Sociolingvistiniai lietuvių kalbos tyrinėjimai

SOCIALINĖS LINGVISTIKOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XIX (1979) PRZEGLĄD, RECENZJE Socjolingwistyczne badania języka litewskiego Z inicjatywy Rady Naukowej ds. kompleksowego problemu „Prawidłowości rozwoju języków narodowych w związku z rozwojem narodu socjalistycznego” przygotowano i wydano w latach 1969–1976 dzieło pod wspólnym tytułem „Prawidłowości rozwoju literackich języków narodów ZSRR w epoce radzieckiej”. To wielotomowe, monumentalne dzieło redagował, a także opatrzył obszernym wstępem teoretycznym przewodniczący wspomnianej Rady J. Dešerijev. Dzieło składa się z odrębnych monografii zbiorowych, które z kolei obejmują opisy poszczególnych języków. Pierwsza monografia „Główne procesy strukturalnego rozwoju języków irańskich i iberyjsko-kaukaskich” poświęcona jest językom tadżyckiemu, osetyjskiemu, kurdyjskiemu, adygejskiemu, lakijskiemu i abchaskiemu. W drugiej monografii „Główne procesy strukturalnego rozwoju języków tureckich, ugrofińskich i mongolskich” scharakteryzowano języki kazachski, baszkirski, tuwiński, gagauski, estoński, komi-zyriański, buriacki i samojedzki, a także języki innych niewielkich ludów północy. Zmiany w językach literackich ormiańskim, litewskim, mołdawskim, azerskim, uzbeckim i gruzińskim w latach radzieckich analizuje monografia „Strukturalny rozwój języków staropiśmiennych”. Ostatnią książką omawianego dzieła jest monografia J. Dešerijeva „Rozwój funkcji społecznych języków literackich”1. „Prawidłowości rozwoju literackich języków narodów ZSRR w epoce radzieckiej” to zakrojone na szeroką skalę badanie oparte na metodach kompleksowych, jakiego nie było ani w radzieckiej, ani w zagranicznej lingwistyce. Z jednej strony, w rozdziałach napisanych przez specjalistów poszczególnych języków analizuje się zmiany w strukturach językowych oraz wzbogacanie leksykalne, frazeologiczne i stylistyczne języków narodów ZSRR w latach radzieckich; z drugiej zaś, w monografii J. Dešerijeva na badane języki patrzy się, można powiedzieć, „z zewnątrz”: socjologicznie bada się funkcjonowanie języka w społeczeństwie, określa sfery jego społecznego użycia oraz ich zmiany zależnie od rozwoju kultury, gospodarki i społeczeństwa. We wspomnianej monografii analizuje się prawidłowości użycia i rozwoju literackich języków narodów ZSRR. Studium to wyróżnia się kilkoma cechami. Przede wszystkim jest to badanie socjologiczne, w którym uwaga skupia się nie na strukturze języka, lecz na jego stronie funkcjonalnej, czyli na jego użyciu w społeczeństwie. W studium poszukuje się, można powiedzieć, bezpośredniej zgodności między użyciem języka a dziedzinami działalności społecznej; zakłada się na przykład, że rozwój przemysłu intensyfikuje użycie obsługującego go języka i poszerza zakres jego zastosowania. Takie i podobne problemy podejmowane są po raz pierwszy w literaturze z zakresu lingwistyki społecznej i socjologii, a już samo to stanowi o wartości książki J. Dešerijeva. Z socjologicznego charakteru pracy wynika również zastosowanie metod statystycznych. W pracy szeroko wykorzystuje się dane statystyczne, grupuje się je i analizuje w taki sposób, 1 Prawidłowości rozwoju języków literackich narodów ZSRR w epoce radzieckiej. Pod red. ogólną dr. nauk filol. Ю. Д. Дешериева. [t. 1]. Główne procesy wewnętrznej struktury rozwoju języków irańskich i ibero-kaukaskich. Red. tomu: dr nauk filol. Н. А. Баскаков (М., 1969). [t. 2.] Główne procesy wewnętrznej struktury rozwoju języków tureckich, ugrofińskich i mongolskich. Red. tomu: dr nauk filol. Н. А. Баскаков (М., 1969). [t. 3]. Wewnętrzny rozwój języków o dawnej tradycji piśmienniczej. Red. tomu: dr nauk filol. Ю. Д. Дешериев (М., 1973). [t. 4]. Дешериев Ю. Д. Rozwój funkcji społecznych języków literackich. — М., 1976. 