„Балто-славянский сборник“

Iš In den russisch-litauischen Sprachen gibt ir es die zusammengesetzten Formen der litauischen Verben, die derzeit im Russischen nicht vorkommen. Aus diesem to Grund werden diese Formen als eigenständige Kategorie der litauischen Verben im Buch nicht separat behandelt. Es ist wahr, dass sie ein wenig erwähnt werden, wenn es um den Akteur, die Akteure, die Spuren geht. Aber die ganze Besonderheit dieser Formen (ihre Bedeutung, Herstellungodir er Verbrauch) blieb unveröffentlicht. Auf der anderen Seite, zweifelhaft, die richtigen ar Formen gelesen hätte ich gelesen, um ir gleichzeitig zu übersetzen 4«umaA - Oh. Letztere Übersetzung ist unserer Meinung nach nur für die Form o geeignet, die Form hätte ich gelesen, um die ar ne Besonderheiten zu enthüllen, eine wörtliche Übersetzung wäre besser geeignet £ Obie In: Wumaeswud. Wenn ich es auf Litauisch gelesen ir hätte, hätte ich es genauso ne gelesen. Unter den zusammengesetzten Formen der verbalen Konjunktion hat das Litauische ir die Formen būčiau beskaitąs, būčiau buvęs beskaitąs, būčiau buvęs skaitęs, aber eine nė jų ir Abschnitt nicht erwähnt. Das litauische Attribut ist im Buch dem Adverb zugeordnet, ohne weitere Erklärung jo (S. 10) 239—240). Neben den jo Beispielen enthält das Buch einige ir Überreste der russischen Eigenschaft, z. B.: cmodms cmoum (S. 10) 239), plg. Sie stehen, aber sie sind nicht miteinander vergleichbar. P. 129, 134 Es wird behauptet, dass das litauische Verb berichten hatte die Bedeutung cooGujumo, aber das ist nicht ganz richtig, weil es noch bedeuten kann, ir r poxecmu (Mutter). P. 189 Es wird geschrieben, dass sein nur die synthetische Permissivform teesie haben kann, aber die in der litauischen Literatursprache tatsächlich weit iš verbreitete analytische Form tegul ir būna. In einigen Fällen stützt sich der Autor nur auf Beispiele aus einer Sprache. In diesem Fall verschwindet der ir vergleichende Charakter des Buches. Dies gilt für intransitive Verben mit passiven Teilnehmern iš (S. 10) 174), Über die russische Sprache TBOpHTeJisHbili AareHTHBHOTO JONoJIHeHHSA (S. 10) 175), Über die russischen Imperativformen Mepaku, noaywad (S. 10) 188) ir kt Obwohl das Buch zahlreiche ir Mängel aufweist, gibt es dennoch ein ziemlich umfassendes ji Bild der verwandtschaftlichen Morphologie der ir russisch-litauischen Sprachen. Wenn man sie ir liest und studiert, kann man auf keinen Fall die Früchte der Arbeit des ir Autors, die für die slawisch-baltische verwandte Sprachwisseir nschaft bedeutend sind, unterschätzen. Iš Tatsächlich ist es ein ziemlich guter Anfang einer großen bedeutenden Arbeit, die den Grundstein für weitere Forschungen auf diesem Gebiet legen wird. Už Dieses Buch be wird zweifellos dankbar sein K. Musteikiui Studenten, Übersetzer, Pressemitarbeiter und alle, die sich für die Themen der Annäherung der Morphologie ir der russisch-litauischen Sprache ir interessieren. E. Grinaveckienė Banro-ciaBsanckai c6opuuk, Mocksa, 1972, 424 p. (oderB. Kopf. B. H. (Tonaufnahmen). UdSSR Akademie der Wissenschaften Das Institut ir für Slawistik und Balkanistik veröffentlicbu hte ein Stammwerk ,,Balty-slavy-Satz“. Es veröffentlichte fünfzehn Artikel in drei ir Rezensionen. Die meisten Artikel befassen sich mit baltischer Problematik, ein großer Teil 0 ist schlicht jų litauistisch. Der interlinguistische Charakter des Sammelwerks wird durch die größere Hälfte bestimmt (achtzehn iš bis fünfzehn) Artikel über baltisch-slawische