Frazeologiniai junginiai su asmenvardžiais

Les noms propres de personnes et de lieux (noms de lieux de résidence, parfois noms d'eau) sont nombreux dans la langue lituanienne, en plus des autres noms propres de personnes et de lieux (noms de lieux de résidence, parfois noms de lieux d'eau). D'autres langues ont de tels composés phraséologiques. Il est souvent utilisé pour décrire des comportements inacceptables, inhabituels ou inhabituels, ou des comportements inacceptables, inhabituels ou inhabituels, ou des comportements inacceptables, inhabituels ou inhabituels, ou des comportements inacceptables, inhabituels ou inhabituels. Cependant, ces langues ne sont pas encore reconnues par la communauté linguistique, et certaines d'entre elles ne sont donc pas reconnues par la communauté linguistique. brièvement discuter d'eux. L'article tente de passer en revue uniquement ces expressions figuratives, dont un composant est un nom propre. Les composés phraséologiques en question sont principalement constitués de noms chrétiens issus de l'hébreu, du grec, du latin, des langues slaves, etc. La majorité des habitants parlent la langue polonaise. L’histoire de ces noms dans la langue lituanienne a commencé après l’introduction du christianisme, et dans les phrases ils sont probablement entrés beaucoup plus tard, car ce processus, comme le montre le matériel actuel, se poursuit dans certains cas encore aujourd’hui. Les noms des personnages et des lieux sont choisis en fonction de leurs origines. Il existe quatre types de noms de famille : 1) les noms de famille d'origine biblique, 2) les noms de famille d'origine calendaire, 3) les noms de famille d'origine coutumière, 4) les noms de famille d'origine locale, 5) les noms de famille d'origine littéraire, 6) les noms de famille d'origine incertaine. 1. Un grand nombre de combinaisons phraséologiques de noms personnels qui se trouvent dans le kala boja lituanien sont liées à la Bible. Le contenu de beaucoup de ces compositions montre clairement leur relation directe avec la religion, car elles reflètent les motifs de l’Ancien et du Nouveau Testament ou les généralisations de la pensée d’épisodes individuels. Dans la langue lituanienne, la plupart de ces combinaisons ont probablement été créées par des passages des Évangiles lus dans les églises pendant les messes, ainsi que par des sermons, des chants, etc. Certains d'entre eux sont de nature comparative et sont composés de noms populaires de personnages du Nouveau Testament et de saints qui sont entrés dans notre nomenclature plus tard. Par exemple : : Adam: A vécu comme Adam au paradis (très bien vécu) pendant qu'il était chauffeur de Varn? ; Drs. Adam et Ève sont représentés comme des hommes qui vivent en harmonie avec Dieu (Adam et Ève). Tous les enfants sont identiques à Adam et Ève Krv P. Tupineja comme Adam sur Ève Sk. 1957 : « Le nom de la ville de Saint-Pétersbourg en russe », dans « Le nom de la ville de Saint-Pétersbourg en russe », 1957, n° 1, pp. 171-172. 2 Ici et là, dans ces cas, la première abréviation indique l'endroit où la phrase a été écrite, et l'abréviation après le point-virgule indique l'endroit où le groupe phraséologique est encore connu. 188 Catherine: Bonheur comme Sainte Catherine (dit de la chance) Krš; J.-C., c.-e. Marie : Je suis fatiguée comme Madame Marie (très fatiguée- ). Il est assis quand Marie est dans le bassin de sel (à propos de Jésus qui ne fait rien); Sk, Škn, Žg. Marc: Lament comme Marc après l'enfer (très lament) Al; 1997 : Swan, Swan, Swan. Granulé comme Marc en po enfer (fait très ką grossièrement) Vrd. Où la nature se déroule comme Marc en į enfer (vol très obstiné) Jn. Il est décrit comme le saint patron de la ville de Saint-Malo. Pierre: Il vit comme saint Pierre avec Dieu sur le coin (il vit très bien) Badigeon; Bb. Gina comme saint Pierre de la porte du ciel (très défend, protège) Mrk. Rock: Obéissant comme un chiot de Saint Rock (très obéissant) SI. C'est une œuvre de théâtre qui se déroule dans un cadre religieux : le personnage de la Vierge est assis sur un trône, les mains jointes. Jnš: Sk. Saint-Georges (Saint-Georges-de-Didonne) Saint-Georges (Saint-Georges-de-Didonne) Saint-Georges (Saint-Georges-de-Didonne) Dans tous ces phraséologismes, les phénomènes de la vie actuelle, les comportements et les caractères des personnes dans une situation particulière ne font que nous ar comparer avec les comportements, les traits caractéristiques ou les caractéristiques des personnages bibliques ou des saints chrétiens ultérieurs. Be Ces derniers, d'origine biblique, sont d'autres ir phraséologismes de nature comparative, formés avec les noms des acteurs positifs et négatifs mentionnés dans les testaments. Bien qu'il n'y ait pas de noms officiels pour ces groupes, ils sont très nombreux et variés. Certains d'entre eux į semblent être internationaux ir et viennent d'autres su langues. iš Il s'agit jų d'une phrase souvent utilisée pour dénoncer des comportements ou des comportements désagréables de la part d'un individu. Par exemple : : Abel: blanchâtre comme l'enfant d'Abel (beau, chaste) Up. Le bourg de La Chapelle-aux-Bois (commune de La Chapelle-aux-Bois, Pas-de-Calais). a Hérode, le Christ: Pourquoi tu m'interroges comme Hérode Christ (tu poses beaucoup de questions, demande-toi), je ne te le dirai pas de toute façon. Jésus : Il s'est arrêté quand les Juifs ont attaqué Jésus (obstinément). Mūčyj quand les Juifs seigneur Jésus (très ką tourmenté) Shkn; J.