К истории литуанистики в России: письма Й. Юшки И. И. Срезневскому

GRAMATINĖS KATEGORIJOS IR JŲ RAIDA LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XVIII (1978) PUBLIKACJE G. K. WENEDIKTOW Z HISTORII LITUANISTYKI W ROSJI: LISTY J. JUSZKI DO I. I. SREZNEWSKIEGO (Ciąg dalszy) Wśród licznych korespondentów akad. I. I. Srezniewskiego był również Jonas Juszka (Iwan Wasiljewicz Juszkiewicz, 1815—1886) — znany litewski językoznawca, zbieracz i wydawca litewskich pieśni ludowych. W części osobistego archiwum rosyjskiego slawisty, przechowywanej w Centralnym Państwowym Archiwum Literatury i Sztuki (CPALiS) w Moskwie, znajduje się 34 listy J. Juszki do I. I. Srezniewskiego, z których pierwszy datowany jest na 3.I.1856 r., a ostatni — na 25.IX.1878 r.1, a także jego telegram gratulacyjny z 4.IV.1879 r. z okazji 50-lecia działalności naukowej I. I. Srezniewskiego2. O znaczeniu tych listów dla historii lituanistyki krótko wspomnieliśmy we wstępnych uwagach do publikacji pierwszych dziesięciu listów J. Juszki3. Szerzej o pracy J. Juszki nad „Słownikiem rdzeni języka litewskiego”, słownikiem odpowiedniości litewsko-sanskryckich oraz o stosunkach między J. Juszką a I. I. Srezniewskim mowa jest w innym naszym artykule4. Tamże opublikowano również dołączone do listów J. Juszki wspomniany słownik odpowiedniości litewsko-sanskryckich, próbne hasła „Słownika rdzeni języka litewskiego” oraz litewskie nazwy stopni pokrewieństwa, zebrane w okolicach miasta Poniewież przez A. Juszkę, brata J. Juszki. Poniżej publikuje się pozostałe 24 listy J. Juszki do I. I. Srezniewskiego oraz telegram gratulacyjny. Podobnie jak pierwsze dziesięć, listy te drukuje się z zachowaniem zasad współczesnej rosyjskiej ortografii, lecz z pozostawieniem innych osobliwości języka listów. Nasze objaśnienia w tekście ujęto w nawiasy kwadratowe. Krótki komentarz do tekstu listów zamieszczono w dziale „Uwagi”, który — ze względu na obszerność publikacji i ograniczone miejsce w niniejszym zbiorze — zawiera jedynie objaśnienia, które naszym zdaniem są najbardziej niezbędne i istotne. * * * 1 CPALiS, zesp. 436 (Srezniewskich), inw. 1, j. arch. 1433. 2 Tamże, j. arch. 1615. 3 Zob. zbiór: Badania bałtosłowiańskie. M., 1974, s. 242—243. 4 Wenediktow G. K. Materiały do historii lituanistyki z archiwum I. I. Srezniewskiego. — W zbiorze: „Lietuvių terminologija” („Lietuvių kalbotyros klausimai”, t. XVI). V., 1975, s. 203—224. 12. Gramatinės kategorijos ir jų raida 177 115⁵ Szanowny Panie Izmaile Iwanowiczu! Minęło już kilka dni od mojego szczęśliwego powrotu z podróży do stolicy. Wróciłem z tej trzydniowej wyprawy z takim ożywieniem i usposobieniem ducha do nowych trudów, jakie można zyskać [tak!] jedynie dzięki szczególnie sprzyjającemu szczęściu. Swoje nowe życie zawdzięczam wyłącznie Panu, wielce szanowny Izmailu Iwanowiczu; dziękuję Panu i nie wiem, jak mam Panu dziękować. Dziękuję także Jekatierinie Fiodorownie za jej jakże troskliwą gościnność; spędziłem te trzy dni jak u najbliższych i najdroższych krewnych. Wczoraj byłem u P. I. Sołowjowa; dziękuje on Panu za zainteresowanie jego pracą i obiecuje przedstawić ją Towarzystwu Archeologicznemu w kwietniu przyszłego roku, powierzając Towarzystwu również jej opracowanie naukowe. List archimandryty Makarego do biskupa nowogrodzkiego, dotyczący nakłonienia klucznika Sołowjowa do przedstawienia swej pracy Świątobliwemu Synodowi, nie odniósł skutku [tak!]; odesłano mu go z powrotem z powodu pewnych sformułowań obraźliwych dla władzy biskupiej. Najserdeczniej dziękuję Panu, Izmailu Iwanowiczu, za książki, które pozwolił mi Pan wziąć ze swojej biblioteki; odsyłam z nich z powrotem program nauczania filologii słowiańskiej, dołączając spis pamięciowy tych Pańskich książek, które u mnie pozostają¹. Ponieważ nie zamierzam opuszczać [tak!] pola filologii, chciałbym nabyć na własność najpotrzebniejsze i najważniejsze pomoce naukowe, a na początek chciałbym zamówić dla siebie: 1) Beiträge zur Kunde der littauischen Sprache v. F. Kurschat, 2) gramatykę łotewską i leksykon, 3) Die Sprache der alten Preussen v. Nesselmann, 4) Vergleichende Grammatik v. Bopp, 5) Geschichte der deutschen Sprache J. Grimm, 6) Etimologische Forschungen auf der Gebiete der Indo-German. Sprache v. Pott, 7) Jahrbücher für slawische Litteratur, Kund und Wissenschaft; dlatego, jeżeli nie sprawiłoby to trudności, najpokorniej prosiłbym Pana, Izmailu Iwanowiczu, aby przy okazji zamówił Pan również dla mnie wymienione pomoce albo jakieś inne, które Pan, Izmailu Iwanowiczu, uzna dla mnie za potrzebne; niezwłocznie przesłałbym pieniądze na ten cel. Ukończyłem już sporządzanie tabel odmiany litewskich imiesłowów i zaimków w porównaniu ze starosłowiańskimi, teraz zajmę się koniugacją litewskich czasowników. Przeczytałem już kilka stron litewskiej Biblii i dostrzegam wyraźną różnicę między językiem Biblii a językiem ludowym zarówno pod względem składu, jak i form gramatycznych. Analizując budowę języka, uznaję za pożyteczne gromadzenie także osobliwości gramatycznych, mogących posłużyć jako materiał do historii języka litewskiego. Piotr Iwanowicz, Maria Iwanowna, Aleksiej Wasiljewicz, Maria Andrianowna prosili mnie, abym przekazał Panu, Izmailu Iwanowiczu, i Jekatierinie Fiodorownie wyrazy szacunku; podobnie klucznik Sołowjow i kupiec Fiodorow. W najbliższych dniach zamierzam odwiedzić także bibliotekarza, Iwana Siemionowicza. Raz jeszcze dziękuję Panu, Izmailu Iwanowiczu, i dziękuję Jekatierinie Fiodorownie za Pańską życzliwą uwagę okazywaną mi; z najwyższym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskim najpokorniejszym sługą, wielce szanowny Izmailu Iwanowiczu. Iwan Juszkiewicz 6 stycznia 1857 r. Nowogród. 5 Pierwszych dziesięć listów zob. w wymienionym zbiorze: Badania bałtosłowiańskie, s. 244—254. 178 Uprzejmie proszę Pana, Izmailu Iwanowiczu, przekazać Jekaterinie Fiodorownie moje najwyższe wyrazy szacunku; kłaniam się Oldze Izmaiłownie, Ludmile Izmaiłownie, Nadieżdzie Izmaiłownie, Władimirowi Izmaiłowiczowi i Wiaczesławowi Izmaiłowiczowi; także Mikołajowi Aleksandrowiczowi. 12. Szanowny Panie, Izmailu Iwanowiczu! Proszę mi wybaczyć, Izmailu Iwanowiczu, że tak długo do Pana nie pisałem. Im dalej posuwam się w swoich studiach nad językiem litewskim, im lepiej poznaję najdawniejsze zabytki piśmiennictwa słowiańskiego, tym mocniej przekonuję się o znaczeniu i wadze Pańskich wskazówek i pomocy, tym głębiej zakorzenia się w moim sercu uczucie szacunku i wdzięczności wobec Pana, Izmailu Iwanowiczu, jako sprawcy nowego okresu mojego życia duchowego. Proszę wierzyć moim słowom, Izmailu Iwanowiczu — są one wyrazem mojej duszy. Przyczyną mojego milczenia jest stan mojej pracy. Na początku minionego stycznia zabrałem się do czytania litewskiej Biblii; zacząłem od Nowego Testamentu, od Ewangelii, ponieważ do porównania języka litewskiego ze słowiańskim miałem pod ręką najdawniejszy i już zbadany język Ewangelii Ostromira; następnie przeczytałem Dzieje Apostolskie i listy apostolskie, a po przejściu do Starego Testamentu przeczytałem księgi Mojżesza, Jozuego, Sędziów, Królewskie, Kronik, Ezdrasza, Nehemiasza, Hioba, Psalmów, Przysłów Salomona, Pieśń nad pieśniami i Mądrość Salomona, aż do proroka Izajasza — łącznie ponad dwie trzecie Pisma Świętego. Czytając, podkreślałem każde zdanie, w którym napotkałem nowe słowo, słowo o niejasnym znaczeniu albo użyte w innym znaczeniu. Wypisywanie podkreślonych zdań powierzyłem uczniom klas czwartej i piątej; przedstawili mi już ponad pięć tysięcy fiszek, na każdej z których wypisano osobne zdanie, a w lewym górnym rogu fiszki podano jeden lub dwa początkowe sylaby następnego słowa. Teraz przystępuję do opracowania podstawy planowanego słownika rdzeni. Język Biblii jest daleki od tego, którym mówią obecnie nasi Litwini; różni się od niego nie tyle zasobem słownictwa, ile formami gramatycznymi, odzwierciedlającymi miniony okres rozwoju języka litewskiego. Wszystkie słowa i formy gramatyczne, które wyszły z użycia, wypisałem osobno. Badając język litewskiej Biblii, zamierzam spróbować określić stopień wpływu obcego elementu na język litewski, jaki przyniósł przekład Pisma Świętego. W tym celu chciałbym przeczytać artykuł p. Busłajewa o wpływie chrześcijaństwa na język słowiański. Po zbadaniu języka litewskiej Biblii chciałbym zapoznać się z innymi najdawniejszymi zabytkami języka litewskiego; mam tu na myśli następujące zabytki. 1) Modlitwę Pańską z XIII—XIV w. (Dr. St. nar. Lit. Narb. T. 1, с. 461—468, i w Жур. Нар. Пр. т. LVI, artykuł o narodzie litewskim Boriczewskiego, 2) Litewski katechizm w gwarze żmudzkiej (żemajckiej) z 1547 r. 3) Obrzęd chrztu (Forma kriksz-tima), Dabmanna w Królewcu z 1559 r. 4) (Postille, arba sakimai kuniga Wujka, żemajtisz kaj izgulditi par K. Mikołą Dauksza) Postylla, czyli kazania św. Wujka, przełożone na żmudzki przez Michała Daukszę w 1599 r. w Wilnie (przekład z polskiego). 5) Artykuły kazań (Punktaj sakimu) Konstant. Szir-wida w Wilnie z 1629 roku. 6) Księga chrześcijańskiej pobożności (Kniga Nobaż-nisties Krikszczioniszkos) w Kiejdanach z 1653 r. Niektóre nowsze dzieła litewskie, dostępne w sprzedaży, mogę sprowadzić sobie z Wilna. Za najważniejsze dla swojej pracy uważam spośród nich: biskupstwo żmudzkie (Žemajtių wiskupiste) biskupa Wołonczewskiego oraz dzieła Dowkonta (przekład 12* 179 bajek Fedra i Korneliusza Neposa). Mam nadzieję, że wkrótce otrzymam od brata do trzech tysięcy litewskich słów, zebranych w okolicach miasta Poniewież z żywej mowy ludowej Litwinów. To ważny materiał do mojej pracy. Nie porzuciłem jednak także drugiego zamiaru — przygotowań do egzaminu; każdą wolną chwilę poświęcam na studiowanie języka najdawniejszych zabytków słowiańskich, zarówno cyrylickich, jak i głagolickich, przeważnie na podstawie znajdujących się u mnie fragmentów. Za niemal wszystkie pomoce naukowe zawdzięczam Panu, Izmailu Iwanowiczu — dziękuję, dziękuję. Doprawdy wstyd mi, że zabrałem z Pańskiej biblioteki tak wiele książek i tak długo je u siebie przetrzymuję; proszę mi wyświadczyć tę łaskę i polecić odesłać sobie te książki, których Pan potrzebuje. Takie zarządzenie uspokoi mnie co do przetrzymywania Pańskich książek i ośmieli, by w razie potrzeby prosić Pana o inne pomoce naukowe. Przeniknięty najżywszym uczuciem wdzięczności wobec Pana, Izmailu Iwanowiczu, za Pańską życzliwość dla mnie, z najwyższym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskim, Izmailu Iwanowiczu, najuniżeńszym sługą. I. Juszkiewicz 1857 r., 19 lutego Nowogród. Proszę przekazać Jekaterinie Fiodorownie moje najwyższe wyrazy szacunku. Kłaniam się Oldze Izmaiłownie i wszystkim Pańskim drogim dzieciom. Piotr Iwanowicz, Aleksiej Wasiljewicz, Maria Andrianowna i Iwan Kuprijanowicz prosili, abym przekazał Panu ich ukłony. Maria Iwanowna jest teraz w Petersburgu. Klucznik Sołowjow, Iwan Siemionowicz, Konshin i Fiodorow również Panu się kłaniają. Najpokorniej dziękuję Panu, Izmailu Iwanowiczu, za odbitki dotyczące gramatyki Schleichera; otrzymałem je jeszcze w styczniu. 