Socialinių faktorių įtaka tarminei leksikai

SOCIALINĖS LINGVISTIKOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XIX (1979) Vytautas VITKAUSKAS تأثير العوامل الاجتماعية في معجم اللهجات تشكّلت اللهجات الليتوانية التقليدية والمحكيات في مجتمعات قروية، وكانت بالنسبة إليها تكاد تكون الوسيلة الوحيدة للتواصل مع العالم الخارجي وفيما بينها. وتحت تأثير عوامل معينة، تغيّرت لهجاتنا ومحكياتنا، وصقلت بنيتها الصوتية والصرفية، وغيّرت باستمرار ذخيرة مفرداتها المتكوّنة وأضافت إليها ما يلبي حاجاتها. تختلف مسائل التغير المعجمي اختلافًا جوهريًا عن التغير في الصرف والصوتيات. فمعجم أي لغة أو لهجة وثيق الصلة بالحياة وبمختلف الوقائع، وهذه الحياة تغيّر المعجم كثيرًا، ذلك العنصر الذي يُسمّى الأكثر حيوية في اللغة. تمرّ اللهجات الليتوانية، والمحكيات جميعها، حاليًا بمرحلة من أهم مراحل تاريخها. ومع التطور الاقتصادي والثقافي لليتوانيا بوتيرة لم يسبق لها مثيل، تغيّر وضع قرانا كثيرًا. فهجرة السكان، واتساع المدن (إذ ينتقل الشباب إليها)، والتعليم الشامل، تدفع اللهجات خارج الحياة؛ وهي لا تزال قائمة بحكم التقليد بين سكان القرى المسنين، أينما كانوا يعيشون. وتغيّر البيئة محكياتهم أيضًا، فتطمس السمات اللهجية المهمة. نشأ الآن وضع اقتصادي وثقافي لم يعد فيه، فعليًا، أيّ فئة اجتماعية تتوارث المحكيات واللهجات بوصفها أنظمة، وتتحدث بها بثبات في كل مكان. ويتعلم الأحفاد بعض سمات المحكيات من أجدادهم، لكن المدرسة، بما يرافقها من حياة نشطة، تؤثر في الشباب وتغرس فيهم معايير اللغة المعيارية على نحو جيد إلى حد بعيد. ويبدأ سكان القرى والبلدات الأصغر سنًا بالتحدث بلهجة جديدة، إن جاز التعبير، تتميز بمزج بعض قواعد اللغة المعيارية بقواعد المحكية المحلية1. إن وضع معجم اللهجات والمحكيات أكثر تعقيدًا. وتتكوّن الذخيرة المعجمية فيها من كلمات مشتركة لدى الأمة كلها، ومن ألفاظ لهجية لا تخص إلا تلك اللهجة أو المحكية أو جزءًا من اللهجة [Филин Ф. П., 1965, 5]. وبوجه عام، مع ترسخ اللغة الأدبية في الحياة العامة وتحول المحكية إلى لغة منزلية فحسب، يبدأ استعمال المفردات اللهجية الخاصة استعمالًا سلبيًا. وتفقد هذه الألفاظ اللهجية التي تميز معجم اللهجة [Филин Ф. П., 1961, 15] أهميتها التواصلية حين تصبح تركيبة سكان القرية غير متجانسة (إذ يغدو السكان المحليون القدامى في بعض القرى أقلية حتى2)، لأنها غير مفهومة للوافدين من أماكن بعيدة. فعلى سبيل المثال، وقعت الحادثة التالية في قرية أوركوڤيناي بمقاطعة شياولياي: كانت مهندسة زراعية تشرح لفلاحة تعاونية أن عليها أن تحفظ عربة التبن في kluone (أي في حظيرة)، لكن محاورتها قالت بصراحة: a mùn gaivuo nèbgerà’ | šīna aš sáuguoju | ne un klùna laikâu — إذ كانت تعني بكلمة kluonas مرجًا صغيرًا قرب الحظيرة، في الفناء. ومثل حالات سوء الفهم هذه كثيرة؛ فمن الواضح أن مكانة المحكية قد «اهتزت»: فالمتحدثون باللهجة، شاءوا أم أبوا، مضطرون إلى التكيف مع مستخدمي اللغة المعيارية، ومديري المزرعة الجماعية، والاختصاصيين، ومشغلي الآلات. إن اختلاط السكان، وانتشار اللغة المعيارية عبر شتى وسائل الاتصال والمدارس والمؤسسات الثقافية، هي العوامل التي تجعل المحكيات، حتى تلك التي لا تزال تحتفظ جيدًا بنظامها الصوتي والصرفي، تعيش معجميًا وكأنها على الهامش 1 Pirmą kartą lietuvių dialektologijoje tai yra iškelta Grinaveckio V. (1974, 129—139). Kuršėnų m. kaip tik buvo vienas iš V. Grinaveckio tyrinėjimo objektų. 