-C.. Les Juifs, en revanche, ne reconnaissent pas Jésus comme le Messie. Judas [Christ] : Marche comme Judas, avec de l'argent (sur le riche) Al; Kn. Va comme ça Judas, le traître du Christ Sk; Mrk, Pln, Vs. Plg. Encore d'autres phrases de ce sens su Au nom de: Va comme ça Se déplaçant à la recherche de branches sèches (à propos de marcher lentement, de se fermer) Krtv. Va comme ça Il se déplace jusqu'à ce qu'il découvre un arbre. Il a été décoré d'une médaille d'or pour les 30 ans de sa carrière (1998). Christ. Comportez-vous comme des Juifs Christ (très inquiétant) Krsn; MI. Toute une troupe da ne donne pas de paix, torture comme les Juifs Christ (très inquiétant) Jn. Emma a ir soulevé tout comme les Juifs contre Christ Klvr. Lucifer : Les yeux de l'eau (ivre) va ir comme Lucifer en désorganisant tout le monde (se comporte grossièrement) Sk. 189 Pontius (Interruption) Pilotes : Il s'est mis à pleurer comme un enfant. Pontius Pilote, lavez-vous les mains (sur le fait de se faire passer pour innocent) Jn. Ką tu iš jo Vous voulez obtenir la vérité, laver comme Pontius Pilote mains, ir va-t'en, tu tu seras coupable Rd. Similaire à la į dernière phraséologie de la langue lituanienne est en russe, ir seulement là Pontius Le pilote est compris comme les noms de deux personnes, plg. Nocbiamo om Ioxmua K Monsieur ». Ainsi, il est plus conforme à la phraséologie de la langue lituanienne d'aller de Ainošiaus pas Quelques-uns. Be En outre, les dialectes lituaniens utilisent probablement un phraséologie des temps plus anciens, dans lequel Pontius Le nom du pilote n'est plus mentionné, par exemple, alors vous vous êtes lavé les mains (tu prétends être innocent) : comment tu te siffles encore quelque chose! Sk. (plg. Poux de seigle « se faire passer pour innocent »)*. Presque la même signification, mais déjà plus généralisé décrivant l'homme en — général a — ir su Le phraséologisme substantif formé par ce nom personnel — Pontius Pilote, comme rien tu iš 100 mg/m2 Pontiac Pilote Tu n'y arriveras pas, tu ne nė pourras pas Oui. Les autres ir su noms sont des į noms de famille, des noms de lieux, des prénoms. Par exemple: Salomon: la Jo tête comme Saliamono (sur le capable, intelligent) Jnš; Sk. Cela peut être comme Salomon (gabus, intelligent), toujours la même chose Sk; Tl. Mandrus. comme Salomon (intelligent, sage) Shkn; Jn. Samson: Les cheveux tombés quand Samson (à propos d'un défaillant) Shkn. Be Les phraséologies comparatives, les images bibliques ont ir une structure différente, principalement des composés phraséologiques remplissant des fonctions substantives, ainsi que des noms populaires, su entrés dans į notre nomenclature traditionnelle. Par exemple : : Adam: Seigle — Les Champs d'Adam (très nombreux; grandes surfaces), quand ir couper! Als. Haricots verts Les champs d'Adam Le cou. Je vais descendre. Le vêtement d'Adam (nudité), brandu brandu, o visqueux est, je n'ai ir pas trouvé - C'est ça. Adamas, Ieva (?): Eh bien, ir vous avez commencé avec Adomo ir Ievos (très iš loin) [raconter] Eva: Je passe, jin sau se tient o debout su Dans le costume d'Eve (nue), i ką tu Elle a été blessée; si J.-C.. (Plg. xocmiome 6 russe Eeoi*», en 6 bulgare esurn "Cockpit". Peter: C'est l'enfant du saint Pierre a été libéré (mauvais, méchant?) Tvr. Tamošius: Allez vous, allez vous, — menteur, infâme tu TamoSiau® (sur le difficile à convaincre) que je dis, alors croyez Shl. O ou C'est un idiot! Tu anam décrivez le plus clairement possible, i ans neviery, tant Škn. M. A. La langue de Léonard de Vinci est très proche de la langue de l'alphabet latin, et les deux langues sont souvent considérées comme des dialectes de l'alphabet latin. t. y. Le nom de l'auteur peut être utilisé pour désigner une personne, un į groupe de ir personnes, ou une entité, be parfois dans un o contexte littéraire. 2 L'origine du dicton iš L'évangile de Luc, qui dit que Pontius Pilate, cédant aux exigences juives de crucifier Il se lave les mains pour montrer qu'il n'est pas coupable de sa mort. 4 H. C. Amyknu, M. I. Amykuna, Kpksrnarsie caosa, Mocksa, 1966, p. 532. 5 Idem, p. 685. 6 Opaseojjornueckult CI0Baph PYCCKOTO f3bika, nouveau membre A. MH. Moaorkosa, MocKBa, 1967, p. 210; (Suite : A. H. Mosotkos PCPS). " Bbarapcko-pycku dpaseosiornuen peuruk, cocrapuan A. Komejres u M. Jleonunosa, Coun — Mocksa, 1974, p. 195; (Suite : A. Koweses, M. Jleonn rose BPOP). 