Socialinių faktorių įtaka tarminei leksikai

SOCIALINĖS LINGVISTIKOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XIX (1979) Vytautas VITKAUSKAS INFLUENZA DEI FATTORI SOCIALI SUL LESSICO DIALETTALE I dialetti e le parlate tradizionali lituane si sono formati ed esistevano nelle comunità rurali, per le quali erano quasi l’unico mezzo di comunicazione sia con il mondo esterno sia al loro interno. Sottoposti all’azione di determinate leggi, i nostri dialetti e le nostre parlate mutavano, affinavano la propria struttura fonetica e morfologica e, in base alle proprie esigenze, modificavano e arricchivano continuamente il patrimonio lessicale formatosi. Le questioni relative al mutamento del lessico differiscono radicalmente da quelle riguardanti il cambiamento e l’evoluzione della morfologia e della fonetica. Il lessico di qualsiasi lingua o dialetto è strettamente legato alla vita e alle diverse realtà; questa vita trasforma profondamente il lessico, il cosiddetto elemento più dinamico della lingua. I dialetti e tutte le parlate lituane stanno attualmente attraversando una delle fasi più importanti della loro storia. Con lo sviluppo dell’economia e della cultura lituane a ritmi finora mai visti, la condizione delle nostre campagne è cambiata profondamente. La migrazione della popolazione, la crescita delle città (i giovani si trasferiscono in città) e l’istruzione generalizzata estromettono i dialetti dalla vita, che sopravvivono per tradizione tra gli anziani delle campagne, ovunque vivano. L’ambiente modifica anche il loro modo di parlare, attenuando importanti tratti dialettali. Si è creata una situazione economica e culturale tale che, di fatto, non esiste più uno strato sociale che trasmetta le parlate e i dialetti come sistemi e li parli stabilmente in ogni ambito. I nipoti apprendono dai nonni alcuni tratti della parlata, ma la scuola, con tutta la vivacità della sua vita, influenza i giovani e inculca loro piuttosto bene le norme della lingua standard. Gli abitanti più giovani dei villaggi e dei centri minori cominciano a parlare un nuovo dialetto, direi, caratterizzato da una certa combinazione delle regole della lingua standard e della parlata locale1. La situazione lessicale dei dialetti e delle parlate è ancora più complessa. Il patrimonio lessicale è composto da parole comuni a tutta la nazione e da dialettismi, cioè parole caratteristiche soltanto di quel dialetto, parlata o parte di un dialetto [Филин Ф. П., 1965, 5]. In generale, con l’affermarsi della lingua letteraria nella vita pubblica e con la parlata ridotta a lingua domestica, le parole dialettali specifiche cominciano a essere usate passivamente. Questi dialettismi che caratterizzano il lessico del dialetto [Филин Ф. П., 1961, 15], con il venir meno dell’omogeneità della popolazione rurale (in alcuni luoghi gli abitanti locali, quelli che vivono da più tempo in un determinato villaggio, sono ormai persino una minoranza2), perdono la loro funzione comunicativa, perché non sono compresi da chi è arrivato da altre località. Per esempio, nel villaggio di Urkuvėnai, nel distretto di Šiauliai, si verificò il seguente episodio: un’agronoma spiega a una kolchoziana che nel kluone (cioè nel fienile) bisogna tenere un carro di fieno, ma l’interlocutrice dice apertamente: a mùn gaivuo nèbgerà’ | šīna aš sáuguoju | ne un klùna laikâu — per lei kluonas è il prato vicino alla stalla, nel cortile. Ci sono molti episodi di incomprensione di questo tipo; il prestigio della parlata è chiaramente «vacillato»: chi parla il dialetto, volente o nolente, deve adattarsi agli utenti della lingua standard, ai dirigenti del kolchoz, agli specialisti e ai meccanizzatori. La mescolanza della popolazione e la diffusione della lingua standard attraverso i più svariati mezzi di comunicazione, le scuole e le istituzioni culturali sono i fattori per cui le parlate, anche quando conservano ancora bene il sistema fonetico e morfologico, vivono lessicalmente come se fossero a sé 1 Pirmą kartą lietuvių dialektologijoje tai yra iškelta Grinaveckio V. (1974, 129—139). Kuršėnų m. kaip tik buvo vienas iš V. Grinaveckio tyrinėjimo objektų. 