Iš baltų kalbų puodininkystės terminijos istorijos

LIETUVIŲ TERMINOLOGIJA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA S. KARALIONAS UIT DE GESCHIEDENIS VAN DE POTTERSTERMINOLOGIE IN DE BALTISCHE TALEN In de taalwetenschap van afzonderlijke volkeren en groepen daarvan zijn tendensen zichtbaar om het geheel van de ambachtsterminologie zowel synchroon als diachroon te onderzoeken. De beschrijving van de terminologie van één taal of taalgroep levert de nodige kennis op over het terminologische systeem van een bepaald vakgebied en de kenmerken ervan, het functioneren van de termen en de tendensen in hun verandering en aanvulling. Een beschrijving en historisch onderzoek van de terminologie als geheel onthullen de eigenheid van die taal, tonen de geografische verspreiding van termen en helpen de oudste taalcontacten te karakteriseren en hun aard vast te stellen. Het onderzoek naar de terminologie van afzonderlijke ambachten (breien — spinnen, houtbewerking, smeden, pottenbakken enz.) heeft grote praktische en theoretische betekenis verworven en is actueel geworden. Van de recentere werken over Slavische ambachtsterminologie moet allereerst de voortreffelijke monografie van O. Trubačov, „De ambachtsterminologie van de Slavische talen”, worden genoemd, waarin door middel van groepsreconstructie de oorsprong van de terminologie van verschillende ambachten op vernieuwende en deskundige wijze wordt belicht1. De etymologische onderzoeken van J. Trier2, gewijd aan potterstermen in de Germaanse en andere Indo-Europese talen, waren door hun theoretisch-methodologische uitgangspunten zo belangrijk dat zij de grondslagen legden voor het moderne onderzoek naar ambachtsterminologie in alle Indo-Europese talen. De ambachtsterminologie van het Litouws is synchroon geheel en diachroon vrijwel niet onderzocht. Om de eerder genoemde redenen moet onderzoek naar ambachtsterminologie worden beschouwd als een van de meest urgente opgaven van de Litouwse taalkunde. De urgentie van dit onderzoek blijkt ook uit het feit dat vertegenwoordigers van andere vakgebieden zich buigen over taalkundige kwesties die verband houden met de etnografie of archeologie van ambachten3. Men kan niet zeggen dat de oorsprong van de benamingen voor de centrale pottenbakkersbegrippen — het draaien en het resultaat daarvan — niet is verklaard. Integendeel, žiesti, púodas en hun verwanten in andere Baltische talen hebben al lange tijd de aandacht van etymologen getrokken; de bestaande verklaringen van hun oorsprong zijn in fonetisch en semantisch opzicht min of meer bevredigend4. Ook de nieuwe etymologie van O. Trubačov is interessant en zeer aannemelijk, 1 O. H. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, М., 1966. 2 J. Trier, Lehm. Etymologien zum Fachwerk, Marburg, 1951. 3 Maar hun lukt niet altijd alles even goed. Zo is de bewering dat „taalkundig onderzoek heeft aangetoond dat het Litouwse woord „žiesti” van Slavische oorsprong is” in wezen onjuist (I. Mulevičienė, Over de term „draaischijf”, MAD, serie A, 2(36), 1971, p. 129). Geen enkele taalkundige heeft dat ooit beweerd. Het artikel bevat nog meer ondoordachte beweringen: „Draaiende bewegingen zijn kenmerkender voor het woord „žiesti” (!), „licht type draaischijf”, „zwaar type draaischijf” (een licht, zwaar type?!). 4 E. Fraenkel, LEW, p. 668, 1307 (met lit.). — Lit. púodas, lett. puõds in verband gebracht met Oudijslands fat „vat, gerei”, Oudhoogduits faz „hetzelfde” etc. is niet zeker, want Germaans *fata- < *podo- „vat, gerei” 125 dat puodas is ontstaan uit pãdas, door de wortelklinker via ablaut te verlengen⁵ (vgl. Sl. dial. vognь < *ugnis ‘vuur’: vygnь < *ūgnis ‘smidse’). Men moet één omstandigheid voor ogen houden die ook de auteur van deze etymologie zelf heeft opgemerkt: „Связь прабалтий. *pōda-s и *pada-s нам кажется вполне очевидной, однако понять ее можно только на дополнительском уровне отношений, поскольку апофония ō:a в балтийском не существует как таковой“⁶. Dit artikel wil echter vanuit een intern-taalkundig perspectief de voornaamste termen van de pottenbakkerskunst žiešti, pūodas en hun equivalenten in de andere Baltische talen onderzoeken. Daarbij gaat de meeste aandacht uit naar het vinden van verwante lexemen in dezelfde taal, die de verklaring van de herkomst van de onderzochte lexemen vaak een heel andere richting kunnen geven. 1. Verwanten van Lit. pūodas en Lett. puōds Het lexeem pūodas betekent in het Litouws tegenwoordig ‘metalen vat om voedsel in te koken; aarden vat (bijv. om iets in te bewaren), pot; fuik, viskorf; tegelkacheltegel’⁷. Volgens de beschikbare gegevens wordt het in alle Litouwse dialecten gebruikt. Dit woord komt ook geregeld voor in oude geschriften en woordenboeken (van M. Daukša, J. Bretkūnas, S. Chilinskis, K. Sirvydas en Krauzė), waar het de betekenis ‘aarden vat, pot’ heeft. Die betekenis moet daarom als ouder worden beschouwd dan ‘metalen vat om voedsel in te koken’, die ongetwijfeld is ontstaan doordat de voorwerpen zelf veranderden. Ook afleidingen van pūodas hebben vergelijkbare betekenissen. Naast puōdinas ‘(adj.) zwart van het roet, roetig’ (Daugai), gevormd naar het voorbeeld van sūodinas: sūodys, sūodžiai, zijn afleidingen van het lexeem pūodas puodynė ‘aarden vat (bijv. om melk in te gieten); een bepaald soort ouderwetse kacheltegel met een diepe uitholling’ en puōdynė ‘pottenbakkerswerkplaats; aarden pot om maanzaad of hennepzaad in te malen’. Het achtervoegsel -ynė wordt vrij vaak gebruikt om een plaats aan te duiden (vgl. rūkynė ‘rookhok voor vis’) en om gerei aan te duiden (vgl. karbynė ‘mand’, skalvynė ‘een bepaald soort mand om voer te dragen’, skalbynė ‘wasbord’, enz.)⁸. Afleidingen ervan hebben meestal de klemtoon op het achtervoegsel, maar soms ook op de stam, vgl. laidynė: láidynė, lindynė: lindynė, rūgštynė: rūgštynė, puodynė: puodynė. Afzonderlijk moet worden opgemerkt dat puodynė eveneens in alle Litouwse dialecten verbreid is, maar volgens de beschikbare gegevens is het woord met de betekenissen ‘aarden pot om maanzaad of hennepzaad in te malen’ en ‘een bepaald soort ouderwetse kacheltegel met een diepe uitholling’ alleen bekend in de noordwestelijke Žemaitische dialecten (Dovilai, Leckava, Plikiai, Vieksniai). ⁴De herkomst blijft omstreden: het kan zelfs een reizend woord zijn dat niet van Indo-Europese oorsprong is; zie J. Hubschmid, Schläuche und Fässer. Wort- und sachgeschichtliche Untersuchungen…, Bern, 1955, p. 156–160. — Fins pata ‘pot (om voedsel in te koken), pot’, Ests pada ‘hetzelfde’ kunnen geen ontleningen uit de Baltische talen zijn; vgl. Aulis J. Joki, Uralier und Indogermanen, Helsinki, 1973, p. 301. ⁵ О. Трубачев, op. cit., p. 208. ⁶ Loc. cit. — Dat er in de dialecten van de Baltische taalgemeenschap een korte klinker o bestond (zie И. Казлаускас, К развитию общебалтийской системы гласных, ВЯ, 4, 1962, p. 20–24; V. Mažiulis, Baltų ir kitų indoeuropiečių kalbų santykiai, Vilnius, 1970, p. 11 e.v.; vgl. LKK, X, 1968, p. 52 e.v.), staat niet vast; vgl. Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsø, 1966, p. 22 e.v. ⁷ „Lietuvių kalbos žodynas“, t. X (handschrift). ⁸ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1943, p. 271. 126 De noordwestelijke Samogitische dialecten (Dovilai, Kretingalė, Laukžemis, Mosėdis, Notėnai, Plateliai, Plikiai, Salantai, Skuodas, Šatės) kennen ook het lexeem pūdȳnė, pūdynė ‘een in de oven gemetselde nis om iets in op te bergen; een bepaald type tegel voor het metselen van kachels; zo’n aarden vat, een kleine pot om hennep en tabak te malen’. De betekenissen van de lexemen pūodynė en pūdynė liggen zo dicht bij elkaar dat men ze wel als woorden met dezelfde wortel moet beschouwen. Het feit dat pūdynė en pūodynė, pūodas (Barstyčiai, Mosėdis, Plungė enz.) in hetzelfde dialectgebied voorkomen, staat niet toe ze als fonetische ontwikkelingen van elkaar te beschouwen, temeer daar in deze dialecten, zoals bekend, ook het onderscheid tussen de klinkers uo: ū (dial. ou: ū) bewaard is gebleven. Klinkerassimilatie, waardoor in de dounininkai-dialecten vóór hoge klinkers in de volgende syllabe ou plaatsmaakt voor uu (d.w.z. ū), is kenmerkend voor de oostelijke dounininkai. Ook lexicale infiltratie vanuit de dūnininkai-dialecten, die veel te ver weg liggen, is moeilijk aan te nemen. Om deze redenen zou de eenvoudigste verklaring van de historische relatie tussen de Samogitische lexemen pūdynė ir pūodynė zijn dat pūdynė een zelfstandige lexicaal-semantische eenheid is, die door ablautrelaties verbonden is met de verwante lexemen pūodynė ir pūodas. Het lexeem pūdynė is in dat geval volgens het genoemde derivatiemodel met het suffix -ynė vermoedelijk gevormd uit het oorspronkelijke nomen *pūdas, met betekenissen als ‘aarden vat (om hennep of tabak te malen)’, ‘een bepaald type tegel, baksteen’ enzovoort. De morfologisch-derivationele relatie tussen de nomina pūodas: *pūdas (< pūdynė) is dezelfde als die we bijvoorbeeld aantreffen tussen bluõzgas ‘schilfer, schub’: blūzgas ‘hetzelfde’, brūžas ‘streep, haal, lijn’: brūžas ‘schaaf, vijl’, čiūopas ‘slordig en onhandig persoon, stuntelaar’: čiūnas ‘iemand die zich onhandig beweegt, stuntelaar’, diūobas ‘boomholte’: dī̀bas ‘kom’, lūosas ‘iemand bij wie een been, arm of ander lichaamsdeel gebroken is’: lūšas ‘hetzelfde’, plūosas ‘vezel, omslagdoek’: plūšas ‘een bastvezel, lindebast, splinter; spaander, lap’, šūodys ‘Russ’: sūdys ‘hetzelfde’, iūognas ‘overstroomd terrein, waterplas’: liūgnas ‘kleine plas, poel, plas; modderpoel; moeras, drassig terrein; water dat uit een rivier is gestroomd en in een weide is blijven staan’. Naast nomina met de wortelklinker op acuut uo zijn er, zoals blijkt, nomina met klinker ū en een circumflexintonatie — precies dat treffen we aan tussen pūodas: pūd- (vgl. pūdȳynė). De lexemen pūdynė, pūodynė, pūodas hebben min of meer verwante betekenissen. In hun gezamenlijke betekenisinventaris onderscheiden zich enerzijds duidelijk ‘aarden vat, pot (om iets in te bewaren, vuursteen, hennep, tabak te malen)’ en anderzijds ‘(een bepaald soort ouderwetse) tegel (met een diepe uitholling, voor het metselen van kachels)’ (uit de laatste betekenis kan zich via metonymie de betekenis ‘in de oven gemetselde nis om iets in op te bergen’ hebben ontwikkeld). Kenmerkend is dat we een overeenkomstige relatie tussen betekenissen ook aantreffen bij de verwante Letse lexemen. Aan Litouws pūodas beantwoordt in het Lets, zoals bekend, puõds ‘der Topf; der Kessel’ (vgl. ook de afleidingen en hun betekenissen puõdelis ‘der Topf’, puõdeņš ‘kroes(je)’, puodiņš (zonder k) ‘ein Gefäss, in dem das Essen gekocht wird’ ME 454, EH II 345). Het Lets kent ook paddenstoelennamen, vgl. puõdelis ‘ein gewisser Pilz’, puõdiņš² ‘ein junger Birkenpilz’, puõdeņš ‘bērzlape’, maar dit zijn vrijwel zeker nieuwe betekenissen, voortgekomen uit een zekere uiterlijke gelijkenis van de betreffende objecten. Voor historische reconstructies is daarom naast ‘der Topf’ alleen de betekenis krāšns puods, krāšpuods, puodiņš (zonder k.) ‘die Ofenkachel’ van belang. Het naast elkaar voorkomen van de betekenissen ‘aarden pot, der Topf’ en ‘tegel, die Ofenkachel (d.w.z. een bepaalde baksteen’ is ook elders bekend; vgl. Oudrussisch плита ‘steen,’ 127 baksteen’: Servisch-Kroatisch птица ‘kommetje’; Latijn testa ‘baksteen, dakpan’: ‘aarden vat, pot’. De gegevens uit de overeenkomstige Germaanse (vgl. Duits Kachel ‘tegel’ < Oudhoogduits chachala ‘aarden pot’ < Vulgaatlatijn *cacculus, vgl. Latijn caccabus ‘smeltkroes, braadpan’⁹) en Slavische talen (vgl. Russisch dial. горшки ‘lege, lichte, wigvormige bakstenen voor het metselen van gewelven’: горшок ‘rond, bolvormig aarden vat van uiteenlopende vorm, gebakken in het vuur’¹⁰) doen vermoeden dat ‘tegel, die Ofenkachel’ zich heeft ontwikkeld uit de betekenis ‘aarden pot, der Topf’. In de Pruisische tegenhanger treffen we juist die laatste betekenis aan. Oudpr. podalis ‘inferieure pot, böser Topf’ komt semantisch en morfologisch precies overeen met Samogitisch puodālis: het suffix -alis heeft in beide talen een augmentatieve en pejoratieve betekenis (vgl. de Oudpruisische betekenis ‘inferieure pot’!). De pejoratieve betekenisnuance is ook zichtbaar in het Letse lexeem puōdelis. De semantisch-morfologische identiteit van de derivaten in deze drie talen reikt dus vermoedelijk daadwerkelijk terug tot een ver verleden; bij het zoeken naar verwanten van puōdas, puōds, pod-alis moet men zich daarom laten leiden door de betekenis ‘aarden pot’. Ook het lexeem pūd-ynė wijst de richting aan waarin verwante lexemen gezocht kunnen worden; voor zover bekend is dit tot nu toe niet in aanmerking genomen. In de Litouwse dialecten heeft puōdas in één geval de betekenis ‘visfuik, viskorf’: Kap nuvėjau puodo krėsti, tai pusę puodo radau žuvų Ūdrija. Het zou misschien te gewaagd zijn te zeggen dat dit de oude, oorspronkelijke betekenis is van puōdas, puōds, pod-alis, maar het bestaan ervan is niettemin leerzaam: historisch gezien is het verschil tussen ‘aarden pot’ en ‘visfuik, viskorf, d.w.z. een bepaald type mand of zelfs een soort ton’ (vgl. bučius ‘gevlochten werktuig met een trechtervormige opening om vis te vangen; visfuik; van garen gebreid, op een visfuik lijkend vistuig; gesloten mand van twijgen om gevangen vis in het water te bewaren; ton van stro, gevlochten met banden’) niet wezenlijk, zodat beide betekenissen bij één woord kunnen voorkomen, of bij verschillende woorden met dezelfde wortel. De betekeniskring wordt verder uitgebreid met het Letse puōdiks² ‘ein Spann (kojos keltis)’ ME III 454, puodinieks (zonder k.) ‘der Hintere (?)’ EH II 344, en Litouws pūdүmas, pūdymas, pūdȳmas ‘achterste, zitvlak, billen’. Tot deze groep lexemen en betekenissen kunnen we verder ook lexemen rekenen met het expressieve-plansegment pūd-/pud-, zoals: Lets pūdis (zonder k.) ‘der Haufe; die Menge’, pūdele (en ook teer pūdelis) ‘der Paudel; der Teerpaudel’, pūdenis (zonder k.) ‘eine Art Kaffscheune’ ME III 445, pudas ‘alter Kram, alte Kleider, Lumpen’ (pudat ‘kramen, aufschichten’) ME III 401, Litouws pūdulas ‘bundel, klomp’, Lets pudra, pudrs ‘ein Haufe’, pudurs, puduris ‘ein Büschel, ein Strauch mit Wurzeln; ein Haufe; ein kleiner Hügel’, puduriņš, pudurītis ‘ein kleines Wäldchen, eine Baumgruppe’ ME III 401–3, EH II 320–1, Litouws pūduras ‘groep, hoop, dicht begroeid terrein met bomen, struiken of graan; wolk’, Lets pudiks ‘ein halbwüchsiger Knabe’, pudikis ‘riņķveidīga dzelzs, ar kuo piestiprina sānų virves prie laivas malām’ EH II 320. Het zou te moeilijk en misschien ook niet zinvol zijn om nu voor elk onderdeel van deze semantische keten parallellen in andere Indo-Europese (of niet-Indo-Europese) talen te zoeken om aan te tonen— 9 H. Paul, Deutsches Wörterbuch, Achte Aufl., bearbeitet von A. Schirmer, Halle (Saale), 1961, p. 317. 10 В. Даль, Толковый словарь, I, М., 1955, p. 382–3. 128 … we hun regelmatigheid vaststellen en dus ook hun behoren tot eenstammige lexemen. In dit geval, net als in andere soortgelijke gevallen, is het beter de vraag te stellen of de geconstateerde semantische keten als geheel in eenstammige lexemen kan voorkomen of niet. Wanneer is vastgesteld dat een bepaalde betekenis of een groep betekenissen lexemen heeft in andere talen, of in dezelfde taal maar met andere stammen, kan men met meer vertrouwen nadenken over hun verwantschap en over de onderzochte gevallen. Zo wordt het verwantschapsverband tussen twee betekenissen of tussen de hele groep aangetoond ipso facto. Men moet ook bedenken dat de associatieve kenmerken van voorwerpen uit de buitenwereld die in het semantisch-lexicale systeem weerspiegeld worden, heel vaak niet hun concrete fysieke eigenschappen zijn (bijvoorbeeld: van klei, van hout, gevlochten), maar hun geabstraheerde en veralgemeende kenmerken, zoals „bolheid, welving”, „holheid” enzovoort. Zulke en vergelijkbare kenmerken kunnen uiteraard aan meerdere objecten toebehoren, bijvoorbeeld een hoop, een bundel, een klomp, een heuvel enzovoort. Door de langdurige historische ontwikkeling zijn zulke associatieve kenmerken niet zelden verweven geraakt met diametraal tegenovergestelde kenmerken, bijvoorbeeld „bolheid, welving, convexiteit” met „holheid, concaviteit”. Werkelijkheidsobjecten of voorstellingen in het bewustzijn met dezelfde associatieve kenmerken kunnen, naar het lijkt, worden uitgedrukt door eenstammige lexemen. Het is opmerkelijk dat ook in de historische ontwikkeling, bij de vorming van lexicaal-semantische eenheden en hun onderlinge verhoudingen, de concrete fysieke eigenschappen van objecten een ondergeschikte rol hebben gespeeld, want „....значения „глиняный“, „глина“ фигурируют как сугубо промежуточные звенья, вторично конкретизованные значения, восходящие к иным значениям, к обозначениям иных технических действий, подчас достаточно общего характера: „вертеть“, „крутить“, „плести“. Особенно интересна при этом удивительная живучесть семантической модели „оплетенное, окруженное“ > „глиняный сосуд“... На примерах этимологического выявления ее реликтов, а также на констатации активного воспроизводства этой семантической модели мы вплотную касаемся докерамической древности материальной культуры предков носителей славянских диалектов“11. Zoals gezegd is de pottenbakkers terminologie van de Baltische talen diachronisch vrijwel niet onderzocht, maar het beschikbare materiaal op dit gebied doet niettemin vermoeden dat de Baltische talen dezelfde fase in de vorming van pottenbakkers termen hebben doorgemaakt als de fase die hier voor de Slavische talen is gereconstrueerd. Het is heel goed mogelijk dat ook de wortel *pūd- „(uit-, op-) blazen” vroeger „winden, vlechten” betekende, want de betekenissen „blazen, zwellen” en „draaien, winden, vlechten” hangen nauw samen; vergelijk bijvoorbeeld Litouws tinti (-sta) en Lets tīt (tinu) „winden, omwikkelen, vlechten”. Daarom hoeft het niet te verbazen dat men bij het verklaren van de oorsprong van de belangrijkste Baltische pottenbakkers termen pūodas, pūods, pod-alis meteen uitkomt bij allerlei gevlochten en anderszins gebogen en bolle vaatwerken (mand, kuip enzovoort), als de oudste objecten waarvan de benamingen op hun beurt verder verband kunnen houden met lexemen die verschillende uitstekende, bolle of juist holle, concave objecten aanduiden. De hieronder gegeven reeksen lexemen en betekenissen met verschillende stammen zijn bedoeld om zowel de mogelijkheid van een historisch verband tussen de betekenissen van de twee lexemen met de stam puod-/pūd-/pud- als die van hun gezamenlijke historische verband te illustreren: 11 О. Н. Трубачев, op. cit., p. 228–9. 