8 L'origine du dicton iš L'évangile de Jean, qui parle de l'apôtre La résurrection du Christ. 190 Tom peut être remplacé par un appellatif (par exemple, #eseprume O y wi ut) ou par d'autres noms personnels (par exemple, Keeepnusm T odop). En outre, le nom personnel lui-même, Tom, est largement connu. De la légende de l'évangile, devenu symbole de l'incrédulité, il est parfois utilisé de manière autonome dans la littérature de fiction (par exemple, Tom6u»i). C'est également le cas dans la littérature russe. Maïakovski paraphrase cette phrase : « HO MexcOy Hamu xodum Poma, u on HU 60 4umo He eepum*®. En revanche, le peu de matériel dont nous disposons montre que la division de ce phraséologisme est également possible en lituanien, mais que sa fonction ne peut être remplie que par le premier trait — l’adjectif composé nevierninkas utilisé de manière autonome, cf., Nu ir nevierninkas! Je ne sais pas ce que tu veux, mais je sais ce que je peux faire pour toi. En outre, il y a aussi des phrases phraséologiques qui ont des fonctions verbales et adverbiales, composées avec des noms mentionnés dans les testaments qui ne sont pas dans le dictionnaire lituanien. Par exemple, le nom d’Abraham est presque toujours utilisé en plaisanterie pour signifier « mourir » ou « attendre la mort », « être près de la mort ». La forme phonétique de ce nom varie considérablement d'une langue à l'autre. : Abraham: Il semble qu'il va déjà boire chez Abraham sur la bière Dbg. (cf. en biélorusse noexays (nadyi) da Abpama Ha niea)*. Il n'y a pas de chemin qui mène à la montagne, mais un sentier de randonnée. Il a été baptisé par les frères de l'abbaye d'Abbeville. Je vais déjà aller à Abraham Pun. J'étais déjà en train de conduire Abraham Pnm; Parce que, Vdšk. Il faut aller voir Abraham Bd. Abraham: Cet homme est déjà allé chez Abram. Abraham : Bientôt, nous irons à Abraham. Abraboam: Tous les autres sont partis vers Abraboam, nous avons laissé deux Krish. Il existe aussi des phrases qui ont un sens différent, comme « Tais-toi, sinon je t'enverrai vers Abraham » (ou « je tuerai Abraham »). Le nom de l'espèce, qui signifie « monstre », fait référence à l'espèce mythologique du même nom. : Alioche roule dans le ciel Pun. Lorsque j'ai commencé à paître, je me suis dit : Aliosch roule sur deux chevaux Kp. Il se déplace en roulant sur des roues à roues motrices. Dès qu'il commence à tonner, il dit —Aliosha roule, avec un revolver et tire sur les diables Dbg. Il existe de nombreux exemples d'adjectifs qui ne sont pas des noms propres, mais des noms d'autres personnes. : Ainošius, Kaipošius: Ainsi, tu marches d'Ainošius à Kaipošius (tu marches beaucoup, tu es envoyé), jusqu'à ce que tu arranges Krtn. Si l'on ne peut pas se déplacer dans le temps, on peut se déplacer dans l'espace, mais on ne peut pas se déplacer dans l'espace. ↑ (en) « J.R.R. Tolkien », sur J.R.R. Tolkien. Il n'a pas voulu que les gens le voient ; il a voulu qu'ils le voient ; il a voulu qu'ils le voient. Que vais-je y obtenir, les messagers d'Enoch chez Je ne reviendrai pas, je ne reviendrai pas, je ne reviendrai pas, je ne reviendrai pas. Jésus lui dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie. » Jésus lui répond : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ». Dabar kas nekait (gerai, lengva) sermėgą paraukti, o kad seniau * Plg. M. A. JIeonngosBa, Mecro co6CTBEHHOrO HMEHH B jJeKcHueckofi H OpaseojnornuecKOii cHeTeMe si3blka (Ha MaTepuajie pycckoro H Čojirapekoro si3bIKOB), „Dojnntuitunk na codaiieKH YHHBEPCHTET (aucune Ter NO C/IaBAHCKH Oujiojiorau», 1974, p. 92—93. 10 O. Slukoycki, Benapyckis npbika3ki, TpbiMayki, Opa3eojioriaMsi, Minck, 1962, p. 495. (Plus loin: O. finkoycki, Benapyckis npeikaski...). "L La miséricorde de Jésus iš vient de l’interprétation de l’Église ir selon — laquelle les calamités sont la grâce de Dieu : les péchés seront payés sur terre et éviteront ainsi la punition dans l’au-delà. 191 Il fallait coudre un gilet (un tel vêtement) —nous connaissions la grâce de Jésus (nous éprouvions beaucoup de peine) Brs; Je suis une femme. 