Dėl keleto socialinių terminų K. Širvydo raštuose

IŠ LITUANA LINGUÍSTICA HISTÓRIA QUESTÕES DE LINGUÍSTICA LITUANA XX (1980) J. KARACIEJUS SOBRE ALGUNS TERMOS SOCIAIS NOS ESCRITOS DE K. ŠIRVYDAS Entre todos os livros em língua lituana publicados no século XVII no Grão-Ducado da Lituânia, destacam-- se as obras de K. Širvydas. Em primeiro lugar, os seus „Punktai sakymų“ não eram uma tradução de outra língua, mas sermões originais, que o autor próprio traduziu para o polaco e, em segundo lugar, K. Širvydas foi o primeiro na Lituânia a compilar e publicar o dicionário „Dictionarium trium linguarum“, no qual apresentou equivalentes lituanos para as palavras das línguas polaca e latina, retirando-- os da língua popular viva, criando neologismos ou explicando as palavras polacas e latinas por meio de diversas combinações. Uma vez que „Punktai sakymų“ é um livro de conteúdo eclesiástico e nele predomina a terminologia eclesiástica, enquanto não abundam os termos sociais (não empréstimos), então „Dictionarium rium li nguarum®, ao que parece, deveria ser mais útil sob este ponto de vista. Infelizmente, não se pode dizê-lo inteiramente, pois o dicionário de K. Širvydas não é explicativo — nele o autor apresentou apenas equivalentes lituanos para as palavras das línguas polaca e latina. É compreensível que, por essa razão, nele também não esteja suficientemente evidenciada a semântica e o uso das palavras lituanas daquele período (naturalmente, ao mesmo tempo, também dos termos sociais)?. Por isso, não é simples falar sobre o uso dos termos sociais nos escritos de K. Širvydas (e não apenas de K. Širvydas), pois atualmente não sabemos com exatidão como era chamado um ou outro instituto social daquela época e, em geral, se ele tinha uma denominação lituana, uma vez que diversos documentos eram redigidos em outras línguas. Assim, atualmente pode-se falar de maneira bastante apriorística sobre alguns dos termos sociais encontrados nos escritos antigos. O mesmo pode ser dito sobre o uso dos termos sociais nos escritos de K. Širvydas. Além disso, o uso desses termos varia muito em seus escritos: alguns são encontrados apenas nos „Punktuose sakymų“, outros — apenas no dicionário; ou os mesmos termos sociais são usados nos „Punktuose sakymų“ com um significado, e no dicionário — com outro, e vice-versa. São muito poucos os termos sociais usados com os mesmos significados tanto nos „Punktuose sakymų“ quanto no dicionário. Isso ocorre porque K. Širvydas escreveu os „Punktus sakymų“ em lituano, enquanto no dicionário escolheu os equivalentes lituanos para as palavras polonesas e latinas dos dicionários de N. Folkmar e G. Knapski, que utilizou? Aqui não se falará sobre todos os termos sociais encontrados nos escritos de K. Širvydas, mas apenas sobre alguns deles, que são usados com mais frequência e de maneira mais variada nos „Punktuose sakymų“ e no dicionário, tanto mais que o significado de cada termo social nos escritos de K. Širvydas suscita relativamente muitas questões, ! Ilakasnka K. Ilepsbii autoBckuit cJioBapb. AsBropegepar Kauz. auc. B., 1964, p. 11—12. 2 Pakalka K. Sobre a fonte da parte polonesa do „Dictionarium trium linguarum“ de K. Širvydas. — Trabalhos da Academia de Ciências, 1960, t. 1(8), p. 229—233; Pakalka K. Da história do dicionário „Dictionarium trium linguarum“ de K. Širvydas. —LKK, 1960, t. 3, p. 280. 