9. Lietuvių terminologija 129 1) krājus „zijkanten van een zeef of wan, rand; verhoging van de wreef, wreef; plaats van de schoen bij de wreef”, krājelis „apparaat waarop garen wordt afgewonden voordat het op een haspel wordt gewikkeld”, „steel van een zeis of schop; zijkanten van een zeef of wan, rand”, krājuks „steel van een zeis of schop”, krējis „van twijgen gevlochten werktuig dat bij een door paarden aangedreven dorsmachine wordt gebruikt om het stro op te schudden zodat het kaf met de korrels eruit valt”, Lets kreja „een klein sleepnet”, Litouws krijà „zijkanten van een zeef of wan, boog; houten omranding rond de molenstenen om te voorkomen dat het meel tijdens het malen wegstuift, kuip; frame waarop de lampenkap rust; zeefdoek; uit koorden gevlochten bedbodem; apparaat waarop garen wordt afgewonden voordat het op een haspel wordt gewikkeld; „groot stuk ijs, ijsschots”, krijas „zijkanten van een zeef of wan; opstaande rand van een deksel; zijkant, rand van een hoed of muts; zijkanten van een kuip; schacht van een laars; zeefdoek; uit koorden gevlochten bedbodem; uit vezels gevlochten zeef om knoedels uit te laten lekken; apparaat waarop garen wordt afgewonden voordat het op een haspel wordt gewikkeld; onderdeel van een apparaat om honing uit de raten te slingeren; as van een dorsmachine waaraan de dorsvlegels zijn bevestigd; gebogen ijzer aan de wagenas dat het draaien vergemakkelijkt”, Lets krīja, krijs, krijš „lindenschors; afgescheurde linde- of sparrenschors (van lindenschors werden vooral vroeger verschillende voorwerpen gemaakt, bijvoorbeeld sleeën, zadels, uitzetkisten); de rand van een zeef, wan; rand van een zeef, rand; bovenzijde van een wan, waaraan het vlechtwerk onderaan is vastgemaakt; een mand van lindenschors; een lindehouten plank”, Litouws krijėlis „apparaat waarop garen wordt afgewonden voordat het op een haspel wordt gewikkeld; onderdeel van een karnvat, roerder, schijf” (: krýti „buigen, krommen”, krýti, krėja, krieči, krieja, krėja „uitspreiden, wikkelen”); 2) kārpa „(vee)voerbak; een ovaal houten kistje; een zakje van schors om bessen te verzamelen, een klein vaatje, langwerpig en afgerond gemaakt van een dun plankje (essen-, berken- of esp), enzovoort”, „een wrat; een likdoorn”, kārpa „een schelp”, Litouws kārpa „kleine verhevenheid en verharding van de huid; verharde uitsteeksels op boomschors of bladeren; tepel enzovoort”, Lets kārpis, kārpe „een plat en bijna rond vissersbootje voor de zalmvangst”, „een voerbak, een rond houten vat waarin boter, dikke melk en ook vlees wordt gedaan”, cērpa, cērps „een hoopje, een klein aardhoopje, een opgeworpen zandheuvel; lang gras, vooral in moerassen, graspollen; de struik; een boomstronk; boomwortels; het haar, vooral verward, bossig haar”, cērpuļi „kleine pollen in moerassen, begroeid met bessenstruiken”, Litouws kėrpė „kleine plant die op stenen, bomen en daken groeit; spons, tondelzwam; uitwas, knoest aan een boom; dikke, gebarsten, verhoute berkenbast; korst van een brood, hoekje, onderkant; zitvlak van een mens; opwippende snuit van een varken, wroetschijf enzovoort”, kerplā, kėrpla „sterk vertakte stronk; graszode”, kerplė, kėrplė „stronk met wortels, wortelkluit; wortels van een gerooide stronk; een ontwortelde boom; hoofd; iemand die dik en stevig is; iemand die slordig en verward is”, kėrplėša, kerplėša „een ontwortelde boom met al zijn wortels; wortels van een ontwortelde boom; oude, verrotte boomstronk, begroeid met mos of gras; pol; een onverzorgd, lelijk mens met een baard en verward haar enzovoort” (: kėrpti, -ia „iets losjes of haastig vastbinden”, kerpti, -a „in de breedte groeien, zich uitbreiden, zich verspreiden”); 3) kārba, kārba „een zakje van elzen- of berkenbast, waarin vooral aardbeien worden verzameld; een vat van berkenbast; een vissersbootje voor de zalmvangst; een ovaal houten kistje”, „een wrat”, kārbiņa „een mandje,” 130 een doos; de dakpan; ciba, een rond, houten vat waarin boter, dikke melk, ook vlees wordt gedaan enz.‘; Litouws kárba ‘zo’n oud telinstrument — een houten latje met ingesneden kerfjes’, karbas ‘mand, gevlochten korf, zeef; een grote gevlochten mand om voer te dragen, doklas’, ‘kerf, snede, inkeping, keep; uitstekende rand, oneffenheid, inkerving; stok met inkepingen om getallen aan te geven’, kerba (zonder k.) ‘tros (vruchten)’, kėrbinė ‘hetzelfde’, kirba ‘moeras, veen; menigte, knypava, kirbinė’, kirbinė ‘rij; zwerm; tros; groep, hoop, bende’, kirbinė (zonder k.) ‘gevlochten mand, korf’, kirblys ‘stengel, plantenstengel’ (: kerbti, -ia ‘losjes binden; losjes, slordig vlechten’, kirbti, -sta ‘gisten, beginnen te verzuren’, ap-kirbti ‘overgroeid raken, overwoekerd raken’). 4) Litouws kiaūburas ‘heuvel’, Lets kaūba ‘bergtop’, Litouws kaubarė, kauborė (zonder k.) ‘uitgehold houten vat, houten kom’, kaūbras ‘lage verhoging’, kaubrė, kaūbrė ‘heuveltje, heuvel; bult, bochel’, kaubrỹs ‘kam, top van een berg of heuvel; pol, verhoging; een soort opgeblazenheid, verheffing’, kaūburas ‘kam, top van een berg of heuvel; pol, verhoging’, Lets kauburs (zonder k.) ‘de heuvel’, kaūburė ‘bergtop’, kauburỹs ‘lage verhoging; kam, top van een berg of heuvel; pol, verhoging, een soort opgeblazenheid, verheffing’, Lets kubis ‘het hoofd’, kubele, kubela ‘de eikel (aan het mannelijk lid)’, kubis ‘de speen voor zuigelingen’ (voor de betekenis vgl. knupis ‘een samengebonden doek waarin iets wordt gedragen; de speen voor zuigelingen’), kubls, kubla, kublis ‘de kuip, het vat’, Litouws kublulis (zonder k.) ‘uitgehold houten vat’, dial. (Samogitisch) kūbelas ‘kuip’, Lets kubelelis ‘(minachtend diminutief) een kleine kuip’, kubals ‘de kuip, het vat’, kubils ‘hetzelfde’, Litouws kūbilas ‘ton met brede bodem om meel en graan in te doen, groenten in te maken en vloeistoffen in te bewaren; afsluitbare ton om kleren in te bewaren; bruidschatkuip; groot uitgehold houten vat met een aangezette bodem, uitgeholde boomstam enz.’, kubūlkė, kubulkis (zonder k.) ‘houten kannetje’, Lets kubuls ‘de kuip, het vat’, kubulis ‘de kuip, het vat’, ‘oneffenheid, pol’, kubris ‘de bochel, bult’, Litouws kūbrỹs, kūbris ‘rug bij de nek, bult, kam; rug, bochel; bergtop, kam; heuveltje, heuvel; oneffenheid, verhoging’, kuborė (zonder k.) ‘grote houten lepel om soep op te scheppen’, kūburas ‘molshoopje’, kubūrė ‘kleine, dikke mens’, kū-būrė ‘heuveltje, verhoging, heuvel; hoop’, kuburỹs ‘bergtop; heuveltje, verhoging; pol; oneffenheid, verhevenheid’, Lets kuburis ‘een slecht zittende plek aan een kledingstuk’, Litouws kubūrka, kubūrkė ‘houten kannetje’, Lets kubucis ‘kwark in zoete melk’, ‘een grote ciba; een houten drinkvat; een van een deksel voorzien vat van berkenbast waarin men bessen verzamelt of tabak bewaart; een aardkluit; een kleine pol; een korsteindje; een stukje brood; een kleine verhoging’ (: mu-kiaūbti, -ia ‘uitpuilen, verdwijnen’, kūbti, -sta ‘buigen (naar de grond)’, Lets kubinât ‘bedekken’, ap-kubinât ‘omleggen’); 5) pūnė, pūnė ‘afgeschoten ruimte in een schuur om kaf op te slaan, kafhok; stal, open erf, omheinde ruimte; hut, tent; hol, grot’, pūnė ‘holte in een ei’, Lets pūne, pūnis ‘een schuur, hooischuur, een hooi- of strooischuur; een klein, schuurachtig gebouw aan de kust van zee of meer om vissersgerei in te bewaren; ruimte bij de stal om de opslag van landbouwgerei enz.’, pūnis ‘een kleine schuur voor hooi, stro en kaf; hooischuur in het bos enz.’, pūns ‘een boerenhut’, pūna ‘mot, een groot, rond houten vat met deksel’, pūņa ‘een vochtig, 9* 131 moerassig bos, een moeras begroeid met kleine dennen enz.’, puns, punda, pune, punis ‘een verhoging, een bult, een knobbel, knoop, een harde zweer, een knoest, een uitwas aan een boom, een bochel’, pauna ‘de schedel; het voorhoofdsbeen; het hoofd; de bek’, paũna, paúna, paunis ‘een klein mutsje; een knapzak, ransel; een bundeltje; een klein rugzakje, een Paudel; lompen, rommel; bundel, last’. Bij sommige woorden uit deze vijf reeksen lexemen (bijv. pūnė, kūbilas, pūde-le) kan twijfel ontstaan of ze etymologisch werkelijk behoren tot de wortels waaraan ze hier worden toegeschreven. Die twijfel berust niet op fonologische, woordvormingskundige of semantische, maar uitsluitend op andere gronden (het gebruik van het betreffende woord ergens aan de rand van het Litouwse of Letse taalgebied; het bestaan van een exact lexicaal equivalent in grotere, en dus als invloedrijker beschouwde naburige talen¹² enz.). De betekenis van het woord maakt deel uit van een samenhangende semantische keten; de relatie ervan met de andere schakels van die keten komt ook bij lexemen van andere wortels terug, zodat zij eveneens deel kan uitmaken van een organisch historisch proces¹³. De woordvormingskenmerken van het woord zijn dezelfde als die welke het in die taal geldende woordvormingsmodel vertoont¹⁴. Daarom kan de opvatting die de voorkeur geeft aan de mogelijkheid om de oorsprong van een lexeem met interne taalmiddelen te verklaren, ook niet als absurd worden beschouwd. Bijzonder