2000 : Un an de vieillesse (A Year of Oldness). Le terme est également employé pour désigner des formes de la vie de Jésus, telles que les formes de la vie de Jésus-Christ, les formes de la vie de Jésus-Christ. Ig. Il se tient comme un haricot Jésus PPr 416. Christ: Combien d'années avais-tu quand tu étais un génie? Tu sais que j'étais déjà l'année du Christ (33 ans) au Caire. Le Christ est le seul à pouvoir faire tout ce qu'il veut, et il ne peut pas faire ce qu'il ne veut pas (cf. Jn 14, 1-10). Les reflets de la coloration religieuse sont observés dans le phraséologisme formé avec le nom de Lazare, par exemple, quand vous allez chez eux, c'est Lazare qui chante'® (se plaint, se plaint, prétend être pauvre), et ainsi c'est katras avec sa lumière qui va Skn. Il semble que, bien que les matériaux plus complets aient été rassemblés spécialement à cet effet et qu'ils ne soient pas disponibles, une partie des composés phraséologiques d'origine biblique ait été utilisée assez largement dans le domaine de la langue lituanienne. Les noms de famille, les noms de familles, les noms de familles (avec le suffixe -a) et les noms de familles (avec le suffixe -a) sont utilisés dans la plupart des langues. Une telle hypothèse peut être faite pour les raisons suivantes: a) les conditions favorables à la diffusion des phrases susmentionnées ont été créées par la répétition constante des mêmes légendes bibliques, avec les mêmes noms de personnages et les mêmes fragments de leur vie, dans chaque église pendant les services; b) un grand nombre de ces phrases sont internationales, c'est-à-dire connues et utilisées dans d'autres langues, par exemple: : Robe d’Adam (cf. rusy 6 xocmrome Adama, bulgare 6 addmo8 Kocmiom**; neviernas (nevierninkas) Tamošius (cf. letton neticigais Toms'®, russe Poma resepnoiwi, neeepyrowmuii), bulgare « Hégémonie ». Cependant, à l'heure actuelle, certains des composés phraséologiques susmentionnés sont généralement utilisés uniquement par les personnes de la génération plus âgée ou connus des sources écrites antérieures. Cela montre qu'avec le changement de l'attitude des gens à l'égard de la religion, avec l'apparition de nouvelles conditions sociales, économiques et culturelles de la vie, certains composés phraséologiques deviennent obsolètes et sont progressivement oubliés. Certains d'entre eux, un objet possible, seront encore utilisés dans le futur, mais pour beaucoup de gens, les images de leur comparaison ne seront plus compréhensibles, et l'origine du phraséologisme lui-même ne sera plus claire. 2. D'autres phrases composées de noms identiques ou similaires (c'est-à-- dire principalement chrétiens) n'ont plus de lien direct avec la Bible. La plupart d'entre eux sont calendaires! 12 Le proverbe a été inspiré par l’Évangile de Luc, qui parle du boiteux Lazare qui avait faim et qui était couché à la porte d’un homme riche. C'est pourquoi, dans les temps anciens, tous les mendiants, en demandant l'aumône, chantaient des cantiques qui mentionnaient Lazare. 13 A. H. Mojorkos, ECP 210. 14 A, Komenios, M. Jleonnnosa, BPOP 36. 15 JĮ, D, Caubulina, N. Ozolina, A. Plésuma, Latviešu — krievu frazeoloģiska vardnica, p. 479. 16 A, U. Moaorkos, PCPS 502. 17 A. Komejies, M. Jleoungosa, BPOEP 362. 18 Les composés phraséologiques calendriers et coutumiers sont assez étroitement liés, mais ils ne sont pas classés dans un seul groupe parce que dans les calendriers (à l'exception de la race de Jean/Georges?) on ne peut presque pas retracer la coutume qui a donné lieu à l'apparition du phraséologisme. Le premier composant des composés phraséologiques de calendrier est généralement une date de calendrier, désignée par le nom d'un saint ou d'une fête chrétienne, et l'autre - à cette date sont associés divers phénomènes de la nature, de la vie humaine ou de la société (résumés des observations météorologiques populaires, début ou fin de divers travaux d'élevage et de culture, marchés de foire, etc.). 192 et les dates des fêtes de culte de divers saints, les — signes de su l'année propres à cette fête. Le contenu d'un tel composé phraséologique fréquent reflète généralement une réalité domestique distincte. Le nom de la commune est principalement lié à l'élevage du bétail su et de la viande. Proverbes su Le nom d'Anna décrit la nouvelle récolte, l'accomplissement des attentes ir t. t. D'autres encore remplissent des fonctions de calendrier. Plg. : Barbora: Barbora la nuit inclut (depuis décembre 22 d. la nuit ne dure plus) Grv. Jonas: Lyn quand trop sacré John (sur la pluie chaude) Sl. Nu ir Chaude comme un sacré Jong, o après tout, c'est septembre Skn. Ne Toujours sainte Ion (pas toujours réussir; il ne y a toujourko s, tu voudrais) Plv; Svn. Ne Saint quotidien Ion PPr 387. Gelé quand pour le saint Jon sur la glace (fer. ridiculisé quand il n'y a pas froid, se plaignant qu'il o fait froid) Jnš; Cf., par ex.,. Saint Jonas — pieponas no Rd. Joseph: Joseph le menteur (sur le temps instable en mars): 19 mentir en hiver, mentir en été Grv. Josaphat, le menteur — un jour comme celui-ci, un autre comme celui-là Grv. Jurgis [Mykolas]: Rien, vite Le dieu de l'eau, le dieu de la pluie, n'existe pas. Sk. Saint Il arrive parfois su dans un wagon de foin. (avril 23 d. Il y a une grande herbe ir peut défendre le bétail) Rsh. J Urgis sur un tas de pisses (indiquée lorsque Le jour de Noël, il neige. Il faut acheter la moitié d'un acre, rester dans une cabane pour ne pas monter bi George ir Mykolo (se lever iš d'un endroit à į l'autre) Skd. Sigmet Georges a déverrouillé le ciel tôt. Jaugi George a