Reikšmingas žemaitiškas rankraštinis tekstas

ZOO D.Z. L 4 FORMULAIRES LR. JY VA R. TO SE NA LA ET U V. EXÉCUTION DU PROGRAMME T3SRAEMOKS LY L ' ACADEMY Z. ZINKEVICIUS REIKSMINGAS ZEMAITISKAS BRACELET TEXTE 1971 m. Au printemps dernier, dans le département des publications rares de la bibliothèque de l’Université de Vilnius, j’ai découvert un ancien manuscrit lituanien jusqu’alors inconnu, écrit en dialecte de Žemaitija. Le texte se trouve dans Lp 881 —882. Tą une enveloppe portant la signature: 1) Ritvale Sacré-Coeur Ac Aliarum Ecclesiz ceremoniarum... Vilnius Type Academicis Société Jésus Année Domaine 1701; 2) Évangiles polonais y lituanien... W Vilnius W Imprimerie Academickiey Soc: Jésus, Roku Une fibre 1705; 3) volumineuse de manuscrits Parifkiego, composé iš 30 (y ir compris la feuille d ' inscription) non numérotées 9 x 14 cm Feuilles de format. Le texte en lituanien se trouve dans la troisième partie du — manuscrit. 22—25, 27—28 (p. 44—49, 53—55). Le texte comprend : l'évangile du jour de Véliniy, les poètes et d'autres éléments du catéchisme du ir pape. Urbono Bulle VIII «Et Coena Le récit de Dominique. Tout le texte est écrit d'une seule main. Il a été écrit avant la reliure du convolute, car les bords des pages ont des lettres coupées ou des coutures profondes, où l'écriture de la reliure n'aurait pas été immanomal. Il po n'y a pas de date précise pour la po création de l'équipe. ar iš Toutefois, les données à ce sujet donnent à juger du contenu du texte, en particulier le bull «Et Coena Domini», Ce pape Urbono Le jeudi (1623—1644) saint est une fête iš chrétienne. (en milliers de dollars É.-U.) Coena Les évêques de l'Église d'Angleterre ont ordonné la destruction de certains de ces manuscrits. 1630 Au début, iš peu de ji choses étaient connues. Apparemment, les prêtres n'avaient même pas le texte latin complet, qui a été officiellement publié seulement 1636 m. Dans les décrets du synode*. En raison de l'importance de la su bulle dans la lutte contre la Réforme, l'évêque de Litaue 1636 m. Jurgis ją Tiškevičius ne ordonne de ne publier que le jeudi saint. (comme c'était le cas jusqu'alors), mais lors d'autres ir fêtes et de plus grandes réunions de gens. Dans les résolutions synodales mentionnées dans le chapitre ,,De publicatione Coena2 * Tout le plus rapidement possible (ou presque) la fibre a déjà été attachée lors de la reliure. Ir Autres feuilles (pour le texte non lituanien) les lettres de bordure sont coupées en certains endroits ou sous la couture, mais tout le papier est plié en arcs de taille inégale (une feuille 1-+1+4+4+4+1+1 pliée; le troisième pli incomplet, les trois dernières pages coupées) selon le texte écrit. Le papier blanc aurait dû être distribué en arcs d'une égale largeur. * Encyclopédie de l'agriculture. B— C, vide V— VI, Varsovie, 1905, p. 215. * M. Valančius, Raštai, II, Vilnius, 1972, p. 354. * Bibliothèque de l'université de Vienne (en) Portail de la littérature Il manque 10701) la page de titre. Le titre suivant est inscrit à la main: ,, Procès-verbal Synodus Primae (en fait, il s'agissait d'un II synode. — Z.Z.) Samogitiens sub 10. Géorgie Tyszkiewicz Année Domaine 1636“. 171 Le diocèse de Dijon est le diocèse le plus peuplé de France. (points) les prédicateurs prêchent dans la langue des gens locaux (langue vernaculaire)®. Cette demande fut acceptée, mais les prêtres, n'ayant pas le texte lituanien, déformèrent considérablement les idées de la bulle. C’est ce qu’a constaté le 1647 m. synode, dont les délibérations » disent que ..certains pasteurs prédicateurs ir (concionatores) les points de cette bulle ont été publiés de manière incorrecte par le peuple dans la langue locale, soit en ajoutant des choses qui ne lui appartiennent pas, soit en publiant le sens des mots de manière incompatible avec les exigences du droit de la chose ». su ir Il est dit plus loin: « En nous attendant à ce qu’ils ne commettent į pas de telles erreurs, nous avons décidé que cette bulle, traduite exactement en langue samogitienne, į (langue Il faut que l'on ir y ajoute ». Le terme de « langue » est utilisé pour désigner les langues de la famille des langues indo-européensu nes, dont le latin est l'une des langues les plus anciennes connues, et dont l'usage a commencé au Moyen Âge. C'est la deuxième fois que le titre est repris dans une compilation de la chanteuse. 1690 m. Cependant, à la fin du XVIIe siècle, la bulle a. avait perdu son actualité initiale, puisque, lors de sa deuxième publication, le texte inséré à la fin du recueil a été réimprimé avec négligence, avec des omissions de ir texte. su (voir rubrique 4.4). 2, 11, 15, 16, 17, 19 même si les phrases ne sont pas réarrangées en conséquence. La bulle n'a jamais été réimprimée. Le texte de la bulle est écrit en latin et diffère de celui de la version (108—162 imprimée. ne (Écrit dans le vrai dialecte de Žemaitija, ne la langue des écrits "médiévaux"), mais le contenu. ir C'est une ne traduction de toute la bulle, mais seulement de ses idées, qui sont tų pertinentes pour la lutte contre la réforme. L'auteur, plus su qu'un écrivain, est un réformateur de la littérature. Pour cela, il choisit des images plus fortes que l’original, mais plus compréhensibles pour le peuple, par exemple, au lieu de dire la malédiction du texte imprimé (l’hérésie), il les maudit tout simplement, en leur donnant un sens. ,,pour macys La maudit ! ». De même, il défend contre les réformateurs ir les intérêts des prêtres de son diocèse, par exemple en échangeant des personnes qui ont pris des prairies, des terres, du bétail, des céréales, de l'argent, bien que cette échange n'ait pas été spécifié dans la bulle. Toutefois, il semblerait que la réforme de l'église ait eu lieu dans le contexte d'une lutte de pouvoir. En raison de la distorsion des idées originales, nous pourrions jį même penser 1647 qu'il est apparu avant M., c.-à-d. lorsqu'il n'existe pas encore de traduction officielle de la bulle en lituanien. Cependant, 17 la page des manuscrits du convolute contient ta une inscription latine, apparemm1669 m. ent de sa main, mentionnant le synode. Be M. Valančius écrit dans le livre 5 du deuxième convolut que les prêtres ont reçu l’ordre de « déposer la bulle en langue locale » (min. p. 354). 6 Synodus quarta dioecesis Samogitia... Vilna Type Académique Société Jésus A.D. M. DC. XLVII, p. 31. Il n'est pas connu si l'auteur de l'œuvre est Jean-Baptiste de La Rochefoucauld, mais il est possible qu'il ait été Jean-Baptiste de La Rochefoucauld (1530-1590). La comparaison linguistique la plus simple le montre. Il semble que V. Biržiška ait renoncé à cette opinion plus tard, car il n'a pas mentionné la traduction de cette bulle parmi les travaux de J. Jaknavičius, soupçonnant qu'elle aurait pu être traduite par le jésuite Jonas Gruževskis (Aleksandrynas, I, 242). En 1605, le traducteur du catéchisme de M. Daukša l'appelle ainsi, affirmant que le catéchisme est écrit « 3emaytiBkai ». Cet article présente l'évolution historique de la signification du terme. ? Collectanea Conftitutionum Synodalium Dicacefis Samogitiensis [Vilnius, Presse de l'Académie, 1690]. —Dans la bibliographie de la RSS de Lituanie (série A, t. I, Vilnius, 1969, p. 479, entrée 99), il est affirmé par inadvertance que le texte du synode de 1547 (antérieur à celui du synode ultérieur!) a été copié à partir de ce texte. iš 172 (Ewanielie polskie y litewskie... 