belangrijk voor de etymologische identificatie van puodas, pūodas, pod-al(is) en andere lexemen van pūd- / pud- zijn de woorden uit de laatste reeks, omdat zij, zoals K. Būga¹⁵ al heeft vastgesteld, tot dezelfde wortel behoren als de lexemen pūd- / pud-. Die wortel is vermoedelijk Indo-Europees *peu- / *pou- / *pū- ‘blazen, uit-, opblazen’¹⁶, 12 Het moet worden gezegd dat deze opvatting niet onfeilbaar is, want door verschillende historische tijdperken en geografische en culturele verhoudingen uit het heden met elkaar te verwarren, projecteert zij die terug op een ver verleden: ‘a) the geographic area of the Baltic speakers in his day [bedoeld wordt A. Bach] was very small in comparison with that of the speakers of Germanic languages; b) that in fact in rather recent times the Baltic languages borrowed a great many loanwords from German. For the prehistoric situation then he also considered a similar possibility; c) for decades, it was assumed that there were quite a few borrowings from Proto-Germanic into Baltic but, for some unexplained reason, that Proto-Germanic did not reciprocate by borrowing from Baltic’, — A. Klimas, Baltic, Germanic and Slavic, Donum Balticum, Stockholm, 1970, p. 264—5. In het verre verleden kunnen die verhoudingen in wezen heel anders zijn geweest, en de Baltische dialecten kunnen niet alleen ontvangend, maar ook gevend zijn geweest (niet alleen aan de Finoegrische talen, maar ook aan de Indo-Europese talen ten oosten en westen ervan. 13 Vgl. de uitstekende motivering die K. Būga geeft voor de semantische relatie tussen pūnė ‘stal’ en de andere lexemen: K. Būga, RR, II, p. 525—6. 14 Bijvoorbeeld, wat het suffix van kūb-ilas betreft, vgl. zulke benamingen voor gereedschappen en werktuigen: brizgilas ‘teugel’, krātilas, krētilas ‘grote zeef om gedorst graan van kaf te zeven’, rūtilas ‘cirkel, wiel, boog’, rētilas ‘zeef om kaf te wannen’, sprāgilas ‘vlegel’, trainilas ‘verbindingsstang van een wiel’. Meer dan één afleiding met het suffix -ilas berust uiteindelijk op een werkwoord, vgl. brizgilas (: brizgas): brizgti, brizgėti; sprā-gilas: spragėti, sprogti, en dus ook kūbilas: kūbti. Over de semantische relaties van kūbilas, zie bovendien LKK, XII, 1970, p. 181—3. Het Slavische kոբъlъ kan een oud leenwoord uit de Baltische talen zijn (vgl. raka, rataj enz.), dat ook in de Germaanse talen terechtkwam (vgl. Duits Kausche, Kaddig, Daggut, Elen enz.). Voor Litouws kūb-ilas, kūb-elas vinden we een etymologisch equivalent in het Grieks, vgl. χϐώλον ‘elleboog’; voor de relatie tussen de suffixen *-el/-l- en *-ōl- vgl. obelīs: obuolys; voor betekenis en suffix vgl. verder Grieks κύπελλον ‘beker’, gevormd uit de parallelle Indo-Europese wortel *kup-. — Anders E. Fraenkel, LEW, p. 304 (met literatuur); V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 205; B. Vanagienė, V. Vitkauskas, LKK, XIII, 1972, p. 222. 15 K. Būga, RR, I, p. 332—3. 16 Zie hierover P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, I, Uppsala—Leipzig, 1912, p. 241—250; J. Pokorny, IEW, p. 847. 132 vgl. Armeens heval ‘snel en zwaar ademen’ (*peudā-), (h)ogi ‘adem, ademhaling, geest’ (*pou̯io-), Middel-Iers ūan, Welsh ewyn, Bretons eon ‘stof’ (*pou̯-ino-). Op basis van deze oorspronkelijke wortel kunnen in de Baltische talen met de formanten -n- en -d- nieuwe wortels zijn gevormd: pun- | pūn- | paun- en pud- | pūd- | paud-. Naast de genoemde pud- | pūd--lexemen kunnen we in dat geval aan de wortel pud- | pūd- | paud- het volgende toeschrijven: Litouws pudénti ‘karderen, losmaken’, Lets pudīt (-ījū) ‘wegschaffen; iemand uit de slaap wekken of haasten’, -tiės ‘zich haasten (om iets te doen)’, sa-pudītiės ‘zich klaarmaken voor een reis of rit’, pudātiės ‘zich lang en rijk aankleden’, sa-pudāt(iēs) ‘zich dicht in oude kleren wikkelen’, Litouws pūdinti, pūdyti (-ija) ‘drijven, voortjagen, dwingen; aanvallen’, pudlùs ‘gemakkelijk uit te schudden, los’, Lets pudlavāt, pudļavāt ‘doen waaien, in de war brengen (bijv. gezegd van de wind die de linten van de hoofdtooi doet wapperen)’, pūdulas (zie hierboven), pūdulis ‘een slordig, verward, in de war geraakt persoon’, pūdulioti, pūduliuoti ‘vervilten, in de war brengen, warrig maken, schudden, heen en weer schudden’, su-pūduloti ‘vervilten, in de war brengen’, pūdáloti, pūdalióti, pūdalėti, pūdelioti, pūdáloti ‘warrig maken, vervilten, in de war brengen, kaarden’, apsi-pūdaloti ‘zich dik aankleden, zich inwikkelen’, pūdeluoti, pūdeluoti ‘verkruimelen, fijnmaken; (haar) blazen, krullen’, pūdelėti ‘eggen’, Lets pūdelēt ‘het haar in de war brengen’, pūderis ‘iemand met opgezet haar’, pūderioti, pūderioti ‘het haar opzetten; versieren, tooien’, iš-pūderioti ‘uit elkaar halen, uiteenrafelen, losmaken’, pūderėtis ‘zich tooien, zich versieren; scharrelen, spelen’, nu-pūderiuoti ‘afscheuren, afrukken’, Lets pūderēt ‘hakken, slaan, afranselen’, paūdēt ‘bekendmaken, onder de mensen verspreiden’, paust (-žu) ‘bekendmaken, openbaar verspreiden’. Dat deze lexemen, naar het lijkt, tot één woordfamilie behoren, staat nauwelijks ter discussie. Hoe uit de oorspronkelijke betekenis ‘blazen, uit-, volblazen’ de betekenissen ‘vervilten, in de war brengen, warrig maken’, ‘schudden, heen en weer schudden’ enz. zijn voortgekomen, laat de inhoudelijke opzet van het Letse pudlavāt mooi zien. Als we de oudste betekenis ‘(uit-, vol-)blazen’ reconstrueren, wordt voldoende duidelijk hoe de lexemen pūd- | pud-, en dus ook puod-, associatieve semantische kenmerken hebben verworven die gemakkelijk te onderscheiden zijn, zoals ‘bolheid, welving, convexiteit’, ‘holheid’ enzovoort; deze gaan bijgevolg in oorsprong terug op het begrip opgeblazenheid. Zowel bij de lexemen van de wortel pun- als bij die van de wortel pud- ontwikkelde de historische semantiek zich vanzelfsprekend in de richting van betekenissen als ‘bundel, klomp, hoop, ein Haufe’ (pūdulas, pūduras, pūdis, paūna, paūna), ‘hooischuur, hooiberg, Kaffscheune’ (pūdenis, pūnė, pūne, pūnis), ‘fuik, viskorf, mand, ein Ranzen, Tornister, ein Ränzel, ein Paudel’, ‘aarden vat, kruik, pot, ein Topf, ein Kessel, ein Gefäss’, betekenissen die voorkomen bij puodas, pūods, pod-alis, pūd-ynė, pūdele, pūna, paūna, paūna. Aangezien, zoals de hier ontwikkelde hypothese laat zien, het vocalisme van de wortel van de lexemen puodas, pūods, pod-alis tot de u-reeks van de ablaut kan behoren, kan hun wortel aanvankelijk *poud- hebben geluid; later kan zij door fonetische ontwikkeling zijn veranderd in *pōd-, waaruit het Oudpruisische pod-alis en het Litouwse en Letse puod(a)s zijn ontstaan. 2. De semantiek en verwanten van Litouws žiėsti en Lets ziest Litouws žiėsti (-džia) is een werkwoord dat veel wordt gebruikt in de Aukštaitische dialecten. Ook het betekenisbereik ervan is breed. In het grootste deel van de dialecten (Alovė, Butrimonys, Leipalingis, Miroslavas, Rudamina, Seinai, Švenčionėliai, Šventežeris, Valkininkai, Žilinai enz.) betekent het ‘iets (moois, fraais) maken (klompen, lepels, pollepels, sleeën, wagens, huizen)’. Bij deze betekenis sluit ‘een kind (ver)maken’ aan in Leipalingis, 133 Miroslavas, Valkininkai, ‘een muts naaien’ in Alytus, ‘draden tot een bol winden’ in Leipalingis, ‘kapotslaan, afranselen’ in Nočia (vgl.: Jau sužiedei tą gražų puodelį). De laatstgenoemde betekenissen komen voor in vormen van het werkwoord žiėsti met voorvoegsels (nu-, su- enz.); het zijn dus varianten van de betekenis ‘iets (moois, fraais) maken’. Een andere betekenis van žiėsti, bekend in de Aukštaitische dialecten (Alovė, Aukšdvaris, Joniškis, Kabeliai, Kapsukas, Linkmenys, Linkuva, Liškiava, Miroslavas, Vadokliai enz.), is ‘draaien, uit klei maken’. In de zuidoostelijke Aukštaitische dialecten heeft het werkwoord met deze betekenis een dalende toon: žiesti (-džia) in Dieveniškės, Jieznas, Mielagėnai, Žilinai. Al uit de beschrijving van de synchrone semantiek van het werkwoord žiėsti (žiesti) blijkt dat de ontwikkeling van de betekenissen ervan hier, net als elders, vgl. bijvoorbeeld Oudhoogduits mah(h)ōn ‘maken, bouwen, scheppen’ (Duits machen), Oudengels macian ‘(ver)maken’ (modern make); Grieks μάσσω ‘ik kneed (klei), ik vorm op de pottenbakkersschijf’ (uit *magiō, vgl. aor. ἐμάγην), zich in de richting van generalisatie heeft voltrokken: doordat de relevante situaties veranderden, breidde het woord geleidelijk zijn gebruikssfeer uit en kreeg het uiteindelijk een abstracte betekenis van maken en handelen; vgl. ook Litouws daryti: dirti, Oudpruisisch seggit ‘maken’ tegenover Litouws sėgti. Deze betekenisvertakking is ongetwijfeld een product van vroegere tijden, aangezien we beide betekenissen van žiėsti al aantreffen in oude Litouwse geschriften en woordenboeken. Vergelijk enerzijds de zin van M. Daukša: Tassái… numirėlio mizėrną sutvėrimą, išg dūlkų ir trūpucio mólų nãžiestą [t. y. nūžiestą] DP 320. Anderzijds wordt in het woordenboek ‘Dictionarium trium linguarum’ van K. Širvydas (p. 54) žiedžiu op één lijn gesteld met het Litouwse lipiu, lienu [inf. lipýti, liēti], het Latijnse farmo, fingo, aliquid e cera, argilla, figuro en het Poolse formuję, kształtuję. Zoals te zien is, wordt hier aan het werkwoord žiėsti de betekenis ‘gieten’ toegekend; die