185 aby przedstawić pełny obraz sytuacji przedrewolucyjnej i wyników społecznego użycia języków osiągniętych w latach władzy radzieckiej. Każdej republice związkowej poświęcono osobny rozdział. Użycie narodowych języków literackich Związku Radzieckiego scharakteryzowano poprzez wyodrębnienie stałych sfer funkcjonowania języka, a mianowicie: przemysłu, rolnictwa, szkolnictwa średniego ogólnokształcącego i zawodowego oraz szkolnictwa wyższego, techniki i nauki, prasy, literatury pięknej i sztuki, a także innych dziedzin życia i działalności społecznej. Zgodnie z tym jednolitym planem szczegółowo opisano sytuacje lingwospołeczne oraz specyfikę użycia narodowych języków literackich i rosyjskiego jako języka porozumiewania się narodów Związku Radzieckiego w Ukraińskiej, Białoruskiej, Uzbeckiej, Kazachskiej, Gruzińskiej, Azerbejdżańskiej, Litewskiej, Mołdawskiej, Łotewskiej, Kirgiskiej, Tadżyckiej, Armeńskiej, Turkmeńskiej i Estońskiej SRR. Takie szeroko zakrojone zestawienie i badanie, a także ogólna analiza społecznego użycia narodowych języków literackich przynoszą cenne wyniki socjolingwistyczne o dużym znaczeniu teoretycznym i praktycznym. W kraju radzieckim stworzono niezbędne warunki do nieskrępowanego funkcjonowania i rozwoju języków oraz kultur narodowych. Wiele języków narodowych jest szeroko używanych w systemie oświaty, nauce, technice, kulturze duchowej i innych dziedzinach. W latach władzy radzieckiej wielu narodom i niewielkim ludom republik lub obwodów autonomicznych stworzono piśmiennictwo w języku ojczystym, ukształtowała się inteligencja narodowa, a książki i czasopisma wydawano w językach ojczystych. Z drugiej strony w naturalny sposób pojawiła się społeczna potrzeba posiadania jednego języka porozumiewania się wszystkich narodów ZSRR; rolę tę powierzono językowi rosyjskiemu. „Wzrost roli języka rosyjskiego w życiu społeczeństwa radzieckiego, w miarę powstawania i rozwoju narodu radzieckiego jako nowej historycznej wspólnoty ludzi oraz nasilania się procesów zbliżania narodów i ich kultur, jest uwarunkowany czynnikami społecznymi, obiektywnymi prawidłowościami budowy socjalizmu i komunizmu” — podkreśla autor książki (s. 420). To, że rolę języka porozumiewania się narodów ZSRR powierzono właśnie rosyjskiemu, wynikało z faktu, że jest on językiem ojczystym ponad połowy mieszkańców ZSRR; Ukraińcy i Białorusini łatwo się go uczą i dobrze nim władają, gdyż jest genetycznie bardzo bliski ich językom; rosyjski znają także pozostali mieszkańcy ZSRR, przede wszystkim inteligencja. Słusznie podkreślono, że narody ZSRR same, dobrowolnie, wybrały język rosyjski do komunikacji między narodami, i uwypuklono postępową rolę rosyjskiego w życiu społeczeństwa radzieckiego. Wyróżnia się cztery aspekty społecznej roli języka rosyjskiego, a mianowicie: rosyjski jako język narodowy wielkiego narodu rosyjskiego; rosyjski jako język porozumiewania się narodów ZSRR; rosyjski jako jedno z głównych źródeł rozwoju i wzbogacania języków narodów ZSRR; rosyjski jako jeden z języków komunikacji