1705 m.) sur la dernière page, à la fin du texte imprimé, il est écrit à la main Garbie Dywu etc. Il est possible que la dernière inscription soit de la même personne (?), car l'écriture est similaire et le dialecte est le même. Le texte a donc probablement été écrit plus tard, à la fin du XVIIe siècle (si Garbie Dywu etc. l'a attribué à quelqu'un d'autre) ou même au début du XVIIIe siècle, « mais en suivant ou simplement en transcrivant un texte manuscrit plus ancien, apparu en pleine lutte contre la Réforme ». La traduction polonaise de la bulle (p. 49-532) est également abrégée, mais plus large que la version lituanienne. Et celui-ci a été écrit, semble-t-il, par la même personne. La comparaison des deux textes montre que l'inconnu, en écrivant le texte lituanien, a d'abord suivi le texte polonais : le début et le premier point sont très similaires. Cependant, après avoir traduit une deuxième fois le premier point d'une manière quelque peu différente (cf. les versets 119-123 et 124-128), il a abandonné cette idée et a continué à suivre un autre texte de la bulle qui nous est inconnu (peut-être un texte samogitien, cf. la distorsion de la forme samogitienne du mot "bovin" discutée dans la note 68), écrit, semble-t-il, avant 1647*, sans distinguer les différents points de la bulle. C'est ainsi qu'il est possible d'avoir des œuvres en polonais (ou en lituanien) qui ont été traduites en langues étrangères, et qui ont été adaptées aux besoins de l'évêché de Žemaitija, qui luttait contre la Réforme. Dans ces textes, tout comme dans les manuscrits lituaniens et polonais qui nous sont parvenus, tout ce qui n'est pas directement lié à cette lutte a été omis, par exemple l'interdiction d'attaquer les navires en mer, de s'approprier les biens des navires naufragés, etc. Certaines variantes du manuscrit ont pu être reprises dans le texte imprimé. Par conséquent, la dernière phrase de la collection Collectanea de 1690 (O takie wifi tegul užgęfa sur duofios et sur Kuno amjinay kaypo ta 3wake užgefa), qui rappelle fortement la fin du manuscrit dont nous sommes concernés (Yr kap ta Zwakie ozgiefa tap tegol ty wysoy ont kuna Yr on dusies ozgięs), ne devrait pas nécessairement indiquer que ce dernier a été écrit après 1690, bien que cela soit possible. Il semblerait que le texte ait été écrit peu après 1705*., ce qui signifie que la datation oscille entre environ 70 ans. Le manuscrit publié de cette manière est vieux d'au moins un siècle et demi. Quelques mots sur d'autres parties de l'enregistrement et leurs circonstances. La traduction de l'évangile de Pâques (2 novembre) n'existait pas encore à l'époque où le texte lituanien en question a été écrit. Les prêtres de l'évêché de Zemgalē devaient l'avoir manqué'* pour christianiser les païens10. Le fait que la bulle n'était plus d'actualité à cette époque pourrait être démontré par sa présentation à la fin de tout le texte lituanien. 11 Les versets 136 à 139 suggèrent que de nouveaux droits (impôts) ont été imposés ou augmentés par des individus. Les explications de la traduction de 1647 indiquent sans ambiguïté que cette excommunication ne concerne que l'Italie (la Valachie), et que dans d'autres pays les rois et les Seimas peuvent imposer des « douanes » sans aucune excommunication. L’enregistreur a d’abord agi comme s’il ne connaissait pas l’explication (il a reproché aux personnes mentionnées), mais il a ensuite saisi l’occasion et a ajouté une réserve (ceux qui le font), “nepryguliedamy yr netoriedamy tykros macys”. 12 Le convolute a probablement été relié peu de temps après la parution des deux livres, puisque les nouvelles éditions des deux livres (Évangiles en 1711, Ritvale Sacramentorum en 1715) sont apparues rapidement, ce qui signifie que les anciens devaient être obsolètes et dépassés. Les évangiles de l'Église catholique sont les évangiles qui sont lus les dimanches et les jours fériés. Pâques et puis, apparemment, était un jour de travail. La pertinence est démontrée, entre autres, par l'insertion du texte lituanien au tout début. 173 Les coutumes de niche des su esprits, associées au culte des ancêtres, qui devaient être populaires ici plus qu’ailleurs. Il est vrai que, M. dans la plupart des cas, les chrétiens de l'époque, qui avaient été considérés comme « païens » par la Réforme protestante, ont été considérés Ar comme des « païens » par la Réforme catholique. (1—18 Article ar détaillé : iš Littérature lituanienne ancienne. (peut-être seulement utilisé?), difficile à dire'®. Cette dernière hypothèse peut être confirmée par des archétypes, tels que d. l'arc. mumos 1 «mums» (de nous), ad. sg. m. fawimp 9, 10—11 «pas save». (Voir les autres ir articles de la catégorie « (19—107 Catholicisme »). L'apparition indique que l'évêque de Zemgale mentionné Jurgis Tiškevičius jau 1636 m. Il avait ordonné aux prêtres, comme il est écrit M. Il y a aussi des « jours de prière », des « jours de prière », des « jours de prière », des « jours de ir prière », des « jours de su prière », des « jours de prière », des « jours de prière », des « jours de prière », des « jours de prière », des « jours de prière ». Le texte des Potiers est inscrit en suivant le texte des Potiers polonais et d'autres sujets du catéchisme (p. 36-39, il ne manque que la confession de foi et la confession de péché, qui se trouvent dans le texte lituanien aux versets 96-107), écrit probablement aussi de la même main. Le texte lituanien est tout à fait adéquat, il coïncide presque mot à mot, il n'y a que des différences plus marquées entre les «cinq commandements de l'Église» et les «sept sacrements». L'identité de l'auteur de tous ces textes n'est pas connue. Il était un homme de lettres, un homme d'État, un homme d'État, un homme d'État, un homme d'État, un homme d'État, un homme d'État, un homme d'État, un homme d'État. Sur le revers du convolut, une inscription difficilement lisible est écrite de l'autre main : Ex Libris Patris Benedicti Grygiewicz Parochi Gulis. On peut l'interpréter comme : « C'est la vie ». Les livres du prêtre Benediktas Grigevičius. Il y a plus d'enregistrements de cette personne, en outre, non seulement dans la fibre manuscrite, mais aussi dans le polapy de conwoliut. Cette dernière affirme qu'il est possible que la personne ait été victime d'une tentative d'assassinat ou d'une tentative d'assassinat. Il est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages, dont