déverrouillé le ciel devant ses prénoms (le tonnerre — s'est écrasé) s'est écrasé, bon sera l'été Dv. Cette dernière expression pourrait provenir d'une histoire biblique populaire, selon laquelle les clefs du ciel ont été confiées à l'apôtre Pierre. Plg. un phrasé écrit dans une phrase, qui décrit également le premier tonnerre de printemps: Déjà déverrouillé le ciel saint Petras Dbg. Mais il y a des raisons de croire que l'expression Les raisons pour lesquelles George a déverrouillé le ciel peuvent être complètement différentes? ?. Be Merci, Jurgio. ir Le nom de Pierre est utilisé en botanique pour désigner des espèces de ir plantes. Par exemple, la primevère de printemps (Primula veris), autrement appelée — Les clés de Pierre ou Saint Clés de Pierre (clés), dans les dialectes ont encore le nom de clés de Saint-UrbJ ain (Clé), plg. : Dans notre jardin Les clés de Pierre fleurissent Vk§. Dans la ka forêt Des paquets — pleins de clés de Pierre Skn. Notre cerisier est de nouveau sacré Clés de George; Lky? ?. Il existe également des su formes de phrases composées avec d'autres noms personnels, par exemple. : Kazimierz: Occasionnellement ir Le château d'Auxerre a connu une période de prospérité pendant plusieurs siècles. Ma mère disait: le chemin tortueux de Casimir (depuis mars 2008) 4 d. détérioration de la piste de luge) Sk. 19 Dans les villages, il y a des chants de fête. Il est considéré comme le gardien de l'été et de la terre. Les chansons sont demandés pour débloquer Le vent souffle, la pluie tombe, le soleil se lève, le ciel est bleu. Les œufs sont blancs, les larves sont brunes, les larves sont brunes, les larves sont brunes, les larves sont brunes, les larves sont brunes, les larves sont brunes, les larves sont brunes. — V. Catalogue des chansons populaires lituaniennes, Vilnius, 1972, p. 221). * Environné de cette espèce (avec des noms personnels) voir les phraséologies terminologiques. Page 10 J. Lipsk. Phraséologies terminologiques su avec des noms personnels, CIC XVI, 248—253, 13. 2008. No. 1026 193 Lucie, Andrius (?): Lucie Andrew a fait une blague (dit quand Le jour d’André en — novembre 30ème gelée, o Lucia de — Décembre Il pleut le — 13 (f1k). Mataušas: Sur le saint Matoucho, prends į un morceau de pain. (déjà froid) Le Caire. Mykolas: Pradings John, comme un Juif par Mykola (ce phraséologisme a probablement son origine dans la journée juive traditionnelle su dédiée «pour la purification des péchés») Dov. Elle : Bon comme sacré Anna, est venu avec su un goût frais Trg. Holy Elle est la — dame du pain (à partir de juillet 2008) 26 d. début de la moisson du seigle) Pln. Tu ne peux rien faire, souffre, sainte Le soir venu, Anna a pris (après juillet 26 d. Les dîners ne sont pas consommés) Le Caire. Les racines d'un autre composé phraséologique de ce genre peuvent remonter plus loin que le christianisme, ils sont liés à des t. y. coutumes archaïques su anciennes, par exemple. : La race de George (première rosée printanière); La race de Jonas (La rosée du matin ionien) (plg. : On a besoin de vaches. an La Rose de Giverny. Par Les animaux iš ne doivent pas être élevés an pour la consommation humaine. John, ba, si sur la rosée John sortira le — lait arrêtera, puis déjà le lait be Grv. ). Bien que ces dernières expressions ir soient liées aux su dates du calendrier ecclésiastique, il est difficile d'y voir des caractéristiques et des images chrétiennes. Il est probable que ces fêtes aient leur origine dans les fêtes païennes, qui ont été plus tard identifiées avec les dates religieuses des noms su chrétiens. (plg. Célébré de nos jours La fête de la rosée — Jonines). Cependant, ces langues ne sont pas très connues dans le monde arabe. Su calendorine Le jour d'Agathe est une combinaiir son constante de mots liés à Agathe: pain « Dans l’église, un morceau de pain est consacré lors d’une cérémonie rituelle, ce qui peut aider à se protéger contre le feu et éviter d’autres dangers. » Le nom de l'église est une référence à l'existence iš d'un certain nombre ir d'églises chrétiennes dans la région, dont certaines ont été détruites par les nazis. su Ils ont été utilisés auparavant pour les foires, les foires commerciales. La première composante est toujours le nom personnel, la seconde composante est un mot o dialectal plus courant, qui a conservé sa signification nominative, le plus souvent d'origine slave, par exemple jomarkas. Les coléoptères. Į Les composés suivants ont été inclus: Les noms d'André, Antoine, Barthélemy, Barbe, Isidore, Jérôme, Joachim, Jacques, Jean, Jules, Joseph, Georges, Justin, Casimir, Catherine, Laurent, Léon, Marie, Martin, Matthieu, Michel, Nicolas, Marc, Matthieu, Anne, Pierre, Philippe, Paul, François, Roch, Simon-Jude, Stanislas, Vladislav, Ursule, cf. Le jour d'André (novembre) 30 Akm, Klt, Nv, Plt; Le réveillon de Jacob 25 (décembre) Pun, Sk: Simon-Judo yomark (marché