międzynarodowej. Konieczność zwiększenia roli języka rosyjskiego jako języka porozumiewania się narodów ZSRR w życiu narodu radzieckiego wynika, po pierwsze, z potrzeby zapobiegania nasilaniu się barier językowych między republikami; po drugie, z tego, by przedstawiciele wszystkich narodów ZSRR mogli przyswoić radzieckie i zagraniczne dziedzictwo kulturowe; po trzecie, z potrzeby zapewnienia wszystkim narodom dostępu do osiągnięć rewolucji naukowo-technicznej oraz sukcesów gospodarczych i kulturalnych każdej republiki radzieckiej. Empiryczne obserwacje sytuacji kontaktu językowego i bilingwizmu pokazują, że konstytutywne elementy języka są zasadniczo trwałe. A zatem żaden język nie może zasymilować innego języka, przejmując jego najbardziej charakterystyczne cechy. Przeciwnie, języki narodowe rozwijają się i rozkwitają. Niezwykłą wartość teoretyczną i praktyczną ma następujące twierdzenie autora: „Pojawianie się jakichkolwiek wspólnych cech w językach narodów ZSRR (w fonetyce, gramatyce) jest procesem dość długotrwałym. Dlatego, analizując problem prognozowania rozwoju językowego w Związku Radzieckim, nie możemy kierować się koncepcją zbliżania się języków, ich zlewania się ani tworzenia unii językowej jako koncepcją o dużym znaczeniu społecznym i skuteczności” (s. 425). Rozwój językowy niewielkich ludów nieposiadających własnego piśmiennictwa oraz grup etnograficznych charakteryzuje się tym, że ich przedstawiciele dobrowolnie zaczynają używać języka literackiego narodu, którego 186 między którymi żyją i których kultura oraz gospodarka stoją na wyższym poziomie, a języki tych narodów i grup etnograficznych stopniowo tracą swoje sfery użycia i wychodzą z użycia (na przykład spośród 6900 Karaimów tylko 16,5% uważa karaimski za język ojczysty). W dziesiątym rozdziale książki „Rozwój funkcji społecznych języka litewskiego i innych języków literackich na Litwie” charakteryzuje się najważniejsze wydarzenia historyczne narodu litewskiego, przemiany w życiu społeczno-ekonomicznym i strukturze społecznej ludności, procesy etnolingwistyczne oraz ich wpływ na używanie języków (litewskiego, rosyjskiego, polskiego). Na podstawie licznych danych statystycznych pokazano, jak na Litwie Radzieckiej rozwija się szkolnictwo początkowe, ogólne i specjalistyczne, a także średnie i wyższe, jak rozwijają się nauka i technika, przybywa literatury społeczno-politycznej, naukowo-technicznej i pedagogicznej oraz prasy periodycznej, rozszerza się sieć placówek kulturalno-oświatowych i dziecięcych, rozwijają się sztuka i literatura piękna, a także jak używa się tu języka litewskiego. Statystycznie scharakteryzowano również funkcjonowanie języka litewskiego w przemyśle, rolnictwie, transporcie i łączności, handlu, żywieniu zbiorowym, usługach bytowych dla ludności, ochronie zdrowia i finansach, kancelarii i korespondencji urzędowej oraz w radiu i telewizji. W związku z tym J. Dešerijev zauważa: „Społeczne funkcje języka litewskiego, podobnie jak łotewskiego, maksymalnie się rozwinęły, a jego system leksykalno-semantyczny, stylistyczny i składniowy rozwinął się w niespotykanym stopniu. W wielowiekowej historii Litwy język litewski nigdy wcześniej nie osiągnął tak wszechstronnego rozwoju funkcjonalnego i strukturalnego” (s. 230). Pozostaje jedynie zgodzić się z taką charakterystyką funkcjonowania języka litewskiego. We wstępie do monografii zbiorowej „Rozwój dwujęzyczności narodowo-rosyjskiej”2 