Reikšmingas žemaitiškas rankraštinis tekstas

ZOO D.Z. L 4 MODALITÀ LR. JY VA R. TO SE NA LA ET U V. SISTEMA OPERATIVO T3SRAEMOKS LY L'ACCADEMIA Z. ZINKEVICIUM RISCHIO ZEMAITISKAS BRACCIALE TEST 1971 m. Nella primavera scorsa, nella sezione delle pubblicazioni rare della biblioteca dell’Università di Vilnius, ho scoperto un antico manoscritto lituano, finora sconosciuto, scritto in dialetto žemaitico. Il testo si trova in una busta con la firma: Lp 881 —882. Tą 1) Ritvale Sacramenti Ac Aliarum Ecclesiz Ceremoniarum... Vilniusworld. kgm Tipo Accademici Società Gesù. Anno Dominio 1701; 2) Vangeli polacchi y lituani... W Vilniusworld. kgm W Stampa Academickiey Sono: Gesù, Roku. Parifkiego 1705; 3) una grande fibra di manoscritti, composto da iš 30 (compreir sa la pagina di iscrizione apposta) non numerate 9 x 14 cm Formato dei fogli. Il testo in lingua lituana si trova nella terza parte del — rotolo, sulle pagine di 22—25, 27—28 fibre del manoscritto (p. 44—49, 53—55). Il testo è composto da: Vangelo del giorno véliniy, poteri e altri elementi del catechismo del ir papa Città Bolla VIII «In Coena Il racconto di Domini. Tutti i testi sono scritti a mano. Scritto prima della rilegatura del rotolo, perché le lettere sono tagliate ai bordi delle pagine o sono in profondità nella cucitura, dove scrivere la rilegatura po non sarebbe stato imanomal. Non po esiste alcun nome di controllo per la data nel testo in lingua italiana che possa essere utilizzato per ar determinare l'ora della iš registrazione. Tuttavia, il contenuto del testo, in particolare il toro «In Coena Domini", Questo papa Città VIII Bolla, che (1623—1644) ha avuto luogo il iš Giovedì Santo (in Coena Domini) maledire alcune persone?, Il vescovato di Žemaitija è stato ordinato di annuncia1630 re da m®. All'inizio, iš tuttavia, ji era poco conosciuto. Apparentemente, i sacerdoti non avevano nemmeno il testo latino completo, che è stato pubblicato ufficialmente solo 1636 m. Nelle decisioni del sinodo*. Per l'attualità della bolla nella lotta su contro la Riforma, il vescovo di Žemaitija Jurgis Tiškevičius 1636 m. ordinò che ją fosse ne proclamata solo il Giovedì Santo (come era stato fatto fino ad allora), ma durante ir altre feste e in genere più grandi raduni di persone. Nelle citate deliberazioni del Sinodo nel capitolo ,,De publicatione Coena2 * Molto probabilmente tutto (o quasi) la fibra è già stata rilegata al momento della rilegatura. Ir di altre foglie Le lettere ai bordi sono in parte tagliate o sotto la cucitura, tuttavia l'intera carta è piegata in archi di dimensioni irregolari (un foglio 1-+1+4+4+4+1+1 ripiegato; il terzo arco è incompleto, le ultime tre pagine sono tagliate) secondo il testo scritto. La carta pulita, si suppone, sarebbe stata distribuita in archi di uguale dimensione. * Enciclopedia dei personaggi di fantascienza B— C, vuoto V— VI, Varsavia, Polonia 1905, p. 215. * M. Valančius, Raštai, II, Vilnius, 1972, p. 354. * Biblioteca dell'Università di Vilnius (firma) III manca 10701) la copertina. La mano ha scritto il seguente titolo: ,, Processo verbale Sinodo Primavera (in realtà era un sinodo. II — Z.Z.) Samogitiens sub Georgia Tischendorf Anno Dominio 1636“. 171 Domini" chiede che i pensieri più rilevanti della bolla per la diocesi (punti) i predicatori predicano nella lingua della gente locale (lingua vernacola)®. Questa richiesta fu esaudita, ma i sacerdoti, non avendo il testo lituano, distorsero notevolmente il significato della bolla. Lo ha constatato il 1647 m. Sinodo, nelle cui deliberazioni» si legge che: ..alcuni pastori predicatori ir (concionatores) i punti di questa bolla sono stati pubblicati in modo improprio dal popolo nella lingua locale, o aggiungendo cose che non le appartengono, o proclamando il significato delle parole in modo non conforme alle esigenze del diritto della cosa». su ir Si legge inoltre: "Prevedendo che non avrebbero commesso į tali errori, abbiamo deciso che questa bolla, tradotta esattamente in lingua sami, į (lingua Il testo è ir stato aggiunto qui." È stata aggiunta la traduzione lituana della bolla con le spiegazioni, stampata in su caratteri gotici (le spiegazioni in latino) nella cosiddetta lingua di scrittura "medievale" usata nel vescovato di Žemaitija, che, come vediamo, è stata chiamata lingua žemaičių®. L’intero testo è stato ristampato per la seconda volta nella raccolta dei decreti sinodali del 1690 m. vescovato di Žemaitija, “CollectaneaTM. Ma, a quanto pare, alla fine del XVII secolo a. la bolla aveva già perso la sua importanza originaria, poiché, nella seconda pubblicazione, inserita alla fine del volume, è stata ristampata in modo ir imprudente, con omissioni su nel testo. (vedere paragrafo 4.4). 2, 11, 15, 16, 17, 19 anche senza modificare di conseguenza le frasi. La bolla non fu mai più ristampata. Il testo della bolla in lingua lituana (linee) differisce da quello stampato (108—162 discussrty solo la lingua ne (scritto nel vero dialetto žemaičių, ne "medievale" lingua scritta), ma il contenuto. ir Si tratta di una ne traduzione dell'intera bolla, ma solo di un riassunto dei suoi pensieri tų rilevanti per la lotta contro la Riforma. L'autore attacca i su riformati con più veemenza di quanto non faccia nel testo stampato. A tal fine egli sceglie immagini più forti dell'originale, ma più comprensibili al popolo, per esempio, invece di dire la maledizione del testo stampato (eretici), egli semplicemente li maledice, dando loro "per Macy's" "Il maledetto". Allo stesso modo, egli agisce per difendere gli ir interessi del clero della sua diocesi contro i riformati, ad esempio, scambiando le persone che hanno rubato ai sacerdoti i campi, le terre, il bestiame, il grano, il denaro, anche se tale scambio specifico non era nella bolla stessa. Tutto ciò indica che la narrazione della bolla in questione doveva essere apparsa nel pieno della lotta della Riforma. A causa della distorsione del pensiero originale, potremmo jį anche pensare 1647 che sia apparso prima di m., cioè. quando la traduzione ufficiale della bolla in lituano non è ancora disponibile. Tuttavia, la pagina 17 del manoscritto del convoluto contiene ta un'iscrizione latina, apparentemente 1669 m. scritta a mano, che menziona il sinodo. Be M. Valančius scrive nel secondo libro del convoluto 5, che ai sacerdoti fu ordinato di “deporre la bolla in modo zemaitico” (min. p. 354). 6 Synodus quarta dioecesis Samogitia... Vilna Tipo accademico Societatis Iesu A.D. M. DC. XLVII, p. 31. 7 Il traduttore è sconosciuto, ma non poteva essere Jonas Jaknavičius, come sospettato da V. Biržiška (vedi „Tauta ir žodis“, IV, 310). Un semplice confronto linguistico lo dimostra. Più tardi, probabilmente, anche V. Biržiška avrà rinunciato a questa opinione, poiché tra le opere di J. Jaknavičius non menzionava la traduzione di questa bolla, sospettando che essa potesse essere stata tradotta dal gesuita Jonas Gruževskis (Aleksandrynas, I, 242). 