le jour de Simon-Judo en octobre, — 28 ar po (Pl. Oh, une année, je me souviens à quel point il était grand Le j homard — ko de Simo-Judo n'était pas là! Jn. Des mots similaires se retrouvent dans ir d'autres langues. en letton: Mikela piac (marché le jour de St. Michael) septembre — 30ème): Tout le mai est parti vide uz Le marché de Miquelon est un marché de la ville de Miquelon. Certains de ces groupes phraséologiques ne sont plus d'actualité aujourd'hui et n'ont plus leur ir popularité antérieure, de sorte que la sphère d'utilisation jų dans les dialectes ir lituaniens est réduite. Elle est très étroite. ti R. Kagaine, Terminologiquun es dialectales terminologiques de la conjonction de noms Ergemes izloksné, Varda — sémantique, Rigu, 1971, p. 82. ; 194 3. Un groupe distinct est constitué par les rares dictons qui se rapportent à la coutume de féliciter le prénommé. Il s'agit d'un nom de famille qui a des origines très anciennes, avec des liens avec le nom de famille de l'auteur. : Aujourd'- hui Antanas lizingas, les filles pinkit couronnes Vb; Nous irons ce soir pour lever Jean Skn; Jnš, Sk; Les épaules sont recouvertes d'une couronne ou d'une croix. M. La maladie. Il faut aller chercher Peter aujourd'hui. Skn; Peut-êtir re allons-nous Pierre lier, vous pensez? Btg; Vb. D’ailleurs, la composante nominative de telles combinaisons phraséologiques devient maintenant, en particulier dans les dialectes, peu à peu presque tous les noms, c’est-à-dire, à l’occasion, « se lie », « se lève », krikstijama® , ir 1987 : La ir vie, la ir mort, le ir ciel, la terre, l'homme. : Les femmes disaient que toute leur brigade irait au baptême de Vytautas Sk; J'ai vu toute leur famille, du plus grand au plus petit, briser les liens de Richard. Alors, est-ce que c'était dans le trafic hier soir pour emmener Dalia? Jn. Cette pratique est encore pratiquée aujourd'- hui, bien que les activités de pêche traditionnelles aient disparu. À ce groupe, semble-t-il, appartient également l'expression composée de su Le nom d'Andrej, par exemple, comme ir quand maintenant les filles ont assis Andréj Kanapjem Grv. Article détaillé : Date de su naissance. to (novembre) 30e), quand, selon la coutume, les jeunes si filles voilent pour rêver du futur. Lors de l'inhumation, le corps Elle se tourne vers le puits et dit : « Saint André, fais-moi rêver d'un endroit où ir je puisse vivre ». su Grv. L'origine habituelle est probablemir ent un composé dont le nom est dans la structure: devenu comme un mot ir générique, mais ayant néanmoins un lien clair avec le vrai nom personnel su — Cathédrale, cathédrale, cathédrale ! Catré (Cote d'Ivoire) (C'est une chanson sur les vêtements.) : Allez-vous, Pâques Quatre! Tl. Habillez-vous de toutes sortes: de mauvais vêtements, venez, — dites le carnaval Cotre Rs. Cette phrase est probablement issue d'une iš coutume populaire. Le nom de la ville vient de la présence d'une chapelle dédiée à la Vierge, située sur la place du marché, appelée « Place de la Vierge » (Plaça de la Verge). ir ir Voilà, c'est Pâques Tu vois? ! ar Vous. Su dans la même coutume ethnographique associée à un autre ir nom MOR, pp. 10. Dans la nuit, les chiens ont commencé à aboyer fortement, nous avons vu un groupe de jeunes Morę M. Valance. Ce nom a également permis l'apparition d'un autre phraséologique jun gin, plg. : Distraits comme le Pâques Moreau (sur l'agité, le distrait) J; Le 1er mars, le spectacle de marionnettes est annulé cette année. LC 1889, 28. Il est difficile ar de décider, le nom de su Mary est lié au vrai nom Mare, bien que o l'endroit a aurait pu apparaître sous Cotre < Il y a une analogie. Comparez un autre phraséologie comparative: Assis comme un mûrier embrassé Brs. Moryne probablement un autre nom ou Moreau : Morynia peut avoir été créé par Catherine: Catherine exemple. (Comparer plus polonais Maryna, en russe Mapuna). Tų Phraséologies composées de su Katrės ir Les noms de villages de la région sont déterminés par les noms de lieux, en fonction de l'origine de la population. L. Dans ses écrits, il utilise un vocabulaire de langues anciennes. ginį — senaji Prière. C'est ce que l'on appelle le « mercredi des cendres ». Su Une couronne ir de sapins était ji portée de maison en maison avec une petite guirlande à la main. L'auteur affirme qu'il s'agit d'une œuvre d'une grande valeur historique. La vieille dame de iš la composition s'applique aux ir amateurs de jardinage? D'autres composés phraséologiques, également composés de noms chrétiens, sont d'origine locale, formés 4. sur le sol lituanien. su — * L. A. Jucevičius, Raštai, Vilnius, 1959, p. 536—7. 