les plus connus sont les recueils de poèmes et de poèmes courts qu'il a publiés ou réédités. Le convolute était apparemment utilisé en permanence. C'est ce que montrent aussi bien les nombreuses soulignements du texte du Ritvale Sacramentorum que le contenu des fibres du manuscrit. Elle contient des textes de diverses dispositions ecclésiastiques, des décrets synodaux, des interprétations théologiques, des descriptions de rites, des prières et d’autres textes latins, polonais et lituaniens relatifs au travail quotidien du prêtre. Le texte est classé par ordre d'importance : les textes les plus importants sont placés au début, les moins importants à la fin. Il n'est pas écrit en une seule fois, mais par plusieurs personnes. L'écriture et la manière d'écrire, en général, sont caractéristiques du XVIIe siècle. Le papier est jaunâtre, les marques d'eau sont absentes. Plus tard, le convolut est entré dans la bibliothèque du monastère de Kretinga, d’où il a été reçu par la bibliothèque de l’université de Kaunas (16 juin 1941) et transféré en 1952 à la bibliothèque de l’université de Vilnius. 15 Zr. M. Valančius, min. veik., II, p. 86-87. 16 Quoi qu'il en soit, ma connaissance antérieure (cf. Paltistica, VIII (1), p. 971%), kad įrašytojas vertė rytietišką J. Jaknavičiaus tekstą į Žemaičių tarmę, yra koreguotinas. 17 M. Valančius, min. veik., II, p. 325. 18 Pour l'écriture Gulis au lieu de Kulis, voir Gir Kpaniojimą dans les écrits slaves de l'époque. 174 Les textes en lituanien ne sont faciles à lire partout, mais il faut parfois comparer les textes en polonais et en latin de l'auteur. to ir Ne toujours distinguer clairement les lettres majuscules des lettres minuscules, en particulier d, k, s, z. La lecture est entravée par l'encre décolorée par endroits, les lettres rabattues sur les bords de la page, la ponctuation incohérente. L'auteur, en général, a suivi l'écriture polonaise de l'époque, très fluctuante. Il y a donc des inégalités, des variations. L'afrique est € parfois désignée par la lettre. c su Gravium (non aiguë) sous forme de signes diacritiques. Les textes déchiffrés ji sont č représentés par une lettre. La lettre e est écrite avec une prolongatsu ion de la boucle vers le į haut. Déchiffré par une e lettre simple. Sur les i lieux (et dans les autres versions linguistiques) le point est absent ou peut être barré. Mais même la plus grande variété de lettres s ir z Écriture. Les premières variantes transitoires fréquentes entre s ir /. Le texte déchiffré ne / contient que si la boucle supérieure au moins le pli à droite est suffisamment clair, la ar casse n'est pas prise en į compte. į La lettre z varie entre z ir 3. C'est le cas de la plupart 3 des textes polonais. La fin de l'épisode est très courte. z su Dans ce cas, il est donné simple, indépendammez, nt de la casse. Il į se déroule sur un terrain accidenté. z su C'est une lettre de la lettre Z. Elle est parfois marquée d'un point, d'une pointe ou d'une croix, et parfois d'un point, d'une pointe ou d'une croix. Le premier cas est présenté par les deux autres ar į ž, — ž, À la fin du mot, certaines lettres se terminent parfois par une ligne horizontale artificiellement prolongée (et dans le texte d'autres langues) visant le mot suivant, les unissant ainsi formellement en un seul. į Le texte de l'enregistrement ne mentionne pas ce fait. Une photocopie de la page 45 avec le texte le moins fané et le plus lisible est jointe à l'illustration ir de l'écriture. Ci-dessous, le texte déchiffré complet!? : ont 1 [denos]*? Maldu oz duszes fkayta mumos Baznicia S. Ewang : Parasite nu Jona paS. [dJeimy 5. À l ' heure actuelle; Veaux Jésus pour les moqueurs® 5 Sawa, Yr pour les foules de Juifs: calme, calme, fa- [k]aw jomf, iog eyn adina, teraz ir*?2, yr kada numyrele ifzgiers balfa fūnaws Dy**wa, poulet o ivfgiers, atgis. Nei** kaypo Tiews®® tur Zywata patf fawimp; le dix de pique 10 Yr founoy, idant*® turetu Zywata pat/ fa1* Les lignes originales sont conservées, elles sont numérotées iš dans tout le texte, c'est-à-dire sur la page, 1—18 44 19—38 — 45 p., 39—60 — 46 p., 61—83 — 47 p., 84—103 — 48 p., 104—107 — 49 p., 108—128 — 53 p., 129—149 — 54 p., 150—162 — 55 p. Les lettres sont placées entre ar parenthèses si la lecture est douteuse. jų *0 La première ligne des lettres est tronquée, ce qui rend la lecture ją difficile. Comparaissu on avec le texte actuel de l'Évangile (en millions d ' euros) V, 25—29 2e. ). Le mot le plus controversé est entre crochets. Peut être zen (?). # La lettre e corrigée iš i, 22 t, y. ir est maintenant * Corrigé de Die 4“ Lieu Nes ** Lettres ie fusionnéi es, peut être inséré plus tard, ** peut être Jidant, parce que la po virgule funuy rappelle i le bas de o la lettre, le baldaquin sur i — Au-dessus. 175 wimp; 15 Et il dit à ses serviteurs : Ne vous inquiétez pas, car l'Éternel est avec vous, et il vous donnera la victoire, et il vous donnera la gloire, et il vous donnera la puissance, et il vous donnera la force, et il vous donnera la force, et il vous donnera la force, et il vous donnera la force, et il vous donnera la gloire. 2000 : La vie est belle, 2001 : Les 20 jours de la vie, 2002 : Les 20 jours de la vie. Amen. Tiėwe mufa, kors efi, Dongofie- *, [wig Jkiesy Ward[Tawa, ateyk karalifte Tawa, buk wala Tawa, kap dong[u] 25 tap Yr ont Ziemys. Donne-nous aujourd'- hui notre pain quotidien, et pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à nos offenseurs, et ne nous laisse pas tomber dans l'iniquité, mais sauve-nous de la colère de ton Père. Amen Sweyka Vierge Marie, milestas pyina, Pons Dyw/[fo tawymi, pagierta tu®* tarp moteru, yr pagiert/ waysios Ziwata tawa JEZV'S. 35 Marie, Mère de Dieu, qui nous as bénis, et qui nous as sauvés de la mort. Amen. Tiekio y Dywa Tiewa Wysagalintyiy®, [s]otvertoja dongaw/[- yr Terre. Et je-- 40 ZVSA Christusa, funu Jo Wynatyiy, kor[prafydieie ysz Dwasys S. Gieysz my P. Le père de Marie-Thérèse, Pierre-François, est prêtre à la cathédrale. 1999 : La Nuit de l'enfer, 45 tours, 45 minutes, 45 secondes. Ontžiegie ont Dongu, [ied po defienies Dywa #7 Le bas de la dernière lettre a été fusionné, corrigé, * Après le point est écrit un signe en forme de S, probablement marquant la fin. 29 « ofie peut aussi être -u/ie, Zr. Une photocopie. La lettre n est prolongée par le signe de fin. Ce mot est encore utilisé dans les versets 37, 53, 162. 3 Lettre w fusionné (peut-être 0?). ** La lettre i après / est barrée par le prolongement du signe de fin du mot Amen dans la ligne précédente, floue, peut aussi être un e. 12. 520 177 Tiewa Exaltation. Ysz tyn tor Les œufs sont blanchâtrYr es à jaunâtres. Tykiu Y Dwafe S. S. Bažnicie Le bourg de 50 Flévy, bourg de Flévy-le-Château. Le pardon des Grecs. Kuna YJz numy- [r]usiu prykielyma. [O po 1999. (en) ↑. Yr omžiena Živata. Amen. Dixièmes Le tapis de la pluie. 55 1. Asz esmnio®® Pons Dyw/f Tawa. Non toxique pour les animaux La douche de l'aube. 2. Ne etc. Warda Pona Tapis Ta. Dowana. 