8 Il traduttore del catechismo del 1605 la chiamò così, affermando che il catechismo di M. Daukša era stato scritto “in modo semplice”. Questi fatti mostrano chiaramente l'evoluzione storica del significato del termine zemgaly. ? Collectanea Conftitutionum Synodalium Dicacefis Samogitiensis [Vienna, Edizioni dell'Accademia, 1690]. —Nella bibliografia della RSS di Lituania (ser. A, t. I, Vilnius, 1969, p. 479, voce 99) si afferma per inavvertenza che da questo testo è stato trascritto il testo del sinodo del 1547 (più antico di quello successivo!). iš 172 (Ewanielie polskie y litewskie... 1705 m.) sull'ultima pagina, alla fine del testo stampato, è scritto a mano Garbie Dywu etc. Anche quest'ultima scrittura potrebbe essere della stessa persona (?), poiché la scrittura è simile, oltre allo stesso dialetto. Di conseguenza, è probabile che il testo sia stato scritto più tardi, alla fine del XVII secolo (se Garbie Dywu ecc. è stato attribuito da un'altra persona) o anche all'inizio del XVIII secolo", sebbene seguendo o semplicemente copiando un testo manoscritto precedente che è apparso nel pieno della lotta contro la Riforma. La traduzione polacca della bolla (p. 49-532) è anch’essa abbreviata, ma più ampia di quella lituana. E questo è stato scritto, sembra, dalla stessa persona. Il confronto tra i due testi mostra che l'ignoto, scrivendo il testo lituano, ha seguito inizialmente quello polacco: l'inizio e il primo punto sono molto simili. Ma anche in seguito, dopo aver tradotto per la seconda volta il primo punto in modo un po' diverso (cfr. versetti 119-123 e 124-128), egli abbandonò questo pensiero e continuò a seguire qualche altro testo della bolla a noi sconosciuto (forse zemaitico, cfr. la distorsione della forma zemaitica della parola "bovino", discussa nella nota 68), scritto, a quanto pare, ancora prima del 1647*, senza distinguere i singoli punti della bolla. Ciò dimostra che in quel periodo esistevano più varianti manoscritte lituane (forse anche polacche) di questa bolla, adattate alle esigenze del vescovato di Žemaitija che combatteva contro la Riforma. In essi, come nei manoscritti lituani e polacchi sopravvissuti, sono state omesse tutte le cose che non sono direttamente collegate a questa lotta, come il divieto di attaccare le navi in mare, di appropriarsi dei beni delle navi naufragate e così via. Alcune immagini di presunte varianti manoscritte potrebbero essere state incluse anche nel testo stampato. Pertanto, l'ultima frase della Collectanea del 1690 (O takie wifi tegul zagęfa na duofios e na Kuno amjinay kaypo ta 3wake zagefa), che ricorda molto la fine del testo manoscritto di cui ci occupiamo (Yr kap ta Zwakie ozgiefa tap tegol ty wysoy ont kuna Yr on dusies ozgięs), non dovrebbe necessariamente indicare che quest'ultimo sia stato scritto dopo il 1690, anche se tale possibilità esiste. Da tutto ciò che è stato detto risulta che la data più antica possibile per la comparsa del testo o delle sue origini è il 1636. Il manoscritto pubblicato in questo modo ha almeno centocinquanta anni. Un paio di parole sulle altre parti della registrazione e le loro circostanze. La traduzione stampata in lituano del Vangelo del giorno di Pentecoste (2 novembre) non era ancora disponibile al momento della registrazione del testo lituano in questione- ”. I sacerdoti del vescovato di Zemgalė dovevano averlo dimenticato'*, nel tentativo di cristianizzare i pagani10. Il fatto che la bolla non fosse più attuale in quel momento potrebbe essere dimostrato dalla sua presentazione alla fine di tutto il testo lituano. 11 I versetti da 136 a 139, in cui si parla di persone che introdurranno o aumenteranno nuovi dazi (tasse), fanno pensare a questo. Nelle spiegazioni della traduzione del 1647 si dice chiaramente che questa maledizione riguarda solo l'Italia (la Valacchia), mentre in altri paesi i re e le Sejm potevano, quando necessario, imporre "dazi" senza alcun riscatto. Il registratore inizialmente si comportò come se non conoscesse la spiegazione (rimproverando le persone indicate), ma poi si afferrò e scrisse una riserva (quelli che lo fanno), “nepryguliedamy yr netoriedamy tykros macys”. 12 Il convoluto fu probabilmente rilegato poco dopo la pubblicazione dei libri, poiché le nuove edizioni di entrambi i libri (Evangelii 1711, Ritvale Sacramentorum 1715) uscirono rapidamente, e quindi i vecchi libri dovevano essere obsoleti e non più attuali. 13 La raccolta di J. Jaknavičius contiene solo i Vangeli letti la domenica e nei giorni festivi. Pasqua e poi, a quanto pare, era un giorno lavorativo. '4 L'attualità è dimostrata, tra l'altro, dall'inserimento del testo lituano all'inizio. 173 I costumi di nicchia dei veleni associati su al culto degli antenati, che doveva essere popolare qui più che altrove. Infatti, M. secondo Valančius, molti abitanti della Žemaitija, allora formalmente considerati cristiani, durante la Riforma erano del tutto Ar supagonéje's, il registratore stesso del testo di (1—18 questo Vangelo vers.) Il valore, ar trascritto iš da un manoscritto lituano più vecchio (forse solo usato?), difficile da dire'®. Quest'ultima ipotesi potrebbe essere sostenuta dalla presenza di arcaismi, ad esempio pl. d. mumos 1 «mums» (da noi), ad. Sg. m. fawimp 9, 10—11 "pas save”. Dél Poteri registra ir altri elementi del catechis- (19—107 mo, pag.) L'aspetto indica che il vescovo di Žemaitija menzionato Giorgio Tiškevičius già 1636 m. Aveva ordinato ai sacerdoti, come scrive M. Lavorando, "le domeniche durante tutto l'anno, e anche le sere di Quaresima per spiegare la materia di ir fede, o per predicare il su cosiddetto catechismo". Il testo dei Poteri è scritto seguendo il testo dei Poteri polacchi e di altre cose del catechismo presenti nella fibra del manoscritto del convoluto (p. 36—39, mancano solo la confessione di peccato e la confessione di fede, presenti nelle righe 96—107 del testo lituano), scritto probabilmente anche dallo stesso manoscritto. Il testo lituano è del tutto adeguato a questo, coincide quasi parola per parola, solo i “cinque comandamenti della chiesa” e i “sette sacramenti” differiscono un po’ più nettamente. Chi ha registrato tutte le parti del testo lituano qui discusse non è stato possibile chiarire. È chiaro solo che doveva essere un prete cattolico, un uomo istruito, almeno con una buona conoscenza del latino e del polacco. Sul retro del convoluto c'è un'iscrizione difficile da leggere dall'altra mano: Ex Libris Patris Benedicti Grygiewicz Parochi Gulis. Probabilmente dovrebbe essere inteso come: "Da Kuliai!? I libri del prete Benediktas Grigevičius”. Ci sono più registrazioni di questa persona, inoltre, non solo nella fibra del manoscritto, ma anche nel polapy di conwoliut. Quest’ultima circostanza fa supporre che questa persona si sia probabilmente occupata della composizione e della rilegatura della busta. Egli avrà raccolto i libri più amati dai sacerdoti dell’epoca e una serie di manoscritti propri e di altre persone, acquistati o ereditati, che ne hanno arricchito il contenuto. Il convoluto era apparentemente usato costantemente. Lo dimostrano sia le numerose sottolineature del testo del Ritvale Sacramentorum, sia il contenuto delle fibre manoscritte. Qui sono raccolti vari statuti ecclesiastici, decisioni sinodali, interpretazioni teologiche, descrizioni dei riti, preghiere e altri testi in latino, polacco e lituano relativi al lavoro quotidiano del sacerdote. La raccolta sembra essere organizzata in base all'attualità: i testi più necessari sono posti all'inizio, quelli meno necessari alla fine. Scritto non contemporaneamente e almeno da più persone. La scrittura e il modo di scrivere, in generale, sono tipici del XVII secolo. La carta è parzialmente ingiallita, senza filigrane. Successivamente il convoluto è entrato nella biblioteca del monastero di Kretinga, da dove è stato ricevuto dalla biblioteca dell’Università di Kaunas (16 giugno 1941) e nel 1952 è stato trasferito alla biblioteca dell’Università di Vilnius. 