13. Szanowny Panie, Izmailu Iwanowiczu! Nie wiem już, jak dziękować Panu, Izmailu Iwanowiczu, za Pańską życzliwość wobec mnie. Ostatnio otrzymałem od Pana jedną polską rozprawę F. Busłajewa O wpływie chrześcijaństwa na język słowiański, a także dwie litewskie książki: 1) poemat wiejski Ch. Donelaitisaа oraz 2) Punktaj Sakimu Kon. Szirwida, a ponadto znaczną liczbę odbitek z ósmego i dziewiątego sprawozdania p. Mikuckiego — z Komitetu Pr. Ak. Nauk. Rozprawę p. Busłajewa przeczytałem z zachwytem i uznałem ją za bardzo użyteczną pomoc w mojej pracy ze względu na przenikliwy pogląd autora na historyczny rozwój warstwy leksykalnej języka. Ma to bardzo ścisły związek z moją obecną pracą. Wspomniane książki litewskie mają wielkie znaczenie dla badań nad językiem litewskim. Nie znam żadnego dzieła litewskiego, w którym życie wiejskie narodu litewskiego wyraziłoby się pełniej i dobitniej niż w Czterech porach roku, poemacie wiejskim Ch. Donelaitisa. Punktaj Sakimu (Artykuły kazań) są ważne ze względu na język sięgający początków litewskiego piśmiennictwa — XVI—XVII stuleci. Co do odbitek z 8. i 9. sprawozdania p. Mikuckiego, jestem zakłopotany. Sądzę, że miały inne przeznaczenie i zostały mi wysłane z Komitetu przez pomyłkę. Otrzymawszy dwa nowe źródła do swojej pracy, przerwałem na pewien czas opracowywanie słów wypisanych z Biblii i zabrałem się do czytania Donelaitisa. Na pierwszych stronach czytanie szło dość powoli, ponieważ trzeba [так!] było zbadać niemal każde słowo. Jednakże wysoko ceniąc rady i 180 Kierując się Pańskimi wskazówkami, Izmaile Iwanowiczu, w swoich rozważaniach ograniczam się do określenia znaczeń omawianego wyrazu, objaśniając je zdaniami, w których on występuje, oraz porównując litewskie rdzenie wyłącznie ze słowiańskimi. Pozwalam sobie [tak!] jedynie porównywać łotewskie i staropruskie wyrazy z litewskimi, korzystając w odniesieniu do tych dwóch ostatnich języków ze słownika Stendera oraz ze słownika zamieszczonego w wydaniu trzech pruskich katechizmów pana Nesselmanna. Włączyłem jednak języki łotewski i staropruski do zakresu swoich badań dla własnej korzyści, pragnąc poznać te języki jako bliskich krewnych języka litewskiego. Włączenie zaś wyrazów i rdzeni języków łotewskiego i staropruskiego do planowanego przeze mnie słownika rdzeni będzie całkowicie zależało od Pańskich, Izmaile Iwanowiczu, rad i wskazówek, które bardzo cenię i święcie wypełnię. Wyrazy zapisuję na kartach; dla każdego rdzenia przeznaczam osobną kartę. Jeśli wyrazy rozwinięte z jednego rdzenia nie mieszczą się na jednej karcie, dołączam do niej drugą, oznaczoną numerem drugim. Karty ułożyłem alfabetycznie według liter. Dla każdej litery sporządziłem dwa działy kart. W jednym umieściłem karty, na których wypisane są rdzenie rozwinięte w różnorodne formy; w drugim znajdują się karty zawierające rdzenie przejawiające się w jednej, dwóch lub trzech formach. Na razie karty leżą w stosikach na stole. Stosiki te codziennie rosną. Nastały u nas jasne wiosenne dni, przypominające o zbliżającym się lecie. Czy, wielkodusznie zapomniawszy o wszelkich niedogodnościach, jakich zaznał Pan w Nowogrodzie zeszłego lata, nie zechciałby Pan, Izmaile Iwanowiczu, wynająć sobie mieszkania w Nowogrodzie także na nadchodzące lato? Doprawdy, byłoby wspaniale! Znany dom kupca Fiodorowa jest teraz zajęty, ale można by znaleźć inne dobre mieszkanie. Z najwyższym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskim, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, najpokorniejszym sługą И. Юшкевич 25 marca 1857 r. Nowogród Proszę przekazać Katarzynie Fiodorownie wyrazy mojego najwyższego szacunku i zapewnić ją, że ja oraz wszyscy ich znajomi w Nowogrodzie z przyjemnością jesteśmy gotowi oddać im swoje usługi, jeśli tylko zechcą uszczęśliwić Nowogród swoim przyjazdem w porze letniej. Nisko kłaniam się Oldze Izmajłownie, Ludmile Izmajłownie, Nadieżdzie Izmajłownie, Władimirowi Izmajłowiczowi i Wiaczesławowi Izmajłowiczowi. Również Mikołajowi Aleksandrowiczowi. 14. Wielce Szanowny Panie, Izmaile Iwanowiczu! Wczoraj otrzymałem Pański list, a dziś Piotr Iwanowicz wysłał odbitki pana Mikuckiego wraz z pismem do autora w Wilnie, wskazując błąd. Proszę mi wielkodusznie wybaczyć, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, że nie powiadomiłem Pana od razu o tej błędnej wysyłce; część winy za opóźnienie w odpowiedzi mógłbym zrzucić na niesprawność naszej poczty, która zatrzymuje listy i zawiadomienia przez całe tygodnie; na przykład Pański obecny list przyjęto na poczcie petersburskiej 28 marca, a otrzymałem go 4 kwietnia. Iwan Kuprijanowicz, czekając na ostatnie arkusze piątego tomu „Известий II-го Отделения”, przypuszcza, że może tok, 181 Wyznaczony do Nowogrodu, trafił do Wilna wskutek takiej pomyłki, jak wilnianin do Nowogrodu. Bardzo mnie ucieszyło, że Pan, wysoko szanowny Izmaile Iwanowiczu, zażądał ode mnie próbnych fiszek do projektowanego przeze mnie słownika rdzeni. Posyłam Panu kilka z nich w takim stanie, w jakim są3. Uważam jednak za swój obowiązek powiedzieć, że są one dalekie od ukończenia. Zbierając materiały do projektowanego słownika rdzeni, zapisuję na fiszkach tylko te słowa, na które natrafiam podczas lektury. Ich liczba rośnie codziennie, materiałów przybywa; w system organiczny zacznę je układać dopiero wtedy, gdy przejrzę wszystkie znajdujące się u mnie źródła litewskie. Z zebranych materiałów do pracy zostanie wzięte [tak!] tylko to, co jest istotne i zgodne z jej celem. Jeśli chodzi o objętość projektowanego dzieła, sądzę, że można by ograniczyć się wyłącznie do tych form, które służą wyjaśnieniu różnych rodzajów rdzeni i ich znaczeń. Słów łotewskich i staropruskich nie objaśniam przykładami, lecz przytaczam je tylko po to, by pokazać, które rdzenie zachowały się w najbliższych odgałęzieniach języka litewskiego. Teraz czytam dzieło Donelaitisa i wypisałem już z niego do 600 rdzeni. Słowa wypisane z Biblii lit[ewskiej] (do 6000) wciąż czekają na opracowanie. Na przesłanych fiszkach zapisane są formy z Donelaitisa, tylko kilka z Ewangelii. Z siedmiu przesyłanych rdzeni dwóch, jak się zdaje, nie ma w języku słowiańskim: lik i mau. Nie mogę nie wyznać Panu, wysoko szanowny Izmaile Iwanowiczu, że moja wiedza z zakresu współczesnej filologii jest bardzo ograniczona, a mój pogląd na podejmowaną pracę może być zupełnie niewłaściwy. Jeśli ośmielam się podjąć tak ważną pracę, wymagającą wszechstronnej i gruntownej wiedzy z zakresu współczesnej filologii, i jeśli mogę zrobić coś pożytecznego, to tylko pod Pańskim kierunkiem. Proszę więc nałożyć na mnie, wysoko szanowny Izmaile Iwanowiczu, nowy obowiązek synowskiej wdzięczności, jeśli po zapoznaniu się z przesłanymi próbnymi fiszkami, przedstawiającymi mój pogląd na rozpoczętą pracę i stosowane przeze mnie metody, nie odmówi Pan [tak!] szczerego i bezpośredniego przekazania mi swojej opinii o mojej pracy, a zarazem ojcowskich wskazówek. Z całego serca dziękuję Panu, wysoko szanowny Izmaile Iwanowiczu, za książki lit[ewskie], które już Pan przysłał, oraz za obietnicę przysłania kolejnych, jeśli tylko jakieś Pan znajdzie; obawiam się jedynie, że będę je długo przetrzymywał. Chcielibyśmy przeczytać Pańską mowę wygłoszoną na uroczystym posiedzeniu uniwersytetu, zdaje się, o cechach paleograficznych starożytnych rękopisów słowiańsko-ruskich. Mam zaszczyt złożyć Panu, wysoko szanowny Izmaile Iwanowiczu, wraz z całą Pańską rodziną życzenia z okazji nadchodzącego święta Zmartwychwstania Chrystusa oraz życzyć dobrego zdrowia i wszelkiej pomyślności. Z najwyższym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskim, wysoko szanowny Izmaile Iwanowiczu, najuniżeńszym sługą И. Юшкевич 1857 r., 5 kwietnia Nowogród. 15. Szanowny Panie, Izmaile Iwanowiczu! Od dawna już dręczy mnie sumienie, że tak długo przetrzymywałem Pańskie książki. Proszę mi to wielkodusznie wybaczyć, wysoko szanowny Izmaile Iwanowiczu! Dziś wysłałem do redakcji „Uczonych Zapisków” II Oddziału Akademii Nauk następujące spośród nich: 1) Cztery pory roku Donelaitisa [tak!], 2) Punktai 182 Sakimu Širwida, 3) Dictionarium Širwida, 4) Gramatyka litewska Mielckego, 5) O elementach i formach języka słowiańskiego Katkowa, 6) O stosunku języka słowiańskiego do języków pokrewnych Hilferdinga. Pozostałe Pańskie książki ośmielam się jeszcze zatrzymać u siebie, lecz z największą obawą, by nie nadużyć zbytnio Pańskiej wielkodusznej gotowości, z jaką zechciał Pan otworzyć przede mną całą swoją bibliotekę; pocieszam się przy tym przypuszczeniem, że będzie Pan ze mną szczery i wprost nakaże mi zwrócić sobie wszystkie swoje książki, skoro tylko zechce mieć je u siebie. Wiejski poemat Donelaitisa okazał się dla mnie bardzo bogatym źródłem do mojej pracy. Chociaż niemal wszystkie formy języka litewskiego występujące w wiejskim poemacie Donelaitisa zostały włączone do litewskiego leksykonu Nesselmanna, Nesselmann w większości przypadków nie wskazuje, skąd zostały zaczerpnięte, ani nie objaśnia ich znaczenia przykładami. Wszystkie te formy wypisałem na fiszkach, objaśniłem przykładami i przetłumaczyłem na język rosyjski. Słownik Širwida również wszedł w skład leksykonu Nesselmanna. Dictionarium Širwida (wyd. 5, 1713 r., 454 s.), jego Punktai Sakimu (wyd. 1, 1629 r., wyd. 2 — 1845 r.) oraz Gramatykę Mielckego otrzymałem w prezencie od L. Iwińskiego, wydawcy Kalendarza Litewskiego, z którym nawiązałem korespondencję. L. Iwiński, starszy nauczyciel szkoły parafialnej w miasteczku Retowo w powiecie telszewskim, już od dziesięciu lat wydaje w