3. Rappelez-vous Dyna S. [wig/ty. 60 4. Sienawok Tiewa Tawa yr Motina® Tawa, je nori ilga butie ont [wieta. . Ne oimoJzk. . N'attendez pas. fo [wetymo Moteri . Newok. . Co Ne parle pas de moi. Rire. 9. Negieysk® Femmes artyma Tawa. 10. Ne Nomu, ne dyrwas, ne flužebni dies*®, ne jawcia, Yr ne Wyna dakt/[a] 70 kor/[ ir. jo Miliesi Pona Dywa tawa ysz wysos [i[r] dys tawa, ysz wysos dusies tawa, ysz wysos myslies tawa, ysz wysu Yr [ilu tawa, artyma 0 tawa kapo pat] fa 75 wi. NO a Pynkie prysakima Baznicies S. 1. Swiesk dynas Saad. nu Baznicies S. paft[a] nawitas. 2. Klawfik Mysiof S. dyna S. 80 3. UZlaykik po/nikus nu Les œufs sont S. blanchâtres. 8 Lettre o corrigée iš w. 3 La lettre apeut être corrigée iš par e-. 35 Les mots entre crochets sont biffés. La partie inférieure de l'écusson est en forme de croix, ce qui permet de l'identifier facilement. ir L'enregistreur est ainsi barré ir dans d'autres cas, à 109, 145, 146, 153 savoir, dans les lignes. Le début de la lettre n est vague, et peut être m, donc esmmio. 287 Abrégé Tawa - C'est à toi. 38 La lettre į peut être corrigée iš y. C'est la première fois qu'une longueur d'onde est déterminpo ée à partir d'une n longueur d'onde initiale. Au-dessous de ce mot se trouve le curé de la page suivante Tawa. 20 La lettre y est fusionné, enfoncée. 40 A gauche. služebnica ‘tarnaité’ (mot obsolète). 178 4. Spawiedokies grec pendant combien de temps nego" Ko fawa, aba hard pafo [z]walyiymo jo. 85 [5] Pryimk Saad. Le sacre de Ben-Hur. ». O ta singe Sweet Grand. Septinie Sacrement Baznicies S. No Par vous-même Xfa** Madame Paftana Vitie. 90 I. Kryk/fztf S. 2. Birmanie. 3. Saad. Sacrement/ Kuna Yr kraja X/a P.** 4. Emballé, 5. PafLast lubrification. 6. La vache. 7. Moteriftie. hic addat[ur]*® Afz griefznus 95 Deinde*» Droit de la volonté Pons N/A ir Trayce Saad. Non/[ Tiew/, Dyw/ funus, Dywf Deux Je S. Tris*® Afabas, Wyns Pons Dyws. Je veux dire Chrystus® P. ir Jésus funus 100 Dywa, JZganitos musa Tykrus Dyw/, Tykrus Zmogus, Wyns Christ. Je veux dire Saad. Sacré-Cœur ir Ty kras Art Yr Tykras Kraw/ Chry Jtusa. Jésus-Christ et le tapis rouge. Tykio 105 Le haut ką de la basilique S. Rima Kathalyck [a] tyk, Yszmana moka. Yr Buk ta da pafzlowent[ etc Sens zwycgaius ir jog fiendyna Veriaw fe Jis Piemo Yr galwa [Yr Tiew[]** Bagnicies S. ont ziemys lub kieykty 110 wysus hieretykus pyktu[s] Kathaliekus, Yr prysaka tapag idant Wy Jofie L'église a été détruite, divisée et o ta la moquette a été arrachée. ty Yr y Donc, yszkieykiema neypultu, ou 115 ypules pasentu que yszkiey ktf ir no Baznicies S. O tap kap gris- *“* La dernière lettre est écrite de manière imprécise, peut être w. ** Peut être Oui, le haut de la lettre est coupé. ** Lettre u vague, peut être a. 44 Lieu Christofa. 48 Lieu Christufa Madame. ** La lettre est r prolongée, le mot est raccourci. Lot. Il y a quelque chose à ajouter ici. “7 Lot. Ensuite. Ce mot est souligné par une ligne ir horizontale jo tracée sur toute la page, Les lettres sont barrées, écrites ** comme si on is voulait les corriger /, į Trife (?). ** Lettre Ch corrigée į K, ar Au contraire, K į Ch. * Lot. ir t.t. Une ligne horizontale traverse la page en dessous. *1 Les mots entre parenthèses sont barrés, le mot ci-dessous jų indique mas écrit au-dessus de manière imprécise Bagnicies S. 12% 179 no 26, adv. Jour 26 ‘Aujourd’hui’, soit 82%, conj. idant 10, idant 111, 1138*. On peut aussi soupçonner la présence d'un précurseur. no 30, 88, 116, 126 ‘nuo’ (à côté de la variante sans doute žemaitie nu 2, 77, 80) et dans certains cas paraSymus avec u au lieu du o attendu (c.-à-d. 9, Zr. notes 82 et 83). Les formes morphologiques de l'espèce sont les suivantes. 2e édition, 2000. ↑ (en) « The Church of God » (PDF). funuy 10 ‘sinui’ (-ui!), a. sg. 50 % de l'énergie est utilisée pour la production d'électricité. ↑ a et b (en) « Electricity » (PDF). Certaines espèces présentent des écailles plus longues que les autres, ce qui leur confère une plus grande stabilité. Par exemple, le mot dievas avec une possible racine haut-tibétaine (?) n'est utilisé qu'une seule fois (g. sg. deewa 15, si ee signifie ie haut-tibétain), et avec une racine zemgale (Dyw-) - 19 fois; le mot diena est écrit deux fois en haut-allemand, quatre fois en bas-allemand (l'adverbe aujourd'- hui est respectivement 1: 2); n.s.g. La terminaison (-ia) est écrite 1 fois en haut-allemand, 7 fois en bas-allemand. Certaines de ces œuvres sont considérées comme des œuvres d'art, et sont utilisées par de nombreux artistes contemporains. Par exemple, la conjonction idant (avec an entier) se retrouve même dans les écrits orientaux de K. Sirvydas, en 1605 et dans les catéchisme de Bellarmine (tous près de adunt). Le livre pourrait aussi être l'adjectif du texte grayčiaw/116-117 « plus vite » (avec rai au lieu de rei). Le texte de l'épisode 3 est en anglais, avec des sous-titres en anglais. La forme (pa)dod 133, 158 '(pa)duoda' est écrite sans la terminaison, g. sg. La forme Dywa 7—8 « du dieu » a été initialement écrite Diewa, puis ie a été corrigée en y. Le texte examiné contient un certain nombre de données importantes qui permettent d'éclairer certains problèmes de l'histoire de notre langue et du développement du dialecte žemaitien. Tout d'abord, les données du texte, à partir desquelles on peut déduire la réaction de la langue commune wo, ie dans le discours de l'enregistreur, sont très importantes. Il ne s'agit pas de monophthonges purs #, i, mais de diphthonges uw, ij ou au, 7i®%. C'est ce que l'on appelle l'analyse du texte. Dans la langue courante, l'équivalent ie est constamment noté par une lettre différente de l'ancien i long. Dans le premier cas, il est écrit y, dans le second —i, par exemple, Dyw/ 32 « Dieu », Wyns 98 « un », a. pl. pywas 150 « prairie », g. sg. Les 88 "mêmes- "... (tous les 38 exemples indubitables ont y), mais Trif 98 'trois', g. pl. 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167. et 70 «est», 2. sg. imper. Klaw/ik 79 "écouter" (tous les 77 exemples avec i)*", Apparemment, la personne qui a écrit le texte a pris plus en compte l'étroitesse-largeur des voyelles que la longueur- -courtoisie®. 1984 : « Les langues de l'Afrique », 1re édition, 1984, pp. 152-153. ↑ a et b (fr) « Les langues de l'Afrique », 1re édition, 1984, pp. 152-153. M. grie/znus 94 "pécheur", a. pl. m. grie/znus 36, g. sg. /wieta "monde", a. sg. /wieta 157, g. sg. neprietelaws 142 « adversaire, ennemi », 2. sg. imper. 1982 : « Ne vous inquiétez pas, je suis là », 2e édition, Éditions du Seuil. 