15 pag. M. Valančius, min. veik., II, p. 86-87. 16 In ogni caso, la mia precedente conoscenza (cfr. Paltistica, VIII (1), p. 971%), che il registratore ha tradotto il testo orientale di J. Jaknavičius nel dialetto della Žemaitija, è correggibile. 17 M. Valančius, min. veik., II, pag. 325. 18 Per la scrittura Gulis invece di Kulis cfr. le lettere Gir Kpaniojimą negli scritti della lingua slava ufficiosa dell'epoca. 174 Il testo in lituano è ne facile da leggere ovunque, in alcuni punti è possibile solo confrontando i vari punti, in particolare to i testi scritti dalla stessa persona in ir latino polacco. Ne Sempre distinguere chiaramente le lettere maiuscole da quelle minuscole, in particolare d, k, s, z. La lettura è ostacolata da inchiostro sbiadito in alcuni punti, da lettere sfocate ai margini della pagina e da punteggiature incoerenti. In generale, l'autore del testo seguì l'ortografia polacca dell'epoca, che variava notevolmente. Di conseguenza, si verificano disuguaglianze e € differenze. L'afrikaans è a volte indicato con una lettera c su gravio (non acuto) forma di segni diacritici. Il testo decifrato ji contiene una č lettera. La lettera e è scritta da qualche parte su come un'estensione del į ciclo verso l'alto. Decriptato con una e semplice lettera. Sulle i posizioni (e in altre lingue) il punto è assente o può essere sfumato. Ma anche la maggior parte delle lettere variano s ir z La scrittura. Le prime varianti di transizione frequenti tra s ir /. Il testo decifrato / viene visualizzato solo se il loop in alto almeno la piega a destra è sufficientear mente chiara, į maiuscole e minuscole sono į ignorate. La z lettera oscilla tra z ir 3. Molto evidentemen3 te più frequente nel testo polacco. Il lituano ha una z su terminazione diagonale verso il basso notevolmente estesa. In questo caso, viene fornito semplice indipendentemz, ente dalla į maiuscola. Si verifica con una barra z su trasversale. Quando la lettera z indica una consonante ž, viene talvolta preceduta da un punto, un segno acuto simile a un baldacchino capovolto. Il primo caso è fornito da altri due ar į ž, — ž, Alla fine della parola, alcune lettere a volte finiscono con una linea orizzontale artificialmente estesa (e nel testo di altre lingue) per raggiungere una parola più lontana, quindi formalmente li uniscono į in uno. Il testo decifrato ignora questa combinazione. Una fotocopia della pagina 45 con il testo meno sbiadito e più leggibile è allegata all'illustrazioir ne della scrittura. Di seguito è riportato l'intero testo decifrato!? : hanno 1 [denos]*? Le anime oz della preghiera fkayta nella nostra Chiesa S. Ewang: un parassita nu Giona paS. [dJeimy 5. Durante l'anno; Vitelli Gesù per noi 5 Sawa, le Yr folle di ebrei: silenzio, silenzio, fa- [k]aw jomf, iog eyn adina, teraz ir*?2, yr kada numyrele ifzgiers balfa fūnaws Dy**wa, kury o ifzgiers, atgis. Nei** kaypo Tiews®® tour Zywata patf fawimp; Mostra il quadri di picche. 10 Yr Fauny, idant*® turetu Zywata pat/ fa1* Mantenere le righe originali, le sue righe numerate in tutto il testo, iš vale a dire, è in una pagina, 1—18 44 19—38 — 45 p., 39—60 — 46 p., 61—83 — 47 p., 84—103 — 48 p., 104—107 — 49 p., 108—128 — 53 p., 129—149 — 54 p., 150—162 — 55 p. Le lettere notevolmente troncate ai ar margini delle righe sono indicate tra parentesi quadre se la lettura è dubbia. jų *0 Le lettere della prima riga sono troncate in alto, rendendo ją difficile la lettura. Confrontasu to con il testo attuale del Vangelo (Ione V, 25—29 Secondo. ). La parola più controversa è tra parentesi quadre. Può essere zen (?). # La e lettera iš i, 22 t, y. ir corretta è ora * Corretto da Die 4“ Luoghi Perché ** Lettere ie fuse, può i essere inserito in seguito, ** può essere Jidant, perché la virgola po funuy ricorda la parte i inferiore o della lettera, il baldacchino sul i — La sua parte superiore. 175 un'infermiera; 15 E il Signore disse a Mosè: «Non dire a Mosè: "Ecco, io ti faccio venire in questo luogo, e ti farò venire in questo luogo, e ti farò venire in questo luogo, e ti farò venire in questo luogo, e ti farò venire in questo luogo, e ti farò venire in questo luogo, e ti farò venire in questo luogo, e ti farò venire in questo luogo, e ti farò venire in questo luogo. Wardon Dywa Tiewa, yr funaw/, yr 20 Dwafes Swigtos. Amen. Tiėwe mufa, kors efi, Dongofie- *, [wig Jkiesy Ward[Tawa, ateyk karalifte Tawa, buk wala Tawa, kap dong[u] 25 tap Yr ont Ziemys. Donaci oggi il nostro pane quotidiano, e perdonaci i nostri debiti, come anche noi perdoniamo ai nostri debitori, e non ci offendere, ma perdonaci i nostri peccati. Amen Sweyka Vergine Maria, milestas pyina, Pons Dyw/[fo tawymi, pagierta tu®* tarp moteru, yr pagiert/ waysios Ziwata tawa JEZV'S. 35 Gesù, figlio di Maria, che sei nato da Gesù Cristo, abbi pietà di noi peccatori. Amen. Tiekio y Dywa Tiewa Wysagalintyiy®, [s]ostituito da dongaw/[- yr Terra. E' il JE140 ^ Giovanni Paolo II, Lettera apostolica Evangelii nuntiandi, cap. my P. Il suo nome deriva da quello di un'antica divinità greca, Numi, la dea della morte. Nuziggie Y inferno, terzo dyna, 45 calici ysz morto. Ontžiegie ont Dongu, [ied po defienies Dywa #7 La parte inferiore dell'ultima lettera è stata fusa, corretta, * Dopo il punto c'è un segno simile a una S, probabilmente per indicare la fine. 29 "ofie può anche essere -u/ie, Zr. una fotocopia. 0 La lettera n è estesa con il segno di fine. Questa parola ha un segno simile anche nei versetti 37, 53, 162. 3 Lettera w fusa (forse 0?). ** La lettera i dopo /è barrata come estensione del segno di "fine" della parola Amen nella riga precedente, sfocata, può anche essere una e. 12. 520 177 Tiewa - E' un'eccezione. Isz tyn tor Il suo nome deriva da Giove. Yr Tizio Y Dwafe S. S. Torbiere (EN, ES) 50 Aphrodite, su Rotten Tomatoes, Flixster Inc.. Il perdono dei Greci. Kuna YJz numy- [r]usiu prykielyma. [O po (EN) (EN) (ES) (FR) (IT) Yr Omžiena Živata. Amen. Decine Il tappeto di pioggia. 