Verbindungen und Kontakte. Das Buch beginnt Z. Artikel von Zinkevičius "Über die Entwicklung des baltischen Vokalismus" (S. 10) 5—14). In diesem Artikel sucht der Autor nach neuen Argumenten, um zu bestätigen, dass die weißen ,,prokalbéj“ ehemaliger kurzer ir langer Vokal a (*a, a). Zum Beispiel wurde behauptet, dass der baltische Kurzvokal am besten in den gemischten *o Diftongen on, om erhalten geblieben ist, aus denen 320 sich erst später in einigen Dialekten an, am, in anderen —un, um usw. entwickelt haben. Z. Zinkevičius liefert Argumente, die dieser Hypothese widersprechen. Dass beispielsweise die östlichen Hochdeutschen un, um nicht von On, gm abstammen, zeigen Fakten wie lit. Anton und Aridrius, aus dem 1. Jh. v. Chr. Anton, Andrzej, oder das östliche Hochdeutsche lunta, abgeleitet von */anta < tabla, aber nicht von *lonta. Die nächsten vier gedruckten Artikel sind aus der Phonologie der balto-slawischen Sprachen. Das ist T. Sudnik, Lazūnai. Phonologische Systeme der litauischen, weißrussischen und polnischen Sprache (S. 15—155); M. Lekom ceva, Über die Wechselwirkung der baltisch-slawischen Grenzsysteme (S. 116—134); S. Tolstaja, Phonologie des Wortendes im semitischen Dialekt von Wien [Phänomene der Reduktion der Endvokale im Dialekt der Dörfer Elkiškiai, Sablauskiai, Menčiū und Kanteikiai im Bezirk Akmena] (S. 135—139); I. Toporova, Lietuvių kalbos fonemų distribucija (S. 140—173), Die ersten beiden Artikel befassen sich mit den Kontakten der baltisch-slawischen Sprachen. Die baltisch-slawischen Beziehungen werden in einigen weiteren Artikeln untersucht, allerdings nicht mehr aus phonologischer, sondern aus einer anderen Perspektive. M. Lekomceva beschreibt in ihrem Artikel „Das System der Verbgrammatik der baltisch-slawischen Grenzdialekte“ (S. 174—185) den Einfluss, den die Slawische Sprache auf das Gebiet von Šalčininkai ausgeübt hat. Das litauische Verb der Dörfer Dainavds, Dainiškiai, Stasyly und Pušyniškiai (Sosenkiškiai) hat einen Einfluss auf die einheimischen slawischen Sprachen und wie diese das Verbsystem der litauischen Sprache beeinflusst haben. Die Arbeit von E. Grinaveckienė, I. Kovalčiuk, J. Mackevičir E. Romanovič „Die nordwestlichen weißrussischen Dialekte der litauischen Grenzregion“ (S. 377—393) widmet sich den Kontakten der weißrussischen Sprache in den Gebieten von Trakai, Vilnius und Šalčininkai in der Litauischen SSR und der weißrussischen (teilweise auch polnischen) Grenzregion in der Phonetik, Lexikologie und Wortbildung. Der gegenseitige Einfluss der litauischen und slawischen Sprachen in einigen Gebieten derselben Regionen wird im Artikel von E. Grinaveckiene untersucht. „Einige Phänomene des Kontakts zwischen litauischer und slawischer Sprache (auf der Grundlage des Materials der sprachlichen Kontakte im Südosten Litauens)“ (S. 394—408). In J. Otrembskis Artikel „Aus der Wortbildung der slawischen und baltischen Sprachen (altslawisch mésec und litauisch mėnuo)“ (S. 186—192) wird bewiesen, daß das litauische menuo und das altslawische mėnuo aus dem selbständigen Wort mėnuo entstanden sind. mięęc sind Variationen, Verbvarianten desselben baltisch-slawischen Wortes. Das sei ein weiteres Argument für die Einheit der weißrussisch-slawischen Sprachen. Zu interessanten Schlussfolgerungen kommt R. Eckert in seinem Artikel „Über einige Unterschiede der substantivischen i-Stämme in baltischen und slawischen Sprachen“ (S. 206—216). Erstens behauptet der Autor, dass das untersuchte