8% Composés de l'acide sulfurique su 7 maintenu en bonne santé dans les termes de l'église, k. a. Amen. 21, 30, 37, 53, 162, Ewang: 2 (évangile abrégé), Sakramentf 91, 102, a. sg. Sakrame- [n}ta 85, n. pl. 87, mais ils ne sont pas non plus considérés comme des édifices sacrés. Il en va de même pour la communion d’origine lituanienne giwe[n]ty 113-114 ‘vivre’, car les Zemgallen y gardent généralement en intact, tout comme dans les formes abrégées des mots, cf. n. sg. m. Sens 108 ‘senas’, d. sg. m. tam 13, 1. pl. atleydam 28 “atlaidiame”. Zodelis ben 85 "Au moins" peut être écrit par su e ben. # A. Le diptyque est aujourd'hui conservé à ir l'Académie des Beaux-Arts de Genève. ,,Baltistica“, VI (2), 143—145. *7 Une fois que nous trouvons i: n. sg. f. Parasite 2 "écrit". L'emprunt žywat « vie, ventre » est écrit de deux manières : avec i (g. sg. žiwata 34, a. sg. Žiwata 53) et avec y (a. sg. Zywata 9, 10), bien que ce dernier cas imite l'orthographe polonaise žywot. Le nom de l'établissement est une abréviation de « École de formation des enseignants », « École ». 3. immédiatement «gis», plg. La mère 35, a. sg. La mère 60, d. pl. Les écoles 4, reviendront 8. 8 Par exemple, un commutateur strict ir (tous les 39 exemples sont écrits avec yr) ir 3. Praes. yr < est (tous par 13 ex. Il s'agit d'une œuvre d'assimilation et d'assimilation, mais pas d'une œuvre d'assimilation i ir d'une œuvre d'assimilation i d'une œuvre d'assimilation. 186 Le vrai, comme le schneckt ¢ < i, devait être prononcé plus ouvertement que le i court non répandu et l'ancien long 7, et surtout, avant le correspondant ie, comme avant le schneckt ¢ < i, de nombreuses consonnes? Pour cette raison, l’enregistreur l’a marquée avec la lettre y, et i et i avec la lettre i. Puisque dans les textes plus anciens écrits sur la base du dialecte de la Samogitie du Nord (par exemple, dans le « Živate » de 1787) il est souvent marqué avec la lettre y, il n’est pas exclu que l’enregistreur ait pu prononcer giar & (avec un second démence faible, comme le prononcent maintenant les Samogitiens du Nord plus près de la Lettonie et de l’ancienne région de Klaipėda), donc il pourrait être originaire de la région de la Samogitie du Nord®. Article détaillé : G.S.G.. deewa 15 "dieu" (peut-être ee au lieu de gi?). D'autre part, l'équivalent de la langue courante wo a tendance à être noté par la lettre u (cf. n. sg. m. ypules 115 'enfoncé- ', i. sg. m. Anu 4 'anuo'), comme l'ancienne voyelle longue #*2. C'est uniquement une fois que cette correspondance est indiquée par la lettre douteuse o, à savoir d. sg. 82-83 « prêtre » (-o indécis, rappelle -u, en outre, l'inscription sur la dernière page de l'Évangile de 1705 a une lettre u claire à la fin d. sg.: Garbie Dywu). Les autres caractéristiques linguistiques du texte ne s'opposent pas fondamentalement à la recherche de la schnekte de l'enregistreur dans la région de Zemgale du nord (les « dounnieki »), et certaines pourraient même la soutenir, par exemple i. sg. f. fo fwetymo Moteri[o] 63 ‘avec une femme étrangère’, adv. kado 7 "kada", a. pl. po/nikis 80 "pasnykus". Mais le plg. Les œuvres d'art et les manuscrits sont conservés dans la bibliothèque du monastère de Kretinga (les deux sont situés dans le conseil régional de la Zemgale septentrionale). La localisation de l'édifice dans la zone de la place du marché est encore sujette à controverse. Il faut espérer qu’à l’avenir, après avoir soigneusement étudié et déterminé la désignation des équivalents « duniciens » de la langue commune wo, ie dans les textes incontestablement zemgaliens du nord de l’époque, il sera possible d’une manière ou d’une autre de résoudre définitivement ce problème. Le texte indique que le mot dievas (Dieu) était encore prononcé en zemgalien (Dyw-) dans le discours de l'écrivain de l'époque. Cependant, il semblerait que le terme « démon » soit un terme plus ancien, et que le mot « démon » ait été employé pour désigner des êtres humains, comme dans le cas de « démon » dans la mythologie grecque. Les préfixes de, à (nu-, pri-) peuvent encore avoir un vocalisme complet dans le discours de l’auteur du texte (c.-à-d. nuw, priį ou nū“, pri*, ou no“, préf), puisqu’il est représenté par les mêmes lettres w, y, par exemple nu 2, 77, 80 ‘de’, 3. praet. numyrie 43 "numirė- ", Nužiegie 44 «nuZengé», n. sg. 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90. prysaka 111 «prisako», 2. sg. imper. 85 ; « La vie », op. 135-136, 137-138, 139-140, 141-142, 143-144, 145-146, 147-148, 149-150, 151-152, 153-154, 155-156, 157-158, 159-160, 161-162, 163-164, 165-166, 167-168, 169-170, 171-172, 173-174, 175-176, 177-178, 179-180, 180-181, 181-182, 182-183, 184-185, 186-187, 188-189. Cependant, pour les lettres u, y polysémie® stricte ** Probablement à l'exception de K, g, š, ž, I (voir note de bas de page 80), bien qu'il n'y ait pas d'exemples avec eux dans le texte. * Aujourd'hui encore, dans une grande partie du dialecte žemaitien (surtout à l'ouest et au nord), les consonnes avant e < i ne sont pas diminuées, sauf dž, voir K, g, š, ž, I, č, Z. L'École des langues, Paris, 1966, pp. 156-157. * C'est la première fois que l'auteur s'intéresse à ce sujet. A. Girdenis. *2 Tous les 35 exemples sont écrits su u. Il y a une fois un u tiret au-dessus: sg. g. /ūnaws 7 *sūnaus’. 2 A. pl. m. Prigolincius 151 'appartenant' pourrait être un hypernormalisme austérite, © no 30, 88, 116, 126 Haute-Loire — (?). * La première est utilisée ir i respectivement. Deuxième u, — ir pour le e marquage des snickets. 187 Cela ne peut pas être affirmé. En outre, le préfixe ou le préfixe avant est écrit deux fois avec y (prysz 56, a. pl. praysztarawnikus 155 ‘avant les Anciens’ — forme conjuguée) et une fois avec i (pri/z 65). Dans le discours de l'enregistreur, les variantes des trois préfixes-- consonnes avec la voyelle élargie courte (en dépit de l'étroitesse de la syllabe) ont été adoptées, par exemple, no vf'ra « de l'homme », nopi'le « a versé », pre vi'ra « auprès de l'homme », pręepi"lę « a versé », pres vakara « avant la nuit », présaki's « avant-bras » (mais l'adverbe pri"špri"- ša's « avant-bras ») ?*. Cet article est une ébauche concernant la littérature et l’histoire de l’Afrique subsaharienne. C'est le plus ancien monument manuscrit de la région de Žemaitija, dans lequel on distingue clairement 0, € de u, i. Les données de ce texte, si l'enregistreur était réellement de la région de Žemaitija du Sud, confirmeraient fondamentalement l'idée soulevée par K. Būga il y a cinquante ans sur l'introduction ultérieure de 0, ę avant les extrémités avec une voyelle ouverte®® dans une partie de la région du dialecte de Žemaitija. On peut également voir que les voyelles 0, ė étaient déjà diphthongées (uo, ie) à cette époque, mais cette caractéristique est mal représentée en raison de l'imperfection de l'orthographe. Les diftonges mixtes an, am, en, em étaient alors déjà rétrécis. La distribution des voyelles nasales et dénasalées était déjà à peu près la même qu’aujourd’hui, sauf à la fin de l’oxytone g. pl., peut-être n’y avait-il pas encore (et cela pourrait aussi être un hasard) de variante avec -n: partout on écrit -u (giwu 48 ‘vivant’, Nomu 68 ‘namy’...). Il en va de même pour les verbes 