55 1. Asz esmnio® Pons VV., Tavola. Solidi non ferrosi La doccia di Dywu muni. 2. Ne ecc. WardaCity in Iraq Signora. Tappeto Ta. Donna. 3. Ricorda Dina S. [wig/ty. 60 4. Sienawok Tiewa Tawa. yr Motina® Tawa, je nori illga butie ont [wieta. . Ne oimoJzk. . Non aspettare. fo [vetymo Moteri[o] . Newok. . Che Non parlare con me. Risate. 9. Negieysk® Donne artyma Tawa. 10. Ne Nomu, ne dyrwas, ne flužebni dies*®, ne jawcia, Yr no Wyna dakt/[a] 70 kor/[ ir. jo Migliaia Signora. Tappeto Tawa Ysz Wysos [i[r] dys tawa, ysz wysos dusies tawa, ysz wysos myslies tawa, ysz wysu Yr [illu tawa, artyma 0 tawa kapo pat] fa 75 wi. cos'è? NO a Pynkie prysakima Baznicies S. 1. Swiesk Dynas SS. nu La chiesa S. è stata distrutta[a]. 2. Klawfik Mysiof S. dyna S. 80 3. 100 mg/die nu La chiesa è in stile S. gotico. 8 Lettera o corretta iš w. 3 La alettera può essere iš corretta con e-. 35 Le parole tra parentesi quadre sono cancellate. La barratura riguarda solo la parte inferiore delle lettere, quindi può essere formalmente considerata una sottolineatura. ir Il registratore così ir cancella in altri casi, vale a dire, 109, 145, 146, 153 le righe. 26 L'inizio della lettera n è vago, può essere anche m, quindi esmmio. 287 Abbreviato Tawa. "Tuo". 38 La į lettera può essere corretta iš y. Questo è dovuto al fatto che il tratto verticale più lungo è po all'inizio della n lettera successiva. Al di sotto di questa parola è la pagina successiva del Custode Tawa. 20 La lettera y è fusa, incollato. 40 A sinistra. služebnica ‘tarnaité’ (parola obsoleta). 178 4. Spawiedokies greco quanto tempo nego" fawa, aba Ko duro pafo [z]walyiymo lo. 85 [5] Primitivo SS. "Il sacro vino è il vino di Dio". O ta Scimmia Dolce Grande. Septini Sacramenti Chiese S. No Tu stesso. Xfa** La signora Paftana Vitie. 90 I. Kryk/fztf S. 2. Birmania. 3. SS. Sacramenti Cuna Yr regina X/a P.** 4. Confezion5. ato, Paflast lubrificazione. 6. - Regalo di Natale. 7. Moteriftie. hic addat[ur]*® Afz griefznus 95 Deinde*» Il diritto di volontà Pons Non lo è. ir Trayce. SS. No/[ Tiew/, Dyw/ funus, Dywf - Due. Je S. Tris*® Afabas, Wyns Pons Dyws. Voglio dire, Chrystus® P. ir Gesù funus 100 Tappeto, JZganitos musa Tigro Dyw/, Tykrus Zmogus, Wyns Cristo. Voglio dire, SS. Sacramenti. ir Ty rosso Arte Yr Tykras Kraw/ Chry Jtusa. Gesù funerale. Tykio 105 Il ką battistero. S. Rima Cattolica [a] tyk, Yszmana moka. Yr Faggio ta da pafzlowent[ etc Sens zwycgaius ir jog fiendyna Verificare fe 100 mg Piemo Yr galwa [Anno Spessore[]** Bagnicies S. ont zemiys arba 110 kieykty wysus hierotykus pyktu[s] Yr Kathaliekus, prysaka tapag idant Wy Jofie. La chiesa è stata distrutta, e il o ta tappeto è stato gettato via. ty Yr y Se non ti piace, puoi lasciare un 115 commento qui sotto. ir no Baznicies S. O tap cap grigio- *“* L'ultima lettera è scritta in modo non chiaro, può essere w. ** Può essere Sì, la parte superiore della lettera è tagliata. ** La u lettera non è chiara, potrebbe essere a. 44 Luoghi Cristoforo. 48 Luoghi Cristoforo Signora. ** La lettera è r estesa, la parola è abbreviata. Lot. qui è necessario aggiungere. “7 Lot. - Dopo. Questa parola è sottolineata ir da una linea jo orizzontale che attraversa tutta la pagina, Le lettere sono ** barrate, is scritto come se fosse una /, correzione į Trife (?). ** Lettera Ch corretta į K, ar Al contrario, K į Ch. * Lot. ir t.t. Una linea orizzontale attraversa la pagina sottostante. *1 Le parole tra parentesi quadre sono barrate, la parola jų sottostante è scritta in modo poco chiaro 26, pagg. S. 12% 179 Siegiena 26 ‘Oggi’, pari a 82%, conj. 10, 111, 1138*. Si possono anche sospettare le altezze. 30, 88, 116, 126 ‘nuo’ (oltre alla variante indubbiamente zemaitica nu 2, 77, 80) e in singoli casi paraSymus con u al posto della o attesa (cioè 9, Zr. note 82 e 83). Le forme morfologiche sono considerate n. sg. 2) n. 2, dicembre 2000. ^ (EN) The Church of God (Vol. 10 "sinui" (-ui!), a. sg. 50 (per -¢; ma con on, t invece di an, Čč in Zemaičių- ). Alcuni di essi hanno anche una coda più lunga rispetto agli altri. Ad esempio, la parola dievas con una possibile radice altaica (?) è stata usata solo 1 volta (g. sg. deewa 15, se ee significa ie altaico), e con quella zemaitica (Dyw-) — 19 volte; la parola diena in altoatesino è scritta due volte, in zemgallo 4 volte (l’avverbio oggi rispettivamente 1: 2); n.s.g. La terminazione (-ia) è stata scritta 1 volta in altoatesino, 7 volte in zemaitico. Almeno alcune delle più alte qualità sono considerate ZodZi di libro, allora ampiamente utilizzati da vari dialetti. Ad esempio, la congiunzione idant (con an intera) la troviamo anche negli scritti orientali di K. Sirvydas, nel 1605 e nei catechismi di Bellarmino (ovunque accanto ad adunt). Libro potrebbe anche essere l'aggettivo del testo grayčiaw/116—117 "più velocemente" (con rai invece di rei). Il testo del registratore ha cercato di mettere in basso le parole in alto-tedesco, ad esempio, 3. praes. forma (pa)dod 133, 158 '(pa)duoda' si scrive senza terminazione, g. sg. La forma Dywa 7—8 “del dio"' è stata inizialmente scritta Diewa, poi ie è stata corretta in y. Il testo in esame contiene una serie di dati importanti, che permettono di illuminare alcuni problemi della storia della nostra lingua e dello sviluppo del dialetto žemaičių. In primo luogo, sono molto importanti quei dati del testo, dai quali si può dedurre la risposta della lingua comune wo, ie nel discorso del registratore. Molto probabilmente non erano monofonici #, i, ma dittongoidi uw, ij o au, 7i®%. L'analisi grafica del testo lo suggerisce. Nel primo caso si scrive y, nel secondo —i, ad esempio Dyw/ 32 “dio”, Wyns 98 “uno”, a. pl. pywas 150 “prato”, g. sg. Patys 88 "paties"- ... (tutti i 38 esempi sicuri hanno y), ma Trif 98 'tre', g. pl. 129 ^ "Il libro dei Giudici", 129 ^ "Il libro dei Giudici", 129 ^ "Il libro dei Giudici", 129 ^ "Il libro dei Giudici", 129 ^ "Il libro dei Giudici", 129 ^ "Il libro dei Giudici", 129 ^ "Il libro dei Giudici", 129 e 70 “è”, 2. sg. Imper. Klaw/ik 79 "ascolta" (tutti i 77 esempi con i)*", Sembra che la persona che ha scritto il testo abbia dato più importanza alla larghezza-larghezza delle vocali che alla lunghezza-brevezza®. *4 Parole di origine non lituana con ie, per esempio, g. pl. greco 51, 82 ‘nuodémiy’, n. sg. m. grie/znus 94 "peccato", a. pl. m. grie/znus 36, g. sg. /wieta "mondo", a. sg. /wieta 157, g. sg. neprietelaws 142 "avversario, nemico”, 2. sg. Imper. 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120. 