Iš senųjų lietuvių kalbos socialinių terminų tyrinėjimo istorijos

La langue lituanienne est la langue officielle de la République de Lituanie depuis 1990. ↑ L'histoire de la langue lituanienne est une histoire de la langue lituanienne. ↑ L'histoire de la langue lituanienne est une histoire de l'histoire de la langue lituanienne. Cela ne signifie pas que les noms des instituts sociaux de la langue lituanienne ont été complètement écartés de la littérature linguistique. C'est à cette époque qu'apparaissent les premières tentatives de localisation de l'origine des Indo-Européens, à l'aide de l'histoire ancienne, de l'archéologie et d'autres disciplines auxiliaires, et ce, à la suite de l'acquisition de plus de données par la méthode historique comparative. La plupart des études sur les langues anciennes se font dans le cadre de la paléontologie linguistique. [Pictet A., 1859—1863 ; lllpaneps O., 1886, 25], qui ont été les premiers à essayer de reconstruire la civilisation indo-européenne (y compris la lituanienne), la structure sociale et l’origine et l’évolution des institutions sociales, à essayer d’examiner leurs noms comme des termes et non comme des mots séparés illustrant la manifestation des lois phonétiques. Le plus grand mérite dans ce domaine à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle a été attribué à O. Schrader, qui, en plus de nombreux travaux linguistiques historiques, a publié en 1901 un dictionnaire des réalités indo-européennes [Schrader O., 1901]. En un mot, les travaux de Schrader, de Hirt et surtout de l'école française de sociologie, sous la direction d'A. Mayer, ont servi de base relativement solide à l'étude ultérieure des termes sociaux indo-européens. De plus, les linguistes ont recueilli beaucoup de matériel supplémentaire de l'archéologie préhistorique, de l'ethnographie et d'autres disciplines auxiliaires. Au début du XXe siècle, les études sur les langues tochariennes et les langues hittites ont également été incluses dans les études linguistiques, ce qui a fourni de nombreuses nouvelles données aux chercheurs dans ce domaine. Cependant, à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, la plupart des linguistes ont commencé à étudier le langage en tant que système en général, en utilisant des méthodes structurelles. Bien sûr, il ne faut pas se faire d'opinion, les réalités indo-européennes n'ont pas été prises en compte. Toutes ces raisons ont apporté de nouvelles corrections aux conclusions antérieures, confirmant ou réfutant certaines hypothèses précédemment avancées. En outre, les faits des langues indo-iraniennes ont donné beaucoup de nouvelles idées, car les anciens monuments écrits de ces peuples parlent beaucoup de la structure sociale des Indo-Iraniens, de la division de leur société en trois groupes [Dumēzil G., 1930; Benveniste E., 1932; 1938]; Il s’agit sans aucun doute d’une créature très ancienne (cf. aussi Dumezil G., 1958 ; Benveniste E., 1969, I, 279—292). L'année 1969 peut être considérée comme la synthèse de toutes les recherches récentes dans ce domaine. Paru à Paris, l’ouvrage très intéressant du célèbre linguiste français E. Benveniste « Dictionnaire des termes sociaux indo-européens » [Benveniste E., 1969], dans lequel l’auteur explique de manière très originale l’histoire des noms des anciens instituts sociaux indo-européens (dont une bonne partie en lituanien). En même temps, il faut rappeler qu’en plus des travaux spéciaux déjà mentionnés qui étudient l’origine des Indo-Européens, leur civilisation et leur structure sociale, l’origine de nombreux