2 فعلى سبيل المثال، في قرية أكمينايتي بمقاطعة شياولياي، لم يكن في عام 1975 سوى 5 من أصل 12 مزرعة مأهولة بأشخاص محليين؛ أما في المزارع الأخرى، فقد سكنها أناس اشتروا بيوتًا فيها قادمين من أماكن أخرى. وقد قلّ عدد المزارع المنفردة الآن أكثر. 111 bendrinės kalbos leksikos [Филин Ф. П., 1965, 5]. Ypač tai matyti klausinėjant šnektų atstovus konkrečių žodžių — daiktų pavadinimų, būdvardžių. Pasakę tarmišką žodį, šnektų atstovai tuoj pat imasi jį aiškinti, manydami jo nesuprasiant. Tokių atvejų, šių eilučių autoriui tiriant žemaičių šnektas, teko patirti ypač daug. Štai, nykstant Kuršėnų apylinkėse būdvardžiui «smagūs» بمعنى «ثقيل»، سُمعت العبارة: diel parduosa liną sunkesnį | smagesnį Krš (DūnŽ 336). وهذا يعني أن الكلمة القديمة لم تتلاشَ بعد من ذهن المتكلم؛ فهو يريد بها التعبير عن فكرة معينة، لكنه لا يتوقع أن يفهم مخاطبه دلاليةً لهجيةً واحدة استعملها، لذلك يُدرج معها كلمة من اللغة المعيارية. وانظر أيضًا: tas prė:kọs | pale:stə̂us kẽik mē.rgū: îr abđė:rbęs Jdr (قرية Lėlenų)؛ primel̃a va | privepẽzuoje višā p Krš (DūnŽ 436)؛ ravėjom nuvīn | be sustojima | nuplėšiem šava Krš (DūnŽ 226)؛ pašōndzas tūokęs | blā:kas ā:udeklę Pvn (DūnŽ 247)؛ pėlėšėja: onćē.ded Vieks̆naliai (Dūn Ž 252)؛ pū'rū | kvī-cū: nabsie pi'mūsa Šv; pi'les niuor ōndē.ns | sāusā: ō:ntes nala:kki:si Jdr; tieva tariejē pi'leva | ešimtēne ešerāše'n Pvn; lī'n e lī'n | išpis upika: ištyinc nepārēisma Krš وغيرها كثير. وغالبًا ما يكون هذا التوازي في الكلام غير مريح، لذا يبدأ المتحدثون باللهجة، اعتقادًا منهم أن مخاطبهم قد لا يفهم شيئًا، بتجنب استعمال الكلمات المميزة التي لا تختص إلا بلهجة أو كلام محلي بعينه أمام الغرباء. وحتى عهد قريب، كان اللفظ اللهجي perėnė «حمّام بخاري» شائعًا في محيط Pāvandėnė وVieks̆naliai وUpyna (مقاطعة Telšiai) وVidsodis؛ وقد أزاحته كلمة pirtis بوصفها مصطلحًا ثقافيًا. غير أن أمثالًا متنوعة وعبارات طريفة أبقت الكلمة القديمة perenė: kā:rštā kā: perēnė (Upyna), lūp sakīs | vė'rūn a perēnė sū'dege | a patē mē.re Pvn (انظر DūnŽ 254)، مستخدمةً. وينطبق الأمر نفسه على كلمة lielė «الحلق»، التي تُقال أحيانًا الآن ضمن التعبير الاصطلاحي lėlė palēisti «يصرخ»: žēnā buobas | biškieli kas | palēid lī:le Pvn (قارن DūnŽ 175)، إلخ. ويواجه كل دارس للهجات الليتوانية مثل هذه الأمور³ [Jonaitvtė A., 1967, 183—184]؛ فهذا هو الشرط والمسار الأساسيان لاندثار الألفاظ اللهجية: ما إن يبدأ المرء بتجنب كلمة ما في الحديث مع الغرباء، حتى يبدأ في التوقف عن استعمال الألفاظ اللهجية الواضحة، أو يقلل استعمالها، حتى عند التحدث مع أبناء قريته. وأخيرًا، مع توغل اللغة المعيارية أكثر فأكثر في الحياة اليومية لشريحة واسعة من سكان الريف، لا يعود الجيل الأصغر يتلقى اللفظ اللهجي، فيخرج عمليًا من التداول. وهكذا، مثلًا، حدث في محيط Kuršėnai مع كلمات mėdė «غابة»، وašvienis «حصان العمل»، وrejā «إسطبل درس الحبوب»، وvarstas «محصول صيفي»، وغيرها؛ إذ كان استعمالها أنشط (وذلك في بعض القرى فقط) حتى عشرينيات هذا القرن. وبعد ذلك، ترسخت كلمات miškas | girė, jāuja, vasarōjus بوصفها مصطلحات ثقافية، عن طريق المدارس وموظفي البلديات والمقاطعات والصناعيين والحرفيين المتجولين والعمال المستأجرين؛ وربما كانت هذه الكلمات موجودة هنا من قبل مترادفاتٍ في لهجة ساموغيتيا الطرفية (أما كلمة arklys فكانت على الأرجح مستعملة منذ زمن بعيد)، لكنها، لوجودها في اللغة المعيارية أيضًا، بدأت تُستخدم على نطاق واسع. وقد تشمل هذه العملية مساحة لهجية أوسع؛ فمثلًا، لا تُستحضر كلمة mėdė إلا على نحو سلبي في محيط Užventis وPāvandėnė