8% Composti natosilbernici su 7 sani mantenuti nei termini ecclesiastici, k. a. Amen. 21, 30, 37, 53, 162, Ewang: 2 (Vangelo abbreviato), Sakramentf 91, 102, a. sg. Sacramenti 85, n. pl. Sacramento 87, ma non sono neppure considerati Sacramenti. Lo stesso vale per il verbo di origine lituana giwe[n]ty 113-114 ‘vivere’, perché in questo caso i sami di solito mantengono la en sana, così come nelle forme abbreviate delle parole, cfr. n. sg. m. Sens 108 “senas”, d. sg. m. tam 13, 1. pl. atleydam 28 “atlaidame”. Zodelis ben 85 "Almeno" può essere scritto su e con almeno. # A. Secondo la tradizione, il dio Zeus, in ebraico, è il ir dio del sole. ,,Baltistica“, VI (2), 143—145. *7 Una volta che troviamo i: n. Sg. f. Parassita 2 "scritto". Il prestito žywata "vita, grembo" è scritto in entrambi i modi: con i (g. sg. žiwata 34, a. sg. Žiwata 53) e con y (a. sg. Zywata 9, 10), anche se in quest'ultimo caso si imita l'ortografia polacca žywot. La forma del registratore includeva le forme motyna, mokytinis 'allievo', fut. 3. istantaneo «gis», plg. Madre 35, a. Sg. Madre 60, d. pl. Per le 4, scuole rinascere 8. 8 Ad esempio, un interruttore rigido ir (tutti gli 39 esempi sono scritti con yr) ir 3. Pres. yr < è (tutti, ad 13 es. Scritti e) distinzione, ma la stessa ortografia dell'antico lungo non diffuso nella posizione di i ir assimilazione. i 186 Il soggetto, come lo schneck ¢ < i, doveva essere pronunciato più apertamente della i corta non diffusa e dell'antica 7 lunga, e soprattutto, prima del corrispondente ie, come prima dello schneck ¢ < i, molte consonanti? **, probabilmente, non erano ancora ammorbidite (o solo leggermente tesumink3téje)®, quindi ricordavano più la vocale polacca “dura” y, che la i. Per questo motivo, il registratore la segnava anche ¢ < i con la lettera y, mentre i e i — con la lettera i. Poiché nei testi più antichi scritti sulla base del dialetto della Samogizia settentrionale (ad esempio, “Živate” del 1787) si usava spesso la lettera y La marcatura “,douninkiškas” gi, non si può escludere la possibilità che anche il registratore potesse pronunciare giar & (con un secondo démenio debole, come oggi pronunciano i Samogiziani settentrionali più vicini alla Lettonia e all’ex regione di Klaipėda), quindi, potrebbe essere provenuto anche dall’area della Samogizia settentrionale®. Scritto da G.S. deewa 15 "dio" (forse ee al posto di gi?). D'altra parte, l'equivalente comune di wo era solito essere indicato con la lettera u (cfr. n. sg. m. ypules 115 'caduto', i. sg. m. Anu 4 'anuo'), così come l'antica vocale lunga #*2. Solo una volta questo corrispondente è indicato dalla lettera dubbia o, vale a dire d. sg. Konego 82—83 "prieciu- '" (-o non chiaro, ricorda -u, inoltre, l'iscrizione nell'ultima pagina dei "Vangeli" del 1705 ha una chiara lettera u alla fine del d. sg.: Garbie Dywu). Altre caratteristiche linguistiche del testo non contraddicono in linea di principio la ricerca dello schneckt del registratore nell’area della Zemgale settentrionale (“dounininkai”), e alcune potrebbero persino sostenerla, ad esempio i. sg. f. fo fwetymo Moteri[o] 63 ‘con una donna straniera’, adv. kado 7 "kada", a. pl. po/nikis 80 "pasnykus". Ma il plg. L’ingresso del parroco di Kuliai, “ex libri” e del convoluto nella biblioteca del monastero di Kretinga (entrambe le località nel distretto della Zemgale settentrionale). Pertanto, la localizzazione dello schneckt del registratore nella zona di Varniškis della Zemgale meridionale è ancora considerata condizionale. C’è da sperare che in futuro, dopo un’attenta indagine e l’individuazione dei corrispondenti “doniniški” della lingua comune wo, ie negli indubbi testi della lingua zemgalese settentrionale dell’epoca, sarà possibile in un modo o nell’altro risolvere definitivamente questo problema. Il testo mostra che la parola dievas era ancora pronunciata in zemgallo (Dyw-) nel linguaggio del registratore. Oggi, sembra che tutti i samogiti pronuncino la radice di questa parola in alto-samogito (con ie), la pronuncia samogita è rimasta solo in frasi specifiche come pdndgivs Tirkšliai "signor dio". I prefissi da, prie (nu-, pri-) potrebbero avere ancora un vocalismo completo (cioè nuw, priį rispettivamente nū“, pri*, o no“, préf) nel parlato di chi ha scritto il testo, poiché è indicato con le stesse lettere w, y, ad esempio nu 2, 77, 80 ‘da’, 3. preet. numyrie 43 «morì», Nužiegie 44 «nuZengé», n. sg. 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110. prysaka 111 «prisako», 2. sg. Imper. 85 ^ A. Scacchi, pag. prykielyma 52 "risurrezione- "), n. pl. prysakima 76 'comandi,' nepryguliedamy 138 'non appartenenti', g. pl. prysakimu 54 'comandi'®. Tuttavia, per quanto riguarda le polisemie® delle lettere u, y rigorosamente ** Probabilmente ad eccezione di K, g, š, ž, I (vedi nota 80), anche se non ci sono esempi con loro nel testo. * Anche oggi in gran parte del dialetto žemaitico (soprattutto a ovest e a nord) le consonanti prima della e < i non sono attenuate, tranne la dž, cfr. K, g, š, ž, I, č, Z. 156-157. ^ A. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, pag. * Il primo a farlo fu il dottor. A. Senti. *2 Tutti gli 35 esempi sono scritti su u. Una volta in cima ha u un trattino: sg. g. /unaws 7 *sūnaus- ». 2 A. pl. m. Prigolincius 151 'appartenenti' potrebbe essere un ipernormalismo auscistatico, © no 30, 88, 116, 126 'nuo' — altoatesino (?). * Il primo utilizzato ir i rispettivamente. Secondo breve non diffuso u, — ir per e l'etichettatura degli sniff. 187 Questo non può essere affermato. Inoltre, il prefisso o il prefisso prima è scritto due volte con y (prysz 56, a. pl. praysztarawnikus 155 ‘prima degli Antichi’ — forma coniugata) e una volta con i (pri/z 65). Nel discorso ora ipotizzato del registratore si sono diffuse le varianti di tutte e tre le preposizioni con la vocale breve allargata (nonostante la maggiore ristrettezza della sillaba), ad esempio no vf'ra 'dal uomo', nopi'le "ha versato", pre vi'ra "al uomo", pręepi"lę "ha versato", pres vakara "prima di sera', présaki's "le spalle" (ma l'adv. pri"špri"- ša's "le spalle")?*. Il testo in esame è significativo per la storia della diffusione dei brevi wu, i nel dialetto di Zemgalia. I dati di questo testo, se il registratore fosse davvero uno zemaitico meridionale, confermerebbero sostanzialmente l’idea sollevata da K. Buga cinquant’- anni fa circa l’introduzione successiva di 0, ę prima delle estremità con la vocale aperta®® in una parte dell’area del dialetto zemaitico. Dal testo si vede anche che le vocali 0, ė erano già diftongizzate (uo, ie), solo che questa caratteristica si riflette male a causa dell'imperfezione dell'ortografia. Le vocali miste an, am, en, em erano allora già ristrette. La distribuzione delle vocali nasali e denasalizzate era già più o meno come adesso, solo che alla fine della g. pl. ossitona, forse, non c’era ancora (potrebbe anche essere mancata accidentalmente nel testo) la variante con -n: ovunque si scrive -u (giwu 48 ‘vivo’, Nomu 68 ‘namy’...). Lo stesso vale per i verbi 3. cond. (butu 112 ‘buty’, turetu 10 "avrebbe'- ...) e le flessioni degli attivi del passato (n. pl. m. at/ydalieje 127—128 "atsiskirę, atsiskyrę- *). In tutti questi casi, nel discorso del registratore, le varianti con -n (3. cond. -m) sono prevalenti, sebbene alcune forme abbiano anche doppioni senza -n, per esempio gi‘vii'n "vivo" (|| gi'vū) būrtėrm "sarebbe" (|| bū't), n. pl. m. matén "ha visto" (ma n. sg. m. mates "ha visto"). Il prefisso pre-Sdélis a allora era già stato denalizzato, abbreviato e ampliato (almeno nella posizione di assimilazione), ad esempio, y 29, 38, 39, 44, 49, 114, 146 '"a", n. sg. m. ypules 115 “ipuoles- ”, 3. cond. neypultu 114 "non attaccato". Cfr. gli attuali eT, eI di quella espressione. E la riduzione della fine della parola era già più o meno come ora, cfr. n. sg. Kryk/fzts 90 "battesimo", Kuns 103 "corpo", Pons 32'signore', Tiews 8 "padre" (tutti i 29 esempi) e JZganitas 100'salvatore', Kraw/103- 'sangue' accanto a Tykras 103, Tykrus 100, 101'vero'; n.