2 Per esempio, nel 1975, nel villaggio di Akminaičiai, nel distretto di Šiauliai, su 12 fattorie soltanto 5 erano abitate da residenti locali; nelle altre erano già andate a vivere persone provenienti da altre località, dopo averle acquistate. Oggi le fattorie isolate sono ulteriormente diminuite. 111 bendrinės kalbos leksikos [Филин Ф. П., 1965, 5]. Ypač tai matyti klausinėjant šnektų atstovus konkrečių žodžių — daiktų pavadinimų, būdvardžių. Pasakę tarmišką žodį, šnektų atstovai tuoj pat imasi jį aiškinti, manydami jo nesuprasiant. Tokių atvejų, šių eilučių autoriui tiriant žemaičių šnektas, teko patirti ypač daug. Štai, nykstant Kuršėnų apylinkėse būdvardžiui smagūs nel significato di «pesante», sentito dire: diel parduosa liną sunkesnį | smagesnį Krš (DūnŽ 336). Ciò significa che nella mente del parlante la vecchia parola non è ancora sbiadita: con essa si vuole esprimere un certo pensiero, ma non ci si aspetta che l’interlocutore comprenda un dialettismo semantico usato isolatamente; perciò si inserisce anche la parola della lingua standard. Cfr. inoltre tas prė:kọs | pale:stə̂us kẽik mē.rgū: îr abđė:rbęs Jdr (villaggio di Lėlenai); primel̃a va | privepẽzuoje višā p Krš (DūnŽ 436); ravėjom nuvīn | be sustojima | nuplėšiem šava Krš (DūnŽ 226); pašōndzas tūokęs | blā:kas ā:udeklę Pvn (DūnŽ 247); pėlėšėja: onćē.ded Vieks̆naliai (Dūn Ž 252); pū'rū | kvī-cū: nabsie pi'mūsa Šv; pi'les niuor ōndē.ns | sāusā: ō:ntes nala:kki:si Jdr; tieva tariejē pi'leva | ešimtēne ešerāše'n Pvn; lī'n e lī'n | išpis upika: ištyinc nepārēisma Krš e molti altri. Questo tipo di parallelismo è di solito scomodo nel parlato; perciò i parlanti dialettali, convinti che l’interlocutore possa non capire qualcosa, cominciano a evitare, in presenza di estranei, parole caratteristiche proprie soltanto di una certa parlata o di un certo dialetto. Fino a tempi molto recenti, nei dintorni di Pāvandėnė, Vieks̆naliai e Upyna (distretto di Telšiai), nonché a Vidsodis, si usava spesso il dialettismo perėnė «sauna», soppiantato, come termine culturale, da pirtis. Solo vari proverbi e detti arguti hanno conservato la parola usata in passato perenė: kā:rštā kā: perēnė (Upyna), lūp sakīs | vė'rūn a perēnė sū'dege | a patē mē.re Pvn (DūnŽ 254). Lo stesso vale per la parola lielė «gola», oggi talvolta pronunciata nell’espressione idiomatica lėlė palēisti «gridare»: žēnā buobas | biškieli kas | palēid lī:le Pvn (cfr. DūnŽ 175), ecc. Ogni dialettologo lituano si imbatte in fenomeni di questo tipo³ [Jonaitvtė A., 1967, 183—184]; si tratta infatti della condizione e del processo fondamentali della scomparsa dei dialettismi: quando si comincia a evitare una certa parola nelle conversazioni con gli sconosciuti, si inizia a non usare più i dialettismi evidenti, o a usarli sempre meno, anche parlando con i propri compaesani. Infine, man mano che la lingua standard entra sempre più nella vita quotidiana di una larga parte della popolazione rurale, la generazione più giovane non eredita più il dialettismo, che di fatto scompare dall’uso. Così, per esempio, nei dintorni di Kuršėnai è accaduto alle parole mėdė «bosco», ašvienis «cavallo da lavoro», rejā «essiccatoio per il grano», varstas «coltura estiva» e ad altre, che erano usate più attivamente (e solo in alcuni villaggi) fino agli anni Venti del secolo scorso. In seguito, come termini culturali, attraverso le scuole, gli amministratori dei comuni e dei distretti, gli industriali, gli artigiani itineranti e i braccianti, si sono affermate le