101 1. PARENTESCO O termo giminė pertence àqueles termos que são usados para designar grupos sociais. Nos escritos de K. Širvydas, não há muitos termos desse tipo. Isso provavelmente pode ser explicado pelo fato de que, nos „Punktuose sakymų“ e no dicionário, a mesma palavra é usada com muita polissemia com relativa frequência, isto é, onde, olhando com os olhos de hoje, esperaríamos denominações diferentes, K. Širvydas usa uma única denominação. Aqui talvez tenha influído a tradição escrita relativamente curta ou os dialetos com base nos quais um ou outro autor escrevia. Além disso, nos escritos de K. Širvydas não encontramos termos sociais antigos como tauta, liaudis, que encontramos nos escritos de M. Daukša, que escreveu um pouco antes. Por que isso é assim — não é fácil dizer, pois há motivos para pensar que K. Širvydas conhecia os escritos de M. Daukša? (especialmente porque naquela época apareciam poucos livros em lituano no território da atual Lituânia). Naturalmente, pode-se supor que, para os dialetos dos aukštaičiai orientais, essas palavras eram pouco conhecidas e, por isso, K. Širvydas usava em seu lugar palavras mais conhecidas pelos habitantes do leste, giminė e žmonės, cf. na edição de 1713 (a quinta) do dicionário* pol. lud, lot. populus = lit. žmones (p. 137). Mas pode haver outra razão, que atualmente desconhecemos claramente. O substantivo giminė é usado nos «Punktai sakymų» e no «Dictionarium trium linguarum» de K. Širvydas com significados que não são característicos da atual língua literária lituana. Talvez, na época de K. Širvydas, o campo semântico de giminė fosse mais amplo. É verdade que, enquanto não tivermos um dicionário histórico da língua lituana, é muito difícil falar sobre o alcance semântico de uma ou outra palavra (neste caso, giminė), tanto mais que, também no académico «Lietuvių kalbos žodynas- », para ilustrar os significados de giminė, com exceção do oitavo significado desta palavra, «geração», ao qual é indicada a página da quinta edição do dicionário de K. Širvydas, não há outros exemplos dos escritos de K. Širvydas- ». No «Dictionarium trium linguarum» de K. Širvydas, parece ser apresentada uma única correspondência lituana, giminė, para diferentes palavras polacas e latinas, por exemplo: pol. narod, lat. natio, gens (tis f.), genus (eris n.) = lit. gimine (SzDi 168); pol. pokolenie, lat. stirps (is f.), progenies (ei f.) = lit. gimine (SzDi 269); pol. pliemię | narod, lat. semen, soboles, progenies, propago = lit. gimine, weysle (SzDi 253); pol. rod, lat. genus, notales, stirps, stemma = lit. gimine (SzDi 316). Assim, K. Sirvydas empregava giminę de maneira muito generalizada — nem nos „Punktuose sakymų“, nem, em parte, no dicionário, apresenta quaisquer outras palavras explicativas associadas a ela, que encontramos muito frequentemente na „Postilė“ de M. Daukša e que ajudariam muito, no caso concreto, a determinar em que sentido giminė é empregada, pois, a partir do contexto e da tradução polaca (tem-se em mente os „Punktai sakymų“- ), nem sempre é claro. Por isso, a priori, pode-se supor que, no primeiro caso, K. Širvydas empregou giminę no dicionário não para designar um grupo de pessoas relacionadas por laços de sangue, mas um grupo étnico, isto é, no sentido de „povo, nação“ e talvez também de „plebe“ — 3 Pakalka K. Da história do dicionário „Dictionarium trium linguarum“ de K. Širvydas. —LKK, t. 3, p. 287. 4 Utilizou-- se este de K. Širvydas edição de „Dictionarium trium linguarum“. Doravante, K. o dicionário de Širvydas será indicado pela abreviatura SzDi, o „Punktai sakymų“ (utilizou-- F. se a edição fac-símile de Špecht) 1929 m. SP. — Dicionário da língua lituana. 5 V.,}]} распಾಯಿ- ತು? Wait malformed JSON due quote. Need final valid. ]}蜘蛛词. Actually last translation V.,. Ensure JSON. Index seven. Portuguese Lithuanian fragments. 1956, t. 3, p. 309—310. 102 eu. No sentido de „povos, nações“, giminė parece ser usada nestas frases dos „Punktų sakymų“®: Surinksiu tieg wisas gimines klonin Jozaphoto | ir bilinesiu su jomis tinay. Cf. a tradução polonesa: Zgromadze | prawi wszytkie narody, na doling Jozaphat y bede Cig tam sadZil. SP I 4. Raiz Jėzus, kuris stovi vienas Ginklo žmonėms, | jam giminės melsis. — Korzen Jesus, | que permanena ce como sinal para | as pessoas, Šie įrodymai meldės. SP I 191. Liežuvis trečias | pajudino daug- | ir išvarinėjo iš giminės giminę. — Trečiasis liežuvis | sujaudino daugelį | y išsklaidė ie z tautą po do tautos. SP II 76. ...e perdoai o perdão de io todos os ir pecados às po gerações