czystym dialekcie żmudzkim Kalendarz Litewski, w którym zamieszcza pewne wiadomości historyczne i statystyczne o Litwie w ogóle i o Żmudzinach. Zajmuje się również żmudzką poezją ludową. Obecnie opracowuję słowa, których liczba sięga już 10 000. Mam nadzieję, że podczas nadchodzących wakacji znacznie posunę swoją pracę naprzód. Bardzo żałuję jedynie, że nie zaszczycił nas Pan swoją wizytą w Nowogrodzie tego lata. Jestem Panu, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, tak wiele winien, że doprawdy nie wiem, jak Panu dziękować. Dziękuję Panu, dziękuję. Z najwyższym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskim, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, najuniżeńszym sługą. И. Юшкевич 1857 r., 9 czerwca, Nowogród Mam zaszczyt złożyć Katarzynie Fiodorownie wyrazy najwyższego szacunku, a Oldze Izmajłownie, Ludmile Izmajłownie, Nadieżdzie Izmajłownie, Władimirowi Izmajłowiczowi i Wiaczesławowi Izmajłowiczowi składam najuniżeńsze ukłony. Piotr Iwanowicz, Maria Iwanowna, Aleksiej Wasiljewicz i Maria Andrianowna polecili mi przekazać Panu i Katarzynie Fiodorownie swoje najserdeczniejsze ukłony. Bardzo żałują, że zaczynają tracić nadzieję na Pański przyjazd do Nowogrodu tego lata. 16. Szanowny Panie, Izmaile Iwanowiczu! Wczorajszą pocztą wysłałem do redakcji Uczonych Zapisek II Oddziału Akademii Nauk swoje zeszyty, opracowane w związku z wydaniem litewskiej chrestomatii pana Schleichera. Spośród artykułów zamieszczonych w tej książce pana Schleichera przetłumaczyłem z języka litewskiego na rosyjski pięć pieśni, pewną liczbę zagadek, przysłów i powiedzeń oraz kilka baśni. W przekładzie starałem się zachować, na ile to było możliwe, dosłowną wierność oryginału— 183 … i dodać takie rosyjskie wyrażenia, przez które prześwitywałoby życie litewskiego wieśniaka i które możliwie najjaśniej określałyby jego spojrzenie na przyrodę, a w ogóle jego indywidualność. Niełatwo jednak wyrazić po rosyjsku odcienie pojęć i myśli litewskiego wieśniaka, a dla mnie było to tym trudniejsze, że słabo znam rosyjskie życie wiejskie i byt rosyjskich chłopów; dlatego też mój przekład wyszedł, jak mi się zdaje, niezbyt udany i niezbyt płynny. Tłumacząc baśnie, pozwoliłem sobie nieco odejść od dosłownej wierności oryginałowi z tego powodu, że zostały one wydane w takiej postaci, w jakiej spisano je z ust niewykształconego litewskiego wieśniaka lub wieśniaczki; prostota i nieporadność opowieści z jednej strony, a osobliwości języka litewskiego z drugiej pozbawiły mnie wszelkiej możliwości przełożenia ich dosłownie. W każdym jednak razie starałem się zachować pełnię ich treści oraz te cechy, które charakteryzują spojrzenie litewskich wieśniaków na przyrodę i ich sposób myślenia. Te odstępstwa przekładu baśni od oryginału dotyczą wyłącznie formy opowieści. Jeśli zaś chodzi o litewskie pieśni, bardzo żałowałem, że nie miałem pod ręką zbioru pieśni Berga; sądzę, że być może znalazłbym w nim te same litewskie pieśni, które i ja przełożyłem, i mógłbym porównać jego przekład z moim. Wśród litewskich zagadek, przysłów i powiedzeń znalazłem niewiele podobnych do rosyjskich, a zupełnie podobnych — bardzo mało. Tłumacząc te podobne, nie odstępowałem od sformułowań oryginału; dlatego w rosyjskim przekładzie mają one pewną oryginalną osobliwość. Obecnie zajmuję się przeglądaniem litewskich rdzeni. Z najwyższym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskim, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, najuniżeńszym sługą. 20 lipca 1857 r. Nowogród I. Juszkiewicz Mam zaszczyt wyrazić Katarzynie Fiodorownie mój najwyższy szacunek; Oldze Izmajłownie, Ludmile Izmajłownie, Nadieżdzie Izmajłownie, Władimirowi Izmajłowiczowi, Wiaczesławowi Izmajłowiczowi i Pawłowi Izmajłowiczowi przesyłam najniższe ukłony. 17. Łaskawy Panie, Izmaile Iwanowiczu! Jestem bardzo, bardzo winien wobec Pana, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, że tak długo nie informowałem Pana o postępach mojej pracy, za której ideę oraz wsparcie duchowe i materialne jestem Panu w pełni zobowiązany. Nie mogę pochwalić się jej widocznymi postępami, lecz odtąd posuwa się ona naprzód każdego dnia. Przyczynami jej powolnego tempa są obowiązki służbowe, rozległość samej pracy i słabe zdrowie. Mam nadzieję, że w niedalekiej przyszłości będę miał sposobność osobiście wyjaśnić niektóre okoliczności związane z tą sprawą; teraz powiem tylko, że zgromadziło się wiele materiałów zebranych ze źródeł i mam nadzieję w połowie przyszłego grudnia przedstawić Panu choćby początek mojej pracy. Korzystając z tej okazji, mam zaszczyt złożyć Katarzynie Fiodorownie życzenia z okazji zbliżającego się dnia jej patronki, a Panu, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, z okazji imienin solenizantki, oraz życzyć Panu spełnienia wszystkich Pańskich pragnień i wszelkiego dobra na świecie. 184 Z najwyższym szacunkiem i najzupełniejszym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskim, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, najpokorniejszym sługą. I. Juszkiewicz 23 listopada 1857 r. Nowogród Mam zaszczyt zapewnić Jekaterinę Fiodorownę o mym najwyższym szacunku, a panienkom, Władimirowi i Wiaczesławowi Izmajłowiczom, składam najniższe ukłony. 18. Wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu! Pański list, który miałem zaszczyt otrzymać wczoraj, dostarczył nowych dowodów Pańskiej życzliwości wobec mnie; doprawdy nie wiem, jak mam Panu dziękować za Pańską przychylność. Dziękuję Panu! Dziękuję! Pańskie zaproszenie, bym wstąpił prosto do Pana, jest dla mnie niezwykle cenne i z radością z niego skorzystam. Dzisiejszą pocztą wysyłam do redakcji Učenych zapisek początek swojej pracy; na święta przygotuję również kolejne arkusze. Jednocześnie przesyłam zapiski Antoniego Malinowskiego o nowogrodzkich soborach: Sofijskim, Nikolskim i Znamieńskim, a także trzy egzemplarze Kalendarza Litewskiego na 1858 r., przysłane mi przez jego wydawcę, L. Iwińskiego. Kalendarz Litewski wydawany jest przez pana Iwińskiego już jedenasty rok. Do Kalendarza na 1858 r. dodano: wykaz najważniejszych wydarzeń z historii powszechnej i litewskiej, zestawienie głównych pism [tak!] i języków na kuli ziemskiej, tabelę statystyczną państw Europy, spis jarmarków i świąt kościelnych w diecezji żmudzkiej, cztery ludowe baśnie o treści moralizatorskiej z okolic miasteczka Twer (powiat telszewski), dwie pieśni ludowe, dwie strony ludowych powiedzeń i przysłów oraz wskazówki dotyczące praktycznych sposobów leczenia niektórych chorób. Do Kalendarza na 1857 r. dodano, pośród innych artykułów, w większości takie same jak w Kal[endarzu] na 1858 r., dość szczegółowy opis statystyczny powiatu telszewskiego wraz z wnioskami ogólnymi oraz dwie ludowe baśnie. Nie mogę nie wspomnieć Panu, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, o tej swojej pracy, która na pewien czas odciągnęła mnie od głównego zajęcia. Zmuszony powtarzającymi się napaściami naszych czasopism pedagogicznych na rażące niedostatki metody nauczania geografii w naszych szkołach, napisałem artykulik o metodach i sposobach własnego nauczania i przesłałem go do redakcji czasopisma „Russkij pedagogičeskij vestnik”4. Bardzo chciałbym wiedzieć, jak ocenił go pan Wyszniegradski. Pochlebiam sobie nadzieją, że będę miał zaszczyt porozmawiać z Panem o tym osobiście. Z najwyższym szacunkiem i najzupełniejszym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskim, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, najpokorniejszym sługą. I. Juszkiewicz 16 grudnia 1857 r. Nowogród Mam zaszczyt zapewnić Jekaterinę Fiodorownę o mym najwyższym szacunku. Panienkom i swoim przyjaciołom, Władimirowi Izm[ajłowiczowi] i Wiaczesławowi Izm[ajłowiczowi], składam ukłony. 185 19. Wielce Szanowny Izmaile Iwanowiczu! Jest mi bardzo wstyd, że tak długo do Pana nie piszę; przyczyną tego jest choroba oczu, z powodu której cały czas od Nowego Roku aż do dziś spędziłem niemal w zupełnej bezczynności. Ach, jak nudno i ciężko upłynął mi ten czas! Teraz, choć nadal się leczę, już powoli zaczynam także pracować. W związku z moją pracą oczekuję nowego, bogatego źródła: Łukasz Iwiński, wydawca znanego Panu Kalendarza Litewskiego, obiecał przysłać mi do przejrzenia pierwsze trzy części opracowywanego przez niego Słownika polsko-żmudzkiego. Co zaś do mojego artykuliku o nauczaniu geografii, został on wydrukowany w 2. i 3. numerze „Rosyjskiego Przeglądu Pedagogicznego”, lecz odbitek jeszcze nie otrzymałem i nie wiem, czy w ogóle istnieją. Czy nie myśli Pan, Izmaile Iwanowiczu, przyjechać na lato do nas, do Nowogrodu? Ach, jak bardzo byśmy się ucieszyli, gdyby Pan do nas przyjechał; znalazłbym Panu najlepszą daczę. Z najgłębszym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskim, wielce Szanowny Izmaile Iwanowiczu, najuniżeńszym sługą. Iwan Juszkiewicz 13 kwietnia 1858 roku Nowogród. Mam zaszczyt wyrazić Jekaterinie Fiodorownie mój najwyższy szacunek; Władimirowi Izmaiłowiczowi, Wiaczesławowi Izmaiłowiczowi i pannom przesyłam uniżone ukłony. Piotr Iwanowicz, Maria Iwanowna, Piotr Iwanowicz Sołowjow, Iwan Kuprijanowicz i Nikołaj Karłowicz Otto przesyłają Panu najserdeczniejsze ukłony. 20. Wasza Ekscelencjo, Wielce Szanowny Izmaile Iwanowiczu! Pański list bardzo mnie uradował, gdyż pełne życzliwości wyrażenia, którymi jest przepełniony, dowiodły, że nadal cieszę się Pańską dawną przychylnością. Dziękuję Panu, Wielce Szanowny Izmaile Iwanowiczu, dziękuję za Pańską życzliwość, dziękuję również za Pańskie przyjacielskie rady, by oszczędzać oczy; rzeczywiście, do dziś nie mogę jeszcze poważniej pracować i nadal leczę się wodą oraz kroplami homeopatycznymi. Mam zaszczyt pogratulować Panu, Wielce Szanowny Izmaile Iwanowiczu, awansu na czynnego radcę stanu; wszyscy Pańscy znajomi w Nowogrodzie ucieszyli się, dowiedziawszy o nadaniu Panu tej cesarskiej łaski. Wreszcie i Pańskie zasługi na polu nauki, tak wielkie i tak wszechstronne, zostały choć częściowo wynagrodzone. Bardzo się cieszymy, że obiecuje Pan odwiedzić nas choćby przejazdem; pochlebiam sobie nadzieją, że zechce Pan zatrzymać się właśnie u mnie: mam dwa osobne pokoje, w których mógłby się Pan rozgościć jak we własnym domu. Przy okazji, przejeżdżając przez Nowogród, obejrzałby Pan nowy kamienny dom pułkownika inżynierów Żeniewa, z drewnianym budynkiem oficynowym, niewielkim, ładnym ogródkiem i wszelkimi wygodami gospodarzy, wystawiony na sprzedaż za sumę od 6 do 7 tysięcy rubli srebrem. To jeden z najlepszych domów w Nowogrodzie; może przynosić rocznie dochód od 500 do 7000 rubli srebrem.