-a. 105, n. 3, pagg. eyn 6 «eina», gien 132 “gina”, paded 143 —144 “padeda” (tutti i 21 esempi); Signora. Giona 2 ‘Giovanni’, Tiewa 19 ‘tévo’ tutti 53 es.), 3. Pres. /kayta 1 “legge’, paga 106 “paga” (6 es.) accanto a g. sg. m. no 84°j0’; Signora. dyrwas 68 “dirvos”, milestas 31 “milistos, malonés’ (4 es.) accanto a wysas 71 “visds’; a. sg. balfa 7 ‘voce’, dyna 44 ‘giorno’ (35 es.) accanto a cui 105. Si è già verificata un'intensa monoftongazione delle vocali ai ed ei, ad esempio in g. sg. dakt[a] 69 "daikto", n. sg. m. paladot/- 43 —44 ‘rilasciato’, 3. praes. quanto 123, 131, 136, 149 ‘maledizione’, atet 13 ‘arrivo’ (<arrivare), d. sg. dowana 58 «dovanai- », n.p.l. 87 ^ "Il Sacrificio", pag. ylga 61 ‘lungo’, neteyse 65 ‘sbagliato’, kap 24, 27, 116, 152, 155, 159 ‘come’, kapo 74 ‘come’, tap 9, 25, 116, 128, 160 ‘sì’, tapag 111, 123, 131, 133, 136, 139, 144, 148 —149 ‘come’, conj. è 61 ‘jel’, non 68 (3x), 69, non 69 ‘nei’. % Più a nord-ovest (nella zona della lingua samogizia settentrionale) la strettezza è mantenuta, ma anche prima di una sillaba larga. ** K. Būga, Ylakių apylinkės šnekta, —„,„Tauta ir žodis“, I, Kaunas, 1923, 375 (= Raccolta di scritti, III, 606). 188 Le parole cosa (2 es.), sepolto (1 es.), come (6 es.), sì (5 es.), taipag (8 es.), se (1 es.), né (4 es.) hanno solo forme monoftongizzate, mentre permettere (3 es.), frutto, desiderare, leggere, conservare, distruggere, compatire, adv. Ingiustamente e estraneamente traicė ‘trejybé’ (in tutto 1 es. ciascuno) sono scritti con diftonghi sani. Il verbo keikti e i suoi derivati (4 con e, 12 con ey), le forme del verbo eiti (1 con e, 3 con ey) e gli avverbi kaipo (1 con a e 1 con ay) sono scritti due volte. Il nome del genere maschile dei sostantivi nom. pl. (3 es.) e il genere femminile d. sg. (1. es.) le estremità hanno bivolari monoftongizzate (non esiste un esempio di bivolari conservate). Ma anche gli avverbi sono scritti in modo ambiguo: 3 esempi con diftonghi monoftongizzati e sani ciascuno. Sembra che il registratore, scegliendo le varianti con ai, ei monoftongi e interi, abbia preferito le seconde (influenza della lingua scritta?). Ciò è dimostrato da tre casi in cui ha corretto la forma monoftongizzata in una bivocale (gesti, 2 volte keiti). Non esistono esempi opposti in cui una dittongazione sia stata corretta in una monoftongia. A quel tempo, nella parte orientale del dialetto della Samogizia meridionale, accanto alla presunta schnecke del registratore del testo, l'inizio della parola era probabilmente ejau con una a-, cfr. a. sg. f. afonte 50 “esistente' (può essere corretto da e-). Tuttavia, alcune delle caratteristiche fonetiche attuali di quella schnitzel probabilmente non esistevano ancora allora. Per esempio, ora nelle terminazioni non accentate si pronuncia la e dopo una consonante morbida invece della o comune, ad esempio g. sg. 3, "Il viaggio", op. żadieję "promesso", g. sg. sa'ujęs ‘una manciata- ’. Tuttavia, il testo mostra che probabilmente non c'era ancora una vocale e stretta, ma una vocale e larga (cioè @ o anche 'a), perché si scrive: g. sg. Jawcia 69 "del bue", krawja 91 'del sangue', Wysagalinčioja 47 'dell'onnipotente', 3. passato. kalbeie 4 "parlò", prafydieie 41 "iniziò", g. sg. Dwafes 20 ‘spirito’ (ma Dwasys 41; forse é la fine del tronco?), Chiesa 76 ‘chiesa’, Wiresniofes 135 ‘anziano’, awk /fciawfiofes 134 ‘maggiore’. Il testo mostra l'esistenza di una vocale platy e un linguaggio generale nekiréiuoty estremità acc. Sg. -ę, -ią, partecipanti -ęs, -ę, n. sg. - Sì, acc. pl. -ias nei corrispondenti, plg. acc. Sg. Sweet 86 “Santo’, [s/otvertoja 39 “creatore’, Dwafe 49 ‘spirito’, Bažnicie 49 “chiesa (ma trety 44 “terzo’!), n. sg. m. ypules 115 ‘ipuoles’, n. pl. m. at/ydalieje 127 —128 “divisa, separata’, n. sg. baznicie 105 "chiesa", a. pl. duszes 1 'anima'. Ora, in tutti questi casi, c'è una e, cfr. a. sg. katę 'katę', sa'uję "saują', n. sg. m. matęs ‘mates’, n. sg. sa'uję ‘una manciata’, a. pl. sa'ujęs ‘una manciata’. Tuttavia, il riflesso delle terminazioni non accentate -ė, -ės era probabilmente stretto, ad esempio 3. passato. dary 15, 17 "ha fatto', Giemy 41-42 'gimé', dawy 11 "ha dato', ma anche dawe 9 "ha dato' (l'ortografia di altri esempi è ambigua), sg. g. Inverno 25, L'inverno 39, dell'inverno 109 “Zemés”. I dati portati alla luce fanno sospettare che in tutti i casi queste schnecke ne hanno conservato nelle estremità non e pronunciate una ristrettezza primaria (cioè derivata da una vocale ristretta più antica), ma che in alcuni casi può essere stata toccata da una ristrettezza secondaria successiva. Nei sostantivi questo potrebbe essere accaduto a causa della confusione tra le forme di radice j@ ed ė. Tuttavia, la scarsità di esempi impedisce di evidenziare questo processo. Nel campo del consonantismo, va notata in particolare l'ammorbidimento delle consonanti, che sembra essere stato un po' più arcaico di quanto non sia oggi. į už Iš L'ortografia può essere giudicata solo sulla morbidezza delle ar consonanti durezza contro schnöttchen ¢ <i (questo è già stato discusso) ir e, ei. In quest'ultimo caso (t. y. prima di ei) la e, lettera di ammorbidimento viene i scritta sistematicamente solo po K, g, š, ž, ad es. inf. chiaro 110 “keikti”, 3. praes. Quercia 120, 128, 133, 139, 144, 157, Quantità 124, 123, 131, 136, 149 «keikia», n. sg. m. 189 yszkieykts 115-116 "iškeiktas", g. sg. m. maledetto 158 "maledetto", n. pl. m. kieykty 112 «keikti», a. sg. 114 "esposizione", 3. praes. Gennaio 143 «gena», ozgies 161 «uZgesta», 3. preet. ozgiefa 160 "užgeso', 2. sg. Imper. 29-30 ^ (EN) 2000-2001 NHL Entry Draft, NHL.com, NHL.com. gieray 15 «gerai», Sienawok 60 «šenavok, gerbk», g. sg. 