e aos povos. — ...a Para que lhes fosse proclamado, em w seu nome, o arrependimen- | to e o perdão | y de todos os pecados das po nações. SP II 253. No segundo caso, K. Širvydas provavelmente empregou giminę no dicionário com o significado de «geração». É um pouco mais difícil falar sobre o uso de giminė no sentido de «geração» nos «Pontos dos sermões». Embora no texto polonês dos sermões, em alguns ir lugares, tal como K. no dicionário, Širvydas traduza giminę pela palavra polonesa iš pokolenie, o significado da palavra lituana não é claro no contexto, por exemplo: : Sedesite vnt dwilikos sostu sudidami dwilika kialu aba giminiu de Israel. — Bedziecie siedžieč dwunastu nd stolicūch sadząc dwanaséie pokolenia Jsraelskiego. SP1S. É verdade que, nos „Pontos de doutrina“, ocorrem frases quase idênticas, nas quais giminė. num lugar é traduzida pela palavra polaca pokolenie, — noutro por naréd. Por Ta exemplo, : žiame buwo Apasztalay szwenti ir kiti iž Zidu gimines pirmieii krikszčionis kurie tabai | szwentibes didžios buwo... — Ta žiem byli ia Apóstolos Santos | y outros z Os primeiros cristãos da linhagem judaica, que | eram muito ...de grande santidade SP I 344. ...aqueles cristãos iž da linhagem judaica Os outros ir do sangue iu de | Apasztalay serão muito | iu santos; a ir justiça santificada os lavará como água. — Ci Cristãos z Apóstolos da nação judaica, y outros do seu sangue serão muito | A sua justiça e | santidade derramar-se-ão y como uma inundação. SP 1 344. Nestes enunciados, o género parece corresponder ao já citado No terceiro caso, é ir usada no sentido de o «linhagem», por vezes ir «tribo», «nação» (cf. nação nobre | polonesa, lat. semen, soboles, progenies, propago = descendente. linhagem, estirpe SzDi 253). No sentido de “linhagem”, giminė é ir usada nas seguintes frases: ir Menção, enumeração de certos A insígnia ir dos senhores ir superiores mostra uma maldade muito grande | ir por meio da queda, o som das pessoas da linhagem judaica. — A menção, a y enumeração ro dos nobres superiores, y significa e | mostra uma y ira muito grande, uma devassidão vergonhosa do povo judaica... SP I 124. Se toda a linhagem humana tivesse desapareciir do para sempre... — Tendo perecido, toda a família humana na pelos séculos... SP 1 231. No quarto caso Como SzDi traduz os termos ir latinos genus, notales, stirps, stemma da língua polaca para explicar as palavras, o termo giminė ne provavelmente é empregado em um só sentido, mas com várias aceções. Tendo em conta que, na antiga língua polaca, r0d era empregado com os sentidos de »plec; ¢ Como Širvydas K. traduz giminę por várias palavras da língua polaca, ao lado das frases lituanas em que se emprega giminė são apresentados os equivalentes ir ju polacos. 7 Dicionário da língua t. 3, p. 309. 103 lituana, rodzaj; nardd; geração; família; nascimento*® Com base nos significados das palavras latinas, pode-se supor que, neste caso, giminė é apresentada com os significados «descendentes; geração, parentes», e ocasionalmente provavelmente também «família- ». Nos «Pontos das sentenças» foi observada uma frase na qual giminė provavelmente é usada no sentido de «Família- », por exemplo: : Teyp broliey Jozepho ne nori io ažu karaliu turet | iog iaunesniu ažu iūos ir ligus iiemus buwo giminey. —Tak Jozepha niechcieli bračia za krolamieč | že mlodszym byl y w vrodzeniu im rownym. SP 1 75—76. Além disso, em «Punktuose sakymų», giminė, frequentemente acompanhada das palavras explicativas aukšta, didi, é usada no sentido de «origem, nobreza- ». Por exemplo: ...todryn turi atžwilgi ne mazu iey auksztos gimines | iey augalatas | iey gieray turis | iey senos familios ir iž namu skaystu eyt tasay... —dlatego maią wzgląd nie maly | iesli wysokiego rodu | iesli vrodžiwy | iesli bogaty | iesli starey familiey y z domu idacy okazalego... SP I 75. Bet gimine aukszta | turtas | rubay nedaug padest vnt giero kitu waldžioimo... —Lecz wysokie vrodZenie bogdctwa | odžienie | nie wiele služa do rzadu dobrego.