3. cond. (butu 112 ‘buty’, turetu 10 "pourraient'...) et les flexions des acteurs du passé (n. pl. m. at/ydalieje 127—128 "atsiskirę, atsiskiręs*). Dans le discours de l'auteur présumé, les variantes avec -n (3. cond. -m) ont prévalu dans tous ces cas, bien que certaines formes aient des doublets sans -n, par exemple gi‘vii'n « vivants » (|| gi'vū) būrtėrm « seraient » (|| bū't), n. pl. m. matén « ayant vu » (mais n. sg. m. mates « ayant vu »). Le préfixe-- prieSdélis à était alors déjà dénalisé, raccourci et élargi (au moins en position d'assimilation), par exemple, y 29, 38, 39, 44, 49, 114, 146 'à', n. sg. m. ypules 115 «ipuoles- », 3. cond. neypultu 114 "ne pas attaquer". C'est le cas de l'actuel État d'Irlande du Nord. La forme de l'actuel nom de la commune est à peu près la même que celle de l'actuel nom de la commune. Kryk/fzts 90 "baptême", Kuns 103 "corps", Pons 32 "seigneur", Tiews 8 "père" (tous les 29 exemples) et JZganitas 100 "le Sauveur- ", Kraw/103 "sang" à côté de Pur 103, Tykrus 100, 101 "vrai"; s.o. N. Wys 105 « visa », 3. praes. eyn 6 ‘eina’, gien 132 «gina», paded 143 —144 «padeda» (tous les 21 exemples); g. sg. 1992 : 2e édition, 1993 : 3e édition, 1995 : 4e édition, 1997 : 5e édition. Praes. /kayta 1 “lire’, payer 106 “payer” (6 exemples) à côté de g. sg. m. jo 84°j0’; g. sg. dyrwas 68 "dirvos", milestas 31 "mylistos, malonés' (4 exemples) à côté de wysas 71 "visds'; a. sg. Balfa 7 « voix », dyna 44 « jour » (35 exemples) à côté de qu' 105. Il y a eu une forte monophthongation des ai et ei, par exemple g. sg. dakt[a] 69 "daikto", n.s.a. m. paladot/- 43 —44 « relâché », 3. praes. 123, 131, 136, 149 « maudire », atet 13 « venir » (< venir), d. sg. dowana 58 «dovanai- », n.p.a. 1987 : « Le Sacré-Cœur », 7e édition. ylga 61 « longtemps », neteyse 65 « mal », kap 24, 27, 116, 152, 155, 159 « comme », kapo 74 « comme », tap 9, 25, 116, 128, 160 « oui », tapag 111, 123, 131, 133, 136, 139, 144, 148 —149 « comme », conj. est 61 ‘jel’, pas 68 (3x), 69, pas 69 ‘nei’. % Plus au nord-ouest (dans la région de Zemgale du nord), l'étroitesse est maintenue, mais aussi avant une syllabe large. ** K. Būga, Ylakių apylinkės šnekta, —„,„Tauta ir žodis“, I, Kaunas, 1923, 375 (= Écrits sélectionnés, III, 606). 188 Les mots objet (2 exemples- ), enterré (1 exemple), comme (6 exemples- ), oui (5 exemples- ), ouipag (8 exemples- ), si (1 exemple), ni (4 exemples) ont seulement des formes monophtongées, tandis que permettre (3 exemples- ), fruit, désirer, lire, garder, détruire, regretter, adj. Les incorrects et l’étranger traicė ‘trejybé’ (en tout 1 ex.) sont écrits avec des diftonges sains. Le verbe keikti et ses dérivés (4 par exemple avec e, 12 avec ey), les formes du verbe eiti (1 avec e, 3 avec ey) et les adverbes kaipo (1 avec a et 1 avec ay) sont écrits deux fois. Noms de famille masculins. 3) et la famille féminine d. sg. (1. ex.) les extrémités ont des diftonges monophoniques (il n'y a pas d'exemple avec des diftonges conservés). Il existe deux types de claviers : les claviers monophoniques et les claviers biphoniques. Il semble que l'enregistreur ait préféré les variantes avec des ai, ei, monophoniques et entières (influence de la langue écrite ?) à celles avec des ai, ei, entiers. Il a été utilisé pour modifier la forme de la forme monophonique en une forme biphonique (geisti, 2 fois keiti). Il n'y a pas d'exemples où la diphtonge a été modifiée en monophtonge. À l'origine, le nom de l'île, qui se prononce « a », était probablement prononcé « a » à l'origine, et « a » à la fin du nom. f. afonte 50 «existant» (peut être remplacé par e-). Toutefois, certaines des caractéristiques phonétiques actuelles de la schnekte n'existaient probablement pas encore à l'époque. Par exemple, dans le langage courant, on prononce « e » après une consonne douce au lieu de « o » dans les terminaisons non accentuées, par exemple « g. sg. ». 3e édition, 3e volume. žadieję "a promis", g. sg. sa'ujęs ‘une poignée’. Cependant, le texte suggère qu'à cette époque, il y avait probablement encore une voyelle étroite e (c'est-à-- dire @ ou même 'a), car on l'écrit g. sg. 1969 : « Le sang », 1970 : « Le sang », 1971 : « Le sang », 1972 : « Le sang », 1973 : « Le sang », 1974 : « Le sang », 1975 : « Le sang », 1976 : « Le sang », 1977 : « Le sang », 1978 : « Le sang », 1979 : « Le sang », 1980 : « Le sang », 1981 : « Le sang », 1982 : « Le sang », 1983 : « Le sang », 1984 : « Le sang », 1985 : « Le sang ». 41 : « Le 41 », op. Dwafes 20 « esprits » (mais Dwasys 41 ; peut-être est-ce la fin du tronc ?), Churches 76 « églises », Wiresniofes 135 « anciens », awk /fciawfiofes 134 « supérieurs ». Le texte indique l'existence d'une voix platy et de la langue commune nikiréiuoty des extrémités acc. sg. -ę, -ią, participiaux -ęs, -ę, n. sg. - Oui, c'est vrai. pl. -ias dans les correspondances, plg. acc. sg. Sweet 86 « saint », [s/otwertoja 39 « créateur », Dwafe 49 « esprit », Bažnicie 49 « église » (mais trety 44 « troisième »), n. sg. 125-126, 127-128, 129-130, 131-132, 133-134, 135-136, 137-138, 139-140, 141-142, 143-144, 145-146, 147-148, 149-150, 151-152, 152-153, 154-155, 156-157, 158-159, 160-161, 162-163. baznicie 105 "église", a. pl. duszes 1 'âme'. Dans tous les cas, il s'agit d'un alphabétique. 2000 : « Le chat », Éd. du Seuil, coll. m. matęs ‘mates’, n. sg. sa'uję ‘sauja’, a. pl. sa'ujęs ‘saujas’. Cependant, le réflexe des extrémités non prononcées -ė, -ės a probablement été étroit, par exemple en 3. passé. dary 15, 17 "darė', Giemy 41-42 'gimé', dawy 11 "davė', mais aussi dawe 9 "davė' (l'orthographe des autres exemples est ambiguë), sg. g. Hiver 25, L'hiver de 39, l'hiver 109 “Zemés”. Les données présentées suggèrent que, dans tous les cas, ces schnettes ont ne conservé un rétrécissement primaire dans les e extrémités non prononcées (c'est-à-dire qu'elles proviennent d'une voyelle étroite plus ancienne), mais qu'elles peuvent être touchées par un rétrécissement secondaire plus tardif. Il est possible qu'il s'agisse d'une confusion entre les formes de la racine j@ et ė. Cependant, le manque d'exemples ne permet pas de mettre en évidence ce processus. Dans le domaine de la consonantique, on remarque en particulier l'assouplissement des consonnes, qui semble avoir été un peu plus archaïque que dans le langage actuel. į už Iš L'orthographe ne peut être jugé que sur la douceur de la dureté ar des consonnes avant les schnöttchen ¢ <i (cela a déjà été discuté) ir e, - Non. Dans ce dernier cas (t. y. avant ei) la e, lettre d'effaucement est i systématiquement écrite seulement po K, g, š, ž, par ex., inf. kieykty 110 «keikti», 3. praes. Chêne 120, 128, 133, 139, 144, 157, kie[n]k 124, kiek 123, 131, 136, 149 «keikia», n. sg. m. 189 yszkieykts 115-116 "iškeiktas", g. sg. m. maudit 158 "maudit- ", n. p. m. kieykty 112 «keikti», a. sg. 114 « exposition », 3. praes. janvier 143 «gena», ozgies 161 «uZgesta», 3. pr. ozgiefa 160 "užgeso', 2. sg. imper. 