وVieks̆naliai، وحتى قرب Tryškiai، مع أنها كانت، كما نعلم من كتابات Žemaitė وLazdynų Pelėda، مستعملة هناك بنشاط ملحوظ في مطلع هذا القرن؛ بل كان هناك اسم لمهنة (استُعمل، بطبيعة الحال، في الكلام اليومي) هو mēdininks «حارس الغابة» // mē'dēni.nks، لكنه نُسي سريعًا بعد عام 1920، إذ استقر معيار اللغة المعيارية على giriniṅkas⁴. وأحيانًا يُتجنب استعمال الألفاظ اللهجية الدلالية حين تكون الكلمات نفسها شائعة في اللغة المعيارية وتحمل معنى يكاد يكون معاكسًا: gerbti «ينظف، يرتب»: gerb vaikā Krš — حتى الأكبر سنًا يقولون الآن: nėger vi'rešnū ju jaunī'je Krš؛ وkamštis «حلوى توضع في قطعة قماش ليمصها الطفل» — يُقال الآن كثيرًا būtele kamštis Krš، حتى إن الشباب لم يعودوا يعرفون المعنى اللهجي. وبعد عام 1920، أخذ معنى كلمة viršininkas «راعي الماشية» يختفي بسرعة، لأن كلمة viršininkas في اللغة المعيارية كانت تعني شيئًا آخر: «الشخص المسؤول عن مؤسسة». 3 وعلى نحو مماثل، ترسخت كلمات من اللغة البيلاروسية في اللهجات الليتوانية في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية، بوصفها أكثر التسميات شيوعًا ورسميةً للأشياء والظواهر (انظر Vidugiris A., 1974, 123—124). 4 Medės arealą žr. Lietuvių kalbos atlasas. 1977, t. 1. 113 žem. (Komentarai, p. 191—192) (žr. dar Vitkauskas V., 1977, p. 58). 112 عندما تُرتب أمور المفردات على هذا النحو لخدمة الحياة الاجتماعية، يصعب عادةً ربط الأنماط التي يتغير وفقًا لها رصيد مفردات اللهجات، والتي تؤدي إلى اختفاء كلمات بعينها أو نسيانها أو انتقالها إلى الاستعمال السلبي. لقد رتبت الحياة الأمور بحيث إن قسمًا كبيرًا من مفردات اللهجات يعيش كما لو كان في الذكريات؛ ولا تظهر الكلمات النادرة الاستعمال إلا بين حين وآخر، عند الحاجة إلى وصف شيء بدقة أكبر، أو إلى صياغة وصف أَحْيَى وأكثر مفاجأةً. عندئذ تستخرجها ذاكرة أبناء الجيل الأكبر سنًا كما لو كانت من تيارات بعيدة في اللاوعي؛ وهي كلمات اكتسبوها عن طواعية من آبائهم وأسلافهم، وورثوها من غابر الزمان، فضلًا عن بعض المشتقات. أحيانًا لا يُشار في المعجمية الليتوانية إلى كلمة ما إلا بخط متقطع، ولا تُسجل إلا في لهجة محلية منفردة؛ لكن إذا واصلنا الاستفسار خارج نطاق المنطقة المعروفة للكلمة، فقد نسمع شكلًا مطابقًا تمامًا. فعلى سبيل المثال، بحسب LKŽ، فإن كلمة goštauta التي درسها A. Nepokupnis (1976, 185) لا تخص إلا لهجات المرتفعات الغربية (على امتداد ضفاف النهر)، ولهجات الشرقيين والدزوكاي، وقد استُخلصت من ذلك استنتاجات معينة. لكن في صيفي 1976—1977، وعند سؤال نساء من منطقة Kuršėnai مصادفةً عن اسم زهرة صغيرة، سُمعت العبارة التالية: guoštauta· rauduoņa· ži·d | dau.k smułkų· ži·dėlių; daržūkuo guoštautas įsti· pusės. وإذا دوّن دارسون آخرون للهجات (مثل A. Jonait yte) هذه الكلمة في أماكن أخرى أيضًا، تتغير الصورة جذريًا: فـgoštauta(s) مستعملة في أماكن كثيرة من ليتوانيا، وإن كان استعمالها أقل نشاطًا، ولذلك لا تُسجل في الكلام المحكي إلا نادرًا. ونسمع كل عام مفاجآت من هذا النوع وما يشبهها، من صيغ ونبرات «مستجدة»، كلما عدنا إلى أي لهجة أو كلام محلي. وهذه مشكلة حقيقية في علم اللغة لدينا، لأن تنشيط المعجم السلبي للهجاتنا لا يمكن أن يتحقق إلا بعد مراقبة طويلة الأمد. ولم يكن ليتبادر إلى الذهن من قبل أن كلمات من قبيل الآتية موجودة حول Kuršėnai: švinė [Būga K., 1908, 174]: ta švinė «واشية» tig الناس يأكلون، šāryti «يأكل بشراهة»، šėkštė «عصا طويلة»: tūokes šė·kštės مرفوعة، šilūenti «يربي، يسمن»: prašulė·nusi بالفعل، خنزير صغير، šlaptrydą «شخص يحب سائلًا مائيًا»: tūoks