Material seine frühere Ansicht bestätigt, dass die baltischen Sprachen archaischer sind als die slawischen Sprachen, unabhängig davon, wie diese Archaikität interpretiert wird. Das Altrussische nimmt sozusagen eine Zwischenposition zwischen den proslawischen und den ostbaltischen Sprachen ein. Die Schlussfolgerung von Herrn Ekert stimmt also nicht mit der von Herrn Otrembski überein. S. Karaliūnas zeigt in seinem Artikel „Über die baltische Entsprechung des slawischen *pasti“ (S. 281—288), dass das slawische *pasti „herden, füttern; schützen, schützen“ entspricht lat. pdsėti „anbeten (Wonder)“, pdseléti, puoseléti „sorgfältig füttern, gut pflegen, verwöhnen“, lat. pdsét „verwöhnen, pflegen, bemitleiden, schützen“, past „pflegen, pflegen“. Einen besonderen Platz in dieser Sammlung nimmt ein großer (sechzig Seiten) L. Das Werk von Newskaja ,,Wörterbuch der geographischen Bezeichnungen Balty“, das über 1180 geographische Begriffe in der litauischen und lettischen Sprache berichtet. Die Begriffe jų sind in ir alphabetischer Reihenfolge aufgeführt, die Bedeutungsquelle ist angegeben. Es gibt ir keine etymologischen Erklärungen. Ein derart umfangreichir es Wörterbuch geographischer Begriffe wird zum ersten Mal in der baltischen Sprachliteratur veröffentlicht. Seine Bedeutung ist mehrfach. Vor allem wird es die Grundlage für vergleichende Studien der 321 geographischen Terminologie sein, von denen die slawischen Länder in letzter Zeit ziemlich umfassende erhalten haben?. Das baltische Material in diesem Bereich war schwer zugänglich. Zweitens wird das Sprachwörterbuch für Ortsnamenforscher von großem Nutzen sein. Natürlich gibt es in der ersten Arbeit dieser Art Ungenauigkeitir en und Mängel, von denen die Unvollständigkeit unserer Meinung nach die wichtigste ist. jo Da die Autorin keine Schlussfolgerungen aus ar den einleitenden Anmerkungen gezogen hat, bleiben die Kriterien der Begriffsauswahl für den Leser unklar oder vermutlich. Allein aus der iš Liste der Abkürzungen lässt sich feststellen, dass die Autorin drei wichtige Quellen verwendet hat: gedruckte Werke, das Wörterbuch der litauischen Sprache und Der Atlas der litauischen Sprache ir basiert auf eigenen Daten, die von den iš Dialekten der litauischen Sprache gesammelt wurden. Es scheint also, dass das Wörterbuch ziemlich umfassend sein musste. Es fehlen jedoch noch einige Begriffe. Das į Wichtigste ist, dass das Wörterbuch nicht einmal einige geographische Begriffe gedruckt Litauische Sprache im Wörterbuch (LCZ) oder aus Litauisch Wörterbuch im Ordner (Kl. Zum Beispiel ist es schwer zu verstehen, warum ir das Wörterbuch nicht die folgenden Begriffe enthält: aptakė, apteka „Flussüberlauf“ (LKZ I 272, 273), Schnecke „Brunnen; Straßengrube, Sumpf, Schlupfwinkel, Tal“ (LKŽ I 711), Rindfleisch „selbstgebildeter Torf an der Stelle des alten Flusslaufes in der ar Bucht; iškastos durpės stačias krantas“ (LKŽ III gerk/é 85), „Meeres (Fluss) Bucht“ (LKZ Einlass III 258), „Ein Engpass; Ein schmaler Erdstreifen, zwischen į Wasser ar und Wald eingeschnitten, Halbinsel“ (LKZ IV 21), ifitapas „ein tief im Wasser liegender Ort“ (LKŽ IV 122); Explosion "Wasser getragen, zerrissen Lücke, Graben" (LKZ IV 226) Schneckenkäfer „flüssiger Schmutz, Schmutz“ (LKŽ VI 128), Art „,birne, Birne“ (LKZ VI 726), Pelzig „Raist, Sumpf; eine große Fläche von Wald, Feld; maži miškeliai“ (LCC), Sand "Sand, Sandstrand" (LKŽK) (obwohl Sand, beige ist), warm „Torf, Torfland; šilas, giria“ (LKŽK), Schmetterling „Nasse Wiese, Sumpf“ (LCCN), Feuchtvogel „Die feuchte Wiese“ (Hrsg.) ir Die zweite Sache, die den wissenschaftlichen Wert dieses Artikels verringert, sind die verschiedenen kleinen Ungenauigkeiten, die auftreten, zum Beispiel: dkis „akis“, Steinmehl ,,steinig*, Apache „Unterseite“, Segelfisch Segelund Schornsteinbretter „Schlamm“ „Galūkalne“, Tiefen „Tief“ bedeutet „tief“ oder „tief“ „einreißt“, Bergrücken „Bergrücken“, Berghügel „kalniūkštis“, kriaukšlynė „kriaukšlynė“, muola ,,mudlas®, perejd „Peer“, Eisball „,saūsbalė‘- “, „uzūzilė“ „Ažūšilė“, vagd „vaga“, Binnenschiffe „Vidūgiriai“, ein Weiher „Vedere“ ir usw. Die Begriffe sind in Schrägstrichen angegeben. Aber ein Teil der ju gegebenbe en Sprüche, obwohl 3Quellen, aus denen iš diese Begriffe entnommen jų wurden, geben die ir Schlagstelle vorläufig an: bliūdas „Blindheit“, Vertiefung „Grube“, See „See“, Kemsa „Kemsas“, kemzras , kemzras, „Kiešynas“ „Gefängnis- “, Gefängnis „Juūgnas- “, Pabaltė „pabalč“ ir usw. Diese Ungenauigkeiten und Fehler ir zeigen deutlich, dass der betreffende Artikel mit der gebotenen Sorgfalt verfasst und ir gedruckt wurde. be Die Sammlung du veröffentliiš cht Artikel über die baltische Mythologie. Bekannter Spezialist auf diesem Gebiet Mehr. Ivanov im Artikel ,,Widerspiegelungen der indoeuropäischen Terminologie des Zwillingskultes in den baltischen Sprachen“ (S. 10) 193—205), Fortsetzung der amerikanischen Wissenschaftler D. Vordo*? ir Andere Studien zeigen, dass RTH. Toacrofi, Caansnckas reorpaduueckas tepmurosorns, Mocksa, 1969; 51. 1 wKi, Beaapyckin rearpadiunsis Ha3Bbi, Minck, 1971; M. Jurkowski, Ukraifiska terminologia hydrograficzna, WroclawWarszawa-Krakėw- -Gdanisk, 1971; P. Nitsche, Geographische terminologie des Polnischen, Köln, 1964. * D. Ward, The Divine Zwillinge. An Indo — Europäischer Mythos in Germanische Tradition, Berkeley und Los Los Angeles, CA 1968. 322 Der Kult der Zwillingsgötter findet ir sich in den baltischen Sprachen, insbesondere in lettischen Volksliedern. - Ja, das ist es. Die Söhne Gottes, lat. Gott sei Dank (Bd. Jahre. Bootsbauer aus Eichenholz | Beide können wachsen / Gott teilt die Gurken / Sonnenblume, mehr. Ivanovs Meinung nach gibt es indoeuropäische russische Terminologie des Zwillingskultes (Bd. Veda Divd ndpata „Gott oder Dyauh — Söhne — des Himmels", gr. Dioskuren — Awbyxovpor Die Söhne des Zeus. D. Wortforschung ermöglicht die Rekonstruktion des indoeuropäischen Mythos der Zwillingsgötter — Die Söhne des Sonneng- — ottes, die ihre Schwester lieben, die den Namen der Sonne trägt: Vedisch Sūrya „Sonne“ oder Duhita Sūryasya Die Tochter der Sonne Mehr. Ivanov glaubt, dass die baltischen Entsprechungen dieses Teils des Mythos über die Zwillingsgötter in der Litauischen Sprache zu finden sind. Die Tochter der Sonne, lat. Die Tochter der Sonne. Mehr. Ivanov kehrt erneut zu der Frage zurück, was das lettische Folklorewort für Sie ist. Der Ursprung dieses Wortes wurde sehr unterschiedlich interpretiert (Vgl. z. B. finn. Gott, Lyb. Jumal „Gott“). Basierend auf dem rekonstruierten indoeuropäischen Mythos der Zwillingsgötter, dessen Handlung auf Inzest basiert, der unbestreitbaren Tatsache, dass in ir der alten indoeuropäischen Tradition die Zwillingsgötter mit einem einzigen vedischen Wort bezeichnet werden konnten — In: Avest. Yima, der Autor — kommt zu dem Schluss, dass das lettische Wort jumis zur indoeuropäischen Terminologie der Zwillingsgötter gehört, nur dass der spätere