29-30 « Salve-moi », Negieysk 67 « Negieisk », adv. gieray 15 «gerai», Sienawok 60 «šenavok, gerbk», g. sg. Ziemys 25, Ziemys 39, ziemys 109 ‘Zemés’. Sur les 33 exemples existants, seuls deux sont écrits sans i : g. sg. /fužebničies 68 “tarnaités”, 3. fut. o/zeys 15 «uZeis». Le premier est un mot polonais, donc écrit en polonais (sans i), le second a le préfixe za-, dont le ž a pu conserver sa prononciation avant la pause, cf. préfixe za. Le mot est écrit avec un accent prononcé, et le mot est prononcé avec un accent prononcé (par exemple, en polonais, le mot est prononcé avec un accent prononcé). 28, 2e édition, coll. imper. atlef[k] 26 "atleisk', a. sg. atleidima 51 «atleidima», g. sg. 31 (1931) Symphonie n° 3 en mi mineur, op. layka 141 «laiko», l. sg. wafondo 36-37 «par heure», 2. sg. imper. Klaw/ik 79 «klausyk- », a. sg. balfa 7 «balsa». La position de la lettre i après les autres consonnes n'est généralement pas indiquée dans le texte, par exemple a. pl. pectas 44, conj. mais 29, adv. neteyse 65 «injustice», n.c.a. Desimtys 54 “deSimtis”, Sens 108 “senas”, n. pl. mes 27, a. sg. 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86. imper. newesk 28 —29 “nevesk’ et ainsi de suite (94 exemples au total). Il est possible d'écrire le nom de l'endroit avec le suffixe -i, mais cette écriture est ambiguë, puisqu'il peut s'agir d'un nom de lieu. 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163. Les mots Zistate’ sont considérés comme faux (cf. non 68, 69 "non", Nediwikiete 12 "ne vous étonnez pas*), tout comme le mot déformé a. sg. Bodiftie 150 «bovin». Dans la plupart des dialectes de la région de Varna, toutes les consonnes sont plus ou moins adoucies avant les vocales de type e, comme avant eg<i. Les eaux de la mer du Nord sont généralement plus chaudes que les eaux de la mer du Sud, bien que les différences de température soient plus marquées. Les autres formes de consonantisme sont l'absence d'une consonne v au début d'un mot, par exemple conj. 0 8, 16, 52, 74, 86, 112, 116 (dit uo) au lieu du vuo actuel « 0 ». Les formes morphologiques du texte retiennent principalement l'attention pour les formes de l'illatif et de l'adjectif, à savoir ill. sg. Wardon 19, ad. sg. /zalipi 132, fawimp 9, 10-11. Mais il serait timide d'en déduire qu'à cette époque il y avait des plaisanteries dans la conversation. Les exemples cités peuvent être des archaïsmes de la langue ecclésiastique. Iliatyvo forma aiškiai žemaitiška, plg. wardon wiefzpaties 1787 m. „„Živatas“ 113,, adv. Le texte montre que les locuteurs de l'époque avaient déjà des formes abrégées du singulier, par exemple walondo 36—37 "à l'heure", kalienie 141 "dans la prison". Cependant, le pluriel n'a pas encore été abrégé, cf. grabusy 14 "dans les chars", Wy/foJfie Bazniciofie 112 "dans toutes les églises". À cette époque, des variantes courtes de l'utilisateur ont probablement déjà été introduites dans le langage, par exemple d. sg. M. iem 11 'lui', tam 13, kietam 83 "l'autre- ", d. pl. mokytynems “les élèves’, minioms 5, fawyms kaltyms 28 "ses coupables’, jom/6 ‘vous’. La seule forme longue d. pl. de mumos 1 « nous » est considérée comme un archaïsme de la langue ecclésiastique. Cependant, l'utilisation dans le texte de la terminaison -mi pour les formes singulières complètes de l'adjectif reflète probablement la situation réelle de la schnecke, car elle est généralement conservée dans cette région. Il a été utilisé pour la première fois dans la chanson « I'm Not Alone » (1962) de The Doors. Il est à noter que l'étroit ancien et # tige a. sg. La voyelle finale (par exemple, /unu 40- “synu”, bien que de nos jours beaucoup de Žemaites ont la voyelle élargie (prononcer sū'no ‘siny’). 190 La famille des pronoms de parenté (et probablement les adjectifs) sans nom devait encore être assez vivante, cf. Wys 105 "visa". Il y a déjà eu des terminaisons -us pour les noms, par exemple Tus 131 "tus" (tous les 8 exemples sont écrits ainsi). La fin pronominale d. pl. m. -iems est probablement prononcée -ems, cf. l'écriture fawyms kaltyms 28 "saviems kaltyms" à côté de tels 143 (après k). Le mot « blanc » vient de « blanc » et de « blanc ». Les pronoms qui et tels montrent que dans le discours de l'enregistreur pouvaient être utilisées les formes n. pl. m. kiu «quels», toki «tels» (cf. autres, tous), un objet possible comme variantes adjacentes à côté des pronoms qui, tels prononcés en zemgalé, cf. kuri 8, 13, 15, 16, korie ? ». 126, 131, 134, 136, 140, 143, 145, 147, 149, Tokie 153. La forme des pronoms personnels n. pl. nous n'a probablement pas encore été remplacée par la forme actuelle mas, plg. mois 27. Au lieu de l'actuelle ir place de l'Étoile. a. Les formes nous ‘nous’, vous ‘vous’ était encore utilisé avec les anciens nous, vous (plg. Souris 29, 30, 36), à moins que ce ne soit un archaïsme du langage ecclésiastique, utilisé uniquement dans les poteaux. Cependant, il était déjà utilisé à cette époque. g. Forme de miiso "notre", "votre" "votre", par exemple. mufa 22,25, 27, 37, 100, La racine nominale manjau est tartée mun- (mon-), par ex. a. sg. muni 56 «mane» (plg. g. pl. Nom 68 «namy»). Le texte contient une forme athématique du verbe, à savoir, praes. 3. atet 13< venir "'vient', et une transformation de la forme athématique: 1 sg. Praes. (écrit de manière imprécise) ar 55) «esu». La phonétique des deux langues est proche. La seconde forme de cette forme peut être ir inhabituelle. Les verbes en schneet avaient déjà le préfixe an-, par exemple praet 3. Ontžięgie 45 "est entré". Les verbes prépositionnels peuvent avoir une particule de retour à la fin du mot, par exemple, pl. 2. imper. Nediwikiete[[]ie 12—13 (t. y. Tu n'es pas un mec. 20 mg/ kg/ jour "ne soyez pas surpris". Mais même la survie de la voix de la particule (mais plg. 2. sg. imper. refl. Jwiefkiesy 22—23 "célébrer- ", melfkiesy 35—36 La langue de l'église est le latin, mais ne il est possible d'utiliser l'arabe. C'est à cette époque que l'on a commencé à utiliser le terme de « définition » + pour désigner l'ensemble des termes ar utilisés ji jusqu'alors dans le langage courant. Piémo ou [...] kiekty wysus hieretykus 109 —110=gauche. Paftar3[...] Habituellement 3e édition : Les Hérétiques. La forme de l'injonction était probablement Zemaitiska formanta. -kia-, seulement à cause de l'orthographe imparfaite jį difficile à prouver (-kiair - C'est... <-seraient écrits de la même manière). ; Cependant, au lieu de maintenant, l'ancien3. ne génération est caractérisée par le passé. La forme du texte est juste une douve (dawe 9). Il s'agit d'une ar œuvre d'inspiration ar littéraire, d'une œuvre d'écriture. Iš Les mots non répétés doivent être indiqués au-delà. be 129, 145, prt. tegol 160 ‘tegul’ (aujourd’hui prononcé ba, tage), ne-, par exemple, nenor 134 «nenori», 2. sg. imper. Nevesque 28—29... tous les 15 p. ex. su ne- (dab. na-), praep. singe 86 “apie” (dab. apple, ret. singes), prt. nor(is) avec des pronoms infinitifs, par exemple, jaks noris daktus 149 "quelques objets», ce qui Vous ne vous en souvenez pas. 132-133 “une aide quelconque” (dab. kasnior, kas nilorent « Quelqu'un », conj. aba 83, 115, 132, 137, 141, 142, 146, 151 “arba’, adv. kaypo 8 “kaip” (les deux dernières variantes sont ir maintenant utilisées), /endyna 157 Aujourd'hui (maintenant encore une version courte be -a). Iš Les mots de l'alphabet sont des variantes de l'alphabet latin. (82—83) ‘priest’, prêtre (93) "la prêtrise", bien-aimée (31) «aimé, grâce" ir versé à la *7 Su racine 0 < u Il est écrit g. même pl. Forme de coeur 121 —122 ir a. pl. m. Corylus 154. D'autre part, à côté du choeur une fois est ir n. pl. m. qui 129. 