šlaptrī·dā biėdū į biėdū، šliōparnis «مهمل»: šluōparnis | مهمل، šnarva «من يتدخل في كل مكان»: tūoks šnarva | عندما تقع مصيبة، tapnoti «يهزّ، يتمايل»: ū·dega nulė·idis (طائر) | tik tapnūo tapnūo snapėli، taškūs، -i «مسرف»: taškė briūolieni | لا يملك شيئًا، tratūs، -i: uoį traũ bioba | pipirų melni·če، tūlas «حشد»: tū·la tuokį žmuonių، žiu-bulys «شيء وامض»: tuokų žubulūku prisakstīta į suknikį، žiurkšlynas «مكان نُثرت فيه القمامة»: tuokį žurkšlinā· un skardže pri kuršėnų، žlábena «كثير البكاء»: žlā·bena mā·uk sā·u | neįešk mūn niervų، isibā·isėti: isibā·isiejį ana·m tī· darbā، إلخ. إن قسمًا كبيرًا من مفردات اللهجات، تحت تأثير اللغة المعيارية وتغير ظروف الحياة، يندثر ويُهجر تمامًا؛ وقد ينطق به المسنون من حين إلى آخر، لكن الجيل الأصغر لا يتلقاه إطلاقًا6. ومن الصعب جدًا هنا ربط الأمور بقوانين معينة، كما يمكن مثلًا في الصوتيات والصرف. فالمفردات، لكونها أفضل ما يعكس الحياة عبر تغيرها، تطرح حتى ألغازًا. لنأخذ مثالًا: يصعب الآن تفسير سبب تراجع كلمات مثل apėnt «مجدّدًا»، وatmatā «أرض بور»، وatskalā «احتياط»، وaukštkaupais «بوفرة»، وblākštas «ضربة»، وdēinauti «يتودد إلى فتاة»، وdiginiūoti «يتهيأ، يستعد»، وdrežti «يتكاسل»، وdūlbis «كسول»، وdumblūoties «يصبح الجو قاتمًا»، وkārdyti «يعيق»، وkrēistis «يتباهى»، وmaigūs «يرغب في النوم»، وmazīyti «يعذب، يكدّ»، وpreikšas «حبيب» [Vitkauskas V., 1972a, 438; 1972b, 82, 13 išn.]، من الاستعمال في لهجات فارنيكاي الشرقية، كما هو الحال في مناطق كثيرة من ساموغيتيا. هل يرجع ذلك إلى عمليات داخلية في تطور معجم اللهجات، أم إلى تأثير معين من اللغة المعيارية؟ يكاد يستحيل الجزم بذلك اليوم. وبما أن دراسة معجم اللهجات لم تبدأ إلا الآن، وبدأ إظهار التوزع الجغرافي للكلمات، فليس لدينا أيضًا تاريخ وافٍ لدراسة مفردات اللهجات، 5 وقد دوّنت هذه الكلمة في محيط Akmenė وŠakyna. كما عُثر في مجموعات مواد دارسي اللهجات على تدوين لكلمة goštauto قرب Kelmė (قرية Kuslėkiai). 6 وقد أُشير بالفعل في الأدبيات اللغوية لدينا إلى أن الألفاظ اللهجية تندثر في لهجات أخرى أيضًا (انظر Grinaveckienė E., 1967, 165—170; Vidugiris A., 1970, 255 وغيرها). 8. Užs. Nr. 1554 113 ليس لدينا ملاحظات موثقة تبيّن كيف ومتى بدأ بعضُ اللهجات يندثر. وأخيرًا، فإن التفكك المتسارع جدًا لأنظمة اللهجات لا يتيح الآن إلا بصعوبة تتبّع أيّ انتظام في اضمحلال الكلمات، أو تحديد الكلمات التي تُنسى وأسباب ذلك. يمكن للمعاجم الاصطلاحية المنهجية المتخصصة أن تساعد كثيرًا في حلّ هذه المسائل. فهي تتيح التعمق في نظام اللهجات وفهم التمايز المعجمي على نحو أفضل. ويكشف هذا الفحص الدقيق للمعجم عن تركيب مفردات اللهجات، والاستعمال الأسلوبي للكلمات، وخصائص بقائها الفعلية. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك المعجم الاصطلاحي الشامل الذي أعدّه عالم اللهجات البولندي M. Kucala (1957)، متضمنًا مجموعات معجمية خاصة (استنادًا إلى أعمال لغويين ألمان وسويديين وغيرهم). ومن شأن المعاجم المشابهة، المعدّة وفق مبادئ M. Kucala، أن تساعد على دراسة المعجم اللهجي الليتواني دراسة شاملة ومتعمقة، وتحديد اللهجاتية التي بدأت تحديدًا تخرج من الاستعمال. ويشترك تصنيف M. Kucala للمعجم اللهجي إلى مجموعات ومجموعات فرعية دقيقة (przyroda — praca — życie fizyczne człowieka — życie umysłowe i psychiczne — życie społeczne) [Kucała M., 1957, 340] في سمات كثيرة مع مخطط المعجم الأيديغرافي الكوني الذي وضعه R. Hallig وW.von Wartburg (نقلًا عن Принципы, 1976, 