Gebrauch einen gewissen Einfluss des baltischen Finnischen gehabt haben könnte. jo Die bereits begonnenen Untersuchungen in diesem Bereich? Artikel 10 Anmerkungen zur baltischen Mythologie (S. 10) 289—314) Fortsetzung V. Toporowski. Der Zweck dieses Artikels, wie der Autor schreibt, ist „für die Rekonstruktion einiger Merkmale der hierarchischen Struktur des weißrussischen Pantheons, basierend auf der Verteilung der Theonen in den erhaltenen Götterlisten“ (S. 10) 289 —290). First (und der größte Teil) des Artikels ist den preußischen Göttern gewidmet. Der Autor beginnt mit einer sorgfältig aus iš verschiedenen Quellen ausgewählten Liste der Namen der preußischen heidnischen Götter. Spezialisten in vielen Bereichen werden von den im Artikel gegebenen Interpretationen des Ursprungs der Namen der Götter interessiert sein. Auf der Grundlage der in historischen Quellen aufgezeichneten Notizen verteilter Natur oder ir einfacher Götterlisten stellt V. Toporow zwei archetypische Schemata der Hierarchie der preußischen Götter dar. Ein solches Schema könnte nach Ansicht des Autors wie folgt aussehen: Dave t Perkuns Trimps == Patols (Geschrei) Puškaits —— Pergrubius —— Pneumonie Ausauts (Zwischenrufe) (Markgrafschaft) Die weitere Entwicklung dieses Schemas war wie folgt: 1) Dave erhielt ein Epitheton Okopirms, der später die Grundlage des Namens wurde; 2) Trimps-Schnecke į Potrimps ir Autrimps (in einigen Varianten ir Natrimpe); 3) Vorheriger Name Patols Epithet Bardoits trennte sich * B. H. Tonopos, O NamesBnennjulckoli Ymac (Vereinigte Staaten) m ee GanTniickoM COOTBETCTBHM (Hrsg.) : Huaus B Apfel, Mocksa, 1964, crp. 66—84; O6 oauoit ,, a TRSK CKO MHOOJIOTEME B CBA3H CO 2001: „Auf der Suche nach dem Geheimnis“ („Auf der Suche nach dem Geheimnis“) S. 333. (englisch) S. 334. (englisch) 1966, Baltico-Slavica, III, crp. 143—149; K GaaroCKaHJUAHABCKHM MHOOJIOTHYECKHM CB535M, Donum Balticum, Stockhol1970, p. 534—543. 323 m, von diesem Namen und wurde unabhängig; 4) Patols erhielt den Namen Pekols; 5) Die Hölle spaltete sich in die Hölle und die Hölle; 6) Svaixtix wurde in das Pantheon aufgenommen. Im zweiten Teil des Artikels fasst V. Toporov die Kenntnisse der historischen Quellen über das litauische Pantheon des 13. Jahrhunderts zusammen. Die Quellen sind zwar gering (die Chronik von Wolhynien und die Einfügung von 1261 in die „Chronik“ von Joan Malala), aber auch diese vergleichsweise schwachen Kenntnisse erlaubten V. Toporov, zu interessanten Schlussfolgerungen zu gelangen. Unter anderem kehrt W. Toporow wieder* zu der Idee zurück, dass der in der Wolhynischen Chronik erwähnte Gottesname Deviriks ([nBepukK+3y, ĮluBupukca]) nicht als „Gottes Geißel“, sondern als „Gottes Geißel“ zu interpretieren ist. Einen besonderen Platz in der rezensierten Sammlung nimmt die Studie von W. Toporow „Baltica“ Podmoskovja“ (S. 217—280) ein. Mit dieser Arbeit setzt V. Toporow konsequent die Arbeiten zahlreicher früherer Forscher (A. Kotschubinski, A. Pogodin, K. Buga, A. Schachmatow, A. Sobolewski, M. Fasmer, B. Serebrenikow und andere) sowie der Autoren des letzten Jahrzehnts, darunter vor allem V. Toporow und O. Trubatschow, über die Ausbreitung der baltischen Ortsnamen östlich der heutigen baltischen Gebiete fort. In früheren Arbeiten wurde die südöstliche Grenze des Gebietes der baltischen Ortsnamen festgelegt. Die östliche Grenze war unklar. Das Ziel der Studie „Baltica Podmoskovja“ ist es, die östliche Grenze der baltischen Ortsnamen