13% 195 Dans la langue lituanienne, ils sont apparus à cause de certaines ar circonstances particulières. La plupart de ces expressions se réfèrent à une personne su réelle, dont les t. y. caractéristiques, les actions et les comportements sont en dissonance avec l'environnement. Dans ces composés, su l'attitude critique des gens se reflète le plus dans le comportement inhabituel inapproprié, les traits de į caractère ar négatifs, etc. ir Cette espèce est particulièrement sensible à l'humidité. Plg. : Adam: ici Ką c'est nuurky comme Adam l'écureuil (dit que quelqu'un travaille ką méchant) KzR; Smn. Barbie: Calculé comme Barbie de la bouche Ldvn. Aš ar Ciekavajos, kaip Barbie la princesse des neiges (Je suis très intéressé, je demande) Pp. Parsprogo ligau Barbie corbeau cuit Sts. - Oui. ir tu Vous commencez à parler comme Barbe Krs. Après : Linguistique Croix de po la Croix-Rouge. Jésus (Christ): Il n’a pas été observé de différences significatives entre les deux groupes de patients. po Mon Dieu, ni po Christ (sur l'indifférent) Mn. Un seul œil į Jésus, une į autre dame (sur le gravier) Ml. Vous Ką êtes ici: Accueil George la merde (à propos de lentement, ne pas manger) Shkn. Catherine, Catherine: Se vante comme 1 cuillère à soupe d'ail (sur le vaniteux) Rtn. Se vante comme La cathédrale Saint-Jean-de-Luz Non. Se vante comme Catherine le troisième enfant Ashm. La caisse est décorée d'une croix (à l'envers, en forme de croix). Il s'agit d'une course de voitures de course (cross-country). Les deux phrases proviennent des environs de Pelesa. (C'est le cas de l'église de Saint-Christophe- -et-Niévès, qui est dédiée à saint Christophe.) Il est le père de la princesse Marie-Thérèse de France (née de Marie-Thérèse de Bourbon-- Parma) et de l'évêque de Chartres (né de Marie-Thérèse de Bourbon-- Parma). Krs. (Cette phrase a été reprise dans le roman de l'écrivain américain Robert Louis Stevenson : « C'est comme si le temps s'était arrêté ; c'est comme si le temps s'était arrêté ; c'est comme si le temps s'était arrêté ; c'est comme si le temps s'était arrêté ».) Krs. Elle est aussi connue sous le nom de Mary avec les poupées. Il s'agit d'un sirop de maïs (maïzena). 1113 : mort de Martin de Tours en 1113. Il a été remplacé par Martine (à l'époque de l'émission). La chanson est interprétée par la chanteuse de pop-rock : Please Please Me. Elle est la fille d'un prêtre et d'une femme de ménage. ↑ (en) « A Beautiful Mind », sur AllMovie. Rapol : tordu comme le macao de Rapol (très tordu) (macao : « sac en coton pour le tabac, pour l'argent »). Le père de Magda : Magda est une fille de Magda et d'Olivier. Le titre de l'album est une référence à l'épisode de l'épisode de la saison 1 de Bleach. Zoska: Va quand Zoska (très bien, va droit) Rod. (C'est une œuvre qui a été très appréciée par les amateurs de la belle époque.) En plus des phraséologismes comparatifs, on utilise parfois des composés phraséologiques binaires ayant un nombre constant de composants exerçant des fonctions substantives, par exemple. : ir ir Les toiles d'Orse (sur de très fines et belles toiles); Le commerce est un métier qui demande beaucoup d'efforts. Ces deux exemples mini L. Le jury détermine également le résultat de ces épreuves. ?** C'est à cette époque qu'il a été découvert que les œufs d'orchidées étaient si ir bons qu'ils étaient vendus à l'étranger. La ville de Nantes lui accorde un grand privilège et lui fait construire un grand château à Nantes. (plg. L. A. Jucevičius, min. 100 mg/m2, 2 fois par jour, pendant 2 semaines. p. 528—9). 196 Ce cas montre que déjà au 18ème siècle on essayait d'inventer des explications historiques pour les expressions incompréhensibles et non historiques de la langue polonaise. Les noms de lieux de culte chrétiens sont généralement associés à des personnages chrétiens. Il n'est pas rare que le nom d'un personnage de l'Ancien Testament apparaisse dans le nom d'un personnage de l'Ancien Testament, mais il n'est pas rare que le nom d'un personnage de l'Ancien Testament apparaisse dans le nom d'un personnage de l'Ancien Testament. Il n'y a pas de noms de famille (mais pas de noms de familles) pour les membres de l'ordre des Lycaenidae. Ce phénomène peut s'expliquer en partie par le fait qu'en Lituanie, en raison du monopole de l'Église, les noms lituaniens n'ont pas été utilisés depuis le XVIe siècle jusqu'à la fin du XIXe siècle. Il n'y a pas de noms de famille, ni de noms d'un personnage historique ou d'un personnage de fiction. Dans d'autres peuples, on trouve de tels exemples, par exemple, dans la langue russe, on connaît l'expression Koxdpauuxa xeamuA (cemykrnyA), «sur la mort soudaine- », qui vient du nom de l'ataman qui a mené les insurgés, Kondraty Afanasiev, qui a réussi à détruire les troupes du prince Dolgoruky*?. Big Ben est le nom donné à l'horloge du Parlement britannique, en référence à Benjamin Hall, qui en a été le maître d'œuvre. La plupart d'entre eux reflètent en partie objectivement les anciennes relations culturelles et sociales lituaniennes, l'influence de l'Église sur la conscience et les opinions des gens. Certains cas d'utilisation de tels phraséologismes reflètent clairement l'attitude négative des gens à l'égard des traits de caractère négatifs de personnes réellement existantes et de leurs actes. Certains de ces composés phraséologiques dans les dialectes ne sont plus populaires aujourd'- hui, car les nouvelles circonstances sociales exigent qu'ils incluent des images de comparaison de plus en plus différentes, plus conformes à la réalité d'aujourd'hui. Cependant, les composés phraséologiques décrits sont néanmoins des matériaux assez précieux et nécessaires pour la science, qui aident à révéler la culture de la société lituanienne du passé, ses traditions. 