parole miškas | girė, jāuja, vasarōjus, che forse qui, nella parlata periferica dei samogiti, erano già state usate come sinonimi (arklys «cavallo» era probabilmente in uso da tempo), ma, essendo presenti anche nella lingua standard, hanno cominciato a essere usate da tutti. Un processo del genere può interessare anche un’area dialettale più vasta: per esempio, mėdė è ricordata soltanto passivamente nei dintorni di Užventis, Pāvandėnė e Vieks̆naliai, e persino nella zona di Tryškiai, benché, come sappiamo dagli scritti di Žemaitė e Lazdynų Pelėda, all’inizio del secolo scorso fosse ancora usata attivamente in quei luoghi. Esisteva persino il nome di una carica (usato, naturalmente, nel parlato) mēdininks «guardaboschi» // mē'dēni.nks, dimenticato poco dopo il 1920, poiché la norma della lingua standard si era ormai saldamente stabilita nella forma giriniṅkas⁴. Talvolta si cominciano a evitare i dialettismi semantici quando le stesse parole sono molto frequenti nella lingua standard e hanno un significato quasi opposto: gerbti «pulire, riordinare»: gerb vaikā Krš — ormai anche gli anziani dicono: nėger vi'rešnū ju jaunī'je Krš; kamštis «dolce avvolto in un panno da dare al bambino da succhiare» — oggi si dice spesso būtele kamštis Krš, mentre i giovani non conoscono più il significato dialettale. Dopo il 1920 cominciò a scomparire rapidamente il significato di viršininkas «capo dei pastori», perché nella lingua standard viršininkas significava altro: «persona a capo di un’istituzione». 3 Analogamente, nelle parlate lituane della RSS Bielorussa si affermano parole della lingua bielorussa, in quanto denominazioni ufficiali di oggetti e fenomeni, quelle che si sentono più spesso (cfr. Vidugiris A., 1974, 123—124). 4 Medės arealą žr. Lietuvių kalbos atlasas. 1977, t. 1. 113 žem. (Komentarai, p. 191—192) (žr. dar Vitkauskas V., 1977, p. 58). 112 Quando si «regola» in questo modo il lessico della vita sociale, è generalmente difficile ricondurre a un sistema le regolarità secondo cui cambia il patrimonio lessicale delle parlate, e per effetto delle quali determinate parole scompaiono, vengono dimenticate o passano nell’uso passivo. La vita ha fatto sì che una parte considerevole del lessico dialettale sopravviva come una sorta di ricordo; solo di tanto in tanto, quando serve descrivere qualcosa con maggiore precisione o darne una definizione più vivace e inattesa, dalle correnti remote del subconscio vengono riportate alla luce, come se riaffiorassero, parole e formazioni usate di rado, apprese dai genitori e dagli antenati, ereditate da tempi immemorabili. Talvolta, nella lessicografia lituana, una parola è segnalata soltanto con una linea tratteggiata, registrata da una singola parlata; tuttavia, continuando a indagare, si scoprono forme identiche in località al di fuori dell’area nota della parola. Per esempio, secondo il LKŽ, la parola goštauta studiata da A. Nepokupnis (1976, 185) appartiene soltanto alle parlate dell’altopiano occidentale (lungo il Nemunas), a quelle orientali e ai dialetti dzūki; da ciò si traggono determinate conclusioni. Ma, chiedendo per puro caso nell’estate del 1976—1977 ad alcune donne di Kuršėnai il nome di un fiorellino, si è sentito dire: guoštauta· rauduoņa· ži·d | dau.k smułkų· ži·dėlių; daržūkuo guoštautas įsti· pusės. Quando anche altri dialettologi (per esempio A. Jonait ytei) hanno registrato questa parola altrove, il quadro cambia radicalmente: goštauta(s) è usata in molte zone della Lituania, ma con un uso un po’ più passivo e quindi viene registrata meno spesso nel parlato. Ogni anno, e ogni volta che ci si accosta a una qualsiasi parlata o varietà locale, si ascoltano sorprese di questo tipo, forme e «novità» accentuali. È un problema serio per la nostra linguistica, poiché il lessico passivo delle nostre parlate e dei