zu bestimmen. Es muss gesagt werden, dass der Begriff „baltisch“ hier in einem etwas anderen Sinne als früher verwendet wird. Wie bekannt ist, ist W. Toporow einer der wichtigsten Vertreter der Theorie, dass die slawischen Sprachen aus den peripherischen baltischen Dialekten entstanden sind. Dieser Standpunkt wird sehr deutlich in dem Artikel von W. Toporow „Die Entsprechungen der Ortsnamen in den baltischen Gebieten und westlich der Weichsel- *“® dargelegt, in dem es heißt, dass die „baltisch- -slawische“ Periode territorial mit den Gebieten verbunden ist, die von Westen, Süden und Südosten an die historischen baltischen Länder angrenzten, und dass sie chronologisch von der Existenz der alten baltischen Dialekte bis zur Abspaltung jener Randgruppen von ihnen, aus denen sich später die slawischen Sprachen entwickelten, reichte. Eines der wichtigsten Ziele der Studie „Baltica Podmoskovja“ scheint darin zu bestehen, diese Annahme zu bekräftigen, die sich nicht mehr auf die westliche, sondern auf die östliche „Peripherie“* stützt. Daher wird dem Begriff „baltisch“ ein ganz eigener, sagen wir, besonderer Inhalt verliehen. Hier wird der Begriff „baltisch“ dem Begriff „slawisch“ nicht ethnisch und nicht einmal sprachlich, sondern eher historisch und typologisch gegenübergestellt. Genauso wie im Artikel von „Baltica“ Podmoskovja die Rede ist, könne man auch von 4 Siehe. B. H. Tonopos, K Gaarto-crapsrckum MHOĖOJIOTrH4eCKHM CBA3AM, Donum Balti5 B. H. Tonopos u O. H. Tpy6aues, Jluarsuctuueckuii anaaus ruaponnmos Bepxnero Ilogkenposba, Mocksa, 1962; O. H. TpyGaués, Hassauna per Ilpaso6epexnofi: Yrpanun, Mockea, 1968 ir kt 4 B. H. Tonopos, K Bonpocy 0 TONOHHMHYECKHX COOTBETCTBHAX Ha GaiATHACKHX TeppHTOpHAX H K 3anany OT Bucam,,,- Baltistica” I(1), 1966, p. 103-111. Plg. Dar: B. H. Tonopos, O GaaTHIICKHX S/1eMEHTaX B FHAPOHHMHA H TONOHHMHH K 3anany OT Bucam,,Slavica Pragensia®, VIII, 1966, S. 255-263. 7 Ib., S. 104, * Vor kurzem erschien ein neues Werk von V. Toporov, in dem diese Hypothese auf der Grundlage des Bezugswortschatzes begründet wird: B. H. Tonopos, Bajiru3Mkei B pycckHx roBopax, Ku. : Bajirnieckie finn H HX B3aHMOCBA3H CO CJABAHCKHMH, OHHHO-YyTOpCKHMH H repMAHCKHMH Si3bikaMH. Ich bin ein 100-jähriger Mann, der aus Poxaenns kommt. 51. Dunsejinna, Pura, 1973, crp. 43–46; B. H. Toncpos, K Bonpocy 0 Gajiru3aMax B CJIABAHCKHX S3biKaX (Teopetnuecknit Barasn), „HaBecrua AkanenMun Hayk Jlateuitckoit CCP“, 1973, Ne 2, crp. 90—96. 324 „Slavica Pribaltiki“, wobei zweifellos Formen baltischen Ursprungs gemeint sind, die in ihrer Entwicklung weit über die meisten anderen už hinausgegangen sind?. Gebiete, deren Ortsnamen in zwei völlig unterschiedliche Richtungen interpretiert werden können (sowohl slawische als auch ir baltische), bilden Gebiete, in denen es stattfand (manchmal ir geschieht es jetzt) Differenzieruir ng der baltisch-slawischen Elemente, — genauer gesagt die Umwandlung der ersten in die zweiten. Dieser Inhalt des Begriffs „baltische“ gibt dem Forscher viel Freiheit, daher ist es schwierig, über die „baltischen“ Eigenschaften der im Artikel erwähnten Ortsnamen zu diskutieren. ar „Slawismus“ ist es in der Regel sehr schwierig, dies zu tun, — man muss das Konzept selbst in Frage stellen, das in unseren Augen interessant, originell ist. ir ir Wie auch immer der Inhalt des Begriffs „baltiSka“ zu verstehen ist, der Autor führt in seinem Artikel eine Reihe von Hydronymen von Pamaschke an, die er als unbestreitbare