[tak!] góra od 250 do 300, dół od 150 do 200, a oficyna od 150 do 200; szczególnie góra jest wspaniała. Cały dom jest teraz wolny; stoi przy ulicy Moskiewskiej, niedaleko kościoła luterańskiego. 186 Najpokorniej dziękujemy Panu, Izmaile Iwanowiczu, za wiadomość o przyjeździe do nas akademików Pogodina i Kunika; pan Pogodin przysłał już Iwanowi Kuprijanowiczowi swoje wydrukowane wypisy dotyczące historycznych miejscowości dawnego Nowogrodu, aby zweryfikować je na miejscu. Oczekujemy również hrabiego Uwarowa z Moskwy; na egzamin oczekujemy też naszego kuratora, księcia Szczerbatowa, tymczasem jednak przed kilkoma dniami rozeszły się pogłoski, jakoby złożył rezygnację; czy to prawda, czy nie — nie wiemy. P. I. Sołowjew bardzo się cieszy, że jego praca ukazała się drukiem, i oczekuje jej odbitek, lecz niepokoi go to, że nie może doczekać się od pana Sawaitowa ustawy soboru Sofijskiego, aby przedstawić ją w bibliotece Sofijskiej do inwentarza. Moja praca posuwa się teraz bardzo powoli; mam nadzieję zająć się nią poważniej w wolnym czasie. Co zaś się tyczy mojej podróży na Litwę, nic jeszcze nie wiem. Zależy ona od naszych spraw rodzinnych; być może mój brat przyjedzie do mnie z Litwy do Nowogrodu, ale zanim cokolwiek zostanie postanowione, mam nadzieję mieć zaszczyt spotkać się osobiście z Panem, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, a oczekując tej upragnionej chwili, z najgłębszym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt na zawsze pozostać najpokorniejszym sługą Waszej Ekscelencji. Iwan Juszkiewicz 10 maja 1858 r. Nowogród Mam zaszczyt wyrazić Jekaterinie Fiodorownie moje najwyższe uszanowanie, a pannom, Władimirowi i Wiaczesławowi Izmajłowiczom przesyłam głębokie ukłony. Iwan Kuprijanowicz, Piotr Iwanowicz, Maria Iwanowna i P. I. Sołowjew przesyłają Panu pełne szacunku ukłony. 21. Wasza Ekscelencjo, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu! Bardzo żałuję, że wracając przez Petersburg, nie zastałem Pana w domu i nie mogłem porozmawiać z Panem o kilku sprawach związanych z rezultatami mojej tegorocznej podróży na Litwę. Głównym celem mojej podróży było zarówno zgromadzenie nowych materiałów do opracowywanego przeze mnie litewsko-słowiańskiego słownika rdzeni oraz dokładniejsze określenie głównych dialektów naszych Litwinów, jak i objaśnienie tych materiałów, które już posiadam; dlatego zamierzałem odbyć podróż po wszystkich częściach naszej Litwy, wsłuchać się z bliska w mowę litewskich wieśniaków, porozmawiać ze znawcami i miłośnikami języka litewskiego oraz litewskich starożytności. W rzeczywistości okazało się jednak, że w tak krótkim czasie, zaledwie jednego miesiąca, nie sposób odwiedzić przeciwległych krańców naszej Litwy, musiałem więc ograniczyć się do odwiedzenia miasteczek Worny, Ejragoła i Puszolaty oraz ich okolic. Język Litwinów mieszkających w parafii wornieńskiej i sąsiednich parafiach może służyć za wzór dialektu żmudzkiego, język Litwinów z parafii ejragolskiej może być wzorem nadniemeńskiego dialektu litewskiego, a język Litwinów z Puszolat i w ogóle z okolic Poniewieża można uznać za wzorcowy dialekt samych Litwinów, to jest Litwinów mieszkających w powiatach poniewieskim, wiłkomierskim i nowoaleksandrowskim, w guberniach wileńskiej i grodzieńskiej. W tych trzech okolicach zapisywałem z ust litewskich wieśniaków ludowe pieśni litewskie, opowieści, przysłowia i powiedzenia, i zebrałem 40 pieśni żmudzkich, 187 12 w gwarze ejragolskiej [tak!] lub poniewieskiej oraz 30 w puszolackiej, czyli właściwie litewskiej. Teraz, w ciągu sierpnia, przepisałem je na czysto i przetłumaczyłem na język rosyjski, strofa za strofą, wers za wersem. Oprócz tego przywiozłem ze sobą do 50 pieśni spisanych przez mojego brata oraz kilka wierszy zapisanych przez nieznane osoby, wśród nich niezwykły wiersz o wiośnie, składający się z 25 strof, po 8 nierównych wersów w każdej, oraz wiersze o podziale prac między członków wiejskiej rodziny w okresie letnim. Pierwsze z nich przetłumaczyłem już na język rosyjski. Chciałbym wydać swoje pieśni w postaci osobnego zbioru wraz z rosyjskim przekładem, zamieszczając we wstępie uwagi o osobliwościach każdej z trzech litewskich gwar, w których pieśni te zostały wydane. Dołączyłbym do nich trzy litewskie pieśni ludowe w języku Litwinów ze Święcian, na którym odcisnął się już wpływ języka białoruskiego. Te trzy pieśni spisałem ze słów Litwinki ze Święcian, która jechała ze mną parowcem z miasta Święciany do Petersburga. Zbiór pieśni można by powiększyć, dołączając pieśni spisane przez mojego brata oraz nieznane osoby. Chciałbym tylko wydać je pod patronatem Akademii Nauk lub Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, aby uniknąć cenzury — nie dlatego, że zawierałyby jakąkolwiek cechę sprzeczną z zasadami cenzury, lecz żeby nie zatrzymała ich u siebie na długo. Wydanie tych pieśni miałoby istotne znaczenie, gdyż przedstawiałoby świeże próbki trzech gwar naszych Litwinów, bardzo mało znanych panu Schleicherowi. W pisowni starałem się zachować wszystkie odcienie ludowej wymowy; zamiast zmiękczającego i wszędzie stosowałem ostry znak /'/ nad zmiękczaną spółgłoską, aby ułatwić czytanie osobom nieprzywykłym do uznawania i za znak zmiękczenia. Spośród 130 pieśni, które mam, nie znalazłem ani jednej w zbiorze pieśni Nesselmanna. Opowieści, przysłowia i powiedzenia spisane przeze mnie zamierzam wydać później, razem z opowieściami, przysłowiami i powiedzeniami spisanymi przez mojego brata. Zgromadziłem znaczny zasób materiałów do mojego słownika etymologicznego. Znalazłem wiele nowych rdzeniowych form języka w wymienionych pieśniach i opowieściach, spisanych we wsiach, przeważnie odosobnionych i otoczonych lasami, oraz od ludzi starych, mówiących wyłącznie swoim językiem ojczystym. Wiele nowych słów zapisałem w rozmowach z nimi. Nabyłem też kilka drukowanych książek, których dotąd nie miałem. Wśród nich szczególna jest książka o zwyczajach dawnych Litwinów (Dowkonty pod pseudonimem Laukia). Jednak nieporównanie bogatsze źródło znalazłem w nowo przerobionym rękopiśmiennym leksykonie gwary puszolackiej (14 wiorst od miasta Poniewież), należącym do mojego brata. Znaczenie każdego słowa objaśniono tu przykładem zaczerpniętym z żywej mowy, podanym wraz z objaśnianym słowem. Przy każdym słowie podano jego synonimy, których znaczenie objaśnia się w odpowiednim miejscu. Na przykład przy słowie kalbéti — mówić — podano 50 synonimów. Ta cecha wspomnianego leksykonu jest bardzo ważna dla litewskiego leksykografa. Przekład sporządzono na język polski, ponieważ mój brat nie zna rosyjskiego. Mój brat chce wydać go jeszcze w tym roku, obawia się jednak, że cenzura zatrzyma go na długo. Objętość może wynieść do 400 stron druku in 8°. Nie przesyłam Panu teraz swoich pieśni, ponieważ ich rosyjski przekład nie został jeszcze przepisany na czysto, a ponadto mam nadzieję być w Petersburgu w pierwszej połowie września wraz z bratem, na którego przyjazd czekam. — Słyszałem, że obecnie nie ma stałego cenzora książek litewskich, a cenzurę powierzono tymczasowo dwóm osobom; czy nie mógłbym jakoś polecić swojej kandydatury na to stanowisko? 188 Z najgłębszym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt na zawsze pozostać pokornym sługą Waszej Ekscelencji, wielce szanowny Izmailu Iwanowiczu. Иван Юшкевич 27 sierpnia 1858 r. Nowogród. Mam zaszczyt wyrazić Jej Ekscelencji Jekaterinie Fiodorownie mój najwyższy szacunek. Oldze Izmajłownie, Ludmile i Nadieżdzie Izmajłownom, Władimirowi i Wiaczesławowi Izmajłowiczom przesyłam najniższe ukłony. Jestem Panu i Jelizawiecie Grigorjewnie bardzo winien, że osobiście nie wręczyłem jej Pańskiej przesyłki. Stało się to wbrew mojej woli; w Rydze byłem zaledwie kilka godzin, a Bolderaja leży 12 wiorst od Rygi, zabrakło więc czasu, by tam pojechać; przesyłkę wysłałem pocztą. Maria Iwanowna, Iwan Kuprijanowicz, Otto, Sołowjow i Fiodorow przesyłają Panu pełne szacunku ukłony i zawsze mile Pana wspominają. Piotr Iwanowicz przebywa teraz w podróżach po szkołach. 22. Wasza Ekscelencjo, wielce szanowny Izmailu Iwanowiczu! Proszę mi łaskawie wybaczyć, wielce szanowny Izmailu Iwanowiczu, że nieumyślnie nadużyłem wysoko cenionej przeze mnie Pańskiej dobroci. Sądziłem, że zwróciłem już Panu wszystkie książki, z wyjątkiem Pisma Świętego w języku litewskim; dlatego bardzo mnie zaskoczyło i zaniepokoiło, gdy Iwan Kuprijanowicz powiedział mi, że domaga się Pan Kellgrena. Wczoraj wysłałem go do redakcji „Uczonych zapisek”, proszę jednak wybaczyć, że nie dołączyłem do przesyłki listu; Iwan Kuprijanowicz powiedział mi o tym na lekcji i zostało tak mało czasu, że zaledwie zdążyłem przygotować przesyłkę i nadać ją na poczcie. Co się tyczy Kellgrena, niczego nie pamiętam. Wciąż sądziłem, że już go Panu oddałem, a sobie zamówiłem w ubiegłym roku u Egersa, lecz mój egzemplarz gdzieś się zawieruszył i na razie nie mogę go znaleźć. Pańskie Pismo Święte, które mam u siebie, zatrzymałem jeszcze, ponieważ nie mogę się bez niego obejść, ale gdy tylko Pan rozkaże, natychmiast je odeślę z serdeczną wdzięcznością. Doprawdy, wstyd mi, że tak długo przetrzymuję Pańskie książki, które mogą być potrzebne także Panu samemu. Litewskie Pismo Święte nabyłbym na własność, gdyby tylko można je było gdzieś zamówić. Doprawdy, wstyd mi przed Panem, wielce szanowny Izmailu Iwanowiczu, że przez tak długi czas nie dotrzymałem jeszcze danego słowa w sprawie mojej pracy. Główną przyczyną tego opóźnienia była między innymi choroba oczu, której następstwem pozostała nadwrażliwość oka, utrudniająca mi poświęcenie pracy tak wiele czasu, by jej postępy były bardziej widoczne. Nie mniej przeszkadzały codzienne obowiązki służbowe, pochłaniające cały najlepszy czas i pozbawiające mnie wszelkiej świeżości sił oraz ożywienia ducha. Wkrótce mam nadzieję przenieść się do wsi Niedźwiedź; sądzę, że nowe stanowisko będzie mniej absorbujące i lżejsze, i pozwoli mi zająć się podjętą pracą z większą energią i powodzeniem. Nie wysyłam litewskich pieśni, ponieważ czekam na pewne objaśniające informacje od brata dotyczące tych przejawów życia ludowego, które pojawiają się w zebranych przeze mnie pieśniach. Nazwy stopni pokrewieństwa w języku litewskim przesyłam wraz z tym listem. Zebrał je mój brat, ks. Antoni; uporządkowałem je według wzajemnych relacji i przetłumaczyłem na język rosyjski.5 189 Mam zaszczyt złożyć życzenia Panu, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, oraz Jej Ekscelencji Jekatierinie Fiodorownie z okazji nadchodzących świąt i życzyć Państwu dobrego zdrowia oraz wszelkiego dobra[так!] w życiu. Chyba nie będę w Petersburgu podczas tych świąt, ponieważ w sprawach rodzinnych jadę na trzy dni do Moskwy, a przed Nowym Rokiem muszę się spieszyć do wsi Miedwiedź, by objąć nową posadę; sądzę, że do tego czasu rozkaz zostanie już wydany.6 Z głębokim uczuciem najwyższego szacunku i całkowitego oddania mam zaszczyt na zawsze pozostać Pańskiego Ekscelencji, wielce szanowny Izmaile Iwanowiczu, najpokorniejszym sługą Iwan Juszkiewicz 17 grudnia 1858 roku Nowogród. Mam zaszczyt wyrazić Jej Ekscelencji Jekatierinie Fiodorownie moje wysokie poważanie. Paniom Oldze Izmajłownie, Ludmile i Nadieżdzie Izmajłownom oraz Panom Władimirowi i Wiaczesławowi Izmajłowiczom mam zaszczyt przesłać głębokie ukłony i złożyć życzenia z okazji nadchodzących świąt. 