191 Les trois premiers sont utilisés dans le langage courant et le dernier est seulement enregistré dans la région de la Zemgale du Nord (su-ininkas), cf. pėsninkas (pūosninks) Tirkšliai. * * Il faut espérer que les données linguistiques du texte en question, liées aux faits dialectaux des Raseiniškiai® enregistrés dans le hymne de S. M. Slavočinskis, seront très utiles pour reconstruire le développement des sons et des formes du dialecte de Žemaitija au cours des 3-4 derniers siècles, et en même temps contribueront à la création de la dialectologie historique lituanienne. Ces données montrent également que de nombreuses caractéristiques dialectales mineures, comme les dialectes eux-mêmes, sont apparues beaucoup plus tôt que ce que nous avons tendance à penser. C'est une habitude. Afin de déterminer si les inscriptions latines et polonaises mentionnées aux pages 172—173 sont réellement écrites par la même personne qui a inscrit le texte lituanien, des photocopies de tous ces manuscrits ont été soumises à l’Institut de recherche scientifique d’expertise judiciaire du Ministère de la Justice de la RSS de Lituanie pour examen sous la direction de J. Tornau®, directeur de la Bibliothèque de l’Université de Vilnius. Cet article est une ébauche concernant l’année 1973 en informatique. Article détaillé : Droit de la propriété intellectuelle. Mme Ignatjeva confirme que tous les textes soumis à l’enquête, à l’exception de l’entrée « Garbie dywu etc. », ont en fait été écrits par une seule personne. En ce qui concerne cette dernière entrée de deux mots, le certificat constate que, compte tenu de la quantité très limitée de matériel graphique à examiner, il n’est pas possible de déterminer si ces mots ont été écrits par la même personne ou par une autre. Ainsi, le rapport de l’expertise judiciaire confirme en substance la datation du texte lituanien donnée à la page 173. Il est dit que « les manuscrits étudiés sont écrits avec une écriture de haute éducation, avec des mouvements coordonnés ». Cela confirme l'hypothèse que l'enregistreur du texte lituanien était un homme instruit, 1973.111.23. 3.3UHKSABHYIOC BA)KHbIN)XEMAHTCKHH PYKOIMUCHBIA TEKCT Peszwme B crarbe nmyGaHKyercsas H HCCJIeJĮyeTCSA PYKONHCHBIH TEKCT, KOTOpBIH Obl HaiJileH aBTopoM B OHOJIKOTeKe BuibHIOCCKOTO yHHBepcuTeTa (B KOHBOJIIOTe Lp 881 —882, xpansimemcs B OTJEJIe peJIKOR KHHTH). YceraKaBJiKBaeTCA, YTO TEKCT HAIIHCAH HeH3BECTHbIM AYXOBHBIM JIHIIOM KaTOJHYECKOH LepkBH B KOHIIe XVII B. nau B camoMm Hauase XVIII Beka. Moker ObiTb, Oh ABJISIETCA NEPEe/IeJIKOH HJIH JlaXe KomnHeil HecoXpaHuBLerocs 6oJee JIpeBHero TeKCTa. C'est un événement qui a eu lieu. 10. Le Comité des droits de l ' homme a adopté la résolution 1999/4. OcoGeHHOCTH ayKiuTaiiTcKOTO JlMaJieKTa HJIH THCbMEHHOTO $3blKAa TOTO BpeMeHH CpaBHHTeJIbHO PEJKH. 28 Voir. p. 137-168. ** L'auteur de l'article remercie sincèrement drg. M. Tornau pour son aide. 192 Ha ocnoBe neranbHOro cpaBHeHHsi OCOGeHHOCTEN S3bIKA TeKCTA C JIAHHbIMH COBpeMeHHOTO >*KeMAHTCKOTO IMaJIeKTa BBIABJIAIOTCA BAXHbIC (DaKTbI, CIIOCOGCTBYIOLIHE BbISCHEeHHIO pa3BHTHA 3BYKOB H (DOM) JiKaJieKTA 3a nocaepnue 300 Jer. YcranoBjieHo, TO B TO BpeMsi, KOrjJa BO3HHK TeKCT, JIOJITHé TJIACHbIe O, é B >KEMAHTCKOM YV2KE ČbIJIH J'espère que vous allez bien. KOMITOHEHT TABTOCHJJIAGHUECKHX coueTaHHH an, am, en, OblJI em CYXKEHHLIM, JUDTOHTH ai, ei — B H3BECTHBIX CJIy4asiX MOHO(TOHIH30BAHHBIMH. Y CTAHOBJIEHO TaKye HaJIMYHe MHOTHX APYTHX (POHETHUECKHX H MOP(OJOTHYECKHX SIBJIEHHH, XapaKTePHBIX J/Isi COBpeMeEHHOTO J'en ai marre. C apyroit cTopoHsl, TeKCT cHaGKaeT HAC AAHHBIMH, KOTODpbIė CIOCOGCTBYIOT PaCKpBITHIO ONpejieJIeHHbIX OcOGeHHocTeHK GoJiee paHHEro MepHoja J.-C. à notre ère. Oui, H3 Tekcra SIBCTBYeT, OTU B POJIHOM IOBOpPe MNHCIA KeMaiTCKHe 3BYKH, COOTBETCTBYIOLLHE © 0, ie JIHTEPATYPHOTO A3biKa, HOCHJIH SBHBIH JIKOTOHTHueckHH xapakTep. HeTko pa3JiHuaJIHCb a psifia (OTKPHITHI H 3aKDpbITbI) KpaTKHX TJIACHbIX U, i; MPHYEM OHH NOJĮBepraJIHCb IOCJIEJ(JOBATEJIbHONH OBSERVATIONS C BOKaJIK3MOM JĮaJIibHeHINIerO CJIOBA. PaccMaTpHBaloTCs TaKxe MHorHe JpYrHe SBJIeHHSA, TpOJIHBAIONIHe CBET Ha HCTOPHIO JIHTOBCKHX resp. XKeMalTCKHX 3BYKOB H (dOpM. Ilocrynujio 23.111.1973 Z. ZINKEVICIUS - AN IMPORTANT SAMOGITIAN MANUSCRIPT Récapitulatif L'article présente une an analyse of a Samogitien Ms. L'auteur by a trouvé l'auteur in Vilnius Université Bibliothèque (Lz 881—882). Le texte de la of Ms. Elle-mêis me a in donné l'article as bien. It Il a été établi que le Ms. Il a été écrit by an Inconnu Roman Clerc catholique décédé in 17e au or début 18th century. It peut be a Je or paraphrase a même of copier un texte plus ancien. Le dialecte of du texte is Samogitien, probablement le sous-dialecte or nord-nord-est of Corbeaux. Particularités of Élevé Les écrits des or dialectes lituaniens sont relativement peu nombreux. A Comparaison détaillée des of caractéristiques du texte avec celles du dialecte moderne of correspondant is in an essayer to de déterminer le 300 — Année —ancien développement du of système phonétique et de la structure grammaticale. L'analyse a montré que le temps de l'apparition de la at of of Ms. (1) Les voyelles o, ė Le premier composant, les groupes tautosyllabiques (2) an, am, en, était devenu proche, les diphtongues of ai, avaient été monophthongés dans certains cas, et de nombreux traits phonétiques et em grammaticaux propres au dialecte moderne avaient déjà (3) existé à cette époque. ei in (4) to in at 13. 820 193 D'autre part, le texte contient des données linguistiques typiques d'un stade antérieur du développement dialectal et resp. Il présente un matériel précieux pour l'interprétation de certains problèmes de l'histoire de la langue lituanienne et de la dialectologie historique. D'un intérêt particulier sont les phénomènes suivants trouvés dans le MS comme étant propre au dialecte natif de son auteur: caractère diphtongue des équivalents de Standard Lith. uo, c'est-à-dire une différenciation stricte de deux types de u, i (ouvert et fermé) et leur assimilation consécutive en fonction de la nature de la voyelle dans la syllabe suivante. Reçu en mars 23, 1973