J. Dešerijev określa znaczenie dwujęzyczności narodowo-rosyjskiej, teoretyczno-metodologiczne podstawy i aspekty badań nad dwujęzycznością. W warunkach rzeczywistości radzieckiej celem dwujęzyczności, przede wszystkim jej podstawowego typu, narodowo-rosyjskiego, jest wszechstronne wspieranie zbliżenia narodów i wzbogacania kultur narodowych. Pomaga w tym znajomość języka rosyjskiego — jednego z najbardziej rozwiniętych języków komunikacji międzynarodowej i między narodami. Spośród kilku aspektów badań nad dwujęzycznością pierwszeństwo przyznaje się aspektowi socjologicznemu. W jego ramach bada się: 1) społeczno-ekonomiczne, etnolingwistyczne i historyczne przesłanki rozwoju dwujęzyczności w Azerbejdżańskiej, Litewskiej i Estońskiej SRR oraz Buriackiej ASRR oraz 2) społeczne, demograficzne i narodowościowe cechy funkcjonowania języków. Jedną z zalet monografii jest to, że dwujęzyczność bada się w ujęciu dynamicznym, to znaczy uwzględniając jej parametry jakościowe i ilościowe oraz zróżnicowanie społeczne. Pod tym względem dwujęzyczność litewsko-rosyjską dzieli się na cztery stopnie. Dwujęzyczność litewsko-rosyjska pierwszego stopnia odpowiada wymaganiom programów nauczania języka rosyjskiego dla klas II–IV, drugiego stopnia — wymaganiom programów dla klas V–VIII. Trzeci stopień dwujęzyczności litewsko-rosyjskiej określa się na podstawie wymagań dotyczących nauczania języka rosyjskiego w programach klas IX–XI szkół średnich. Czwarty stopień dwujęzyczności odpowiada wiedzy studentów szkół wyższych z języka rosyjskiego. Te cztery stopnie dwujęzyczności litewsko-rosyjskiej szczegółowo charakteryzuje V. Michalčenko. W republice wyraźnie zaznacza się tendencja do rozszerzania się dwujęzyczności litewsko-rosyjskiej i rosyjsko-litewskiej. Według danych spisu ludności z 1970 r. 34,8% Litwinów swobodnie posługuje się językiem rosyjskim. Język rosyjski jest najszerzej używany przez ludność litewską w miastach o znaczeniu republikańskim, rzadziej występuje w ośrodkach rejonowych. Mieszkańcy wsi słabiej znają język rosyjski — starsze pokolenie najczęściej go nie zna. „Charakterystyczną cechą dwujęzyczności litewsko-rosyjskiej jest to, że litewski jest językiem narodowym o bogatej tradycji piśmienniczej. Jego znaczny rozwój funkcjonalny w latach radzieckich ożywił procesy normalizacji literackiej formy języka, bardzo rozszerzył użycie języka literackiego w narodzie litewskim. Język litewski zaspokaja wszystkie potrzeby komunikacyjne socjalistycznego narodu litewskiego” — zauważa V. Michalčenko. 2 Развитие национально-русского двуязычия. Отв. редактор д-р. филол. н. Дешернев Ю. Д. М., 1976. 187 W rejonach (Zarasai, Ignalina, Švenčionys i in.), gdzie od dawna mieszka wielu Rosjan i przedstawicieli innych narodowości, widoczne są dwie tendencje: 1) kształtowanie się społecznie aktywnej dwujęzyczności litewsko-rosyjskiej oraz 2) stosunkowo niewielkie społeczne zapotrzebowanie na aktywną dwujęzyczność rosyjsko-litewską. Tendencje te wynikają z tego, że w rejonach mieszanych pod względem narodowościowym język rosyjski pełni szeroko funkcję środka komunikacji między narodami. Języka litewskiego uczą się ci Rosjanie, którzy mieszkają w republice dłużej i którym jest on potrzebny w pracy i działalności. Język litewski jest szczególnie potrzebny Rosjanom mieszkającym na wsi. Znajomość języka litewskiego wśród mieszkańców narodowości rosyjskiej w republice jest na ogół odwrotnie