscrito, é atualmente característica da área ao sul e sudoeste de Vilnius (aproximadamente até a linha Punids — Rūdiškių — ASmends- ). 3. SBHHKABHYIOC HE 3AMEYEHHAS MCCJIEAOBATEJISIMH ®OPMA YCJIOBHOIro HAKJIOHEHHSI B IPEBHHX JIHTOBCKHX MAMATHHKAX Resumo Nos exemplos de formas publicados na tradução lituana oriental do catecismo de Belarmino, impressa em 1677, encontram-se dois exemplos da forma do condicional | Jika ejJį. 4. Do modo condicional em -tumiau. Essa forma surgiu de um antigo -tumbiau, que no início do século XVII era usada nos dialetos lituanos orientais juntamente com a forma predominante Ha -čia. No artigo também são abordadas algumas questões mais gerais da investigação dos monumentos lituanos orientais; por exemplo, apresenta-- se a estatística do uso de variantes individuais da forma do modo condicional, estabelece- -se que o autor da tradução foi uma pessoa diferente do tradutor do catecismo, e que o seu dialeto nativo deve ser procurado em algum lugar nas proximidades de Vilnius, não muito longe da fronteira com a Lituânia.