wordt in de 19e eeuw nog vermeld door A. Kašarauskas, vgl. žiedžia, žiesti ‘vormen, gieten’ Koss 58, en die wordt bevestigd door het hedendaagse taalgebruik, vgl. nu-žiesti ‘(een bijl in de smidse) gieten’ in Miroslavas. De betekenissen ‘uit klei boetseren’ en ‘gieten, vormen’ hangen met elkaar samen en komen vaak samen voor, waarbij de ene uit de andere voortkomt; vgl. bijvoorbeeld lipýti ‘boetseren, vastplakken, kleven; smelten’; liēti ‘iets maken van gesmolten metaal, was of iets anders, vormen; iets erop smeren, gieten…’ In bronnen uit de 16e–17e eeuw en latere eeuwen treffen we ook betekenissen van žiėsti aan die het hedendaagse taalgebruik niet kent, maar die van belang kunnen blijken bij het zoeken naar verwanten van het besproken werkwoord. In de eerste plaats betreft dit opnieuw de betekenis van žiėsti in hetzelfde woordenboek van K. Širvydas: ‘ik fantaseer onzin, ik verzin, ik maak verzinsels, ik fantaseer’ SD 52¹⁷, en de betekenis van de vorm met voorvoegsel iż-žiedžiu: ‘ik beeld af, druk uit, exprimo, effingo, assimilo, wyrażam’ SD 417. Ook D. Sutkevičius geeft de laatste betekenis in de 19e eeuw in het handschrift van zijn woordenboek: isz-žiedžiu ‘ik kenmerk’. Dit zijn ongetwijfeld varianten van de grondbetekenis ‘maken, draaien (uit klei); gieten, vormen’. In het semantische bereik van het Litouwse werkwoord žiėsti, žiesti (-džia) is het handmatig boetseren uit klei, het smeren en zelfs het metselen duidelijk aanwezig: in de LKŽ-fichebak wordt dit werkwoord op tal van plaatsen (s. v. žiesti) juist rechtstreeks verklaard als ‘uit klei boetseren (potten, kruiken, bakstenen, kachels)’. Door deze betekenisnuance is het ook rechtstreeks verwant aan het Letse ziest (-žu, -du) ‘smeren; iets dikvloeibaars uitstrijken; met iets vets gladstrijken (bijv. het haar); een kachel met leem 17 waydas wordt als volgt verklaard: ‘Teken, beeld in de verbeelding, species idolum, imago animo obversans’ SD 52. 134 ‘besmeren’ ME IV 744; vergelijk ook iteratieven met de vocalisme ai žaidi, žaidėt, žaistėt ‘smeren’ ME IV 680–1, EH II 800. Een gemakkelijk te onderscheiden component van de betekenissen ‘boetseren, gieten, schmieren’ is ‘met de hand uitstrijken, strelen, aanraken door met de hand te strijken, streichelnd betasten’; vergelijk Lets māla sienas ziež ‘...strijkt glad met de hand’ MEIV 744 s. v. ziest. De betekenissen ‘boetseren, gieten, schmieren; gieten, vormen’ en ‘(door strijken) aanraken, tasten’ bestaan ook elders naast elkaar; vergelijk Litouws liėti ‘iets maken van gesmolten metaal, was of iets anders, vormen; boetseren met iets, gieten’, Lets liēt ‘gieten (van metalen)’, laitīt ‘strijken, afstrijken, met name in het badhuis, masseren’, Litouws laitinti ‘met klei of pleister gladstrijken, bepleisteren; lijmen’: Litouws lietėtis ‘aanraken, in contact komen’, liėsti (-čia) ‘aanraken, raken’, lytėti ‘een beetje aanraken, aanraken’¹⁸; Latijn fingo ‘ik maak iets van zacht materiaal, boetseer; door te strelen en te strijken raak ik aan’: Grieks ἁγγάνω ‘(met de hand) aanraken’. De betekenis ‘aanraken, tasten’ overheerst in het betekenisspectrum van het werkwoord žeisti (-džia) ‘aanraken, een wond kwetsen; een wond veroorzaken; een scheur of ziekte oplopen’; vergelijk ook het zelfstandig naamwoord žaizdà ‘gewonde plek’ (uit *žaīd-da; vergelijk žaida, rona BB 1 Moz 4.23). Die betekenis, dat wil zeggen ‘de snaren aanraken’ (vergelijk Dowidas žąydamas unt Arfos atatremdawo ii SP II 58, Dowidas žaide ant Strunu C II 532), is mogelijk ook te herkennen in het werkwoord žāisti (-džia) ‘bepaalde handelingen verrichten ter vermaak’ Alsėdžiai, Jūžintai, Vidiškės e.a., žāisti (-džia) ‘spelen; dobbelen; coire’ Alsėdžiai, Barčiai, Bartninkai, Krekenava, Lazūnai, Zietela; vergelijk ook de zelfstandige naamwoorden žaīslas, žāislas ‘voorwerp waarmee wordt gespeeld; spel’, žaīslūs ‘vrolijk, speels’ e.a., Lets zaislis ‘een komedie; gelach’ EH II 800¹⁹. De semantische verwantschap van de lexemen žiešti, žiesti (-džia) enerzijds en žeisti (-džia), žāisti, žāsti (-džia) anderzijds blijkt bovendien uit het Engelse touch: 1. ‘een lichaamsdeel in contact brengen of laten komen met iets om te voelen’; 13. ‘licht verwonden of beschadigen’; 16. ‘met lichte streken tekenen’; 17. ‘veranderen of verbeteren door fijne lijnen of streken toe te voegen’; 18. ‘de toetsen of snaren van (een muziekinstrument) aanslaan of tokkelen’; 19. ‘(een muziekstuk) spelen’²⁰. Zoals blijkt, omvat dit alle benodigde betekenissen. Dit is één mogelijke semantische relatie tussen de werkwoordelijke lexemen žiėsti, žiesti en žeisti, žāisti, žāsti. In het betekenisspectrum van het werkwoord žaisti, žāsti komen ook meer segmenten voor: pra-žāisti (-džia) ‘kwijtraken, verliezen’ Gižai, Keturvalakiai, Plateliai, Šateikiai, pra-žāsti (-džia) ‘hetzelfde’ Eigirdžiai, Žarenai, nu-žāisti (-džia) ‘stelen, wegdoen, verliezen’ Truskava. Die betekenissen komen ook voor bij afgeleide vormen: pra-žāidyti (-do) ‘doen verdwijnen, kwijtraken’ Alksnėnai, Barstyčiai, Griškabūdis, Kapsukas, Kartena, Kretinga, Kuliai, Mosėdis, Palanga, Pilviškiai, Plateliai, Plungė, Punskas, Salantai, Skuodas, Šakiai, pra-žāideiti (-ēja, -i) ‘hetzelfde’ Geistarai, Ylakiai, pra-žāidoti (-o, -oja) ‘hetzelfde’ Bagotoji, Kybartai, Pilviškiai, Varduva, Vilkaviškis. De betekenis ‘kwijtraken, verliezen, wegdoen’ komt voor in vormen met een voorvoegsel; zij is vermoedelijk secundair en ontstaan uit ‘werpen, smijten’, wat juist de door A. Juška opgetekende vorm žaīdyti (-dau): Kam tu žaidai pinigus = meti nuo savęs. ‘waarom gooi je het geld van je af’ heeft. Dat deze betekenis eveneens kan ¹⁸ B. Jēgers, KZ, 80, 1966, p. 88 tt. ¹⁹ Een variant van de onderzochte wortel, žaid-, lijkt ook verborgen te zitten in lexemen uit Žemaitische dialecten zoals žāima ‘grappen, kwajongensstreek’, žāimintis, žāimotis ‘grappen maken, zich niet serieus gedragen, aanstellerig doen’, žāimoti ‘een beetje plagen, uitpluizen’ (uit *žaīd-m-). ²⁰ William Morris, Editor, The American Heritage Dictionary of the English Language, Boston, New York, Atlanta, Geneva, Illinois, Dallas, Palo Alto, 1969, p. 1357. 135 Dat er verwantschap kan bestaan met de betekenissen van de werkwoorden žiesti, zlest blijkt bijvoorbeeld uit Litouws sviesti ‘krachtig werpen’: dialectisch ‘smeren’; Lets sviēst ‘werpen, smijten’, svaidīt ‘herhaaldelijk werpen, slingeren, smijten, zwaaien’: svādit ‘zalven, smeren’; Deens smide ‘werpen, smijten, gooien’: ‘smeren, gieten’; Oudfries smita, Middelnederduits smiten ‘werpen, smijten, slaan, gooien’: Gotisch ga-smeitan, Oudengels smītan ‘smeren, gieten’. Het is heel goed mogelijk dat de betekenis ‘smeren, gieten’ is voortgekomen uit de betekenis ‘werpen, smijten, gooien, dat wil zeggen: iets in snelle beweging brengen’; vergelijk Litouws sviesti (-džia) ‘werpen, gooien; smeren’, Lets sviēst (-žu) ‘werpen, smijten’, -tiês ‘zich werpen’: ‘plotseling (in een andere richting) beginnen te lopen of snel te gaan’; Noors dialectisch smita (smeit) ‘(be)smeren’, ‘(wederkerend) uitglijden, wegglijden’; Zweeds smita ‘glijden, ontglippen, ontsnappen, binnensluipen’, naast de al genoemde Gotische vorm ga-smeitan, Middelnederduitse vorm smiten en Oudfriese vorm smita²¹. Nu we het idee naar voren hebben gebracht dat de betekenis ‘(be)smeren, gieten’ verwant kan zijn aan een bewegingsbetekenis of daar zelfs uit kan zijn ontstaan, moeten we benadrukken dat, afgaande op het materiaal in de LKŽ-kaartotheek (s. v. žiesti), een van de componenten van de grondbetekenis van het werkwoord žiesti, žiesti (-džia) ‘draaien, iets van klei maken’ de draaibeweging uitdrukt²². Dit houdt uiteraard verband met het eigenlijke pottenbakkersproces: potten werden doorgaans gevormd op een draaischijf, die met de hand of de voet werd rondgedraaid²³ (de benamingen ervan, kri̇jeliai, vytukai, skrituliai, zijn juist afgeleid van werkwoorden die een draaibeweging aanduiden: krėšti ‘uitspreiden, wikkelen’, vyti ‘wikkelen, draaien’, skriesti (-ia) ‘een cirkel trekken, tekenen, rondmaken’, skri̇ešti (-čia) ‘strijken, tekenen; in een cirkel vliegen’). Met dit in gedachten kunnen we onze aandacht richten op žiedas ‘sieraad dat om de vingers wordt gedragen; vingerhoed’ en de betekenissen ervan onderzoeken. De betekenissen van žiedas die in zulke dialecten voorkomen, zoals ‘knoop van een roggehalm, knoopje’ Zarasai en ‘kuip van de houten putbekleding’ Kuršėnai, doen vermoeden dat žiedas een rond voorwerp met een hol midden aanduidt en vroeger misschien ook ‘wiel’ betekende. Dat de oude betekenis van žiedas inderdaad ‘wiel’ kan zijn geweest, blijkt uit het feit dat de betekenissen ‘(vinger)ring’ en ‘wiel, hoepel’ vaak met één woord worden weergegeven; vergelijk Lets gredzens ‘de ring; iets ringvormigs, een cirkel; de velg van een wiel...’; Kerkslavisch kolbce ‘ring’ (Russisch кольцо), Oudslavisch kolo, gen. kolese ‘wiel’, Oudpruisisch maluna-kelan ‘molenrad’; Duits Reifen ‘wiel, hoepel; (vinger)ring’; Duits Ring ‘wiel; (vinger)ring’; Oud-IJslands hringr ‘wiel, hoepel; ring’; Oud-IJslands kringr ‘wiel; ring’, Noors en Zweeds kring ‘wiel’; Latijn ānulus ‘(vooral zegel)ring’, ānus ‘wiel, ring’; Latijn circus ‘wiel, cirkel’, Grieks χίρκος ‘ring’. De betekenis ‘wiel, hoepel’ lijkt te zijn voortgekomen uit de betekenis ‘draaien’; vergelijk Lets ritenis, ritĩņš ‘het wiel van een wagen; het spinnewiel...’: rist ‘rollen; wentelen’, Litouws rìsti ‘duwen, in beweging brengen door over een oppervlak te rollen; rollen’, riėsti ‘buigen, een boog maken’; Oudslavisch kolo, gen. kolese ‘wiel’, Oudpruisisch maluna-kelan ‘molenrad’, Grieks πόλος ‘as’: Grieks πολέω ‘in een kring ronddraaien’, πελομαι ‘bewegen’ (uit *kʷol-, *kʷel-); Duits Kreis ‘cirkel, wiel’: kreisen ‘in een kring ronddraaien’; Oud-IJslands hringr ‘wiel, hoepel; ring’: Oud-IJslands hringja ‘(om)draaien’, Oudhoogduits hringan ‘draaien’; Oud-IJslands kringr ‘wiel; ring’, Noors, Zweeds kring 21 A. Jóhannesson, Isländisches etymologisches Wörterbuch, Bern, 1956, p. 906. 