nostri dialetti può essere portato alla luce solo dopo osservazioni prolungate. E prima non sarebbe mai venuto in mente che nei dintorni di Kuršėnai esistessero parole come: švinė [Būga K., 1908, 174]: ta švinė «spia» tig žmonės įied, šāryti «mangiare avidamente», šėkštė «pertica lunga»: tūokes šė·kštės iškė·ltas, šilūenti «allevare, ingrassare»: prašulė·nusi jau, paršūka, šlaptrydą «persona che ama il liquame»: tūoks šlaptrī·dā biėdū į biėdū, šliōparnis «sciatto»: šluōparnis | apsilė·idusi, šnarva «chi si intromette dappertutto»: tūoks šnarva | kad biėda, tapnoti «dimenarsi, ondeggiare»: ū·dega nulė·idis (uccello) | tik tapnūo tapnūo snapėli, taškūs, -i «spendaccione»: taškė briūolieni | nieka netūr, tratūs, -i: uoį traũ bioba | pipirų melni·če, tūlas «gruppo»: tū·la tuokį žmuonių, žiu-bulys «oggetto scintillante»: tuokų žubulūku prisakstīta į suknikį, žiurkšlynas «luogo disseminato di rifiuti»: tuokį žurkšlinā· un skardže pri kuršėnų, žlábena «piagnucolone»: žlā·bena mā·uk sā·u | neįešk mūn niervų, isibā·isėti: isibā·isiejį ana·m tī· darbā eccetera. Una parte considerevole del lessico dialettale, sotto l’influsso della lingua standard e del mutamento delle condizioni di vita, scompare e cessa del tutto di essere usata; talvolta gli anziani la pronunciano ancora, ma la generazione più giovane non la eredita affatto6. È molto difficile individuare qui regolarità analoghe a quelle, per esempio, della fonetica e della morfologia. Il lessico, che riflette la vita nel modo più diretto attraverso i propri cambiamenti, pone persino degli enigmi. Per esempio, oggi è difficile spiegare perché nelle parlate orientali di Varniai, come in molte zone della Samogizia, stiano cadendo in disuso parole quali apėnt «di nuovo», atmatā «terreno incolto», atskalā «riserva», aukštkaupais «in abbondanza», blākštas «colpo», dēinauti «corteggiare», diginiūoti «prepararsi, vestirsi», drežti «oziare», dūlbis «pigro», dumblūoties «annoiarsi», kārdyti «disturbare», krēistis «essere orgoglioso», maigūs «avere sonno», mazīyti «tormentare, affliggere», preikšas «amante» [Vitkauskas V., 1972a, 438; 1972b, 82, nota 13] e così via. Dipende da processi interni di sviluppo del lessico delle parlate oppure da una qualche influenza della lingua standard? Oggi è quasi impossibile dirlo. Poiché lo studio del lessico delle parlate è appena agli inizi e si comincia a mostrarne la geografia, non disponiamo neppure di una storia approfondita degli studi sul lessico dialettale, 5 Aveva registrato questa parola nei dintorni di Akmenė e Šakyna. Nei fondi di materiali dialettologici è stata trovata una registrazione di goštauta anche nei pressi di Kelmė (villaggio di Kuslėkiai). 6 Il fatto che i dialettismi scompaiano anche in altre parlate è già menzionato nella nostra letteratura linguistica (cfr. Grinaveckienė E., 1967, 165—170; Vidugiris A., 1970, 255 e segg.). 8. Užs. Nr. 1554 113 non disponiamo di osservazioni documentate su come e quando abbiano cominciato a scomparire determinati dialettismi. Infine, il processo di disgregazione ormai fortemente accelerato dei sistemi delle parlate rende difficile individuare una regolarità nella scomparsa delle parole e stabilire quali parole vengano dimenticate e per quale motivo. A risolvere molte questioni contribuirebbero dizionari terminologici sistematici specializzati. Essi consentono di approfondire il sistema delle parlate e di comprendere meglio la differenziazione lessicale. Un’analisi così dettagliata del lessico mostra la composizione del vocabolario delle parlate, gli usi stilistici delle parole e le peculiarità della loro vita concreta. Un buon esempio in tal senso è il dizionario terminologico esaustivo del dialettologo polacco M. Kucala (1957), articolato in gruppi lessicali specializzati (sulla base dei lavori di linguisti tedeschi, svedesi e