termes sociaux de la langue lituanienne ancienne est expliquée dans divers dictionnaires étymologiques et dans des travaux de moindre volume, qu’il n’est pas possible d’énumérer ici – cela prendrait beaucoup plus de place. En outre, nous ne prétendons pas ici à une histoire complète de l’étude des termes sociaux de l’ancien lituanien, mais nous voulons seulement montrer par un autre exemple que l’origine de 125 tous les termes sociaux de l’ancien lituanien étudiés, leur histoire d’apparition et d’existence n’est pas claire, bien qu’un siècle entier se soit écoulé entre la première édition du gros livre d’A. Piktė et la parution du dictionnaire d’E. Benveniste. Bien sûr, dans l’histoire des termes sociaux lituaniens, le fait que les monuments de l’écriture lituanienne, qui sont presque tous des traductions d’autres langues, ne remontent qu’au XVIe siècle, joue un rôle non secondaire. Cette raison et leur contenu ecclésiastique apportent très peu d’utilité à l’histoire des anciens termes sociaux de la langue lituanienne, et les divers documents d’État, dans lesquels nous devrions trouver principalement de la matière pour cette question, ont été écrits en dehors de la langue lituanienne et n’y ont été introduits que plus tard et uniquement des termes sociaux dont les correspondances exactes n’étaient pas dans la langue du document ou qu’ils ne connaissaient pas le scribe qui a rédigé le document (cf. Lingis J., 1970, 292; Jablonskis K., 1941). Mais revenons à l’histoire de l’étude des termes sociaux de l’ancien lituanien et voyons comment les noms des groupes sociaux ont été étudiés dans la littérature linguistique. Dans les dialectes lituaniens, à côté de la forme lidudis « gens, foule, troupe », il existe le mot liaudis « grande famille (propre et étrangère), foule, troupe ». La première forme, avec la signification « les gens, le peuple », se retrouve dans les anciens écrits, par exemple dans la Postile de M. Daukša : Šitai pasakiau jums džiaugsmą..., kursai bus visai liaudžiai (LK Ž VII 391). Aéroports les plus proches; Parmi les noms de peuples apparentés figurent le letton laudis,,Lente, Volk, Gesinde“, l’ancien prussien ludis,,Wirt®, ludini „Wirtin“, ludysz,,Mensch* [Fraenkel E., 1962, 360 — 361] et l’ancien slave /juds,,napon‘‘, ljudije,,monu*, l’ancien allemand haut-allemand liut, l’ancien anglais leod, l’allemand Leute,,mioau* [Pacmep M., 1967, 545; Fraenkel E., 1962, 360 — 361: Pokorny J., 1959, 684 — 685; Schrader O., 1901, 807 — 808; Benveniste E., 1969, I 323; aussi BenBenncr 3., 1974, 355]. Ensuite, tous les mots sont liés au grec &asbdepoc « libre », au latin liber « libre », liberi « enfants », au goth liudan « grandir », à l’ancien indien rédhati « grandir, s’élever », à l’albanais /'ind « naître », à pol’em, peuple, nation » [Fraenkel E., 1962, 360—361 ; Pokorny J., 1959, 684 —685 ; ®acmep M., 1967, 545 ; Schrader O., 1901, 807 —808 ; Tpy6aues O. H., 1959, 169] et ainsi de suite, qui dérivent de l’idée. de la racine */eudh-[Pokorny J., 1959, 684 — 685]. Toutefois, jusqu’à présent, l’origine du mot lituanien (ou balte) folk et de ses parents les plus proches dans les langues slaves et germaniques n’est pas tout à fait claire [Ernout A., Meillet A., 1951, 632 ; Chantraine P., 1970, 337 ; Tpy6aues O. H., 1959, 168]. Cette hypothèse est soutenue par deux raisons : premièrement, le grec ėAsddepoc « libre » et le latin /rber « libre », liberi « enfants », semblent à première vue sémantique n'avoir rien à voir avec le terme social utilisé dans les langues baltes, slaves et germaniques pour désigner le