Baltismen betrachtet. Das Vorhandensein von baltischen Ortsnamen in Pamaskvė ist nicht überraschend. Zunächst einmal sind eine Reihe von historischen Fakten bekannt, die zeigen, dass Es gab früher Weiße in Pammagow. Vielleicht das jų — wichtigste Zeugnis der russischen Chroniken, dass die Der Fluss Protva wurde bereits zu Beginn des zweiten Jahrtausends von den Galinden bewohnt. In — dem Artikel finden wir andere ir historische Informationen, die die Annahme bestätigen, dass In den Gebieten der Pamäschken lebten die Weißen tatsächlich. Hier ist es nützlich, an die ir erstaunlichen Ergebnisse zu erinnern, die bei der Untersuchung der Siedlung Pamaskva erzielt wurden — Troitskaja (Großherzogtum). Auf der Grundlage dieser Untersuchungen wurden zwei Bücher veröffentlicht**, su deren Schlussfolgerungen mit den historischen Zeugnissen übereinstimmen — Trojickaja wurde lange Zeit von den Balten bewohnt! ?. By the way, die zweite dieser Bücher gedruckt von einem berühmten Archäologen V. Sedows Artikel „Baltische Hydronymie des Wolga-Oka-Gebietes“, in dem der Autor die Wassernamen dieser Region anführt. 180 jo als baltiSkais'® angesehen. Also vor uns — du Arbeiten, die die Hydronyme iš der Orte tų selbst untersuchen und viele ir baltische finden. jų Es ist schwer zu glauben, dass dies ein Zufall sein könnte. Diese Artikel du lassen jedoch ir andere Gedanken aufkommen. Die Auswahl des Untersuchungsgegenstandes kę iš Im tą Wesentlichen das gleiche Gebiet, beide Autoren betrachten weit entfernt die gleichen ne Gewässernamen als baltisch Die gleichen — Hydronyme, die in beiden Artikeln als baltisch tų angesehen werden, sind nur etwa 70. Mehr als die Hälfte der Hydronyme, die V. Sedow als baltisch bezeichneV. t, werden von Toporow nicht als baltisch angesehen. Ir Im — Gegenteil, nur weniger als ein Drittel V. Toporovs "Baltismen" erhielten eine ähnliche Interpretation V. In Sedovs Artikel. Allein diese Tatsache zeigt, dass es eine gewisse Subjektivität in der Interpretation von Baltismen gibt, dass die endgültigen Schlussfolgerungen über den Ursprung vieler Hydronyme des Wolga-Oka-Intervalls noch nicht gezogen wurden. V. Toporow legt eine ir ziemlich strenge östliche Grenze der baltischen Ortsnamen fest, die seiner jo Meinung nach ungefähr von Kalinino Auf dem Moskauer Fluss bis zu seiner Mündung į - Okay. Es ist interessant, dass V. Die Meinung von Toporow über die östliche Grenze der baltischen Ortsnamen stimmt fast vollständig mit der von V. Sedovo'4 überein, 300 In den Ortsnamen V. von Pamask verwendet Toporow sehr häufig baltische Namen. Das ist durchaus verständlich, denn die baltischen —*B. H. Tonopos, „Baltica“ IToamockosss, cTp. 263. 10 Im selben, 270. “ IlpeBuee nocejienne B [Toamockosse, Mocksa, 1970; ĮlpesBuee nocejietne B TlojiMOCKOBbE, Mocxsa, 1971. 12 Jlpessee noceaenne B [Togmockosse, 1970, crp. 94 ir t.t. 13 JlpeBuee nocesenne B Bd. 1, Bd. 1971, 99—119., 4 B, Cexos, min. veik., S. 108. 325 Entsprechungen bestimmen die Etymologie vieler Ortsnamen; Ohne ihn wäre das Konzept der Baltismen nicht möglich. Das baltische Nomenclaturbuch ist bekanntlich noch relativ wenig erforscht und veröffentlicht, weshalb die Autoren, besonders ausländische, immer Schwierigkeiten haben, die manchmal so groß sind, dass sie sich auf das wissenschaftliche Niveau ihrer Werke auswirken. Dies trifft teilweise auch auf den vorliegenden Artikel zu, dessen vielleicht wichtigster Mangel die unzureichend differenzierte Behandlung des baltischen