340)، ومن ثمّ، فلا شك في أنه يمكن أن يساعد على فهم خصائص معجم أي لهجة من لغات شتى وجوهره، ومن بينها لهجاتنا، وربما أتاح أيضًا رؤية خصائص اندثار اللهجاتية. ويتطلب ذلك أعمالًا تمهيدية واسعة، على الأقل إعداد معجم أيديغرافي للغة المعيارية يمكن على أساسه تصنيف معجم اللهجات إلى مجموعات محددة. أما المعاجم الأبجدية فلا تعرض إلا مجموع المادة المعجمية أو جزءًا منها. هناك عاملان من هذا القبيل يدفعان اللهجاتية (المعجمية والصرفية والتنغيمية) عادةً إلى الخروج من الاستعمال: 1) المصطلحات الوافدة من اللغة المعيارية، ذات المكانة الرفيعة والمستخدمة بالفعل على نطاق الأمة كلها؛ 2) زوال الأشياء والظواهر المختلفة من الحياة. وهاتان حقيقتان بديهيتان يعرفهما لغويو جميع الأمم، ويمكن التحقق منهما بوضوح عند دراسة أي لهجة أو كلام محلي. وتأثر المعجم اللهجي باللغة المعيارية كبير جدًا؛ لذلك تصمد اللهجاتية على نحو أفضل في اللهجات التي يختلف نظامها اللغوي بأكمله اختلافًا كبيرًا عن اللغة المعيارية، والتي تحافظ على تقاليدها عمومًا (لهجات الكريتينغا في ساموغيتيا الشمالية، ولهجات فارنييه الغربية، ولهجات بانيفيجيس في الأوكشتايتية الشرقية). وتُظهر ذلك أيضًا مادة المجلد الأول من «أطلس اللغة الليتوانية»، إذ يتضح أن مختلف اللهجاتية المعجمية kūlis, pūrā, pvlē, črulis وغيرها (قارن Vitkauskas V., 1966, 155—168) قد بقيت محفوظة جيدًا في ساموغيتيا الغربية. وعمومًا، تبقى على نحو لا بأس به أسماء الظواهر والأشياء والحالات التي لا مقابل لها في اللغة المعيارية، أو التي ترتبط ببيئة الحياة المنزلية التقليدية — ومن ذلك أطعمة مختلفة: patarmāsas «صلصة للتغميس»، putrā «عصيدة»، kastinys, spirgutis «قنب محمّص»، šližikai «طبق تقليدي لعيد الميلاد» (مع أن šautas «حساء الأعشاب» كلمة كادت تُنسى تمامًا، DūnŽ 366؛ كما أن meisa «اللحم» وkiaūšis «البيضة» آخذتان في الانحسار — والكلمة الأخيرة تندثر لأسباب أخرى أيضًا: فعندما أخطأت امرأة عجوز ذاهبة بالسيارة إلى السوق في نطق nespā’usketes | trā’uketes | kaūšus su-trā’iški-ste، أثار ذلك ضحكًا شديدًا — وستتردد امرأة مثلها في قول ذلك في المرة القادمة، وستلجأ طوعًا أو كرهًا إلى كلمة اللغة المعيارية، مع أن كثيرين ما زالوا يستخدمون الصيغ kiaušynė «عجّة»، kiaušpir kis «مشتري البيض»، kiaušininkas «المعنى نفسه»، kiauš-geris, -ė «من يشرب البيض»، قارن DūnŽ 134). وما زالت أسماء الأمراض حيّة: blusinės | blusiniai «الحصبة»، krūopas «الدفتيريا»، diegliai «مرض يصيب الخيول»، gerstėklis «خشخشة في الصدر»، landuonīs | landuonė «الداحس (Panaritium)»، liepėlė «خُراج حول الظفر»، pārauga «دُمّل»، sintis «الربو»، pūtminys «تورّم»، slōgos «الزكام»، slūogtis «رشح خفيف»، vilkis «الساد» (لكن ثمة أيضًا كلمات آخذة في الاندثار أو انقرضت بالفعل: žibinkščiai «مرض يصيب الأطفال، النكاف»، kādugas «التشنجات»، kaškis «الجرب») وغيرها. وكثيرًا ما تكون تسميات اللغة المعيارية غير مفهومة لمتحدثي اللهجات؛ فالطب وفن الطهي يسمّيان هذه الأشياء بطرق مختلفة تمامًا، ومن ثمّ يكون تأثيرهما أضعف، وإن وُجدت حالات تغيّر أيضًا. وبالطبع، قد تكون الكلمة التي تتطابق في جوهرها مع اللغة المعيارية هي التي تحسم الأمر أحيانًا، ضمن سلسلة المترادفات الموجودة في اللهجة. فمثلًا، كانت تلك اللهجات تستخدم منذ زمن بعيد kaškis, šū.skis ir ni’žas, žibinkštė | žib’iŋkštė· ir kaulkes | kaulė.kes. وقد شاع الآن على نطاق واسع شكلان من سلسلة المترادفات هذان، المستندان إلى كلمتي اللغة المعيارية niežas وkiaulytės، أما الأشكال الأخرى فلا يستخدمها إلا أفراد الجيل الأكبر سنًا، أو ترد غالبًا