23. Wasza Ekscelencjo, Wielce Szanowny Izmaile Iwanowiczu! Głęboko ubolewam, że z powodu złego stanu zdrowia nie mogę mieć zaszczytu odwiedzić Waszej Ekscelencji i osobiście prosić o łaskawe usprawiedliwienie mnie przed Drugim Oddziałem Ak. Nauk za to, że tak długo przetrzymywałem u siebie notatki p. Akelewicza o języku litewskim. Zbieg obowiązków służbowych nie pozwolił mi wcześniej wywiązać się z tak zaszczytnego dla mnie zlecenia, którym obdarzył mnie Drugi Oddział. Pierwszy rękopis p. Akelewicza, zatytułowany „Coś o Litwie”, mam zaszczyt teraz przedstawić wraz z moją uwagą na jego temat; drugi zaś postaram się, w miarę możliwości, jak najszybciej rozpatrzyć i zwrócić Oddziałowi. Z głębokim szacunkiem i najzupełniejszym oddaniem mam zaszczyt pozostać najuniżeńszym sługą Waszej Ekscelencji. I. Juszkiewicz 5 marca 1860 roku Sankt Petersburg. Jej Ekscelencji Jekatierinie Fiodorownie mam zaszczyt wyrazić swój najwyższy szacunek. 24. Wasza Ekscelencjo, Wielce Szanowny Izmaile Iwanowiczu! Mam zaszczyt najuniżeniej podziękować Panu, Wielce Szanowny Izmaile Iwanowiczu, za przekazanie mi badań filologicznych Kasp. Wilh. Smitha; uznałem je za nader interesujące. Odsyłając je w załączeniu [słowo niejasne], mam zaszczyt dołączyć również swoje uwagi na ich temat. Przy tej okazji nie mogę nie wyznać Panu, Wielce Szanowny Izmaile Iwanowiczu, że los „moich litewskich gwar” mnie interesuje. Gdyby miały zaszczyt ukazać się drukiem w Wiadomościach II Oddziału, najuniżeniej prosiłbym o udostępnienie mi ich korekty. 190 Z głębokim szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Ekscelencji Iwan Juszkiewicz Dnia 27 września 1860 roku, Petersburg. Mam zaszczyt wyrazić Jej Ekscelencji Jekaterinie Fiodorownie mój głęboki szacunek. 25. Wasza Ekscelencjo, Izmaile Iwanowiczu! Jestem Panu bardzo winien, Izmaile Iwanowiczu, że tak długo nie napisałem do Pana ani słówka. Część winy mogę jednak zrzucić na okoliczności. Przyjechawszy do Kazania, chciałem najpierw zobaczyć się z Wiktorem Iwanowiczem8 i choć trochę poznać osobliwości miasta, lecz liczne obowiązki służbowe i związane z nimi sprawy pozbawiły mnie wszelkiej możliwości skorzystania z dogodnego ku temu czasu. Tymczasem nie czułem się zbyt dobrze, zapewne wskutek wpływu osobliwości klimatycznych okolic Kazania, działających zwykle silniej na osoby przybyłe z innych stron. Tak oto czas mijał niepostrzeżenie. Z Wiktorem Iwanowiczem widziałem się tylko dwa razy, o Kazaniu wiem jedynie z opowieści, a sam zdołałem przejechać tylko niektórymi jego ulicami. Zanim powiem cokolwiek o Kazaniu, należałoby wspomnieć o wrażeniach z podróży, nie są one jednak niczym szczególnym. Z Petersburga do Kazania jechałem nieprzerwanie siedem dni: do miasta Włodzimierza koleją, pociągiem pasażerskim, a z Włodzimierza własną kibitką, korzystając z poczty. Droga miejscami była dość wyboista, pogoda zła, a zamieć szalała z krótkimi przerwami. Poniżej miasta Niżnego trzeba było jechać po lodzie rzeki Wołgi przez 300 wiorst. Na tym odcinku podróżujący miłośnik przyrody może nacieszyć oko malowniczym wysokim brzegiem Wołgi, który jest nieskończenie urozmaicony, a w wielu miejscach, z powodu swej znacznej stromizny, całkiem pozbawiony śniegu. Do Kazania wjechałem nocą. Następnego dnia przejechałem główną ulicą miasta, Woskresieńską, do swojej szkoły. Za pierwszym razem miasto wydało mi się z wyglądu dość duże i piękne. Leży na nierównym terenie, na lewym brzegu rzeczki Kazanki. W jego obrębie znajdują się jeszcze dwa jeziora: Kaban i Czarne, a przez miasto przepływa także strumień Bułak. Tak więc w Kazaniu jest bardzo dużo wody, lecz jest ona pełna infuzoriów i zupełnie nie nadaje się do użytku. Wodę do gotowania i picia przywozi się z jednej studni dla całego miasta. Klimat Kazania jest na ogół niezdrowy. Zimą stale panują silne mrozy; 20 stopni mrozu według Réaumura uważa się za zwyczajną temperaturę, wcale nieprzerażającą dla miejscowych mieszkańców. Wiosną miasto jest zalewane ze wszystkich stron wodami wezbranych rzek Kazanki i Wołgi, które łączą się z wodami wspomnianych jezior. W tym czasie pojawiają się uporczywe febry, które nasilają się i stają się częstsze latem, gdy łąki i doliny znajdujące się pod wodą zaczynają wysychać i napełniają powietrze szkodliwymi wyziewami. Główna ulica Kazania, Woskresieńska, biegnie wzdłuż wzniesienia między jeziorami, od Uniwersytetu do Kremla. Nasza szkoła wojskowa mieści się na Kremlu i zajmuje niemal połowę jego powierzchni. Znajduje się ona w północno-zachodniej- 191 w [dolnej] części miasta, na wysokim brzegu rzeki Kazanki. Szkoła składa się z dwóch ogromnych, trzykondygnacyjnych budynków, które pośrodku tworzą niemały plac. W jednym ze skrzydeł należących do niej [tak!] znajduje się także moje mieszkanie, naprzeciw wielkich drzwi soboru katedralnego, całkiem blisko, zaledwie po drugiej stronie ulicy; stąd ta niedogodność, że dźwięk dzwonów zupełnie zagłusza. Mieszkanie jest ogromne, składa się z dziesięciu niewygodnie rozmieszczonych pokoi. W szkole jest teraz 540 wychowanków (przewidziana liczba miejsc wynosi 800), 32 nauczycieli, 4 kapłanów nauczających religii, ponadto dla innowierców katolicki ksiądz, pastor i mułła. Moim głównym obowiązkiem jest kierowanie działalnością dydaktyczną nauczycieli oraz nadzorowanie prawidłowości wychowania w kompaniach; pochłania mi to [tak!] większą część czasu — od 8 rano do 6½ po południu. Na litewską etymologię zostają mi tylko wieczory; przez półtora miesiąca pobytu w Kazaniu zdołałem jedynie sporządzić spisy słów zaczynających się od samogłosek. Mam jednak nadzieję, że gdy porządek zostanie przywrócony, a działalność dydaktyczna wróci na swoje tory, będę miał więcej wolnego czasu. Wiktor Iwanowicz jest dla mnie tak życzliwy i dobry, że zaoferował mi wszelką możliwą pomoc. W Kazaniu cieszy się powszechnym szacunkiem i zawsze otaczają go jego słuchacze oraz młodzi uczeni; wydaje się jednak niezadowolony ze swojej sytuacji i pragnie jak najszybciej wyjechać z Kazania, dlatego wynajął też tymczasowo mieszkanie w hotelu Riazanowa. W Kazaniu odnalazłem kolegę z gimnazjum, rodowitego Litwina i badacza języka litewskiego, Ugiańskiego, który jest obecnie profesorem nadzwyczajnym literatury greckiej na Uniwersytecie Kazańskim. Z najwyższym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać, Izmaile Iwanowiczu, Pańskim najuniżeńszym sługą. Iwan Juszkiewicz 22 marca 1862 r. m. Kazań. Szkoła wojskowa. Jej Ekscelencji Jekaterinie Fiodorownie mam zaszczyt wyrazić mój głęboki szacunek. Najserdeczniejsze ukłony przesyłam głęboko szanowanej Oldze Izmajłownie; kłaniam się również przyszłym współpracownikom nauki, Władimirowi i Wiaczesławowi Izmajłowiczom; całuję mądrego Borię. Ukłony także dla Ludmiły, Nadieżdy i Wiery Izmajłownych. 26. Wasza Ekscelencjo, Izmaile Iwanowiczu! Zbiory rękopiśmienne słów litewskich i pieśni litewskich, przesłane przez pana Mikućskiego do Oddziału, zostały przeze mnie przejrzane. Pozwalam sobie powiedzieć o nich kilka słów, ponieważ wydały mi się [tak!]. Słowa zawarte są w dwóch zbiorach; w obu ułożono je w porządku alfabetycznym. Pierwszy zbiór składa się z 15 kart i zawiera do 1500 słów, drugi — z 10 kart i zawiera do 900 słów. Na końcu pierwszego zbioru zamieszczono powszechnie dziś używaną pieśń rodzinną: Oj, dėvulajti, ne galū, O mój Boże, nie mogę; na ostatniej karcie drugiego zbioru znajdują się litewskie powiedzenia, zagadki i przysłowia. 