0 Zr Stownik języka polskiego, utożony pod redakcja Jana Kartowicza, Adama Krynskiego i Wladislawa Niedzwiedzkiego, I, Varsovie, 1900, p. 742 ; Stownik jezyka polskiego, rédacteur en chef Witold Doroszewski, II, Varsovie, 1960, p. 873 ; S. Skorupka, Stownik frazeologiczny języka polskiego, I, Varsovie, 1967, p. 220, 342. « 1 Certes, l’encyclopédie polonaise, d’après l’écrivain Reja, indique que Filip de chanvre est le surnom d’un lièvre que le chanvre protège des lièvres — (leur odeur piquante) : en sautant hors du chanvre, il pourrait être en danger à tout moment (cf. A. Briichner, Encyklopedia staropolska, p. 328). On peut ajouter qu’en tchèque, le lièvre a aussi un surnom – macek. C'est la forme diminutive d'un nom chrétien très populaire en tchèque — Maciej (cf. V. P. Cienkowski, Sekrety imion wlasnych, Lodz, 1965, p. 54). 12 A. H. MonoTrkos, DCPS 203. 8 B. Kynuau, Ppaseojiorust coBpeMeHHoro auramiickoro s3bika, Mocksa, 1972, p. 28. 203 A. JIAIICKEHE GPA3EO0OJIOTHUECKHE COUETAHHS C JIMU4HbIMH HMEHAMH Peaiome IlpuBojnsires (dpa3eojiornuecKHe COUeTAHHA C JIHUHBIMH HMeHAMH, ĄAaeTCS HX KpaTKuii pa360op. Koncrarupyverces, 4To B COCTaB TaKHX (pa3e0JIOTH3MOB MOYTH BCErja BXOAHT XPHCTHAHCKOE HMS H 4TO MO MPOHCXOKAEHHIO HX MOXKHO pacrpeieynTh Ha Heckosbko rpynn. K dpaseoaornYeCKHM couyePaHHAM OuG.efiCKOro MPOHCXOXKIEHHS OTHOCATCSA Te, B KOTOPHIX OTpaxKaloTCs MOTHBHI CTaporo H HOBOTO 3aBeTOB, Hanp., Viveno kiel Adamo paradj[...], Kun xak Anam B palo (T.e. XH. OueHb xOpomo)»; neviernas Tamošius «OoMa nesepylomuii- ». Hexkortopsie ¢pa3€0JIOTHUECKHE COYETaHHS ITO rpynmbl B CBOE BpeMsS OUeHb IIMPOKO OBITOBAJIH B JIHTOBCKHX roBopax, HO B Hall JHH OHH MOCTENeHHO OTXOAAT B MaccuBHbli (oH peur. Ppaseosornueckne COYETAHHS KaJeHJapHOrO MPOHCXOXKAEHHS CBA3aHbl C ONpe/ie/eHHBIMH JaTaMH LIEpKOBHOTO Kajenaaps, Hanp., Nulijo kiel per sanktan Johanon,npowen 10XAb, Kak B HBaHoB jens (T.e. Tenasii, xopoumit paoxauk) ». [Ipexnonaraercs, uTO yacTh TaKuX (pa3eoJOrHueCKHX COuerTaHHH CBOMM IPOHCXOMKACHHEM CBS3aHa C JOXPHCTHAHCKHMH IPa3HHKaMH, OGbIua51MH H TOJIbKO Mo3JHee OHH ObijIH NPHYPOYEHH K COOTBETCTBYIOUMM JdaTaM XpPHCTHAHCKOro HepKOBHOTO Kaneujaps. Ppaszeosornyeckue cOueTaHHA OOps1JĮOBOTO NMPOHCXOKACHHS CBA3AHBI C PA3 IHYHBIMI sTHOrpaduyeckuMu OGbiuas1 MH H OGpsijlaMn, Hanp., Joną kelti,xauats Honaca (T.e. no ycTaHoBJIEHHOMY OOpS;JĮy mo3jpaBiasiTe C AHeM aureJia)». K OpazseojiornuecKuM COUeTaHHAM MeCTHOTO NIpOHCXOXJĮEHHSA OTHOCATCHA TaKHe, BO3HHKHOBEHHE KOTODbIX OGYCJIOBJIEHO KOHKDpETHLIMH MeCTHbIMH OOCTOSITEJIbCTBAMH, HATIp., CTpaHHOCTSMH XApaKTepa pealibHO CYyIeCTBOBABIIEro UeJIOBEKA, ETO NOBeJeHHeM, OTKJIOHAIOLIĮHMCSA OT NpHHATOH HOPMBI H T.1. V TBEPKAAeTCSH, UTO TaKHe Opa3e0JIOTH3MbI Ha TEppHTOpHH PACNPOCTPAHEHHS JIHTOBCKOTO S513bIKA Vale BCero 3aHHMAIOT oueHb HeGOjIbuIHe apeaJibl, TaK Kak OHH OOBIYHO CBA3aHbI TOJIbKO C OjįHON OnpejiejieHHOl MecTHOCTbIO. OlHAaKO KH3BeCTHbI CJIyyaH, KOT/a IMepBOHAYaJIbHO MeCTHbIH Opa3e0JIOTH3M pacnpocrtpaHSETCsl Ha CpaBHHTEJIbHO 6OJIbIION TePPUTOPHH, HANp., Raseinių Magdé. 10. Kpome Toro, HeKOTOpHe H3 HHX BMECTe C pacmmpsiouieiics TeppHTOpHel ynorpe6jenus MojyyaloT H HOBBIE 3HAUCHHSA, T.€. CTAHOBATCH MHOTO3HAUHbIMH. 10. Le ministère de la santé et des services sociaux. DTH (Ppa3eo/OrH3Mbl walle Bcero o6pasoBaHbl C aHTHYHHIMH HMEHAMH, Hanp., Achilles talon, Axunecoa nara". 1999 : « La vie est belle » ; 2000 : « La vie est belle » ; 2001 : « La vie est belle » ; 2002 : « La vie est belle » ; 2003 : « La vie est belle » ; 2004 : « La vie est belle » ; 2005 : « La vie est belle » ; 2006 : « La vie est belle » ; 2007 : « La vie est belle » ; 2008 : « La vie est belle » ; 2009 : « La vie est belle » ; 2010 : « La vie est belle » ; 2011 : « La vie est belle » ; 2012 : « La vie est belle » ; 2013 : « La vie est belle » ; 2014 : « La vie est belle » ; 2015 : « La vie est belle » ; 2016 : « La vie est belle » ; 2017 : « La vie est belle » ; 2018 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle ». JIOXKui UeJIOBEK (JA0CJ0BHO —rumHsHbl Marseit)». Koncratupyercsi, 4TO B JHTOBCKOM f3bIKe MOKa He oOHapyKeHbl (ppaseosorHueckue COyeTaHus, o0pa3oBaHHbIe C JOXPHCTHAHCKHMH JIH TOBCKHMH HMEHaMH, a TaKXe C HMeHaMH HCTOPHHECKHX JIMYHOCTeH HJIH OČINECTBEHHbIX es! TEJIENH.