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67. Dei 33 esempi esistenti, solo due sono scritti senza i: g. sg. /fužebničies 68 “tarnaités”, 3. fut. o/zeys 15 «uZeis». Il primo è una parola polacca, quindi è scritto in polacco (senza i), il secondo ha il prefisso za-, la cui ž poteva mantenere la pronuncia prima della pausa, cfr. prefisso za. Il dolce doveva essere pronunciato e /, perché, come nell'ortografia polacca, in questa posizione è scritto con la lettera / (segna il duro?), ad esempio 2. pl. praes. Atleydam 28 "perdono", 2. sg. Imper. atlef[k] 26 "atleisk', a. sg. atleidima 51 “atleidima”, g. sg. 31 ^ "Il mio amore per te" pag. layka 141 «laiko», l. sg. wafondo 36-37 “valandoje”, 2. sg. Imper. Klaw/ik 79 “klausyk- ”, a. sg. balfa 7 «balsa». Dopo le altre consonanti, la lettera i nella posizione indicata nel testo di solito non viene scritta, ad esempio a. pl. pectas 44, conj. ma 29, adv. neteyse 65 “ingiustizia”, n.s.a. 108 ^ Decimo, p. 107 ^ Decimo, p. 107 ^ Decimo, p. 107 ^ Decimo, p. 107 ^ Decimo, p. 107 ^ Decimo, p. 107 ^ Decimo, p. 107 ^ Decimo, p. 107 44, n. 2, pag. Imper. newesk 28 —29 “non portare” e così via (in totale 94 esempi). Con i a volte si scrive solo la desinenza -se, ma in questo caso l'ortografia è ambigua, perché, come già indicato, qui può nascondersi la -se della lingua zemaitica. 129 ^ "Non è un caso che il 122. Zistate’ sono considerati falsi (cfr. non 68, 69 "nei', Nediwikiete 12 "ne sorprendetevi*), come la parola distorta a. sg. Bodiftie 150 «bovino». Oggi, nella maggior parte del varniški, tutte le consonanti sono più o meno ammorbidite prima della vocale e, come prima della eg<i. Solo i confini settentrionali della terra di Zemgale telšiški in luoghi di ammorbidimento ricordano il testo, anche se qui di solito si può parlare solo di diversi gradi di morbidezza. Altre caratteristiche del consonantismo sono l'assenza dell'aggettivo v all'inizio di una parola, ad esempio conj. 0 8, 16, 52, 74, 86, 112, 116 (ha detto uo) al posto dell'attuale vuo '0'. Dalle caratteristiche morfologiche del testo, prima di tutto, cadono nell'occhio le forme dell'iliativo e dell'adesivo, vale a dire, ill. sg. Wardon 19, ad. Sg. /zalipi 132, fawimp 9, 10-11. Ma sarebbe timido concludere che in quel momento si parlasse di queste battute. Gli esempi elencati possono essere arcaismi del linguaggio ecclesiastico. La forma dell'iliato è chiaramente žemaitica, cfr. wardon wiefzpaties 1787 m. "Živatas 113,, adv. Il testo mostra che le forme abbreviate del singolare locale erano già presenti nel linguaggio del registratore, ad esempio walondo 36—37 "nell'ora- ", kalienie 141 'nella prigione'. Tuttavia, il plurale sembra essere rimasto intatto, cfr. grabusy 14 "in carsti", Wy/foJfie Bazniciofie 112 "in tutte le chiese". A quel tempo, probabilmente, le varianti brevi delle forme oggettive, come ad esempio d. sg., erano già in uso. m. iem 11 ‘lui’, tam 13, kietam 83 “all’altro- ”, d. pl. mokytynems “discipoli- ”, minioms 5, fawyms kaltyms 28 “ai propri colpevoli- ”, jom/6 ‘a voi’. L'unica forma lunga d. pl. di mumos 1 "mums" è considerata un arcaismo della lingua ecclesiastica. Ma anche l'uso della terminazione completa -mi per le forme singolari del nominativo riflette probabilmente la situazione reale dello schnekt, poiché anche oggi è generalmente mantenuta in questa regione. Già allora la sua vocale era stretta (cioè si pronunciava -mi, non * -me!), ad esempio, funumi 12 ‘sinumi’. È interessante notare che il passato stretto e # tronco a. sg. vocali terminali (ad esempio, /unu 40- “synu”, anche se ora molti zemaites hanno una vocale estesa (pronuncia sū'no ‘siny’). 190 Il genere anonimo dei pronomi relativi (e probabilmente anche degli aggettivi) doveva ancora essere usato abbastanza vivacemente, cfr. Wys 105 "visa". C'è già stato un caso di sostantivi con la desinenza -us, ad esempio Tus 131 "tus'" (tutti gli 8 esempi sono scritti così). La terminazione pronominale d. pl. m. -iems è probabilmente pronunciata -ems, cfr. la scrittura fawyms kaltyms 28 "saviems kaltyms’ accanto a tali 143 (dopo k). Ora la parola ha -ims, ad esempio fi'ms balti'ms "quelli bianchi". L'ortografia dei pronomi kuris e toks mostra che nel discorso del registratore potevano essere usate le forme n. pl. m. kuri "cui", toki 'tali' (cfr. altri, tutti), un possibile oggetto come varianti adiacenti accanto ai pronunciati in zemaitico kurie, tokie, cfr. kuri 8, 13, 15, 16, korie?" 126, 131, 134, 136, 140, 143, 145, 147, 149, Tokie 153. La forma n. pl. dei pronomi personali noi probabilmente non è stata ancora sostituita dalla forma mas che si usa ora nel discorso, cfr. mese 27. Forse, invece ir degli attuali schnets a. pl. Forme di noi ‘noi’, voi ‘jus’ era ancora usato con il vecchio mus, jus (Pg. Topo 29, 30, 36), A meno che non sia un arcaismo del linguaggio ecclesiastico, perché usato solo nei pontificati. In quel periodo, tuttavia, era già in uso. g. Miiso "nostro- ", "vostro" "il tuo", ad esempio. mufa 22,25, 27, 37, 100, La radice nominale manjau è tartata con mun- (mon-), ad esempio sg. a. muni 56 «mane» (Pg. g. pl. Nome 68 “namy”). Nel testo c'è una forma atematica del verbo, vale a dire, praes. 3. atet 13< venire "'viene', e una rielaborazione della forma atematica: 1 sg. Pres. (scritto in modo poco chiaro) ar 55) «esu». Entrambi sono foneticamente inferiori. La seconda forma, che non è tipica di questo dialetto, può ir essere portata. Già allora i verbi in schnöttchen avevano il prefisso an-, ad esempio praet 3. Ontžięgie 45 "entrata". I verbi preposizionali potevano ottenere la particella di congruenza alla fine della parola, per esempio pl. 2. Imper. (EN) Sito ufficiale 12—13 (t. y. - Non ti sei comportato male, cazzo. 100 mg/ kg/ giorno) "Non stupitevi”. Ma anche la sopravvivenza della vocale di una particella (ma plg. 2. Sg. Imper. refl. Jwiefkiesy 22—23 "celebra", melfkiesy 35—36 ‘pregare’) può essere uno scherzo ne del registratore, ma un arcaismo del linguaggio ecclesiastico. Già allora esisteva nella conversazione la costruzione liuobt infinitivus, ma + solo per indicare il passato ar comune, cfr. ji Pastore [...] o quantità di Wyssus Hieraticus 109 —110=a sinistra. Paftar3[...] Di solito 3000 a.C.) e gli Eretici. La forma imperativa aveva probabilmente Zemaitiska formanta -kia-, solo a causa dell'imperfezione dell'ortografia jį difficile da dimostrare (-kiair - Che... <-sarebbe scritto allo stesso modo). ; Tuttavia, invece di ora la vecchia generazione è 3. caratterizzata dal passato. La forma indossata nel testo è semplicemente indossata (dave 9). Difficile da dire, è ar un fatto dialettale, un ar effetto della lingua scritta. Iš 2008/2009/- CE del Parlamento europeo e del Consiglio, del 16 febbraio 2008, che istituisce un quadro per l'attuazione della direttiva 2006/112/CE del Parlamento europeo e del Consiglio relativa al sistema comune di impostazione dei prezzi per i beni e i servizi (rifusione) (GU L 74 del 27.3.2008, pag. be 129, 145, prt. tegola 160 ‘tegul’ (ora pronunciato ba, tage), ne-, ad esempio, nenor 134 «nenori», 2. sg. Imper. Non 28—29... tutti, per 15 esempio. su E... (dab. na-), praep. Scimmia 86 «apie» (dab. Apple, ret. ape), prt. vor(is) con pronomi indefiniti, ad esempio, jaký noris daktus 149 "qualsiasi oggetto’, quali Non lo ricordo. 132-133 “qualsiasi aiuto” (dab. kasnior, kas nilorent “qualcuno”), conj. 100 mg/ ml 83, 115, 132, 137, 141, 142, 146, 151 “arba’, adv. dimenticato 8 “come” (entrambe le ultime varianti sono ora ir in uso), /singola 157 "oggi" (ora è ancora una versione corta be -a). Iš Vocabolario delle lingue straniere, traduzione di A. Cuneo (82—83) ‘priest’, sacerdozio (93) "sacerdozio", amato (31) 'amato, grazia' ir verso *7 Su radice 0 < u Scritto anche pl. g. Forma coriacea 121 —122 ir a. pl. m. Corio 154. D'altra parte, accanto al corie una volta è ir n. pl. m. cui 129. 