22 Tai ir atspindi „Dabartinės lietuvių kalbos žodynas“ (Vilnius, 1972): žiėsti (-džia) „sukti, daryti iš molio“ (p. 964). 23 J. Kudirka, Lietuvos puodžiai ir puodai, Vilnius, 1973, p. 21 tt. 136 „wiel“: Oud-IJslands kringia „een kring maken, omringen“, Litouws gręžti; Oudengels trendel „wiel“; Oudengels trendan „draaien (zich)“. De betekenis „draaien“, zoals gezegd, is een van de meest kenmerkende componenten van het semantische inhoudsplan van het werkwoord žiėsti. Bijgevolg komen we tot het bewijs van de verwantschap tussen žiėsti (žiesti) en žiėdas via twee semantische transformaties: „draaien (uit klei)“ → „wiel, boog“ → „ring (aan de vinger)“. Met het oog op de reële situationele kant moeten we aannemen dat in een ver verleden ook de pottenbakkersschijf met het woord žiėdas werd aangeduid; met andere woorden, de oude betekenis van het substantief žiėdas was waarschijnlijk „pottenbakkersschijf“, waaruit zich later de betekenis „sieraad in de vorm van een ring, om de vinger gedragen of genaaid“ ontwikkelde. Deze conclusie wordt indirect bevestigd door de overeenkomstige Letse lexemen, die geen betekenissen hebben die met draaien en dus ook niet met een ring (gedragen of genaaid) verband houden. Aangezien, zoals gezegd, de betekenis „draaien (zich)“ kenmerkend is voor het werkwoord žiėsti, žiesti (-džia), waarmee de betekenissen „glijden, uitschieten, wegglippen, naar binnen gaan“ en „gooien, smijten, werpen“ verbonden zijn, moet nu worden benadrukt dat de betekenis „spelen; muziek maken“ rechtstreeks lijkt te zijn voortgekomen uit „dansen, ronddraaien, zich snel bewegen“, vgl. Lets ruõtāt „behendig zijn, draaien, springen, heen en weer vliegen, zich speels bewegen“; ruõtāties „rondrennen, spelen, heen en weer springen“; ruotināt(iês) „spelen, rondrennen“; Oudkerkslavisch igrati „springen, dansen; spelen“; Engels play „spelen; gokken; een muziekinstrument bespelen; zich snel, licht en onregelmatig bewegen“ (vgl. The breeze played on the water „een licht briesje speelde over het water“); IJslands leika „spelen; bewegen, draaien“ (vgl. hjólid leikur á ási „het wiel draait om de as“), Oudengels lācan „zich snel bewegen, draaien; spelen, muziek maken“, Gotisch laikan „dansen, springen“. Dit kan de semantische relatie zijn tussen de werkwoorden žiėsti, žiesti (-džia) en žaisti, žaisti (-džia). Bijgevolg maakt een diachrone analyse van de woordsemantiek het mogelijk te achterhalen dat de wortel žied- (Lets zied-) in de oudheid betekenissen had die verband hielden met beweging: „draaien (in het rond), zich snel bewegen; gooien, werpen“, „(er)af glijden, uitschieten, wegglippen“. Daaruit kunnen zich in de loop der tijd, naar het lijkt, ook lexicale betekenissen hebben ontwikkeld als „smeren, boetseren, gieten; gieten, vormen“, „met de hand strijken, strelen, aanraken door eroverheen te strijken“, „spelen; gokken; muziek maken; coire“, „verwonden, een wond toebrengen“ en „wiel; ring die om de vinger wordt gedragen of genaaid“. De context waarin A. Juška het werkwoord žaisti heeft gebruikt, helpt ons dieper door te dringen in de geheimen van de semantiek en geschiedenis van de woorden met de onderzochte wortel: Žaidre ugnis žaidžia gelžį. Hier betekent žaisti „verhitten, rozpalac“. Bij de historische identificatie van žaisti (-džia) „verhitten, rozpalac“ en žaisti, žaisti (-džia) „handelingen verrichten ter vermaak; muziek maken; gokken; coire“ moet allereerst worden gewezen op het feit dat de interne structuur van de genoemde zin van A. Juška identiek is aan die van de uit Lazūnai bekende zin Žūsinas žūsi žaidžia. De conclusie die hieruit volgt, namelijk dat žaisti (-džia) „verhitten, rozpalac“ en žaisti, žaisti (-džia) „…muziek maken; gokken; coire“ etymologisch één geheel vormen, kan verder worden onderbouwd met enkele semantische parallellen: Lets skudināties „snel in het rond draaien“; „snel omhoogschieten (van een vuurvlam)“; IJslands leika „spelen“: „vlammen, vrolijk bewegen, kronkelen (van een vlam)“²⁴; Lets kāitēt „spelen, dartelen; een muziekinstrument bespelen“, -tiês „spelen, charmeren, plagen, dartelen“; kāitināt „plagen, steken, door plagerij tot woede brengen, ergeren, prikkelen“, -tiês „elkaar pla- ²⁴ IJslands leika (lék) „spelen, beteugelen (een vlam), schermen, iemand gezelschap houden bij het spelen“, – A. Jóhannesson, op. cit., p. 734. 137 gen, steken, ergeren, schertsen; spelen“: Lets kàitêt „branden, schroeien“, Litouws kàitėti -(ėja) „de hitte verdragen, heet worden“, kaitinti „verwarmen“, Lets kàist (-stu, -tu) „heet worden“, Litouws kaisti (-čia) „een pot op het vuur zetten om hem warm te maken“, (-sta) „warm worden, heet worden“. Uit de hieronder aangehaalde Litouwse gegevens blijkt dat lexemen met de wortel žied- (-žied) vroeger ook werden gebruikt in contexten die verband hielden met verhitten, verbranden respectievelijk branden. Daarom moet ook worden vermeld dat de betekenis „verwonden“ diachroon gezien lijkt aan te sluiten bij de inhoudssegmenten die verhitten, verbranden respectievelijk branden aanduiden; vgl. Engels burn ”verbranding veroorzaken“: ”(overg.) beschadigen of verwonden door vuur, hitte of een warmteproducerende stof; (onoverg.) vernietigd, verwond, beschadigd of veranderd worden door, of als door, vuur“²⁵; Oudindisch tápati „warmte afgeven, heet zijn, schijnen (zoals de zon); heet of warm maken, verwarmen, beschijnen; door hitte verteren of vernietigen“: „pijn doen, verwonden, beschadigen, bederven“²⁶; Lets kàite „de schade, het gebrek, het mankement; het leed, de plaag, de ziekte“ kaitêt „schaden“, Litouws kàitėti „ter harte gaan, ontbreken, te kort komen; hinderen, belemmeren, schaden, niet goed zijn“: Lets kàitêt „branden, schroeien“, Litouws kàitėti „de hitte verdragen, heet worden“, Lets kàist „heet worden“, Litouws kaisti (-čia) „een pot op het vuur zetten om hem warm te maken“, (-sta) „warm worden, heet worden“. Dit kan een derde semantische relatie zijn tussen de werkwoorden žiešti, žiesti (-džia) en žaisti, žaisti (-džia) en žeisti (-džia). Om deze relatie verder te onderbouwen, moet worden gezegd dat de semantische verwantschap tussen žaisti (-džia) „verhitten, smelten“ en žiešti, žiesti (-džia) „maken, draaien (uit klei); gieten, vormen“, žièst (-žu) „smeren…“ evident is, zowel op linguïstisch niveau, vgl. bijvoorbeeld lièti „iets maken uit gesmolten metaal, was of iets anders, vormen; met iets boetseren, gieten“, als op extralinguïstisch niveau: het bakken van potten was een noodzakelijk onderdeel van de pottenproductie²⁷. Daarom is het heel begrijpelijk dat de onderzochte wortel žied- in het Litouws een dozijn lexemen met verschillende wortelvocalismen kent, die qua inhoudsplan op de een of andere manier verband houden met verschillende aspecten van het bakken van potten: žàidas „oven, haard“ Linkuva, Šatės, žaidis „hetzelfde“ J. Bretkūnas, žaizdė, žaizdė „haard, oven; smidse“ Lazdijai, Užventis, Vidsodis, žaizdra „vuurplaats; vuur; vonken“ Biržai, Daugai, Lazdijai, Vadokliai, žaizdras „haard; vuurplaats“ (Aukštaitische dialecten) [uit * ža id-dr-], žiėzdras „smidse“ Dusetos, Pilviškiai, židinys, židinė, židynė „plaats waar gloeiende kolen worden opgestrooid; as, vuurplaats“²⁸, prie-žda, prie-žda (<prie-žida), prie-židà Leliūnai, prie-židas Alanta, Labanoras, Skudutiškis, prie-žiedà Betygala, Juodaičiai, prie-žiedas Rimšė „plaats vóór de opening van de bakoven“. Kenmerkend is dat juist in deze groep lexemen al de variant met de nultrap van de wortel žid- voorkomt. Op grond van de analogie met lexemen met vocalisme u²⁹ is deze waarschijnlijk oorspronkelijk, en dus zouden ook de betekenissen ervan oorspronkelijk moeten zijn. Dat het allomorf žid- een zeer oude vorm is, blijkt ook uit het feit dat we het in het Pruisisch aantreffen: Oudpruisisch siduko „zeefpot, Siebtopf“; K. Būga verbindt dit met het Litouwse židuika, židui- 25 William Morris, Ed., op. cit., p. 178. 26 Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary, Oxford, 1964, p. 436. 27 J. Kudirka, op. cit., p. 29 tt., 59 tt. 28 Plg. K. Būga, RR, I, p. 292, II, p. 208. 