في... 114 في المقارنات: prisikabina kap kažkis Krš, nanų sekretà’u kãp nu šọ.skę Pvn وما إلى ذلك. عند الشروع في دراسة معجم لهجات فارنييه الشرقية (لهجات الدونينينك في ساموغيتيا الشمالية الشرقية) وفق المخطط المعجمي الكوني الذي وضعه R. Hallig وW. von Wartbogo، نود هنا أن نتناول بضعة أقسام فرعية فحسب: قسم «الكون»، «السماء والأجرام السماوية»، بما يضمّه من فرعين هما «السماء والأجرام السماوية» و«الطقس والرياح»، وكذلك قسما «الإنسان»: «أجزاء الجسم» و«وصف الإنسان (وحياته) عمومًا» (من فصل «الإنسان بوصفه كائنًا حيًا»). مع أن اللهجاتية المتعلقة بموضوع «السماء والأجرام السماوية» ليست متنوعة جدًا، فإنها بقيت محفوظة على نحو جيد نسبيًا في اللهجة التقليدية: sietnis «الثريا»، grigo ratai «الدب الأكبر»، aušros žvaizdė «نجمة الصباح»، žvaizdės «النجوم». ولا يتبنى الجيل الشاب هذه الكلمات، بل يستخدم صيغ اللغة المعيارية أكثر، وإن كان الجميع تقريبًا يستخدم أسماء أطوار القمر pilnijà «البدر»، tárpijos «الفترة بين المحاق والهلال»، dėlčius «المحاق». وتتباين إلى حد كبير أسماء الظواهر الجوية اللهجية. فبعضها يستخدمه معظم الناس (áudra, brėkšma, brėkšti, drabna, graustinis, pėtvėjis, pašvīstė, vėšulas, žáibas / žėibas)، وبعضها يبدأ في التباين (gydrė ir pagadà, orarykštė ir vaiorykštė / vaiorykštė)، وثالثة تُنسى تدريجيًا (dujà «مطر خفيف»، dujòti «يهطل مطرًا خفيفًا»، gaidryties «صفاء الجو»، apyžlėja, žlėja «يخيم الظلام»). تصمد جيدًا كلماتٌ لهجية متنوعة، تندرج، وفق هذا التصنيف المعجمي، ضمن القسم الفرعي «أجزاء جسم الإنسان». ومع أن العاملين في المجال الطبي قد يؤثرون بوجه خاص في اللهجة المحلية، في ظل تطور الرعاية الطبية في الوقت الراهن، فإن التسمية المميزة لأجزاء جسم الإنسان لا تخرج من التداول. فعلى سبيل المثال، مع أن الأطباء كثيرًا ما يستخدمون تسميات مثل الأمعاء، والكبد، والصدغ، فإن الكلمات المحلية gròbas, pilvūkas, plónimas / plónyma تظل راسخة، ولا يُقال أحيانًا إلا skrañdis, smilkýs (?)، وكذلك اسم عضو جديد بالنسبة إلى أهل الريف، الأمعاء الأعور (مع تغيير موضع النبر). وتبقى كلمات bùlė «أحد نصفي الإلية»، وčiùrnis «المعصم»، وdugnõlis «الأمعاء الغليظة»، وmómūnė «القمّة»، وnugárkaulis «العمود الفقري»، وsmágenės / smágenys «الدماغ»، وkulkštinas «عظمة الساق»، وkráuklas «الضلع»، وstáibulas «عظمة الذراع»، وuõstai «الشوارب» مستخدمةً على نحو راسخ، حتى لدى الأصغر سنًا؛ كما يُحافَظ على نمط نبر مختلف في: الحلق، الحلقَ، والمؤخرة. وتتغير الجذوع في: dėlna «راحة اليد»، وnósė «الأنف»، وkùlšė «الفخذ». وتحظى بشعبية خاصة، ويستخدمها حتى ممثلو اللهجة الوسيطة في البلدات والمدن، تسميات تصويرية فكاهية للرأس والفم والعينين والحلق والعظام والشفاه، منها: krámė, mùržė, putrálakė, rùkė, veizolai, gamarinė, vėpšlos, žábtai, žióplos, piñkaulis, pyškaulis, stibýnas, stibýnkaulis «عظام الساق». وتُسوّى بعض الخصائص الصوتية قليلًا: تُستبدل giñsla بـ gysla, niñkštis (في حديثهم عن باڤانديني) بـ nykščiu (1)، وskingsrōbis بـ skygrobiù؛ كما يُختار جذر اللغة المعيارية في: الأذن — الأذن، وغير ذلك. يُحافَظ جيدًا على القسم الأكبر من الكلمات التي تصف الإنسان، ولا سيما اللهجاتية التصويرية. ولا يزال كثير منها مستخدمًا حتى لدى ممثلي اللهجة الوسيطة (كورشيناي وأوشفينتيس): badvìšà «فقير»، bėbis, -ė «أحمق»، blérbynė «ثرثار»، cỹpynė «من يصرخ ويقهقه»، érgla «مهرّج»، gàgris «بدين»، gargãras «متطفل»، girmakšlỹs, -ė «متباهٍ»، gribìšas, -ė, krùčas, -ė «لص»، išpėpa, ištìža «فاشل»، knėpšė «امرأة سيئة»، lėderga, lėrva «وقح، قذر»، mautùvas «كثير الأكل»، lùtis, -ė «قصير الساقين»، miegrágtis, -ė «نَوّام»، mùgulis, šùtulis «من يتصرف بطيش»، paližókas, -ė «لحّاس»، smùrglažė, snarglėda «صبي»، snópa «أبله»، stýpla «شخص طويل جدًا»، stumtùvas, šliaužtùkas / šliaužtùvas «من ينجز كل الأعمال»، šatrijà «امرأة متهورة»، šaválka «متشرد»، škrãbalas «عجوز هزيل»، tepėrna «من يتكلم ببطء»، terliūzas «بدين ممتلئ»، užmiršoklis, -ė «كثير النسيان»، vėbra «أبله»، žlebérna «من يأكل على مضض»، وغيرها كثير. والرغبة في الكلام... 7 Svyruavęs šio žodžio kamienas jau K. Donelaičio laikais (žr. Donelaitis K., 1977, 174; plg. Kabelka J., 1964, 120). Apie i-kam. perėjimą į ē-kamieną žr. Zinkevičius Z., 1966, 224—225. 8* 115 إن التحدّث بأسلوب تصويري لاذع، كما يبدو، لا يدع المرء ينسى هذه اللهجيات المعجمية، مع أن بعضها نادر الاستعمال اليوم، مثل lūbis, -ė «أحمق»، pludungis, -ė «فاجر، عربيد»؛ كما تتغيّر الصيغة الصوتية: malāgis, -ė – melāgis. الوضع مشابه في كثير من المجموعات الدلالية الأخرى. فعلى الرغم من صمود اللهجيات القديمة في بعض المواضع، فإن تأثير اللغة المعيارية كبير: إذ يخرج عدد غير قليل من المترادفات من الاستعمال، ويُستعاض عن الاشتقاق وبنية الأصوات غير المنتظمة بنظائرها في اللغة المعيارية. وتندثر بسرعة خاصة كلمات المعتقدات القديمة (gabija «النار المقدسة»، indėvė «الروح الشريرة» وغيرها)، وأسماء الحرف القديمة ومختلف الأدوات والأشياء؛ ولا يعرفها الآن إلا كبار السن أنفسهم، أو إنها لم تعد مستعملة إطلاقًا. وهكذا، فإن وجود اللهجيات يتوقف على عوامل كثيرة: تطور الثقافة، وترسخ اللغة المعيارية في مختلف مجالات الحياة، والعمليات أو الاحتياجات الداخلية في الكلام المحلي أو اللهجة. وتكتسي المعجمية اللهجية السلبية أهمية خاصة، وينبغي للعلم أن يسجلها حتمًا؛ فهي، رغم اندثارها السريع مع انقراض جيل القرى القديم لدينا، لا تزال حية في استعمالات تعبيرية ومجازية. فمثلًا، اختفى من هذه اللهجات المحلية الموصوفة الفعل الزيماتي kaitėti «يهمّ، يعني»، لكن إحدى صيغه أخذت تُستعمل اسمًا في التعبير الجامد kas ne kaitė «هنيئًا لمن لا يعنيه الأمر» (kas ne kāiti vi'nā buoba: gi'vėnti Krš DūnŽ 118⁸). ومع انقطاع الصلة بالفعل الذي كانت تنتمي إليه، تظهر صيغ لا تُفهم إطلاقًا: kas ne kāitra | ka miotin'na vai.kùs prīvė'iz DūnŽ 118. وكلمة dóbstė «ثوب ممزق ومتهدل» آخذة في الاندثار الآن، فيما ظهر تعبير تصويري أكثر شيوعًا: diopštį senį «عجوز واهن تمامًا». حتى الكنيسة تخلّت عن طقوس الإدخال ومصطلحها، لكن من تأتي إليها للمرة الأولى تقول بسهولة: pė'rma kārta | če mõ.na į'vedi'bas Pvn, če mūna į'vedi'bas | vešk par u.t.ra pūsi Krš. ويبدو أن لا أحد يضرب brūžas بعد الآن؛ فاللعبة والتعبير الاصطلاحي لم يعودا موجودين في الواقع، لكن حين يدور الحديث عن الفجور يُقال كثيرًا: mūša brūža su blėdi'nums į negražė' susi'ga Krš (Urkuvėnų k.)، dār vė'plšas pi'ni'utas | puo krū'mus brūža mūš Krš (Akminaičių k.). ولا أحد يلعب ripkos بعد الآن، لكن لا يزال من الممكن سماع التشبيه nūosi kā'p ripkas keini's «تختنق». ولا تبقى بعض الكلمات إلا في التشبيهات والأمثال: nelīka nieka ne spā'ga «ولا ذرة» (أما عند L. Ivinskui فكانت اسمًا شائعًا بمعنى «قطرة»)، dọ kā'p vī'ne | kā'p saulā' brūolė' Pvn (DūnŽ 315) وغيرها. قديمًا كانوا يقولون الكلمات الليتوانية mergvaikis «طفل غير شرعي»، kalinys «سجن»، skārda، mišlius | mišīnys «نوع من الحبوب»، dvilinikės «غطاء بطانية»؛ أما الآن