192 Słowa z pierwszego zbioru przełożono najpierw na język polski, a następnie na rosyjski, za pomocą jednego, dwóch i trzech słów o podobnym znaczeniu; większość z nich objaśniono przykładami, lecz przykłady pozostawiono bez tłumaczenia, tylko nieliczne przełożono na język polski. Wydaje się, że wszystkie zebrano z książek litewskich, których tytuły wskazano za pomocą początkowych liter lub sylab: D., Dauk., Dauksz., Sz., Szir., N.T.d.f., N.T.n.f., K.K., P.M., Ped. Mir., Bals, Rož., Brom., jednak nie dołączono objaśnienia tych skrótów. Z treści przykładów i ich języka wynika, że zaczerpnięto je z ksiąg religijnych minionych stuleci: XVI, XVII i XVIII, mimo to znacznie większa część słów należy do powszechnie używanych w żywej mowie, pozostałe zaś do gwar miejscowych, a nieliczne — do regionalnych. Niezależnie jednak od ich użycia, w każdym razie stanowią one pożyteczny materiał dla leksykonu litewskiego, ale materiał wymagający ostrożnego opracowania; znaczenie i użycie wielu słów z tego zbioru należałoby, jak się zdaje, wyrazić dokładniej i pełniej oraz zilustrować przykładami, najlepiej zaczerpniętymi z czystej żywej mowy, ponieważ we wszystkich książkach litewskich, zwłaszcza o treści religijnej, wyraźnie zaznacza się wpływ języka polskiego; tak na przykład Szirwid, na wzór tego, jak w języku polskim od głowa tworzy się główny, a od około — okoliczność, w języku litewskim tworzy od galva wyraz galvingas w znaczeniu główny, a od aplink, około — aplinkibė, okoliczność, w znaczeniu — okoliczność; słowo aplinkibė w ogóle nie jest używane w żywej mowie. Wszyscy nasi autorzy książek litewskich, choć byli rodowitymi Litwinami, jak Daukusza, Szirwid, Pobreża, Gojlewiczius, Rupejko i inni, otrzymali jednak szkolne wykształcenie w języku polskim i łacińskim, a dopiero później zajęli się językiem litewskim i tworzyli książki litewskie. Zupełnie odmienny charakter ma drugi, mniejszy zbiór słów. Tutaj słowa przełożono na jedno polskie słowo, nie objaśniono ich przykładami i nie opatrzono żadnymi wskazówkami, skąd zostały zaczerpnięte. Wszystkie, z nielicznymi wyjątkami, należą do gwar miejscowych i, jak się zdaje, wszystkie zaczerpnięto z czystej żywej mowy naszej Litwy; większość z nich jest używana przez Litwinów mieszkających w okolicach miasteczek Poswole i Birże w powiecie poniewieskim. Pan Mikućki w 1860 r. za pośrednictwem gazety „Kurier Wileński” zapraszał miłośników języka litewskiego do zbierania litewskich słów i utworów litewskiej poezji ludowej oraz nadsyłania ich do niego do Warszawy. Zapewne i słowa z tego zbioru nadesłano mu w odpowiedzi na to wezwanie. Jakkolwiek było, słowa z tego zbioru stanowią bogaty i w większości nowy materiał dla leksykonu litewskiego. Wydaje się, że gruntowne opracowanie ich jest możliwe tylko na samej Litwie, pośród żywej mowy, w której są używane. Pieśni litewskie zebrane przez pana Mikućkiego dzielą się na korowodowe i weselne; wszystkie należą do utworów ludowych minionych stuleci, a zwyczaj ich śpiewania zachował się do dziś, lecz tylko w bardzo nielicznych miejscowościach, dlatego mają one szczególne znaczenie etnograficzne i filologiczne. Pieśni korowodowe „Sutartinés (sutarti, zgadzać się), dainės lub saugės (saugū, saugā, saugti — zaczynać śpiewać, wtórować, nieco pozostając w tyle) dzielą się na dvejsaugės (dvėju — we dwoje + saugti), trīsaugės i ketursaugės. Pierwszych jest 12, drugich 37, a ostatnich 34. Każdy rodzaj tych pieśni jest oddzielony od pozostałych; najpierw są dvejsaugės, następnie trīsaugės, a wreszcie ketursaugės. Na początku pierwszego rodzaju pieśni (dvejsaugės) zamieszczono następujące objaśnienie w języku litewskim: „Dvejsaugės tak się nazywają, ponieważ śpiewa się je we dwoje; pierwszy śpiewak nazywa się przewodnikiem (vadovu arba rinkėju. Vedū vedu, renku, rinkāu, rinkti — zbierać), a drugi — powtarzającym (sūkėju arba užsūkėju arba sekėju. Seku, sekāu, sekti — idę za, …łem, …ać). Pierwszy (vadovs) zaczyna śpiewać pierwszą zwrotkę, drugi (sūkėjus) śpiewa po nim, zawsze pozostając w tyle o 13. Gramatinės kategorijos ir jų raida 193 określoną odległość. Pieśni te (dvėjsaugės) różnią się od trīsaugės, które śpiewa się we troje — pierwszych dwóch śpiewa tak samo jak w dvėjsaugės, a trzeci w tym czasie śpiewa bez określonej melodii — oraz od keturšaugės, śpiewanych we czworo, tym, że mają jednego przewodnika — rozpoczynającego śpiew. Śpiewający keturšaugės dzielą się na dwa chóry”. Wszystkie šaugės zapisano w gwarze wschodniolitewskiej, ale odcienie wymowy wschodnich Litwinów są, jak się zdaje, wygładzone, prawdopodobnie przez ich zbieracza. Znacznie więcej cech brzmieniowych gwary wschodniolitewskiej wyrażono w pieśniach weselnych. Pieśni weselnych jest niewiele, a właściwie tylko jedna smutna, żałobna pieśń panny młodej — rauda išteken­tós (rauda — rauda, pieśń żałobna; raudojų, -jau, -doti — płakać, łkać; tekū, tekėjau, tekėti — płynę, płynąć; ištekėti — wychodzić za mąż) — którą śpiewa ona przy różnych okazjach obrzędu weselnego: gdy sadzają ją za stołem w niedzielę rano, gdy pan młody przyjeżdża na podwórze, gdy wchodzi do sieni, gdy wchodzi do izby, gdy sadzają go za wielkim stołem, gdy drużba podaje jej wianek pana młodego, gdy prowadzą ją do pana młodego, idąc przez izbę, po zakończeniu obrzędu pożegnania przed wyjazdem do ślubu, po powrocie z kościoła, przy bramie domu rodziców, po wjechaniu na podwórze, dziękując za podarki, złorzecząc swatowi następnego dnia po ślubie, gdy jej posag kładą na wóz, i gdy sama wsiada do powozu. Rauda išteken­tós śpiewa się podczas obrzędów weselnych w nielicznych miejscowościach; w dość szczegółowym opisie obrzędów weselnych u Litwinów mieszkających w okolicach Poniewieża, który mam w rękopisie, jej nie ma. Po raudzie następują jeszcze cztery pieśni, które można zaliczyć do weselnych. One również zapisane są w gwarze wschodniolitewskiej. W znanych mi drukowanych zbiorach pieśni litewskich nie ma ani saug, ani raud, a w ogóle wydrukowano [tak!] bardzo niewiele pieśni śpiewanych na naszej wschodniej Litwie, dlatego druk saug i raud, jako pieśni czysto ludowych, byłby bardzo pożyteczny zarówno z filologicznego, jak i etnograficznego punktu widzenia. Przechowuję 150 litewskich pieśni ludowych zebranych przeze mnie i mego brata; wśród nich jest 25 saug; myślę o ich wydaniu i czekam na sprzyjającą ku temu porę, lecz obecnie zająłem się opracowaniem szkolnej gramatyki rosyjsko-litewskiej⁹ i podręcznika do czytania na lekcjach, dlatego na pewien czas przerwałem pracę nad litewskim słownikiem etymologicznym i na razie nie mogę podjąć się żadnej innej pracy. Można by wydać w jednym zbiorze wszystkie pieśni litewskie: zarówno te, które przechowuję, jak i nadesłane przez pana Mikućkiego. Jeśli zaś chodzi o „rauda išteken­tós”, można by ją wydrukować razem z przechowywanymi przeze mnie obrzędami weselnymi w języku litewskim i w tłumaczeniu na rosyjski; pasowałaby tam i przyczyniłaby się do pełniejszego przedstawienia tego przejawu życia ludowego Litwinów. Pozwól mi, Izmaile Iwanowiczu, powiedzieć tutaj parę słów o sobie. Pisałem już do pana kuratora Wileńskiego Okręgu Naukowego, księcia Szirinskiego-Szachmatowa, w sprawie opracowywanej przeze mnie szkolnej gramatyki litewsko-rosyjskiej i szkolnego litewskiego podręcznika do czytania na lekcjach, prosząc o wpisanie mnie na listę kandydatów na stanowiska dyrektorskie w jednym z gimnazjów położonych w tej części Wileńskiego Okręgu Naukowego, którą zamieszkują rodowici Litwini. Wraz z listem wysłałem dwie moje broszury: O gwarach litewskich i Gramatykę litewską Schleichera¹⁰, a także cztery broszury o tematyce pedagogicznej¹¹. Nie zwracałem się jeszcze z taką prośbą do Ministra Oświaty Publicznej; być może lepiej byłoby odłożyć to do czasu, aż ukończę opracowywanie gramatyki litewskiej. Wiktor Iwanowicz wygłosił po słowiańsku przemówienie na uniwersytecie podczas obiadu wydanego 8 września z okazji obchodów tysiąclecia [tak!] Rosji. Przemówienie to oraz starosłowiański[ż] zabytek o Cyrylu i Metodym, wydany przez Wiktora Iwanowicza, przesyłam przy tym liście. 194 Z najwyższym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać na zawsze Pańskim, Izmaile Iwanowiczu, najpokorniejszym sługą. Iwan Juszkiewicz 18 września 1862 roku, z Kazania Jej Ekscelencji Jekatierinie Fiodorownie i Oldze Izmajłownie mam zaszczyt najpokorniej prosić o przekazanie wyrazów mojego najwyższego szacunku oraz o złożenie moich przyjacielskich ukłonów Władimirowi, Wiaczesławowi i Borisowi Izmajłowiczom, a także Ludmile[так!], Nadieżdzie i Wierze Izmajłownom. 27. Wasza Ekscelencjo, Izmaile Iwanowiczu! Nie mogę napisać do Pana choćby kilku wierszy, Izmaile Iwanowiczu, nie rozpoczynając ich od wyrażenia wdzięczności, którą głęboko odczuwam wobec Pana za Pańskie przyjacielskie rady i nieustanną troskę o moje prace nad językiem litewskim; doprawdy nie wiem, jak mam Panu za to dziękować. Rękopis mojej Gramatyki litewskiej przesyłam do Akademii i polecam go Pańskiej życzliwej uwadze. Wysyłka opóźniła się dlatego, że w drodze oczy tak mi się zaczerwieniły, iż po powrocie do domu przez dwa tygodnie musiałem powstrzymywać się od wszelkiego czytania. Jeszcze w tym tygodniu postaram się przesłać naczelnikowi guberni zachodnich podanie w sprawie moich podręczników litewskich; nie wiem jednak jeszcze, jak to zrobię — czy za pośrednictwem własnych władz, czy gubernatora wojennego Kazania. Dotąd nie zabiegałem o tę sprawę, ponieważ uznałem, że najpierw należy wysłać rękopis do Akademii. Przed kilkoma dniami przeczytałem w „Rus[skim] Inwalidzie” artykuł pana Hilferdinga: „O pacyfikacji Polski”. Między innymi uważa on wprowadzenie języka litewskiego zamiast polskiego we wszystkich guberniach litewsko-rosyjskich za główny środek trwałego uspokojenia Polaków. Ta wypowiedź na rzecz litewszczyzny wzmocniła naszą sprawę; daj Boże, aby ta prawda jak najszerzej się rozpowszechniła i została uznana. Proszę przyjąć zapewnienie o najgłębszym szacunku i całkowitym oddaniu, z jakimi mam zaszczyt pozostać na zawsze Pańskim, Izmaile Iwanowiczu, najpokorniejszym sługą. Iwan Juszkiewicz 10 września 1863 roku, m. Kazań 28. Wasza Ekscelencjo, Izmaile Iwanowiczu! Proszę mi wielkodusznie wybaczyć, Izmaile Iwanowiczu, że korzystając z Pańskiej nieustannej życzliwości wobec mnie i uwagi, pozwalam sobie śmiało obarczyć Pana następującą prośbą. Przygotowując do druku gramatykę litewsko-rosyjską i słownik litewsko-rosyjski, chciałbym najpierw wydrukować pewną liczbę litewskich pieśni ludowych rosyjskimi literami, na próbę, aby sprawdzić, na ile alfabet litewski zapisany rosyjskimi literami nadaje się do języka litewskiego, 13* 195 jeśli przy tym uwzględnić właściwości dźwiękowe oraz miejscowe jego dialekty. Dlatego, przesyłając niniejszym trzydzieści trzy pieśni litewskie z ich przekładem na język rosyjski, mam zaszczyt najpokorniej prosić Pana, Izmaile Iwanowiczu, aby zechciał wystarać się o ich wydrukowanie wśród wydawnictw akademickich12. Gdyby nie dało się tego uczynić, gotów jestem pokryć koszty ich druku, byle tylko zostały wydrukowane. Pragnąłbym wydać je w nakładzie 200 egzemplarzy. Jeśli druk powiedzie się pomyślnie, można by przygotować do druku większą ich liczbę. W ciągu ostatnich dwóch lat spisałem wraz z bratem do 1500 pieśni z ust litewskich śpiewaków i śpiewaczek. Ośmielając się pochlebiać sobie nadzieją, że Pan, Izmaile Iwanowiczu, nie odrzuci mojej prośby, z najgłębszym szacunkiem i zupełnym oddaniem mam zaszczyt pozostać Pańskiego Ekscelencji najpokorniejszym sługą Iwan Juszkiewicz 28 listopada 1866 roku Niżny Nowogród. 