proporcjonalna do zagęszczenia ludności rosyjskiej. W rejonach, gdzie odsetek ludności rosyjskiej jest wysoki, znajomość litewskiego jest niewielka. Na przykład według danych spisu z 1970 r. ludność rosyjska stanowi 20,3% mieszkańców rejonu zarasajskiego, ale językiem litewskim włada zaledwie 41,1%. Tymczasem w rejonie szawelskim, gdzie mieszkańcy narodowości rosyjskiej stanowią zaledwie 3,1%, po litewsku mówi 71% osób narodowości rosyjskiej. Pewna prawidłowość występuje również przy ustalaniu języka ojczystego osób dwujęzycznych. Jeśli w rodzinie używa się jednego języka, informatorzy wszystkich narodowości (Litwini, Rosjanie, Polacy i in.) uznają język swojej narodowości za ojczysty, natomiast język ojczysty informatorów z rodzin mieszanych często nie pokrywa się z językiem ich narodowości. V. Michalčenko słusznie odróżnia znajomość drugiego języka od jego funkcjonowania w różnych sferach życia. Młodsze i średnie pokolenie mieszkańców republiki uczyło się rosyjskiego w szkole, można więc sądzić, że większość Litwinów zna rosyjski w mniejszym lub większym stopniu. Jednak sytuacja wygląda zupełnie inaczej, jeśli chodzi o jego funkcjonowanie. Dwujęzyczność litewsko-rosyjska jest społecznie aktywna tylko w określonych warunkach etnicznych (wysoki odsetek Rosjan i mieszkańców innych narodowości). Język rosyjski jest tu używany jako środek porozumiewania się osób różnych narodowości; ponadto czyta się w nim literaturę specjalistyczną, funkcjonuje on w radiu, telewizji i prasie. Społecznie aktywna dwujęzyczność litewsko-rosyjska jest charakterystyczna dla ośrodków przemysłowych republiki i niektórych rejonów (Šalčininkai, Wilna, Švenčionys i in.). Pozostała część mieszkańców republiki słabiej zna język rosyjski, a zatem funkcjonuje on tu bardziej pasywnie; nauka szkolna może nie znajdować oparcia w żywej komunikacji, dlatego w takich przypadkach o dwujęzyczności można mówić tylko w bardzo umownym sensie. Simas Karaliūnas Indeks – słownik do „Daukšos Postilė“. Opracował Czesław Kudzinowski. Tom I (A – N), VI + 543 p. Tom II (O – Ž), 527 p. Poznań, 1977. Postylla Mikołaja Daukšy z 1599 r. jest jednym z najważniejszych zabytków dawnego piśmiennictwa litewskiego. Ze względu na poprawność języka, bogactwo słownictwa, a zwłaszcza oznaczanie miejsca akcentu, dane z tej książki są szeroko wykorzystywane przez językoznawców nie tylko w pracach lituanistycznych, lecz także w indoeuropeistyce. Polski językoznawca Czesław Kudzinowski ułatwił teraz naukowcom dostęp do tych danych: wydał obszerny, dwutomowy (aż 1076 s.!) indeks-słownik, w którym zarejestrowano wszystkie wyrazy z postylli Daukšy i ich formy. Profesor Uniwersytetu w Poznaniu Czesław Kudzinowski jest znanym polskim bałtystą. W 1935 r. ukończył Uniwersytet Wileński, gdzie studiował językoznawstwo porównawcze indoeuropejskie. W latach 1935–1937 specjalizował się w językoznawstwie ugrofińskim w Helsinkach, a w latach 1937–1939 w Budapeszcie, gdzie obronił doktorat z filologii („System dźwiękowy języka fińskiego”). Mieszkając i studiując w Wilnie, nauczył się litewskiego i zaangażował się w badania nad różnymi zagadnieniami językoznawstwa bałtyckiego. W 1958 r. wraz z innymi polskimi językoznawcami wydał tekst „Nowego Testamentu”, oparty na rękopisie przekładu Biblii autorstwa S. Chilinskiego, przechowywanym w British Museum w Londynie. Przygotował do druku 53. tom pism polskiego etnografa i folklorysty O. Kolberga. 188