di altri popoli). Dizionari analoghi, elaborati secondo i principi di M. Kucala, aiuterebbero a esaminare in modo esaustivo e approfondito il lessico dialettale lituano e a determinare quali dialettismi, in particolare, stiano uscendo dall’uso. La classificazione del lessico dialettale di M. Kucala, con sottogruppi dettagliati (przyroda — praca — życie fizyczne człowieka — życie umysłowe i psychiczne — życie społeczne) [Kucała M., 1957, 340], presenta molti tratti comuni con lo schema del dizionario ideografico universale di R. Hallig e W. von Wartburg (citato secondo Принципы, 1976, 340) e può quindi, senza alcun dubbio, contribuire a comprendere le peculiarità e l’essenza del vocabolario di una qualsiasi parlata nelle diverse lingue, comprese le nostre varietà dialettali; forse permetterebbe persino di osservare le peculiarità della scomparsa dei dialettismi. A tal fine sono necessari importanti lavori preparatori, almeno un dizionario ideografico della lingua standard, sulla base del quale si possa suddividere anche il lessico dialettale in gruppi determinati. I dizionari alfabetici si limitano a presentare tutto o una parte del materiale lessicale. I dialettismi (lessicali, lavorativi, accentuativi) vengono generalmente estromessi dall’uso da due fattori: 1) i termini provenienti dalla lingua standard, dotati di grande autorità e già usati dall’intera nazione; 2) la scomparsa di realtà e di vari fenomeni della vita. Si tratta di assiomi noti ai linguisti di tutte le nazioni e a tutti, e che si possono verificare chiaramente studiando qualsiasi parlata o varietà dialettale. La dipendenza del lessico dialettale dalla lingua standard è considerevole; pertanto i dialettismi si conservano meglio nelle parlate il cui sistema linguistico complessivo differisce molto dalla lingua standard e che mantengono in generale la tradizione (le parlate dei Žemaičiai settentrionali di Kretinga, dei Varniškiai occidentali e degli Aukštaičiai orientali di Panevėžys). Lo dimostra anche il materiale del volume I dell’«Atlante della lingua lituana», dal quale si vede chiaramente che vari dialettismi lessicali kūlis, pūrā, pvlē, črulis ecc.) (cfr. Vitkauskas V., 1966, 155—168) si sono ben conservati nei Žemaičiai occidentali. In generale, si conservano abbastanza bene i nomi di fenomeni, oggetti e stati che la lingua standard non possiede oppure che sono caratteristici dell’ambiente domestico tradizionale: varie pietanze: patarmāsas «salsa», putrā «zuppa densa», kastinys, spirgutis «canapa tostata», šližikai «una pietanza natalizia» (benché šautas «zuppa di foglie» sia ormai una parola quasi del tutto dimenticata, DūnŽ 366; escono dall’uso meisa «carne», kiaūšis «uovo» — quest’ultima parola scompare anche per altri motivi: quando una vecchietta che andava al mercato in auto storpiò nespā’usketes | trā’uketes | kaūšus su-trā’iški-ste, scoppiarono grandi risate; la volta successiva una vecchietta del genere avrà paura di parlare così e, volente o nolente, si servirà della parola della lingua standard, benché molti usino ancora le forme kiaušynė «frittata», kiaušpir kis «compratore di uova», kiaušininkas «lo stesso», kiauš-geris, -ė «chi beve uova», cfr. DūnŽ 134). Sono ancora vivi i nomi delle malattie: blusinės | blusiniai «morbillo», krūopas «difterite», diegliai «una malattia dei cavalli», gerstėklis «rantolo nel petto», landuonīs | landuonė «patereccio (Panaritium)», liepėlė «un ascesso attorno all’unghia», pārauga «foruncolo», sintis «asma», pūtminys «gonfiore», slōgos «raffreddore», slūogtis «raffreddorino», vilkis «cataratta» (ma ve ne sono anche di quelli in via di scomparsa o già estinti: žibinkščiai «una malattia infantile, parotite», kādugas «convulsioni», kaškis «scabbia») ecc. I nomi della lingua standard sono spesso incomprensibili ai parlanti delle varietà dialettali; la