29. Wasza Ekscelencjo, Izmaile Iwanowiczu! W listopadzie ubiegłego roku miałem zaszczyt przesłać Waszej Ekscelencji litewskie pieśni ludowe z najpokorniejszą prośbą o ich wydrukowanie w Akademii. Obecnie, czytając w „Petersburskich Wiedomostiach” sprawozdanie II Wydziału SPB Akademii Nauk, znajduję miłą dla mnie wiadomość, że wspomniane pieśni zostaną wydrukowane wśród wydawnictw akademickich13. W ten sposób moje życzenie dotyczące wspomnianych pieśni spełniło się nawet lepiej, niż mogłem mieć nadzieję. Pozostaje mi wyrazić Waszej Ekscelencji serdeczną wdzięczność zarówno za łaskawe zainteresowanie moją pracą, jak i za niezwykle pochlebną dla mnie opinię o niej, a zarazem ponowić najpokorniejszą prośbę o wydrukowanie 200 egzemplarzy odbitek na moją korzyść. Koszty z tym związane ureguluję, przesyłając należną sumę pocztą albo osobiście podczas nadchodzących wakacji letnich. Korzystając z tej sposobności, nie mogę nie dodać kilku słów o zmianie mojego położenia. Jego Ekscelencja, pan Minister Oświecenia Publicznego, zechciał zaproponować mi przejście do służby w Królestwie Polskim albo w innym resorcie, zapewne w następstwie ogólnego zarządzenia, zgodnie z którym katolikom, rodowitym mieszkańcom guberni zachodnich, nie będzie w przyszłości wolno zajmować stanowisk administracyjnych (inspektorskich i dyrektorskich) w resorcie oświaty Ministerstwa Oświecenia Publ[icznego]. Dlatego na propozycję pana kuratora Kazańskiego Okręgu Szkolnego zgodziłem się objąć posadę nauczyciela języka łacińskiego w gimnazjum w Jekaterynburgu, mając na uwadze, że tam emerytura nauczycieli według dawnego etatu jest taka sama jak w gimnazjach stołecznych, tj. 700 rubli. Godząc się z nowym położeniem, zabieram się teraz do filologii starożytnej. Mam nadzieję, że obowiązki nauczycielskie pozostawią mi więcej czasu na zajęcie się także językiem litewskim. Życie na Uralu nie powinno osłabić mojego zainteresowania litewszczyzną. Proszę przyjąć zapewnienie o moim niezmiennym, najgłębszym szacunku i zupełnym oddaniu, z którymi mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Ekscelencji Iwan Juszkiewicz 12 lutego 1867 roku z miasta Jekaterynburga. 196 30. Wasza Ekscelencjo, Izmaelu Iwanowiczu! Ubiegłego lata Wasza Ekscelencja pozwolił mi i mojemu bratu Antoniemu przesłać do Was literę а opracowywanego przez nas słownika litewsko-rosyjskiego. Przypuszczaliśmy, że ukończymy ją do października, lecz okazała się dwukrotnie obszerniejsza od litery m14. Otrzymałem już od brata 73 kartki jego listu i oczekuję od niego jeszcze co najmniej tyle samo. Przygotowane przeze mnie kartki przepisuje na czysto uczeń VIII klasy Trzeciego Gimnazjum Kazańskiego, Usanin, który z zamiłowania do języków chętnie podjął się tej pracy, aby przy przepisywaniu nieco zapoznać się z językiem litewskim. Sądząc po postępach pracy, przypuszczam, że litera а będzie mogła być ukończona nie wcześniej niż pod koniec listopada przyszłego roku. Wówczas pośpieszę przedstawić ją życzliwej uwadze Waszej Ekscelencji. Z najgłębszym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać najpokorniejszym sługą Waszej Ekscelencji. Iwan Juszkiewicz 5 października 1876 roku w Kazaniu w Trzecim Gimnazjum. 31. Wasza Ekscelencjo, Izmaelu Iwanowiczu! Dnia 25 marca bieżącego roku nadałem na poczcie literę а opracowywanego przez nas projektu słownika litewsko-rosyjskiego, adresując ją do Waszej Ekscelencji do Drugiego Oddziału Akademii Nauk. Wysłanie litery а opóźniło się o trzy miesiące z powodu mojej korespondencji z bratem w sprawie użycia znaków literowych i akcentów. Tymczasem jednak prace nad słownikiem litewskim nie ustawały ani u mnie, ani u brata. Cały czas wolny od obowiązków służbowych poświęcamy tej pracy. Przetłumaczyłem już literę б[так!] i kończę przekład litery d. Przekład na język rosyjski postępuje jednak dość powoli, ponieważ napotykamy wiele litewskich słów z życia wiejskiego prostego ludu, dla których znalezienie odpowiedników rosyjskich bywa niekiedy trudne; w Kazaniu jednak, pośród rosyjskiego ludu, znajduję możliwość przezwyciężenia tych trudności, czego nie mógłbym jednak uczynić, gdybym zajmował się przekładem na język rosyjski, mieszkając na Litwie. Literę т przetłumaczyłem ubiegłego lata na Litwie, dlatego uważam za konieczne ponownie ją przejrzeć. Sprawdzanie słów łotewskich wymagało wiele czasu i nastręczało niemało trudności, dlatego postanowiliśmy je [так!] wyłączyć ze słownika. Uważałbym, że dla dokładniejszego i jaśniejszego zrozumienia budowy etymologicznej języka litewskiego niezbędne jest objaśnienie przyrostków słowotwórczych i końcówek gramatycznych. We wstępie dołączonym do litery а powiedziałem, że objaśnienie to zostanie dołączone, lecz nie jest ono jeszcze gotowe. Teraz, podczas przekładu, gromadzę materiały i będą one gotowe do czasu ukończenia słownika. Zmieniłem poprzedni tytuł „Materiały” na „Projekt słownika litewsko-rosyjskiego”, ponieważ chciałbym, korzystając z tak bogatego materiału brata, uczynić tę pracę bardziej odpowiednią i użyteczniejszą. Jestem gotów sprawdzić materiały na miejscu, tam, gdzie zostały zebrane, ponownie przejrzeć całość 197 pracę i poprawić dzieło, jeśli tylko Wasza Ekscelencja zechce wskazać mi jego niedostatki. Nadchodzącego lata, około 15 lipca, mam nadzieję być w Petersburgu, dlatego pochlebiam sobie nadzieją, że osobiście poznam Waszą opinię o tej mojej pracy. Z najgłębszym szacunkiem i zupełnym oddaniem mam zaszczyt pozostać najpokorniejszym sługą Waszej Ekscelencji Iwan Juszkiewicz 29 marca 1877 roku w Kazaniu 32. Wasza Ekscelencjo, Izmaile Iwanowiczu! Miałem zaszczyt otrzymać za pośrednictwem I. A. Baudouina de Courtenay Pański list w sprawie przesłania mojego rękopisu, litery а, profesorowi Potebni [tak!]. Nie wiem już, jak dziękować Panu za to żywe zainteresowanie naszą pracą. Pozostaje mi jedynie myśleć o tym, by prowadzić ją dalej i uczynić ją jak najbardziej użyteczną. W literze b i następnych odróżniono wyrazy z nieruchomym akcentem od wyrazów z ruchomym akcentem. Wydaje się, że nie będzie to bezużytecznym dodatkiem. Należałoby wprowadzić to rozróżnienie także w literze а; dlatego pozwalam sobie najpokorniej prosić Pana, Izmaile Iwanowiczu, aby po zwróceniu rękopisu panu Potebni zechciał Pan odesłać mi go, jeśli to możliwe, razem z literą m, którą pozwolił mi Pan zatrzymać u siebie ubiegłego lata. Znaki odróżniające wyrazy z akcentem nieruchomym od tych z ruchomym są te same dwa znaki co dla akcentu: ukośna kreska od prawej do lewej (') nad długą sylabą i – od lewej do prawej (') nad krótką sylabą, lecz z dodaną u dołu kreską pod kątem, tak: ∠ — nad długą sylabą, \ — nad krótką sylabą. Obawiam się tylko, by ten dodatek nie utrudnił druku. Bez wątpienia, Izmaile Iwanowiczu, przyjedzie Pan tego lata wraz z Władimirem Izmajłowiczem i Wiaczesławem Izmajłowiczem do Kazania na zjazd Towarzystwa Archeologicznego. Bardzo żałuję, że na lato wyjeżdżam na Litwę i tym samym tracę możliwość zaproszenia Pana, by zatrzymał się u mnie; pozostaje mi teraz zaproponować Panu, by zechciał Pan przyjechać wprost do mojego mieszkania, które zatrzymałem dla siebie także na przyszły rok. Znajduje się ono w samym centrum miasta, całkiem blisko Uniwersytetu, przy ulicy Rybnoryadskiej, w domu M. A. Aleksandrowa. To pierwszy dom od placu Mikołajewskiego, murowany, czerwony, naprzeciw hotelu Nowogród. Do pilnowania go pozostawiłem całkowicie godnego zaufania człowieka, Siemiona, który może we wszystkim usłużyć, tylko posiłki trzeba by zamawiać u któregoś z kucharzy w mieście. Byłbym bardzo szczęśliwy, gdyby Pan, Izmaile Iwanowiczu, wraz ze swoimi towarzyszami uznał za dogodne zamieszkać w moim mieszkaniu na czas zjazdu. Wrócę do Kazania dopiero 15 sierpnia. Z najgłębszym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać, Izmaile Iwanowiczu, Pańskim najpokorniejszym sługą. Iwan Juszkiewicz 29 maja 1877 roku w Kazaniu Mój adres Nauczyciel języków starożytnych III Gimnazjum Kazańskiego 198 33. Wasza Ekscelencjo, Izmaile Iwanowiczu! Już na początku listopada miałem szczęście otrzymać Pański list, pełen Pańskiej szczerej życzliwości wobec mnie, za którą składam Panu najgłębsze podziękowania z całego serca. Dotąd nie mogłem się zebrać, by do Pana napisać, z powodu choroby oczu, w następstwie której musiałem powstrzymywać się od wszelkiego czytania i pisania; teraz zaczynam wracać do zdrowia i wkrótce znów zabiorę się do pracy. Jeśli chodzi o moje zdrowie, to ogólnie rzecz biorąc, daleko mu teraz do tego, jakie było dawniej; bardzo często odczuwam ucisk w piersi i duszność. Był Pan łaskaw napisać do mnie, Izmaile Iwanowiczu, że w kancelarii Pańskiej Akademii znajduje się litera m naszego słownika litewsko-rosyjskiego (pod tytułem: Materiały). Wymaga ona jeszcze przejrzenia, pozwalam sobie zatem pokornie prosić Pana o przesłanie jej do mnie do Kazania. Moja praca nad słownikiem zatrzymała się w listopadzie na 70. półarkuszu litery g (pozostają jeszcze 43), a mój brat przepisuje z fiszek na arkusze literę n. Z najgłębszym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Ekscelencji Iwan Juszkiewicz 8 stycznia 1878 roku. Proszę przekazać wyrazy mojego najgłębszego szacunku Jej Ekscelencji Jekaterinie Fiodorownie i powiedzieć, że z wyjątkową przyjemnością spełnię każde jej polecenie w Kazaniu. Pańskiej rodzinie przesyłam najserdeczniejsze ukłony. 