فالأشيع beikartas، turmā (ويُستعاض عنها كثيرًا بكلمة kalėjimu)، blēka، miešānas، cikōlas. وهنا أيضًا لا تستطيع اللغة المعيارية أن تفعل شيئًا. لا تخضع وظيفة اللهجيات واندثارها في اللهجات المحلية المعاصرة لقوانين واضحة. ويتوقف ذلك إلى حد كبير على الحياة الاجتماعية والثقافية للأمة، وعلى نظام اللهجة المحلية نفسها (فاللهجات التي تتواصل مع لهجات أقرب إلى اللغة المعيارية تفقد اختلافاتها الأقل بروزًا بوتيرة أسرع)، وأخيرًا على احتياجات المتحدثين باللهجة (فالمعجم التعبيري يبقى مدة أطول). وثمة أمر واحد واضح: ينبغي لنا جميعًا، نحن اللغويين، أن نولي المعجم اللهجي اهتمامًا الآن، وأن نسجّله بوتيرة متسارعة. Literatūra Būga K. Aistiški studijai. Peterburgas, 1908. Donelaitis K. Raštai. V., 1977. Grinaveckienė E. Lietuvių literatūrinės kalbos ir tarmių sąveika. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Grinaveckis V. Žemaičių miestų interdialektų fonetinės ypatybės. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A, 1974, t. 1 (46). Jonaitienė A. Tarmių sąveikos ir niveliacijos reiškiniai šiaurės vakarų aukštaičių šnektose. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Kabelka J. Kristijono Donelaičio raštų leksika. V., 1964. Kučala M. Porównawczy słownik trzech wsi Małopolskich. Wrocław, 1957. ⁹ Paulausko J. (1977, 117) padaryta veiksmažodžio forma: kas ne kaitėja, bet tai jau išvertimas į bendrinę kalbą, o ne transponavimas: kaitėja šnektoje skambėtų *kā.atie. 116 Paulauskas J. Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas. K., 1977. Vidugiris A. Dainavos šalies žmonių tarmė. — Kn.: Merkinė. V., 1970. Vidugiris A. Gervėčių tarmės leksiniai dialektizmai. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A, 1974, t. 1(41). Vitkauskas V. Apie kai kurių žemaitiškių žodžių vartojimą. — Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1966, t. 7. Vitkauskas V. Pastabos dėl Žemaitės raštų kalbos. — Kn.: Žemaitė. V., 1972. Vitkauskas V. Šnektų grupės žodyno sudarymo principai. — Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1972, t. 13. Vitkauskas V. Žodyno turtai žemėlapiuose (rec.) — Kultūros barai. V., 1977, Nr. 12. Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija. V., 1966. Непокупный А. П. Балто-славянские языковые связи. — Киев, 1976. Принципы описания языков мира. М., 1976. Филин Ф. П. Проект „Словаря русских народных говоров“. — М.—Л., 1961. Филин Ф. П. Словарь русских народных говоров. Л., 1965, ч. 1. Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Lietuvių kalbos ir literatūros institutas ВЛИЯНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ФАКТОРОВ НА ДИАЛЕКТНУЮ ЛЕКСИКУ Резюме В настоящее время литовские народные говоры быстро нивелируются. Ускоренными темпами из употребления выходят лексические, семантические и другие диалектизмы. Основные причины этого процесса: а) наплыв в говоры слов литературного языка; б) отмирание реалий, явлений. Как показывает лексический материал жемайтских говоров (окрестности Куршенай, Ужвянтис, Павандяне, Видсодис), относительно хорошо сохраняются в этих говорах названия специфических предметов, явлений, экспрессивная лексика, часто употребляемая даже представителями интердиалекта (г. Куршенай, г. Ужвянтис).