medicina e la cucina chiamano queste cose in modo del tutto diverso, perciò l’influenza è minore, anche se si verificano cambiamenti. Naturalmente, in questo caso talvolta, all’interno di una serie di sinonimi esistente nella parlata, prevale la parola che coincide sostanzialmente con quella della lingua standard. Per esempio, da tempo in quelle parlate si diceva kaškis, šū.skis ir ni’žas, žibinkštė | žib’iŋkštė· ir kaulkes | kaulė.kes. Le forme di questa serie sinonimica, modellate sulle parole della lingua standard niežas e kiaulytės, si sono ormai affermate ovunque, mentre le altre sono usate soltanto dalla generazione anziana o più spesso compaiono- 114 no nei paragoni: prisikabina kap kažkis Krš, nanų sekretà’u kãp nu šọ.skę Pvn e sim. Esaminando il lessico delle parlate dei Varniškiai orientali (dei Dūnininkai nordorientali degli Žemaičiai) sulla base dello schema lessicale universale di R. Hallig e W. von Wartbogo, si intende qui esaminare soltanto alcune sottosezioni: la parte «Universo», «Cielo e corpi celesti», con le articolazioni «Cielo e corpi celesti» e «Aria e venti», nonché le sottosezioni «Parti del corpo» e «Descrizione generale dell’essere umano (e della sua vita)» (dal capitolo «L’essere umano come essere vivente»). Benché i dialettismi relativi al tema «cielo e corpi celesti» non siano molto vari, si sono conservati piuttosto bene nella parlata tradizionale: sietnis «la Via Lattea», grigo ratai «Orsa Maggiore», aušros žvaizdė «Venere», žvaizdės «stelle». La generazione giovane non li acquisisce più e usa maggiormente le forme della lingua standard, benché quasi tutti impieghino i nomi delle fasi lunari pilnijà «plenilunio», tárpijos «intervallo tra luna vecchia e luna nuova», dėlčius «ultimo quarto». I nomi dialettali dei fenomeni atmosferici sono piuttosto instabili. Alcuni sono usati dalla maggioranza (áudra, brėkšma, brėkšti, drabna, graustinis, pėtvėjis, pašvīstė, vėšulas, žáibas / žėibas), altri cominciano a presentare varianti (gydrė ir pagadà, orarykštė ir vaiorykštė / vaiorykštė), altri ancora vengono gradualmente dimenticati (dujà «pioggia fina», dujòti «piovere finemente», gaidryties «schiarita», apyžlėja, žlėja «si fa buio»). Si conservano piuttosto bene vari dialettismi che, secondo questa classificazione lessicale, appartengono alla sottosezione «Parti del corpo umano». Benché, nell’attuale sistema di assistenza medica, gli operatori sanitari possano influenzare particolarmente la parlata, le denominazioni caratteristiche delle parti del corpo umano non escono dall’uso. Per esempio, benché i medici usino ormai spesso i nomi žarnù, skraũdis, smilkinys, le parole locali gròbas, pilvūkas, plónimas / plónyma resistono saldamente; talvolta si dice soltanto skrañdis, smilkýs (?) e, per indicare un organo nuovo per la gente di campagna, aklōji žarna (con accento modificato). Continuano a essere usate saldamente, persino dai più giovani, le parole bùlė «una delle natiche», čiùrnis «polso», dugnõlis «intestino crasso», mómūnė «mammella», nugárkaulis «colonna vertebrale», smágenės / smágenys «cervello», kulkštinas «ossicino della gamba», kráuklas «costola», stáibulas «osso del braccio», uõstai «baffi»; si conserva una diversa accentazione in gerklė, gerklę, subinė; cambia la base lessicale in dėlna «palmo», nósė «naso», kùlšė «coscia». Sono particolarmente popolari, e usate persino dai parlanti dell’interdialetto di cittadine e città, le espressive e umoristiche denominazioni della testa, della bocca, degli occhi, della gola, delle ossa e delle labbra: krámė, mùržė, putrálakė, rùkė, veizolai, gamarinė, vėpšlos, žábtai, žióplos, piñkaulis, pyškaulis, stibýnas, stibýnkaulis «ossa degli stinchi». Alcune caratteristiche fonetiche vengono in parte «livellate»: giñsla viene sostituito da gysla, niñkštis (nei dintorni di Pãvandenė) da