peuple, et deuxièmement, les mots grecs et latins utilisés comme termes sociaux sont des dérivés de la forme reconstruite *(e)leutheros. Cette forme adjective, selon E. Benvenisto, provient du substantif *leudhoarba *leudhes-[BenBenncr D., 1974, 356]. Bien que Benveniste, dans son Dictionnaire des termes sociaux indo-européens, semble avoir prouvé de manière fiable, sur la base d'une reconstruction sémantique, le lien entre les termes sociaux grecs et latins et l'idée. En ce qui concerne la racine */eudh-, et en même temps les noms populaires en langues slaves et germaniques, l’auteur du dernier dictionnaire étymologique de la langue grecque, P. Chantren, qui semble avoir été au courant des conclusions d’E. Benvenisto, écrit que le rapprochement du latin liber et du grec ėied9eposc avec les termes utilisés en langues germaniques, baltes et slaves pour désigner le peuple est possible, mais difficile à prouver (Un rapprochement de lat. /iber et de grec ėisebYsepos avec des termes désignant le peuple en germanique et en balto-slave peut séduire, mais ne se laisse pas démonter —Chantraine P., 1970, 337). C'est pourquoi, comme dans de nombreuses autres langues slaves, il y a encore beaucoup de taches sombres dans l'histoire de ce terme social de la langue lituanienne. Il n'est donc pas surprenant que l'on ait longtemps douté de la lituanicité du lidudies, car ni les Lituaniens, sauf peut-être les noms personnels, par exemple. : 126 Vyliaudas, Liaudginas [Būga K., 1958, 256], Nous ne trouvons pas d'autres formes plus anciennes de cette racine que dans les langues lettones. Contre cette opinion a été ne exprimée une fois K. Bouga, ayant indiqué que ,,lidudis est l'un des plus anciens mots de notre langue", dont « Les linguistes du monde entier se réjouissent de l'antiquité » [Būga K., 1959, 56]. Bet K. Le nom de la ville est en lituanien. su Les langues slaves, les langues germaniques, les langues germaniques ir orientales jo et les langues germaniques occidentales sont des langues indo-européennes. [Būga K., 1958, 382]. Il n'est pas K. question d'un « socialisme », mais d'un « socialisme » qui n'est pas le terme utilisé pour désigner l'idéologie politique de l'époque. Il s'engagea pour la défense des droits de l'homme en Lituanie. — C'est une étude de l'histoire de la langue lituanienne qui nous donne peu de renseignements sur l'origine de cette institution sociale. C'est probablement parce que le lituanien (resp. Le terme « socialisme » a été utilisé comme synonyme de « socialisme ». Il s'agit d'une étude de la sémantique des langues baltes, en se basant principalement sur les lois de la correspondance des sons, sans s'intéresser particulièrement à l'histoire de la formation de l'institut social dans les langues baltes, be et en négligeant souvent la iš sémantique, qui occupe une place importante dans l'histoire des termes. La sémantique peut fournir beaucoup de matériaux supplémentaires pour expliquer l'histoire et l'étymologie de la formation jų des anciens termes sociaux. Par exemple, tout récemment S. La reine (1976, 89) Il s'agit d'une œuvre d'une grande beauté et d'une grande finesse, souvent iš décrite comme étant délicate. Racine */eud- [Pokorny J., 1959, 684], ir Le lien sémantique et étymologique semble être la première tentative. 