29 LKK, XIV, 1973, p. 128 tt. 138 kas ‘melkpot’, heeft heel terecht tot de hier behandelde wortel gerekend³⁰. Wat de semantische kant ervan betreft, kan worden gezegd dat de naam van een pot in bepaalde gevallen is afgeleid van de naam van de oven waarin potten worden gebakken, de haard; vgl. Tsjech. krb ‘haard’: Tsjech. dial. krbáň ‘oude pot’; Oudrussisch kerkelijk gōrno ‘ketel; oven, haard’ (Russ. горн ‘haard’): Tsjech. hrnec, Opper-Sorb. horne, Neder-Sorb. gjarňč, Servisch-Kroatisch grňe, Bulgaars гърне ‘pot’ (uit *gъrnъkъ, *gъrnъcъ); Gotisch aúhns ‘oven, fornuis’; Oudindisch ukhā- ‘pot’³¹. Aangezien de betekenis ‘pot’ in lexemen met het allomorf žid- secundair lijkt te zijn, kan voor de wortel žéid- / žid- de oudste betekenis worden gereconstrueerd, die verband houdt met oven, haard, vuur, respectievelijk met branden, stralen, glanzen, schitteren, flikkeren (vgl. degti ‘branden, aansteken; schijnen, glanzen; vuur maken, aansteken; stralen, gloeien, glanzen; schitteren enz.’). Als dat zo is, kunnen we ook Litouws žydėti (žydi, žydi) ‘glanzen, schitteren; branden, gloeien’ aan deze wortel toeschrijven (vgl. Žydi žarijos — tai židinys Kruonis), Lets zièdēt (praes. -du, -žu) ‘kleurrijk zijn, kleurrijk glanzen, stralen; aanbreken, dag worden’ ME IV 738, en Litouws žýdras ‘lichtblauw’. De betekenissen ‘branden; stralen, glanzen, schitteren, flikkeren’ en ‘bloeien’ kunnen onderling verwant zijn; vgl. dègti ‘...bloeien’ (vgl. Šiuosmet bus obuolių, labai sodai dęgė Tverečius, LKŽ II² 369); Tsjech. kvetu, kvísti ‘bloeien’: ‘glanzen, schitteren, stralen, fonkelen (van een sterrenhemel)’; Oudkerkslavisch cvětъ ‘bloem’, pro-cvęta, -cvisti ‘tot bloei komen’: Lets kviēt ‘glanzen, flikkeren’, kvitināt ‘laten flikkeren, laten glanzen’, kvietināt ‘doen gloeien, aanwakkeren, ontvlammen’; Grieks ἄνθος ‘scheut; bloem; bloei’: ‘glans, schittering, gloed, geflits’. Tot deze groep verwante betekenissen sluit zich vermoedelijk ook de betekenis ‘beschimmelen, oud worden, muf worden (van brood)’ aan; vgl. Wit-Russ. цвісці, цвіту́ ‘bloeien’: ‘beschimmelen’; Oekr. цвісти, цвіту ‘bloeien’: ‘beschimmelen’; Russ. цвести ‘knoppen laten uitlopen, een bloem voortbrengen, in bloei staan’: ‘met schimmel bedekt raken, beschimmelen, groen worden van rot’ Даль² IV 572. Tot deze betekenissengroep behoort blijkbaar ook de betekenis ‘menstrueren; menstruatie’; vgl. Pools kwiat ‘bloem, bloesem’: kwiaty ‘menstruatie’; Tsjech. květ ‘bloem, bloesem’: dial. květ ‘menstruatie’; Oudrussisch cvěto ‘bloesem, bloem’: cvětьno ‘menstruatie’; Duits Blume ‘bloem, bloesem’: die Blumen ‘menstruatie’. Het is dus heel goed mogelijk dat de wortel *žéid- / *žid- ‘branden; stralen, glanzen, schitteren, flikkeren’ ook wordt vertegenwoordigd door de Litouwse en Letse lexemen voor bloeien en daarmee verwante betekenissen: žiėsti (-džia) ‘bloeien’, sa-ziėst ‘opbloeien, tot bloei komen’, žiėdyti (žiėdžiu; be k.) ‘kweken’, žiėdėti, žiedėti (-id, žiedi, žiedi, žiesti, žiesta) ‘beschimmelen; oud, hard worden’, ziėdēt (-žu, -du) ‘bloeien, bloemen voortbrengen; beschimmelen’, ziėda ‘verharde grond’, ziėdas ‘bloem, bloesem; bloei; menstruatie’, ziėds die Blüte, Blume; die Blüte, Blütezeit; Erstlinge, Erstlingsfrüchte; ein Geschenk, eine Gabe (von Früchten); Schimmel; eine Art Ausschlag auf der Haut; die Menses der Frauen (zied)...’, žeidas, žaidas ‘bloem’, žýsti (-sta) ‘beginnen te bloeien, ver- ³⁰ K. Būga, RR, I, p. 493, II, p. 208–9 [zie hier ook over het suffix -uika(s)]. — E. Fraenkel (LEW 1305) is geneigd hier ook Lets žīdīņš, žīdīņš ‘kleine pot, kleine ketel’ te onderscheiden. Maar afgaande op de betekenis, vgl. židīņš ‘een kleine pot; een kleine ketel, zoals rondtrekkende Joodse marskramers die bij zich hebben’ ME IV 809, zijn deze veeleer gevormd uit een ontlening (vgl. žìds, žìds ‘de Jood’, uit Slavisch židъ ‘judaeus’), temeer daar in het Lets geen attestatie bestaat van het ablautallomorf met nultrap in de betekenis ‘branden enz.’ (zie hieronder). ³¹ O. H. Трубачев, op. cit., p. 192, 197, 203. 139 worden, beschimmelen’, žydėti (žydi, žydi, žydžia, žýsti, žýsta) ‘bloemen dragen; beschimmelen, groen worden; witte vlekken hebben; menstrueren’. Hier moet ook worden opgemerkt dat Litouws žiedėti, žiedėti ‘beschimmelen; oud, hard worden’ enerzijds, zoals gezegd, verwant kan zijn aan lexemen met de betekenissen ‘bloeien’ en ‘bloem’, maar anderzijds ook voorkomt in contexten waarvan de semantiek vermoedelijk niet bevredigend kan worden verklaard als men alleen de genoemde betekeniscategorie in aanmerking neemt. Dat zijn de volgende door A. Juška en J. Jablonskis opgetekende zinnen: Žemė sužiedėjo = samengevallen, hard geworden J; Kaip lekiančieji smiltis žiedėti sužiedės (= hard zal worden) en sužels, bus gera pieva J; Senovės mūras, sužiedėjęs, sunku sugriauti (J. Jablonskis uit Pušalotas)32. In deze contexten, waarin sprake is van aarde, zand en metselwerk, komt het werkwoord žiedėti zowel in gebruik als in betekenis zeer dicht bij het werkwoord žįsti, žiesti, dat, zoals reeds gezegd, ‘maken, uit klei draaien’ betekent. Daarom kunnen we aannemen dat žiesti, een werkwoord dat een handeling aanduidt, als tegenhanger in de sfeer van toestand žiedėti heeft; voor een dergelijke morfologische verhouding vgl. giėžti (-žia) ‘vreten, knagen, kietelen (in de keel); last hebben van brandend maagzuur’: iš-giėžėti ‘verzuren’; gniėžti (-ia) ‘sterk verlangen, jeuken’: gniežėti ‘jeuken, verlangen’; kliesti (-džia) ‘wartaal uitslaan, ijlen’: kliedėti, kliedėti (kliedi, klieda) ‘bij bewusteloosheid onsamenhangende, onzinnige woorden spreken; in de slaap praten; wartaal uitslaan, ijlen’; viežtis (-iasi) ‘zich iets laten welgevallen, verdragen; iets durven, moed of zin hebben’: nusi-, užsi-viežėti (-ia, -ėja) ‘zich iets laten welgevallen’; zniebti (-ia) ‘fijn spinnen, (draden) verdunnen’: zniebėti (-ėja) ‘fijn spinnen’. Bovendien kan in bloei staan historisch ook verwant zijn aan lexemen die branden, gloeien en glanzen betekenen, aangezien het semeem ‘hard; hard worden’ vermoedelijk is ontstaan uit ‘branden, verhitten’ (d.w.z. ‘drogen, uitdrogen’), vgl. Gr. σκληρός ‘droog, hard’; σκέλλω ‘ik droog’ (intr. aor. ἔσκλην, perf. ἔσκληγκα); O.Sl. žestъ ‘hard’ (vgl. Russ. dial. жеге in plaats van жестче ‘harder’): O.Sl. žega, žesti ‘branden’33; Lit. hard, Lets. ciēts ‘hard; stevig’: verhitten (-čia) ‘een pot op het vuur zetten om hem warm te maken’, (-sta) ‘warm worden, heet worden…’; Lets. kaist (-stu) ‘heet worden’34. Voor de Baltische wortel *žeid- / *žid- (resp. *zeid- / *zid-) reconstrueren we aldus enerzijds de oudste betekenis ‘branden; stralen, glanzen, schitteren, flikkeren’ (waaruit ‘hard worden, verharden; hard’ en ‘bloeien; bloem’), en anderzijds de betekenis ‘(in het rond) draaien, zich snel bewegen; werpen, gooien’. Zoals het vastgestelde taalkundige materiaal laat zien35, komt het samengaan van deze betekenissen in hetzelfde of verwante woorden in de Indo-Europese talen geregeld voor. De semantische relaties lijken er daarom niet aan in de weg te staan dat we alle hier genoemde lexemen als vertegenwoordigers van één wortel beschouwen. De slotmedeklinker -d- van de wortel *žeid- / *žid- (resp. *zeid / *zid-) was waarschijnlijk oorspronkelijk een formans. De primaire wortel *žei- / *ži- (resp. *zei- / *zi-) ‘branden; stralen, glanzen, schitteren, flikkeren // (in het rond) draaien, zich snel bewegen; werpen, gooien’, uitgebreid met de formantia -b-, -g-, -ž-, treffen we verder ook aan in lexemen als: žiebti (-ia) 32 LKŽ-kaartenbestand, s. v. žiedėti. 33 F. Miklosich, Etymologisches Wörterbuch der slavischen Sprachen, Wien, 1886, p. 410. Китаип М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка, II, М., 1967, p. 50. 34 Maar zie anders E. Fraenkel, LEW, p. 252. — In dat geval zou men wellicht ook kunnen nadenken over een historische verwantschap tussen Germ. *harduz (IE *kortu-) ‘hard’ (Duits hart, Engels hard enz.) en Germ. *herthō (IE *kertā) ‘haard’ (Duits Herd, Engels hearth). 35 V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 129. 140 ‘branden, aansteken; hard lopen, rijden; hakken, slaan’, žiebas, žéibas, žáibas ‘Blitz’, žėibti (-sta), žaibti (-sta) ‘bonte kleuren aannemen’, žibėti (žiba) ‘schitteren, glanzen, stralen’, Lets zibēt (-u, -ēju) ‘blitzen, schimmern, glänzen’; pér-žiegti (-ia) ‘opnieuw stoken (de oven)’, žigalioti ‘lopen, marcheren’, žiglus ‘levendig, vlug; snel’, pa-žygėti (-žygi, -ėja) ‘een stukje voortgaan’, Lets zaiguot ‘leuchten, scheinen, schimmern, flimmern’; Litouws žiežti (-žia) ‘luid branden met een van binnenuit aangeblazen vlam; gloed (kolen)’, žaižara ‘roodheid van de hemel’ (daarvan žaižaruoti ‘gloeien, stralen, glanzen’), už-žizti (-žiža) ‘plotseling hevig kwaad worden’ (vergelijk voor de betekenis užsi-degti ‘erg kwaad worden’), žižė ‘vuur (in kindertaal); licht, lamp (in kindertaal); kooltje, vonk’. De oorspronkelijke, onopgehelderde wortel *žei- / *ži- (resp. *zei- / *zi-) zou ten grondslag kunnen liggen aan Lets zīt ‘sichtbar werden’ (vgl. maza dieniņa jau zistas ‘der Tag bricht an’ EH II 810), ziet (ies), praes. zeju(os) ‘hervorblühen, zum Vorschein kommen’ ME IV 744 (als dit tenminste een echt Lets woord is). Tot de verwante vormen uit andere Indo-Europese talen kunnen hier behoren Gotisch us-kijans ‘uitgelopen’, met het formans -n- Gotisch keinan, us-keinan, Oudhoogduits chinan ‘kiemen’, Oudengels cīnan ‘uitbotten, knoppen krijgen’, Oudnoors kīn ‘kiem’, evenals de Baltische lexemen met een dentale uitbreiding: Oudengels cīd, Oudsaksisch kīd, Oudhoogduits (frumi) kīdi ‘kiem, groei’, Middelhoogduits