191 (80) ‘pasnykas’, di cui i primi tre sono usati ancora oggi nella conversazione presunta, e l’ultimo è registrato solo nell’area della Žemaitija settentrionale (su-ininkas), cfr. pėsninkas (pūosninks) Tirkšliai. * * I dati linguistici del testo in esame, collegati con i fatti dialettali dei raseiniškiai® registrati nel canto di S. M. Slavočinskis, si spera che saranno molto utili per ricostruire lo sviluppo dei suoni e delle forme del dialetto della Žemaitija negli ultimi 3-4 secoli, e allo stesso tempo contribuiranno alla creazione della dialettologia storica lituana. Questi dati mostrano anche che molte piccole caratteristiche dialettali, come i dialetti stessi, sono apparse molto prima di quanto si tende a pensare. E' un'abitudine. Al fine di stabilire se le iscrizioni in latino e in polacco menzionate alle pagine 172—173 siano state effettivamente scritte dalla stessa persona che ha inserito il testo lituano, fotocopie di tutti questi manoscritti sono state presentate per l’esame all’Istituto di ricerca scientifica di perizia giudiziaria del Ministero della Giustizia della RSS di Lituania sotto la direzione di J. Tornau®, direttore della Biblioteca dell’Università di Vilnius. In occasione della stesura del presente comunicato stampa è stato ottenuto il certificato n. 427 del suddetto istituto, rilasciato nel 1973. 10 del codice penale. La sig.ra Ignatjeva conferma che tutti i testi presentati per l’indagine, ad eccezione della voce «Garbie dywu etc.», sono stati effettivamente scritti da un’unica persona. Per quanto riguarda quest’ultima registrazione di due parole, il certificato rileva che, in considerazione della quantità molto limitata di materiale grafico oggetto di indagine, non è possibile stabilire se tali parole siano state scritte dalla stessa persona o da un’altra. In tal modo, il parere della perizia giudiziaria conferma sostanzialmente la datazione della versione lituana riportata a pag. 173. Il certificato afferma che "i manoscritti in esame sono scritti con una scrittura di alto livello, con movimenti coordinati". Ciò conferma l'ipotesi che il registratore del testo lituano fosse un uomo istruito, 1973.111.23. 3.3UHKSABHYIOC BA)KHbIN)XEMAHTCKHH PYKOIMUCHBIA TEKCT Peszwme B crarbe nmyGaHKyercsas H HCCJIeJĮyeTCSA PYKONHCHBIH TEKCT, KOTOpBIH Obl HaiJileH aBTopoM B OHOJIKOTeKe BuibHIOCCKOTO yHHBepcuTeTa (B KOHBOJIIOTe Lp 881 —882, xpansimemcs B OTJEJIe peJIKOR KHHTH). 1987: 1° posto al Giro d'Italia 1987: 2° posto al Giro d'Italia 1987: 3° posto al Giro d'Italia 1987: 4° posto al Giro d'Italia 1987: 5° posto al Giro d'Italia 1987: 6° posto al Giro d'Italia 1987: 7° posto al Giro d'Italia 1987: 8° posto al Giro d'Italia 1987: 9° posto al Giro d'Italia 1987: 10° posto al Giro d'Italia 1987: 11° posto al Giro d'Italia 1987: 12° posto al Giro d'Italia 1987: 13° posto al Giro d'Italia 1987: 14° posto al Giro d'Italia 1987: 15° posto al Giro d'Italia 1987: 16° posto al Giro d'Italia 1987: 18° posto al Giro d'Italia 1987: 19° posto al Giro d'Italia 1987: 19° posto al Giro d'Italia 1987: 19° posto al Giro d'Italia 1987: 19° posto al Giro d'Italia Moker ObiTb, oh ABJISIETCA NEPEe/IeJIKOH HJIH JlaXe KomnHeil HecoXpaHuBLerocs 6oJee JIpeBHero TeKCTa. Il suo nome è un gioco di parole. Bo3MoxkHo, ykasaHHOE JIMLO IpOHCXOJIKJIO M3 oKpecTHocTel r. BapHai. OcoGeHHOCTH ayKiuTaiiTcKOTO JlMaJieKTa HJIH THCbMEHHOTO $3blKAa TOTO BpeMeHH CpaBHHTeJIbHO PEJKH. 28 Vedi. p. 137-168. ** L'autore dell'articolo ringrazia sinceramente drg. Tornau per il suo aiuto. 192 Ha ocnoBe neranbHOro cpaBHeHHsi OCOGeHHOCTEN S3bIKA TeKCTA C - Si'. COBpeMeHHOTO - Ehi. - Ehi. Immagine BBIABJIAIOTCA BAXHbIC (DaKTbI, CIIOCOGCTBYIOLIHE BbISCHEeHHIO pa3BHTHA 3BYKOB H (DOpM JiKaJieKTA 3a nocaepnue 300 - Perche'? Schermata, TO B TO BpeMsi, Corea del Sud BO3HHK TeKCT, JIOJITHé TJIACHbIe O, é B - Che cos'è? - Ehi. - Ehi. - Ehi, amico. COMITOHEHT TABTOCHJJIAGHUECKHX coueTaHHH an, am, en, OblJI em CYXKEHHLIM, JUDTOHTH ai, ei — B H3BECTHBIX CJIy4asiX 30 ^ (PDF), pag. Y I loro obiettivi TaKye HaJimyHe MHOTHX APYTHX (POHETHUECKHX H MOP(OJOTHYECKHX SIBJIEHHH, XapaKTePHBIX Sì COBpeMeEHHOTO - Ehi, amico. C apyroit cTopoHsl, TeKCT cHaGKaeT HAC AAHHBIMH, COTTODpbIe CIOCOGCTBYIOT PaCKpBITHIO ONpejieJIeHHbIX OGGeHHocTeHK GoJiee paHHEro MepFoglia - E' un'eccezione. Sì, H3 Tekcra SIBCTBYeT, UTO B POJIHOM IOBOpPe MNHCIA - Che cazzo? 3BYKH, COOTBETCTBYIOLLHE © 0, ie JIHTEPATYPHOTO A3biKa, HOCHJIH SBHBIH Ippocrate di Cipro. E' una psicosi. a (OTKPHITHI H 3aKDpbITb) KpaTKHX TJIACHbIX U, i; MPHYEM OHH 100 mg/ die - No, grazie. OSSERVAZIONI C BOKaJIK3MOM - Ehi, amico. - Ciò che vuoi. PaccMaTpHBaloTCs TaKxe MHorHe JpYrHe - Ehi, ragazzo. CBET Ha HCTOPHIO JIHTOBCKHX resp. XKeMalTCKHX 3BYKOB H (dOpM. Ilocrinio 23.111.1973 Z. ZINKEVICIUS - ITALIA AN IMPORTANTE SAMOGITIAN MANUSCRITO Sommario L'articolo presenta an l'analisi of a SamogizianoName Ms. L'autore by ha trovato in l'autore Vilniusworld. kgm Università Biblioteca (Lz 881—882). Il testo della of Ms. Si è dato is l'articolo in bene. as It È stato stabilito che il Ms. È stato scritto by an sconosciuto Romanzo Chierico cattolico il defunto in 17° in or anticipo 18th century. It può be a Parafrasaor re anche a copiare of qualche vecchio testo. Il dialetto del testo of is Samogiziano, probabilmente il sottodialetto or settentrionale nord-orientale of Corvi. Particolarità of Alto I dialetti lituani or scritti sono relativamente pochi. A Confronto dettagliato of delle caratteristiche del testo con quelle del corrispondenof te dialetto moderno effettuato is in an Tentativo to di determinare il 300 — anno —vecchio sviluppo del sistema of fonetico e della struttura grammaticale. L’analisi ha dimostrato che il tempo di comparsa del at of of Ms. (1) Le vocali o, ė La prima componente dei gruppi tautosillabici an, (2) am, en, era diventata vicina, i dittonghi ai, of erano stati monoftongizzati in certi casi, e molte caratteristiche fonetiche e em grammaticali peculiari del dialetto moderno erano già esistite (3) in quel tempo. ei in (4) to in at 13. 820 193 D'altra parte, il testo contiene dati linguistici tipici di uno stadio precedente dello sviluppo dialettale e resp. Presenta materiale prezioso per l'interpretazione di alcuni problemi della storia della lingua lituana e della dialettologia storica. Di particolare interesse sono i seguenti fenomeni riscontrati nella MS. come peculiari del dialetto nativo del suo scrittore: carattere diftongiale degli eguivalenti dello Standard Lith. uo, cioè, la differenziazione rigorosa di due tipi di u, i (aperto e chiuso) e la loro assimilazione consecutiva a seconda della natura della vocale nella sillaba successiva. Ricevuto a marzo 23, 1973