2. L'origine Iš de ce mot est incertaine, mais il est probable ir que le terme ait été utilisé pour désigner une famille de langues non-indo-- européennes, dont l'origine n'est pas connue avec certitude. ką Be La famille de la langue lituanienne est relativement répandue dans la langue lituanienne. (plg. Le nom de famille (ou de famille) est utilisé dans certaines langues pour désigner ta une famille. Auparavant, la jų consommation be était sans doute beaucoup plus strictement différenciée, p. ex. familiynauti (:Seimyna) « chercher une famille » [Skardžius P., 1943, 499]. Be En outre, le mot est utilisé dans les langues slaves orientales, en particulier en Lituanie, ir en Lituanie, tą en Lettonie et en Lituanie, pour ar désigner des personnes de même sexe. Il existe une variante en ir letton, à côté du mot — de base saime ,,Hausgesinde, Familie in weiteren Sinne“ utilisé par saimenieks ,» Wirt, Hausherr», saimniéciba , Économie, ménage, chef de ménage®, saimniekuot,,économiser, économiser“ [Fraenkel E., 1965, 970]. Dans les monuments de la langue prussienne, on trouve le seimins « Gesinde », qui est un préfixe dans les sources, iš semble être une forme non attestée de *seime. O. Shredder son propre Le nom de la famille est dérivé du nom de la famille. dans les langues, ne mentionne pas du tout les mots de base en lituanien et en letton Seima saime ir et, sur la base de la famille slave, séminole et lituanienne, la famille prussienne, reconstruit la famille slave balte. ir (lituslavische) pod formou *sei-mi- [Schrader O., 1901, 223]. O. Schrader semble délibérément ne pas se référer aux formes presque identiques des germaniques (plg. Goth haims « cenenne », vieux haut-allemand heim « ponuna ») et une iš partie du grec (plg. xoun «,village’’) des équivalents linguistiques (plg. Schrader O., 1901, 143), Comme la plupart des auteurs de dictionnaires étymologiques, qui ont attribué au jų lituanien ir encore kiémas, kaimas. Les villages lettons, les caymis prussieniš s, tous dérivent de l'idée. Racine *k'ei-* «s’allonger». Ici, nous sommes de nouveau confrontés su à la question non résolue jusqu'à présent, quelle est la relation entre la famille lituanienne, la cour, le ir village. O. La langue lituanienne est la langue officielle su de la Lituanie. « village », en gothique haims « cenienne » chez sen. Slave pokojo, notant que la cour des Lituaniens « village », Goths haims et Grecs signifiait probablement autrefois la paix de longues xu errances po (plg. [panep Un O., 1913, 61). 127 Le terme de « Grécologie » est issu du grec ancien γρηγόριος, su grégórios, signifiant « grand », et du grec γρηγόριος, grégórios, signifiant « grand ». E. Buazakas [Boisacą E., 1916,426; 544]. peu plus tard que Shredder et O. E. Bouazza, Bouazza K. a écrit: « Il sera plus sain pour le mot lituanien (village) xow7j'g pas de pluie du tout. C'est pourquoi il į n'est pas possible de distinguer les deux mots : « la » et « le ». Po-chi « se reposer », pokojo, lot. guies, lietuvių kiaulių kinas» [Būga K., 1959, 254 ir in. 1; Autre @acvep M., 1971, 347 — 348]. Cochons K. L’étymologie de Biiga a ne été approuvée il y a longtemps par V. Mažiulis, qui la considérait comme la plus fiable [Mažiulis V., 1960, 208]. En bref, l’histoire de l’apparition de la famille lituanienne et de la cour en tant qu’institutions sociales reste assez ir claire, d’autant ne plus que les recherches récentes ont montré que le terme slave de semeja, si proche de la famille lituanienne: familiynai, appartient aux termes qui désignent l’unité territoriale [Tpy6auep O. H., 1959, 164—165]. En outre, comme il a déjà été mentionné, la relation n'est pas tout à fait claire non seulement entre la famille lituanienne: kiémas, mais aussi entre la famille: šeimyna. M. Skartz a déclaré que la famille ta (plg. kaimynas, -a) est un adjectif composé, signifiant « familier, appartenant à la famille », qui en dit très peu sur lui en tant que terme social [Skardžius P., 1943, 269]. Ce qui est certain, c’est que la famille est une construction très ancienne (cf. latin vicinus, « proche voisin » de vicus, voisin lituanien: kdimas [Skardžius P., 1943, 269]. Il s'agit notamment du terme ke-ke-me-na ko-to-na, qui signifie « terre partagée », utilisé dans les textes grecs (mycéniens) en linéaire B. [MBans B. B., 1957, 43—44; Chantraine P., 1970, 606]. Par conséquent, dans l'histoire de ces termes sociaux lituaniens (ou baltes) (Famille, famille; cour, village) il y a encore beaucoup de pensées non apprises, qu'il faut apprendre, en ir utilisant les faits de l'histoire sociale et les conclusions des recherches linguistiques les plus récentes, car leur origine formelle vient de l'idée. Racine *k’eisemble difficile à expliquer par les faits baltes. 3. Le peuple Be lituanien, reconnu par les Lettons ir prussiens, cf. La. Nation ,,Espèce, sexe, genre; das Volk, die Nation“, pr. tauto «pays» [Fraenkel E., 1965, 1069]. Son œuvre et sa personnalité sont similaires à celles de ses contemporains. Les langues germaniques (germaniques, celtiques, italiques, illyriennes) ont longtemps attiré l'attention des linguistes qui ont étudié la structure sociale des Indo-Européens. Le peuple lituanien, le peuple letton et le peuple polonais sont les seuls peuples de la région. Mots de langues: touto osca, tiuda gothique, ir etc. [Pictet A., III, 89). 1877, Le mot allemand « Deutschland » signifie « l'Allemagne ». Dans ce sens, il a emprunté ce mot aux dictionnaires des auteurs prussiens, parce que, selon K. Būga, « le mot peuple est connu des linguistes... seulement dans le sens de « Oberland, Deutschland », c’est-à-dire tel qu’il n’est connu ni des anciens ni des nouveaux écrivains lituaniens, à l’exception des dictionnaires de Ruigis, Milkas et Neselman [K. Būga, 1958, 381]. Avec cette remarque, indiquant que le mot fauta est utilisé par les écrivains dans le sens de « nJIeMS, HanKai ;,, gens, natio » et ajoutant une série d'exemples tirés des écrits de M. Daukša, S. Daukanto et J. Juška, K. Būga n'a pas examiné plus en détail ce terme social de l'ancienne langue lituanienne. Mais ses remarques semblent avoir beaucoup contribué à l’implantation du terme social nation dans la littérature linguistique, au moins à côté de la signification « Oberland, Deutschland » et dans le sens dans lequel il était utilisé depuis longtemps (cf. Trautmann R., 1923, 315 ; Walde A., Pokorny J., 1930, 714 ; Feist S., 1939, 496). Le terme est utilisé dans d'autres domaines. Les circonstances de l’apparition de *feuta, selon les mots d’E. Benveniste, sont claires [Benveniste E., 1969, I, 366], c’est-à-dire parler en détail des parents les plus proches de la faute lituanienne dans d’autres langues. Il semble qu’il n’y ait pas besoin de ces études, car elles ne nous aident pas encore à comprendre l’histoire de la formation de la nation en tant qu’institution sociale dans les langues lituaniennes et baltes en général. En outre, il s'agit d'une question distincte et complexe qui nécessite une étude spécifique. Son histoire semblerait être beaucoup plus claire si nous déterminions comment le peuple se rapporte à l’autre terme social lituanien ancien déjà mentionné /idudis, utilisé également pour 128 désigner un groupe social. Peut-être avons-nous ici affaire à un très vieux iš phénomène de l'histoire sociale, hérité de l'antiquité profonde, puisque la distinction ancienne entre ces deux termes n'est pas claire, d'autant plus que les deux (tautė, semble-t-il, plus fréquemment) incluent į d’anciens noms personnels bicamériques de la langue lituanienne, les deux n’ont pas de constructions tą claires, ayant la même racine, plus anciennes, qui seraient très gênantes dans l’interprétation de l’histoire de ces termes sociaux. Po Ces brèves remarques, il semble clair que les termes sociaux de la vieille langue lituanienne, étudiés par d'autres ide. Dans le contexte des langues, l'histoire est loin d'être claire. Ji nécessite encore beaucoup d'études supplémentaires pour répondre į aux questions qui se posent. C'est peut-être aussi parce que le mot, le terme, a souvent été considéré ir comme un membre d'un į système strict į existant dans l'abstraction, parfois même į ir On « oublie » qu’à côté des lois phonétiques, qui, d’ailleurs, ne se passent pas non plus d’exceptions, il existe des lois sémantiques, be plus difficiles à expliquer. ir Le développement du vocabulaire est toujours étroitemesu nt lié au développement de la société, de sa culture et de son mode de pensée ir ne Tout peut être expliqué ici par des lois phonétiques relativement strictes. Pour expliquer l'origine des termes sociaux, nų l'histoire, sans jų aucun doute, be peut beaucoup aider la sociolinguistique rétrospective, qui, selon J. La méthode de Desheriev permet de surmonter les défauts de la méthode historique comparative. (pour en savoir plus: Hewepues IO. JI, 1977, 358 — 359), Ceux-ci sont peut-être les plus évidents dans l'étude des noms des anciennes institutions sociales, car les faits linguistiques seuls ne suffisent pas pour étudier jų l'histoire. Il s'agit d'abord d'expliquer comment est apparu le concept d'avoir une signification sociale, c'est-à-dire d'expliquer t. le plus précisément possible les raisons de l'apparition, de la disparition de l'institution sociale ar elle-même. En bref, il faut d'abord connaître les su faits de l'histoire sociale, o seulement po to commencer à examiner linguistiquement le terme social jo lui-même, l'histoire, parce que « une analyse historique comparative permet d’établir qu’un terme utilisé ultérieurement pour désigner des groupes sociaux distincts n’avait pas cette signification sociale à l’origine » [HBanos B. B., 1957, 51]. Cela semble être le cas pour les noms ne de groupes sociaux, mais aussi pour tous les termes sociaux de n'importe quelle langue, à condition qu'ils ne soient pas empruntés. Be De plus, il ne faut jamais oublier que la disparition d'une institution sociale ne signifie pas nécessairement la disparition į ou le retrait du vocabulaire passif. ir tą Le mot qui signifiait le concept. Il, ayant perdu sa signification spécifique antérieure, peut, au fil du temps, acquérir de nouvelles significations pour rester un ir citoyen à part entière de la langue. Literatūra Benveniste Ė. Les classes sociales dans la tradition Avestique. — Journal Asiatique. Paris, 1932, t. 221, Nr. 1. Benveniste E. Traditions indo-irniennes sur les classes sociales. — Journal Asiatique. Paris, 1938, t. 230, Nr. 4. Benveniste E. Le vocabulaire des institutions indo-européennes. T. I. Economie, parenté, société. T. 2. Pouvoir, droit, réligion. Paris, 1969. Boisacq E. Dictionnaire étymologique de la langue grec. Heidelberg — Paris, 1916. Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1958, t. I; 1959, t. II. Chantraine P. Dictionnaire ėtymologigue de la langue grecgue. Paris, 1970, t. 2. Dumėzil G. Le prėhistoire indo-iranienne des castes. — Journal Asiatigue. Paris, 1930, t. 216, Nr. 1. Dumėzil G. L' idėologie tripartie des indo-européens. Bruxelles, 1958. Ernout A., Meillet A. Dictionnaire ėtymologigue de la langue latine. Paris, 1951, t. I, 3e ėd. Feist S. Verlgeichendes Wėrterbuch der gotischen Sprache. Leiden, 1939, 3 Aufl. Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wėrterbuch. Heidelberg-Gėttingen, 1962, 1965, Bd. I, II. Hirt H. Die Indogermanen. Strassburg, 1905—1907, Bd. 1—1I. Jablonskis K. Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje. 1941, d. I. Karaliūnas S. Lie. čiūtnas „dailus, švarus, tvarkingas...“, taisti (-čia) „ilgėtis, liūdėti“ ir jų giminaičiai. — Baltistica. V. 1976, t. 12(1). Lingis J. Išnykę ir pasikeitę sccialinės reikšmės žodžiai lietuvių kalboje. — Donum Balticum. Stockholm, 1970. Locher J. P. Lettisch rauta, plur. tauti usw.: Varianten des Stammauslautes in ihrer Beziehung zur Wortbedeutung. — In: Donum Balticum. Ed. by Velta Rūke-Dnavina. Stockholm, 1970. Locher J. P. Die ,,„Darbay senuju lituwiu yra žemaycziu“ von Daukantas: Zur Genese des Textes — eine Analyse auf der Grundlage der Wortfeldes tauta — giminė. — Baltistica. II priedas. 1977. 9. Us. Nr. 1554 129 Mažiulis V. Dėl žodžių dyūras, kiėmas. — Kalbotyra, V., 1960, t. 2. Pictet A. Les origines Indo-européennes ou les Aryas primitifs. Essai de palėontologie linguistigue. Paris — Genéve, 1859—1863, pt. 1—2. Pictet A. Les origines Indo-européennes ou les Aryas primitifs. Essai de paléontologie linguistique. Paris, 1877, t. I-III, 2¢éd. Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Worterbuch, Bern und Miinchen, 1959, Bd. I. Schrader O. Reallexikon der indogermanisches Altertumskunde. Strassburg, 1901. Skardžius P. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1943. Trautmann R. Baltisch — slavisches Worterbuch. Gottingen, 1923. Walde A., Pokorny J. Vergleichendes Worterbuch der indogermanischen Sprachen. Berlin und Leipzig. 1930, Bd. I. Bensenuct D. O6mas auarsuctuka. — M., 1974. JNemepues O. J. ConnajisHas aunrsuctaka. — M., 1977. Usanos B. B. Counajibuast oprannsauis HHAOEBPONEHCKHX TMJIEMEH NO JHHTBHCTHUYECKHM JaHHEIM. — BecTH. HCTOpHH MHpoBoH KyabTypsl. M., 1957, Ne 1. Tpy6aues O. H. Mcropusi cJiaBsHCKHX TEPMHHOB POJCTBA H HEKOTOPBLIX JAPEBHEHIIHX TEPMHHOB oOmecrBeHHoro crpost. — M., 1959. dacmep M. DTHMOJIOrHUECKHIT cJI0Bapb pycckoro s351Ka. — M., 1967, 1971, 1. 2, 3. Wipaneps» O. CpaBHHTejibHOe si3bIKOBR/IeHHe H nepBobuiTHas ucropua. — CII6., 1886. Wipaneps O. Hupoesponeiins. — CI16., 1913. Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Lietuvių kalbos ir literatūros institutas H3 MCTOPHH H3YUEHHS CTAPbIX LAY MIbHBIX TEPMHUHOB JIMTOBCKOIO A3bIK Pe31ioMe Heropus crapbiX COlHHAaJIbHbIX TEDMHHOB JIHTOBCKOTO sI3bIKa OT/ĮEJIbHO JĮO CHX TIOp HHTJE He GkiJia OninCcaHa, HO B JIMHTBHCTHYECKOI JHTEpaType O HHX HEOJHOKPATHO TOBODHJIH TIpejĮCTABHTEJIH TaK Ha3LIBaeMOH JHHTBHCTHUECKOIT TaJIieOHTOJIOTHH B KOHIJe XIX —B Hatajie XX BB. B ncropun craPpbIX COLHAJIbHLIX TEDMHHOB JIHTOBCKOTO A3bIKA EIIĮe MHOTO HesiCHBIX BONpOCOB, XOTS pe4b O HHX IIIJIA HE TOJIBKO B KpYTIHHIX paGoTrax A. Ilurre, O. Illpanjepa, I'. Xupra, D. BekBenncra, HO H B pa3HbIX BTHMOJIOTHUECKHX CJIOBADSIX, B CTATbHX, HOCBAINCHHbLIX BOMPOCAM INpapojįHHbi, KYJIbTŪYDpbI H IHBHJIH3AIUH JPEBHHX HHJIOCBPOTIEHIES. B crarbe onHcbiBaecTC51 HCTOpHA H3YUEHHS COLHAJIbHbIX TEPMHHOB JIHTOBCKOro si3bika lidudis —„NOK, Hapojg, Toana alojeit”, tauta „Oonbuias ceMbsi, uessib, TOJINa JIIOJeH”, Seima „CceMbs”, šeimyna „VeJISijįb, CeMbs”, fauta „TIEMS, HanuHsi” Ho Jejaercs MOMbITKa J0Ka3aTh, UTO 6e3 nOMOINIH PeTPOCMNEKTHBHOH COHNHAJIbHOHK JIAHTBHCTHKH HeJIb351 TOYHO ONpejĮeJIHTb MPOHCXOXKJIeHHe 3THX TepMHHOB.