kīde, kīt ‘kiem, groei, loot’ enz. (wortel *gei- / *gi- ‘kiemen, uitbotten, bloeien’); vergelijk semantisch Lets kvietēt ‘(graan) laten kiemen’, kvietināt ‘laten kiemen’: kvietēt ‘bleken’, kvietināt ‘doen gloeien, aanwakkeren, doen ontvlammen’, kvitēt ‘glanzen, flikkeren’, kvitināt ‘laten of doen flikkeren, glanzen’. Als we tot de conclusie komen dat žiesti, ziest, evenals žiebti, žėlbti, pér-žiegti, žiežti en de andere hier genoemde lexemen, waarschijnlijk behoren tot de wortel *žei- *ži- (resp. *zei / *zi-) ‘branden; stralen, schitteren, glanzen, flikkeren || draaien (in het rond), zich snel bewegen; werpen, slingeren’, vervalt de traditionele verklaring van de herkomst van žiėsti, ziest, volgens welke de Balto-Slavische wortel *gheidh- door metathese uit de Indo-Europese wortel *dheigh- zou zijn ontstaan en de verwanten daarvan in andere Indo-Europese talen Gotisch digan ‘(klei) treden, boetseren, kneden’, Latijn fingō ‘iets van zacht materiaal maken, boetseren; door strelen of strijken aanraken’, Grieks ῥιγγάω ‘aanraken’, τεῖχος ‘muur; vesting’, τοῖχος ‘huismuur’, Oudindisch déhmi ‘besmeren, insmeren’, Armeens dizanem ‘toevoegen, opstapelen’, Tochaars A tsek, B tsaik- ‘maken, vervaardigen, samenstellen’ zijn. Als mogelijke verwanten van deze laatste Indo-Europese lexemen kunnen in dat geval wellicht (vgl. Lets dviezt, -žu, -zu ‘bestreichen, verschmieren’ ME I 538) worden beschouwd: Litouws diežti (-žia) ‘slaan, afranselen’ LKŽ II² 523, Lets diezēt ‘anbieten, aufschwatzen (eine Ware)’ ME I 487, Litouws deizti (-ia) ‘aandringend verzoeken’ LKŽ II² 380, dýžti (-ia) ‘villigen, afstropen; scheuren, dragen, verslijten; slaan, afranselen, afkloppen; snel, hard lopen, trekken, reizen; (refl.) zich zorgen maken, tobben; (refl.) van plan zijn, zich klaarmaken, zich voorbereiden enz.’ ib. 598. Litouws žiėsti (-džia) en Lets ziest (-žu, -du) hebben, zoals bekend, precieze lexicale equivalenten in de Slavische talen. Pools zdun ‘pottenbakker’ (uit Slavisch *zbdunъ) wijst erop, 36 Trübners Deutsches Wörterbuch, IV Band, 1943, p. 123. 37 Lit. vgl. E. Fraenkel, LEW, p. 1307. — Meer recent: A. Vaillant, Grammaire comparée des langues slaves, t. III, Le verbe, Paris, 1966, p. 314: „Le thème balto-slave *žeid- résulte d’une métathèse de *deiž-, et la racine est i.-e. *dheigh-...“. O. H. Трубачев, op. cit., p. 209: „И балтийский и славянский обнаруживают здесь метатезу согласных первоначального и.-е. *dheigh-...“. 38 Vgl. K. Būga, RR, I, p. 306; J. Endzelīns, ME, I, p. 478; E. Fraenkel, LEW, p. 98. 141 dat het Slavische werkwoord van de onderzochte wortel *zbdati, *zidati (vgl. Oudslavisch žizdę, zbdati ‘bouwen, stichten, maken’, Bulgaars zždam ‘bouwen’, Servisch-Kroatisch zždam, zždamu ‘bouwen (van steen)’, Sloveens zidati ‘bouwen (een muur)’) vroeger eveneens tot de pottenbakkers terminologie behoorde, hoewel de betekenis ervan, zoals blijkt, zo ver veralgemeend is dat nu niet meer valt te zeggen welke fase van het pottenbakkersproces — het vormen, draaien of bakken — door dit werkwoord werd aangeduid. De semantiek is op vergelijkbare wijze veranderd in de Pruisische lexemen. Pruisisch seydis ‘muur, Wand’ komt zowel qua betekenis als vorm (uit Baltisch *zeidas) precies overeen met Zuid-Slavische lexemen: Bulgaars zид ‘muur’, Servisch-Kroatisch zид ‘stenen muur’, Sloveens zid ‘muur’. We kunnen nu niet met zekerheid weten uit welke betekenis van een werkwoord deze Pruisische en Zuid-Slavische zelfstandige naamwoorden zijn gevormd — mogelijk uit een werkwoord met de betekenis ‘bouwen, stichten, maken’. Hoe het ook zij, op grond van de hier ontwikkelde hypothese kunnen we toch aannemen dat het Litouwse equivalent van de zojuist genoemde Pruisische en Zuid-Slavische zelfstandige naamwoorden žiedas is, ‘sieraad dat om een vinger wordt gedragen’, waarvan de betekenis, zoals hier wordt betoogd, is voortgekomen uit ‘cirkel, boog’ (een muur kan ook de vorm van een cirkel, boog, dat wil zeggen een kring, hebben, bijvoorbeeld een stadsmuur). Anderzijds heeft het Pruisisch, zoals al gezegd, ook een lexeem met een nulgraad van de wortelablaut, siduko ‘zeefpot, Siebtopf’, dat mogelijk het bakken van potten weerspiegelt (de betekenis ‘pot’ kan soms zijn ontstaan uit ‘oven, stookplaats’), temeer daar lexemen met de allomorf žid- (vgl. *žid-) in het Litouws al rechtstreeks verschillende aspecten van het bakken van potten aanduiden. Van noord naar zuid door het Baltische en Slavische taalgebied gaande, valt de geleidelijke reductie en abstractivering op van de semantische keten ‘besmeren, kneden, vormen’ — ‘draaien (in het rond); werpen; zich snel bewegen’ — ‘branden; haard, stookplaats’ — ‘stralen, schitteren, glanzen, flikkeren; bloeien; ring’, die de technologische processen van de oude pottenproductie weerspiegelt (vormen — draaien — bakken): in het Slavisch en, naar het lijkt, het Pruisisch zijn de onderzochte wortels al lang door de semantische ontwikkelingsfasen heen gegaan die het Litouws nu doorloopt; vgl. Slavisch *zbdati, *zidati ‘bouwen, metselen (muren, huizen van steen, klei)’ en Litouws žiešti (-džia) ‘draaien, van klei maken’ → ‘(netjes, mooi) iets maken (klompen, lepels, opscheplepels, sleden, wagens, huizen)’. Kenmerkend is dat het Lets, waarin ‘besmeren, kneden’ — ‘schitteren, stralen, glanzen, flikkeren; licht worden, dagen; bloeien’⁳⁹ is geattesteerd, zich in ons geval aansluit bij het zuidelijke gebied, dat wil zeggen bij het Pruisisch en de Slavische talen, maar tegelijk ook het noordelijke gebied, dat wil zeggen het Litouws, voortzet. De genoemde semantische keten is het best bewaard gebleven in Litouwse lexemen, maar ook hier hebben zich betekenisveranderingen voorgedaan. De betekenissen ‘(van klei) draaien’ en ‘(pottenbakkers)wiel, boog’ (later ‘ring om te dragen of in te naaien’) zijn in het Litouws 39 Door deze semantische correlatie in het Lets en door de genoemde reductie van de semantische keten is het heel goed mogelijk dat bijvoorbeeld de verwanten van Litouws tepti (tėpa), Lets tept (-pju) ‘schmieren, bestreichen’ in andere Indo-Europese talen niet alleen Oudslavisch tepa, tepti ‘slaan, treffen, geven’ zijn, maar ook Oudindisch tápati ‘verhit, brandt; kwelt’, Latijn tepeō ‘ik ben warm, lauw’ en overeenkomstig Litouws lipti (limpa) ‘kleven, zich ergens aan vasthechten’ (vgl. lipýti (lipo, lipia), ‘kneden, lijmen; iets maken van zachte massa’), Lets lipt (līptu, -u) ‘kleben, kleben bleiben’, Lets lipt (lipu) ‘glänzen, flimmern; anzünden’ (vgl. Lets lipit, -iju ‘anzünden, anstecken’, lipēt -u, -ēju ‘flackern, schimmern’, Litouws liepsna ‘Flamme’). 142 innovaties die zijn ontstaan op basis van oudere inhoudelijke segmenten (bijv. ‘snel bewegen, draaien (in het rond); werpen’). Men moet aannemen dat deze betekenissen en de woorden die ze aanduiden pas op Litouwse bodem zijn ontstaan, dat wil zeggen toen het Litouws zich al van het Lets had afgescheiden (ongeveer vanaf het midden van de 7e eeuw). Dit strookt met de archeologische conclusie dat de draaischijf op het grondgebied van Litouwen omstreeks de 10e eeuw verscheen.40 С. КАРАЛЮНАС UIT DE GESCHIEDENIS VAN DE POTTERSTERMINOLOGIE IN DE BALTISCHE TALEN Samenvatting Er wordt een poging gedaan om de interne lexicale verbanden bloot te leggen tussen Lit. pūodas, Let. pūods ‘pot’, Lit. žiēsti (-džia) ‘van klei maken’, Let. ziest (-žu) ‘(be)pleisteren’, die fundamentele begrippen in de Baltische pottersterminologie zijn. Aangenomen wordt dat verwante lexemen van pūodas, pūods Lit. dial. pūdūnė ‘een bepaald soort pot, kruik’, Let. pūdele ‘doos’, pūdenis ‘plaats voor kaf’, pūtis ‘hoop, stapel’, pudas ‘rommel, bezittingen, vod, lap’, Lit. pūdūlas ‘bundel, knoop, klomp’, Let. pudra, pudrs ‘hoop, stapel’, pudurs, puduris ‘bos, pluk, struik met wortels; hoop, stapel; heuvel, grafheuvel’, Lit. puduras ‘dicht opeenstaande groep bomen, struiken of graangewassen’, pudēnti ‘trekken, rukken, losmaken’, pūdułioti pūdułiuoti ‘kneden, rukken, pluizen, overeind zetten, in de war brengen’, enz. Deze lexemen houden vermoedelijk verband met de Indo-Europese wortel *peu- / *pou- / *pū- ‘blazen, waaien; opblazen, uitzetten, opblazen’, en de oude vorm van de wortel voor pūodas, pūods kan dus *pūid- zijn geweest, dat later veranderde in *pōd-. Een nieuwe etymologie van de lexemen žiēsti, zest wordt voorgesteld op grond van de aanname dat ook de volgende lexemen tot dezelfde wortel behoren: Lit. žeisti (-džia) ‘verwonden’, žaisti (-džia) ‘spelen; dartelen, zich vermaken’, pra-žaisti (-džia) ‘verliezen, verpanden, ergens in onderpand geven’, žiedas ‘ring’, žiedėti (-i, -ėja) ‘beschimmelen’, žaidas, žaidras, žieždras ‘oven’, židinys ‘haard, kachel’, žydėti (žydi, žydi) ‘glanzen, schijnen, schitteren, vonken, branden’, ‘bloeien’, Let. ziēdēt (-du, -žu) ‘schitteren, glanzen, schijnen, stralen; dagen’, ‘bloeien, beschimmelen’, Lit. žiedas, žėidas, žaidas ‘bloem’, enz. Parallellen uit andere Indo-Europese talen en verwijzingen naar overeenkomstige feiten uit de materiële cultuurgeschiedenis maken het mogelijk een semantisch verband tussen deze lexemen te veronderstellen. 40 I. Mulevičienė, Žiedžiamojo rato pasirodymo Lietuvos teritorijoje klausimu, MAD, A serija, 2(36), 1971, p. 111 tt.