Namensbuchs ist. Das bedeutet, dass das baltische Nomenclatursystem neben seinen archaischen Elementen – baltischen und indoeuropäischen – viel mehr Neuerungen enthält, die erst vor kurzem entstanden sind. Bei der Lösung der weiteren Probleme der baltischen Vergangenheit ist es wichtig, das Neue herauszufiltern und nur mit ihren alten Elementen zu arbeiten. Wir müssen feststellen, dass es dem vorliegenden Artikel nicht immer gelungen ist, dies zu tun, weshalb er reich an Vergleichen und Etymologien ist, die sich bei der eben erwähnten Auswahl des baltischen Nomenclators als ungenau oder unvollständig erweisen. Das Wichtigste ist, dass der Autor die Hydronyme von Pamaschke häufig mit den baltischen Oikonymen vergleicht, von denen ein großer Teil den Personennamen entspricht. Der Name des Flusses Bopua wird beispielsweise mit lit. Varkalių km., Varkališkių km. usw. sind nicht möglich, weil beide diese Dorfnamen vom Personennamen Varkalps stammen, und der Personenname wiederum vom Berufsnamen varkaljs „Kupfergefängniswärter“ stammt. UK utTofika kann nicht mit liet verglichen werden. Getaučių km., Getautiškių km., da diese Ortsnamen aus einem zusammengesetzten litauischen Personennamen stammen Ge-tautas, Ge-taitis. Das Gleiche gilt für den Vergleich des Flussnamens Momorka mit lit. Der Ortsname stammt von dem männlichen Personennamen Mds-tautas. Der Name des Flusses kann nicht mit dem Litauischen in Verbindung gebracht werden. Masių km., Masionių km., weil diese Namen der Dörfer von den Nachnamen Masys, Masionis stammen, und letztere Nachnamen sind von dem Taufnamen Motiéjus. : Es gibt noch mehr solcher Fälle, in denen die baltische Herkunft der Hydronyme von Pamaskvė durch baltische Ortsnamen mit Personennamen unterstützt wird, die aus Voroder Nachnamen bestehen. Zum Beispiel wird der „baltische“ Ursprung des Flussnamens IOmrnunka bewiesen, indem man ihn mit liet. verbindet. Jusėnų km., Jusiškio km., Jusių km., lat. Sie, Sie und so weiter. In der Tat stammen alle diese Ortsnamen von Personennamen aus dem Litauischen. In: Juz. Jusis usw., die wiederum Reproduktionen des Taufnamens Justinas sind, die Verbindung des Flussnamens Mukaxeas mit lit. Mikėnų km., Mikašiūnų km., lat. Mikis, Mikiši usw. sind ebenfalls ein Fehler, da diese Ortsnamen aus Personennamen in Litauisch stammen. Mikėnas, Mikūšius, lat. Mickey und Co. Die letzteren Personennamen stammen vom Taufnamen Michael, lat. Michael. Besonders unerwünscht sind solche Fälle, in denen ein Hydronym von Pamaskvė mit zahlreichen baltischen Ortsnamen verglichen wird, die selbst unterschiedlichen Ursprungs sind. Sagen wir, welchen Sinn hat es, neben dem Flussnamen Yaynuuka die litauischen Ortsnamen Ūla upė, Uličėlės km. (muss Ūlyčėlės sein) und Ulitėlės km. (muss Ūlytėlės sein), Uliūnų km. usw. aufzuführen, wenn die Namen der Dörfer Ūlyčėlė und Ulytélé aus dem Slawischen ūlyčia „Dorf, Hof“ stammen, der Dorfname Ūliūnai aus dem Familiennamen Ulitinas, und der Flussname Ūla, ein mögliches Objekt, ein altes baltisches Hydronym ist, das mit dem gesprochenen Flussnamen in Verbindung gebracht werden kann. Verdächtige und fragwürdige Vergleiche und Etymologien sind zahlreich. Die meisten scheinen jedoch ausreichend zuverlässig zu sein, so dass kritische Anmerkungen das allgemeine Konzept des Artikels nicht untergraben. Am Ende der Sammlung sind drei Rezensionen gedruckt: E. Grinaveckienė, J. Senkus: Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966; S. Karaliū326