- ..SP I 76. Wel buwo ne iž didžiu giminiu | ney auksztu namu bet prasti... —...byli nie z wielkich familiy | dni wysokich domow | dle prošči... SP 1 298. Jra kam stebetis | kodrin žmones labiausiey didžios gimines | ir vnt auksztu sostu pasodinti tiesos ne mili... —Jest sie czemu podžiwowdc | czemu ludZie | osobliwie | z vrodzenia wielcy | y na wysokich krzeslach Siedzacy | prawdy nie miluiq? SP II 137. Em suma, parece possível constatar que K. Širvydas empregava giminę com os significados «povo, nação; geração; tribo, estirpe; parentes, descendentes, família ? ; origem». Mas, ao traduzir os «Punktai sakymų» para o polaco, provavelmente baseando-se no uso polissémico, então vigente, de determinadas palavras polacas ou em considerações estilísticas, para um ou outro significado de giminė escolhia equivalentes polacos diferentes. 2. GENTIS Além de giminė, em SzDi encontramos também as palavras gentis, gentystė, que, a julgar pelas palavras polacas e latinas do Zodynas, eram usadas não só no sentido de giminė, giminystė, mas a primeira, ao que parece, também no sentido de gentis, pois em SzDi (p. 113) o polaco krewnosč | powinowdčtwo z iedney krwie, lat. consangvinitas é explicado pelas palavras lituanas gintiste, gintis, e o polaco rodžina, em lat. cognatorum multitudo (SzDi 316), — verdade, com referência a V. powinowactwo (para este último e para as palavras latinas cognatio, necessitudo fraterna, etc.: propinquitas (SzDi 286) apresenta o equivalente lituano gimtiste = gentyste- ?? ), — explica com as palavras lituanas gintis, gintiste. Concluir-se-ia que, neste caso, gentis, gentystė é usado diretamente para designar um grupo ne de pessoas relacionado por laços de sangue, mas também para nomear um grupo de pessoas próximas unido sobretudo por vínculos sociais. | ® Reczek S. Podręczny slownik dawney polszezyny. Wroclaw—Warszawa—Krakow, 1968, p. 428—429, * Lietuvių kalbos žodynas. t. 3, p. 315. 104 3. FAMÍLIA É preciso dizer desde logo que K. Širvydas usava esta palavra de modo não tão polissémico quanto giminę, embora nem sempre sejam claras as suas aceções em „Punktai sakymų“. De facto, tanto nos sermões como no dicionário, K. Širvydas traduz šeimyną por uma única palavra polaca, czeladž (cf. pol. czeladž, lat. familia, famuntium = lit. sieymina SzDi 35). Mas, na antiga língua polaca, czeladž era usada sobretudo nas seguintes aceções: rod, pokolenie, rodzina, familia“. Por isso, em „Punktai sakymų“ encontramos frases em que não é inteiramente claro em que aceção šeimyna é usada. Por exemplo. : Kad piktu paweykstu sawo girtibemis | biauribėmis | ir kitomis piktibėmis waykus | moteri | tarnus | Sieyminu piktina aba vnt pikto priwadžioia. SP 1 253. Que o Senhor liberte os filhos | os servos | e a família | não lhes perdoa | não os proíbe do mal. SP I 254. Parece que, em ambas as frases, K. Širvydas emprega šeimyną não com sentido generalizante nem com o sentido de «todas as pessoas da casa (próprias e estranhas)», mas num sentido ainda mais amplo. Talvez K. Širvydas inclua no conceito de šeimyna todos os parentes próximos e consanguíneos ou outras pessoas relacionadas com a família por vínculos de uma ou de outra natureza. Nos «Pontos das sentenças», šeimyna, no sentido de «todas as pessoas da casa (próprias e estranhas)», isto é, os membros da família, servos e assalariados, é empregada com relativa frequência, por exemplo: : Comparado é o reino dos céus a um homem, senhor de uma família, que saiu muito cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. SP 1 317. Assim Jó deixava a sua família transmitir as cartas por si. su SP II 134. Como sabemos, nos dialetos orientais e, em parte, nos dialetos do nordeste e do sul, šeimyna é empregada desde há muito também no sentido de «família- ». Portanto, provavelmente não há razão para duvidar de que o alto-lituano oriental K. Širvydas também empregava šeimyna no sentido de „família- “. Cf. : Jr