34. Wasza Ekscelencjo, Izmaile Iwanowiczu! Litewskie pieśni ludowe, zebrane przez mojego brata, Antoniego Wasiljewicza, już ósmy rok leżą w rękopisie. Obawiamy się, by jakoś nie przepadły. Dlatego postanowiliśmy pomyśleć o ich wydaniu, nie odkładając tej sprawy na później, na czas nieokreślony. W związku z tym zeszłego lata zajęliśmy się opracowaniem pieśni, przejrzeliśmy je, podzieliliśmy na działy i oznaczyliśmy warianty. Zajmując się pieśniami, nie porzucamy też pracy nad słownikiem. Pozostało jeszcze przepisać z fiszek na arkusze połowę litery ž, a rosyjski przekład doprowadzony jest do drugiej połowy litery i. Biorąc pod uwagę postęp pracy, sądzimy, że nie wcześniej niż za rok może być przygotowana do druku tylko pierwsza połowa słownika; w międzyczasie chcielibyśmy wydać pieśni. Jak zawsze, tak i w obecnym przypadku pochlebiam sobie nadzieją, że Wasza przychylność, Izmaile Iwanowiczu, zwróci się ku tej pracy, i ośmielam się najpokorniej prosić o Pańskie wstawiennictwo w sprawie wydania jej wśród publikacji Akademii. W tym celu przesyłam Panu: a) pierwszy zeszyt pieśni, zawierający początek pieśni weselnych, a mianowicie pieśni śpiewane: 1) przy pierwszym spotkaniu pana młodego z panną młodą (ant pažinstuviu ir ant megtavimo), 2) podczas swatów (ant piršlibu) i 3) przy zaręczynach (ant ziedinu); b) rosyjski przekład tytułu i przedmowy do zbioru pieśni oraz c) pięć egzemplarzy czterech litewskich pieśni ludowych, wydrukowanych 199 W dodatku do 3. tomu uczonych zapisków Uniwersytetu Kazańskiego, w celu zastosowania następujących liter, jeszcze nieużywanych w alfabecie litewskim: Ė (mieszane e = ə Schleicher’a), ie (= ē Schleicher[a]), ı (znaku zmiękczającego, zastępowanego u Schleicher’a samogłoską i), š i č. Uważam za swój obowiązek dodać przy tym, że proponowane pieśni ludowe zostały zapisane ze słów śpiewaczek i dotychczas, z bardzo nielicznymi wyjątkami, nie znalazły się w znanych drukowanych zbiorach pieśni litewskich. Po porównaniu pewnej liczby proponowanych pieśni z pieśniami ze zbioru Nesselmanna okazało się, że na 25 pieśni ze zbioru Nesselmanna przypada zaledwie jeden wariant spośród proponowanych pieśni. Proponowanych pieśni jest nie mniej niż 3500, nie licząc wariantów, których naliczono ponad 2000. Wszystkie podzielono na działy wymienione w przedmowie i zszyto w osobne zeszyty, z których każdy zawiera od 100 do 300 pieśni. Długość pieśni można określić średnio na 35, przeważnie krótkich, wersów, takich właśnie jak w zbiorze litewskich pieśni Nesselmanna. Do znacznej części pieśni sporządzono nuty; sądzę, że można by je wydrukować na końcu zbioru. Podobnie można by zamieścić na końcu zbioru kilka uwag o pieśniach oraz najciekawsze fragmenty wariantów. Dobrze rozumiem, że dołączenie rosyjskiego przekładu pieśni jest istotnym warunkiem ich wydania na koszt Akademii, lecz obecnie, poświęcając cały wolny czas na rosyjski przekład słownika, nie mogę nawet myśleć o tłumaczeniu pieśni; chciałbym się tym zająć po ukończeniu pracy nad słownikiem. Rosyjski przekład pieśni można oczywiście wydrukować później, osobno, z zachowaniem kolejności oryginału. Brak czasu pozbawia mnie również możliwości zajęcia się przepisaniem pieśni, tak aby przedstawić je do druku w czyściejszej postaci. Gdyby Oddział uznał za potrzebne powierzyć komuś wstępne zbadanie proponowanych pieśni, czy nie dałoby się zlecić tego Iw. A. Boduenowi de Courtenay? Mógłbym osobiście udzielić mu informacji, gdyby zechciał uzyskać ode mnie jakiekolwiek wiadomości na temat tych pieśni. Jeśli Oddział Języka i Literatury Rosyjskiej zechce wydać proponowane pieśni wśród swoich publikacji, niezwłocznie będziemy nadsyłać kolejne zeszyty w miarę ich drukowania. Na własny użytek prosiłbym o wydrukowanie 30 odbitek. W razie zaś nieprzychylnej odpowiedzi ośmielam się najpokorniej prosić Pana, Izmaile Iwanowiczu, o odesłanie mi przesłanego rękopisu do Kazania, do Trzeciego Gimnazjum. Z najgłębszym szacunkiem i całkowitym oddaniem mam zaszczyt pozostać najpokorniejszym sługą Waszej Ekscelencji Iwan Juszkiewicz 25 września 1878 roku w Kazaniu 35. Telegram z Kazania z 4.IV.1879 r. z okazji 50-lecia działalności naukowej I. I. Srezniewskiego: Gratuluję Panu z okazji pięćdziesięciolecia działalności naukowej. Życzę Panu wielu lat życia. Juszkiewicz. 200 UWAGI 1) Wspomniany tu wykaz sporządzono na osobnej kartce: Wykaz książek, które wziąłem z biblioteki akademika Srezniewskiego 1. Spski rěčnik Vuka Stefanovicia. 1818. 2. Lettisches Lexicon von G. F. Stender. 3. Zasady języka fińskiego Kellgrena. 4. Przyczynki do znajomości języka litewskiego. Zeszyt drugi. Nauka o głoskach i akcentowaniu. — F. Kurschat, 1849. 5. Zapiski naukowe 2. Oddziału Cesarskiej Akademii Nauk, księga II. 6. Biblia litewska. 7. Litwa. Lud. z Pokiewia (Litwa Ludwika z Pokiewia). 8. O elementach i formach języka słowiańsko-rosyjskiego M. Katkowa. 9. Słownik trzech języków. — Szirwid. 10. O stosunku języka słowiańskiego do języków pokrewnych A. Hilferdinga. 11. Początkowe zasady gramatyki litewskiej Mielckego. 12. Elementy gramatyki staroczeskiej P. G. Šafarika. 13. Język dawnych Prusów Nesselmanna. I. Juszkiewicz. 5 stycznia 1857 r.”. 2) Nazwisko K. Donelaitisa (K. Donelaitis), autora znanego poematu „Pory roku”, szeroko wykorzystywanego przez J. Juszkę przy opracowywaniu „Słownika rdzeni języka litewskiego” (zob. także przykłady w próbnych hasłach „Słownika rdzeni” w publikacji: G. K. Wenediktow. Materiały do historii lituanistyki z archiwum I. I. Srezniewskiego), w listach podawane jest rozmaicie: Donalejtis (por. także Donalejtis, z oczywistą literówką — zamiast rosyjskiej litery л zapisano litewską п), Donalajtis, Donelajtis, Donelajt. 3) Wspomniane „próbne fiszki planowanego… słownika rdzeni” opublikowano osobno (zob. G. K. Wenediktow. Materiały do historii lituanistyki z archiwum I. I. Srezniewskiego, s. 219—221). 4) Chodzi o artykuł „O nauczaniu geografii”, który wkrótce ukazał się w czasopiśmie „Russkij pedagogiczeskij wiestnik”, 1859, nr 2, s. 75—106; nr 3, s. 197—212, a następnie został wydany także jako osobna broszura. W czasopiśmie artykuł podpisano: N. Juszkiewicz. Błąd w inicjale wynika z tego, że J. Juszkiewicz pisał wielką literę и jak н — ze środkową kreską poziomą, a nie ukośną. 5) Wspomniane nazwy stopni pokrewieństwa opublikowano osobno (zob. G. K. Wenediktow. Materiały do historii lituanistyki z archiwum I. I. Srezniewskiego, s. 221—224). 6) J. Juszkiewicz ma na myśli oczekiwany rozkaz mianujący go inspektorem Nowogrodzkiej Szkoły Wojskowej, która znajdowała się prawdopodobnie we wsi Miedwiedź. 7) Wspomniane tu „moje dialekty litewskie” to prawdopodobnie jego praca „Ape kalbas lētuviszko lēžuvo”, opublikowana w następnym roku w „Materiałach do słownika i gramatyki porównawczej i objaśniającej”, t. V, 1861. 8) Wiktor Iwanowicz to znany rosyjski slawista W. I. Grigorowicz, profesor Uniwersytetu Kazańskiego. W liście do W. I. Grigorowicza z 16 stycznia 1862 r. I. I. Srezniewski pisał: „List ten doręczy Panu Iwan Wasiljewicz Juszkiewicz, którego zapewne poznał Pan dzięki jego pracom dotyczącym języka litewskiego, rzeczywiście znający ten język i wielce mnie zobowiązawszy 201 pod tym względem. Teraz będzie on podlegał Panu służbowo i niewątpliwie potrzebuje Pańskich rad i wiedzy. Uważam, że proszenie Pana, aby przyjął go życzliwie, byłoby zbędne: inaczej nie może Pan przyjąć tak godnego człowieka” (В. И. Срезневский. Переписка И. И. Срезневского с В. И. Григоровичем. — „Списание на Българската академия на науките, т. 54. Клон историко-филологичен и философско-обществен, 26“, София, 1937, с. 82). W liście z 13 października 1862 r. Grigorowicz odpowiedział Srezniewskiemu: „Mam zaszczyt odpowiedzieć Panu na list polecający, przekazany mi przez Iwana Wasiljewicza. Czuję się wielce zobowiązany za znajomość z uczonym, który łączy w sobie tak wiele rzadkich w Kazaniu zalet. Jeśli nie mogłem korzystać z jego znajomości języka litewskiego, to z wdzięcznością korzystam z jego rozmów, świadczących o nim jako o prawdziwym pedagogu” (Tamże, s. 83). 9) Te pomoce dydaktyczne do nauki języka litewskiego, a także wspomniany w liście [28] z 28.XI.1866 r. litewsko-rosyjski słownik szkolny, nie zostały opublikowane. Ich rękopisy przechowywane są w Dziale Rękopisów Instytutu Języka i Literatury Litewskiej w Wilnie (zob. B. Tolutienė. Antanas Juška leksikografas. — „Literatūra ir kalba“, 1961, т. V, p. 364). 10) Chodzi o: „Kalbos lėtuviško lėžuvo ir lėtuviškas statrasizimas arba ortografija“ (Peterburge, 1861) oraz „Записка о книге Шлейхера: Handbuch der litauischen Sprache“ (СПб., 1857). 11) „Cztery broszury o tematyce pedagogicznej” to: 1) wspomniana wyżej (zob. przyp. 4) broszura „O nauczaniu geografii”; 2) „I jeszcze kilka słów w sprawie szczególnych egzaminów z tłumaczenia”, СПб., 1859, 7 с.; pierwotnie opublikowano w gazecie „Русский инвалид”, № 212, 1859; 3) „Uwagi o organizacji części dydaktycznej naszych szkół”, СПб., 1860, 18 с.; pierwotnie opublikowano w gazecie „Русский инвалид”, № 24 от 11.XI.1860; 4) „Kilka słów o samokształceniu dydaktyczno-pedagogicznym”, СПб., 1860, 32 с.; pierwotnie opublikowano w gazecie „Русский инвалид”, № 271 от 14.XII.1860 z podtytułem: „W związku z ćwiczeniami dydaktyczno-pedagogicznymi nauczycieli petersburskiej szkoły resortu wojskowego w minionym roku szkolnym”. Artykuł podpisano: „Н. Юшкевич”. O błędzie w inicjale zob. przyp. 4. 12) Pieśni te zostały opublikowane jako: И. и А. Юшкевич. Литовские народные песни с переводом на русский язык. — „Сборник статей, читанных в Отделении русского языка и словесности Императорской Академии наук“, т. II, № 2, СПб., 1867 (na wspólnej karcie tytułowej: 1868), с. 1—43. 13) Й. Юшка ma na myśli notatkę „Posiedzenia Cesarskiej Akademii Nauk w Oddziale Języka i Literatury Rosyjskiej. Za grudzień 1866 roku”, opublikowaną w „Санктпетербургских ведомостях” w № 11 от 11.I.1867 г., gdzie napisano, że „Akademik Srezniewski przedstawił członkom do rozpatrzenia:... 2) artykuł pana Juszkiewicza „Litewskie pieśni ludowe” z rosyjskim przekładem, który zgodnie z opinią pana Srezniewskiego postanowiono wydrukować w „Записках” Akademii”. 14) O pracy Й. Юшки i jego brata А. Юшки nad słownikiem języka litewskiego oraz o jego losach po ich śmierci zob. wspomniane obszerne studium B. Tolutienė, w którym opublikowano między innymi list Й. Юшки do И. И. Срезневского z 6.V.1878 г. W publikowanych tu listach Й. Юшки znajdują się interesujące informacje dotyczące przygotowania tego słownika do druku. Warto w tym kontekście wspomnieć również list И. А. Бодуэна де Куртенэ do И. И. Срезневского z 16/28 października 1879 (ЦГАЛИ, ф. 436, оп.1, ед. хр.1167), w którym także mowa o tym słowniku. List ten został niedawno opublikowany: С. В. Смирнов. И. А. Бодуэн де Куртенэ и И. И. Срезневский. — „Ученые записки Тартуского гос. ун-та,“ вып. 310. Труды по русской и 202 славянской филологии, XXII, Тарту, 1973, с. 215—217. Й. Юшку И. А. Бодуэн Де Куртенэ упоминает и в других опубликованных С. В. Смирновым письмах (там же, с. 210, 214). 15) Pieśni, o których tu mowa, zostały wydane przez Akademię Nauk w 1883 r. pod tytułem: „Литовские свадебные народные песни, записанные Антоном Юшкевичем и изданные Иваном Юшкевичем“ (СПб., 1883, XXIV++893 с.). Więcej o historii wydania tego zbioru zob.: А. Mockus. Broliai Juškos – lietuvių liaudies dainų rinkėjai ir leidėjai. V.,1956; B. Tolutienė. Указ. соч., с. 139 и след.