nykščiu (1), skingsrōbis da skygrobiù; si sceglie la base della lingua standard in ausė — ausis ecc. Si conserva bene la maggior parte dei dialettismi che descrivono le persone, soprattutto quelli espressivi. Molti sono ancora usati persino dai parlanti dell’interdialetto (Kuršėnai, Užventis): badvìšà «povero», bėbis, -ė «stupido», blérbynė «chiacchierone», cỹpynė «chi squittisce o ridacchia», érgla «buffone», gàgris «grassone», gargãras «chi è indiscreto», girmakšlỹs, -ė «vanaglorioso», gribìšas, -ė, krùčas, -ė «ladro», išpėpa, ištìža «incapace», knėpšė «donna da poco», lėderga, lėrva «svergognato, sudicione», mautùvas «chi mangia molto», lùtis, -ė «persona dalle gambe corte», miegrágtis, -ė «dormiglione», mùgulis, šùtulis «chi si comporta in modo sciocco», paližókas, -ė «leccapiedi», smùrglažė, snarglėda «monello», snópa «stupido», stýpla «persona cresciuta molto», stumtùvas, šliaužtùkas / šliaužtùvas «chi fa ogni genere di lavoro», šatrijà «donna scatenata», šaválka «vagabondo», škrãbalas «vecchio rinsecchito», tepėrna «chi parla lentamente», terliūzas «paffutello», užmiršoklis, -ė «chi dimentica tutto», vėbra «stupido», žlebérna «chi mangia controvoglia», e molti altri. La tendenza a parlare- 7 Svyruavęs šio žodžio kamienas jau K. Donelaičio laikais (žr. Donelaitis K., 1977, 174; plg. Kabelka J., 1964, 120). Apie i-kam. perėjimą į ē-kamieną žr. Zinkevičius Z., 1966, 224—225. 8* 115 Parlare in modo vivace e pungente, a quanto pare, non permette di dimenticare questi dialettismi lessicali, sebbene alcuni siano ormai usati raramente, per esempio lūbis, -ė «sciocco», pludungis, -ė «libertino, scapestrato»; cambia la fonetica: malāgis, -ė – melāgis. Una situazione analoga si riscontra in molti altri gruppi semantici. Sebbene in alcuni casi i vecchi dialettismi resistano, l’influsso della lingua standard è forte: numerosi sinonimi cadono in disuso e la formazione delle parole e la fonetica irregolare vengono sostituite da forme corrispondenti della lingua standard. Scompaiono particolarmente in fretta le parole legate alle antiche credenze (gabija «fuoco sacro», indėvė «spirito maligno», ecc.), i nomi dei mestieri un tempo praticati, di vari strumenti e oggetti, noti oggi soltanto ai più anziani o ormai del tutto inutilizzati. L’esistenza dei dialettismi dipende dunque da molti fattori: lo sviluppo culturale, l’affermazione della lingua standard nei diversi ambiti della vita, i processi o le esigenze interne della parlata o del dialetto. È particolarmente importante anche il lessico dialettale passivo, che la scienza ha il dovere di registrare: scompare rapidamente insieme alla vecchia generazione delle nostre campagne, ormai in via di estinzione, ma sopravvive ancora usato in modo espressivo e con significati figurati. Per esempio, nelle parlate qui descritte è scomparso il verbo žemaitico kaitėti «importare», ma una sua forma è entrata nell’uso come sostantivo, in un’espressione cristallizzata: kas ne kaitė «beato chi…» (kas ne kāiti vi'nā buoba: gi'vėnti Krš DūnŽ 118⁸). Venuti meno i legami con il verbo da cui deriva, compaiono forme del tutto incomprensibili: kas ne kāitra | ka miotin'na vai.kùs prīvė'iz DūnŽ 118. La parola dóbstė «indumento strappato e logoro» è oggi in declino, mentre è comparsa l’espressione figurata più frequente diopštį senį «un vecchio completamente malandato». Anche la chiesa ha abbandonato il rito e il termine delle įvedybos, ma una donna che vi si reca per la prima volta dice con naturalezza: pė'rma kārta | če mõ.na į'vedi'bas Pvn, če mūna į'vedi'bas | vešk par u.t.ra pūsi Krš. A quanto pare nessuno gioca più a brūžas: di fatto il gioco e il fraseologismo non esistono più; eppure, quando si parla di promiscuità sessuale, si dice spesso mūša brūža su blėdi'nums į negražė' susi'ga Krš (villaggio di Urkuvėnai), dār vė'plšas pi'ni'utas | puo krū'mus brūža mūš Krš (villaggio di Akminaičiai). Nessuno gioca più neanche a ripka, ma si può ancora sentire il paragone nūosi kā'p ripkas keini's «sei stordita». Alcune parole sopravvivono soltanto nei paragoni e nei proverbi: nelīka nieka ne spā'ga «neanche un briciolo» (mentre per L. Ivinskis era un sostantivo comune che significava «una goccia»), dọ kā'p vī'ne | kā'p saulā' brūolė' Pvn (DūnŽ 315), ecc. Un tempo si usavano le parole lituane mergvaikis «figlio illegittimo», kalinys «prigione», skārda, mišlius | mišīnys «un tipo di cereale», dvilinikės «copripiumoni»; oggi, invece, si usano più spesso beikartas, turmā (spesso sostituito da kalėjimas), blēka, miešānas, cikōlas. Nemmeno la lingua standard può farci nulla. Il funzionamento e la scomparsa dei dialettismi nelle parlate attuali non seguono leggi evidenti. Molto dipende dalla vita sociale e culturale del popolo, dal sistema della parlata stessa (le differenze minori scompaiono ancora più rapidamente nelle parlate a contatto con altre più vicine alla lingua standard) e, infine, dalle esigenze di chi parla dialetto (il lessico espressivo sopravvive più a lungo). Una cosa è certa: oggi tutti noi, linguisti, dobbiamo rivolgere l’attenzione al lessico dialettale, che va registrato con grande rapidità. Literatūra Būga K. Aistiški studijai. Peterburgas, 1908. Donelaitis K. Raštai. V., 1977. Grinaveckienė E. Lietuvių literatūrinės kalbos ir tarmių sąveika. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Grinaveckis V. Žemaičių miestų interdialektų fonetinės ypatybės. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A, 1974, t. 1 (46). Jonaitienė A. Tarmių sąveikos ir niveliacijos reiškiniai šiaurės vakarų aukštaičių šnektose. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Kabelka J. Kristijono Donelaičio raštų leksika. V., 1964. Kučala M. Porównawczy słownik trzech wsi Małopolskich. Wrocław, 1957. ⁹ Paulausko J. (1977, 117) padaryta veiksmažodžio forma: kas ne kaitėja, bet tai jau išvertimas į bendrinę kalbą, o ne transponavimas: kaitėja šnektoje skambėtų *kā.atie. 116 Paulauskas J. Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas. K., 1977. Vidugiris A. Dainavos šalies žmonių tarmė. — Kn.: Merkinė. V., 1970. Vidugiris A. Gervėčių tarmės leksiniai dialektizmai. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A, 1974, t. 1(41). Vitkauskas V. Apie kai kurių žemaitiškių žodžių vartojimą. — Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1966, t. 7. Vitkauskas V. Pastabos dėl Žemaitės raštų kalbos. — Kn.: Žemaitė. V., 1972. Vitkauskas V. Šnektų grupės žodyno sudarymo principai. — Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1972, t. 13. Vitkauskas V. Žodyno turtai žemėlapiuose (rec.) — Kultūros barai. V., 1977, Nr. 12. Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija. V., 1966. Непокупный А. П. Балто-славянские языковые связи. — Киев, 1976. Принципы описания языков мира. М., 1976. Филин Ф. П. Проект „Словаря русских народных говоров“. — М.—Л., 1961. Филин Ф. П. Словарь русских народных говоров. Л., 1965, ч. 1. Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Lietuvių kalbos ir literatūros institutas ВЛИЯНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ФАКТОРОВ НА ДИАЛЕКТНУЮ ЛЕКСИКУ Резюме В настоящее время литовские народные говоры быстро нивелируются. Ускоренными темпами из употребления выходят лексические, семантические и другие диалектизмы. Основные причины этого процесса: а) наплыв в говоры слов литературного языка; б) отмирание реалий, явлений. Как показывает лексический материал жемайтских говоров (окрестности Куршенай, Ужвянтис, Павандяне, Видсодис), относительно хорошо сохраняются в этих говорах названия специфических предметов, явлений, экспрессивная лексика, часто употребляемая даже представителями интердиалекта (г. Куршенай, г. Ужвянтис).