iau butu teyp parwažiawis | kad ne gera butu szeymina ii uZutureius... SP 11 181. Pode-se ainda acrescentar que, nos „Punktuose sakymų“, K. Širvydas empregava ocasionalmente o empréstimo familija no sentido de „família“, apresentando ao lado uma explicação lituana, namai, cf. : Ažulaykimas gimines ir familios aba namu. —Em polaco traduz-se: Przyczynal zachowanie rodžiny y familiey abo domu. SP 1 231. Tal uso dessas palavras na frase citada parece ser estilisticamente motivado, pois, no prefácio escrito em polaco („Przedmowa do czytelnika“), K. Širvydas indica que destina os sermões não apenas aos ouvintes (e leitores) „simples“, mas também aos „instruídos“. Provavelmente, nos casos em que K. Širvydas considerava que a palavra lituana poderia ser incompreensível para os ouvintes (e leitores), ele usava empréstimos, embora, de modo geral, evitasse estrangeirismos em seus ir escritos. 4. SÚDITO Um grande grupo social em cada sociedade de classes é constituído por pessoas de estrato inferior, súditos. — Segundo os historiadores, nos escritos a. lituanos do século XVI, para designar os súditos eram usadas as du palavras — lituanas veldamas, ir provavelmeniš te do polonês kal10 Reczek S. Obra cit., p. 53. 11 Dicionário da língua lituana contemporânea. V., 1972, p. 807. 105 uma palavra emprestada do bielorrusso, paduonis- **. De facto, ao lado de paduonis, nos textos antigos é mais frequentemente usada padonas, padonasis e outras formas deste empréstimo*?. As formas mencionadas deste empréstimo (isto é, padonas, padonasis), no sentido de «súdito», eram ocasionalmente usadas também por K. Širvydas, por exemplo. : Nes nieko tasay karalus nuog sawo padanu ne ima. SP 1243. Vnt galo gali ir kunu sawo padonuiu džumuszti | wargint | kalet... SP II 154. Nes karaliste Chrystaus sawo padonuosius daro luosus nuog nusideimu | nuog wergistos welino. SP II 155. Contudo, padonas, padonasis são encontrados apenas nos «Punktuose sakymų». Não encontramos este empréstimo no dicionário de K. Širvydas. Nele, pol. poddany, lat. subiectus, subditus mancipatus adicui, ele explica com a palavra lituana waldonas (ver SzDi 260), que, do ponto de vista da formação, difere de veldamas, usado por M. Daukša: Nes kokie ira wiresnieii | tokie esti ir iu waldonay | aba kuriuos anis waldo | ir vnt iu wieszpatauia. SP I 124. Waldonams idant iu klausitu | garboy iuos turetu | wisa kas iemus priguli | ižpilditu. SP 1 135. Vnt Jeroboamo dažnay rasztas skundžiasi | kuris karalum budamas sawo waldonus ynt sunkaus nusideimo | tay ira ynt paganistes privede. SP I 295. Noreio Asuerus Karalus puotu pakielt siwiemus waldonamus | ipačiey didesniamus galunamus... SP II 94. Mokslas čia duostis didZiundmus to swieto | idant klaustus nuog sawo waldonu | er ira iiemus kalti? SP II 134. Be to, tame pačiame žodyno puslapyje lenk. poddaristwo, lot. subiectio K. Širvydas taip pat aiškina lietuvišku žodžiu waldonibe. Tiek valdonas, tiek valdonybė, atrodo, nėra K. Širvydo naujadarai, nes valdoną vartojo S. Vaišnoras („Margarita Theologica“, 1600 m.), J. Telega („Kniga Nobaznistes Krikščioniszkos...- “, 1653 m.) bei kiti autoriai. Tikriausiai valdonas tuo metu buvo vartojamas kaip veldamo sinonimas. O dicionário e os sermões de K. Širvydas, como todos os antigos monumentos escritos, constituem uma fonte valiosa para conhecer a história dos termos sociais lituanos. Neles é possível encontrar indiretamente as denominações das relações sociais e dos grupos sociais daquela época. 10. KAPAILEIOC O HEKOTOPbIX COUMAJIbHBIX TEPMHHAX B CO4HHEHHSX K. LIIMPBH/IACA Peswome Counnenns K. IllupBnjjaca cpean nmucCbMeHHBIX MaMSATHHKOB JIMTOBCKOTO $I3blKa XVII B. 3anumMalor HeKJItoOuHTeJIbHOe mMecto. Cou riponoBej (,,Punktai sakymų““) OH He HepeBOJIHJI ¢ APYroro 513bIKA, a CAM HarHCaJI Ha JIHTOBCKOM $I3bIKE TOTO BpeMeHH H IIOTOM IlepeBes1 HX Ha MOoJbCKHH. Kak H3BeCTHO, OH MEpBLIM COCTABHJI H ONYOJIHKOBAJI TPeXbsA3blYHbIA CJIOBApb,,Dictionarium trium linguarum®, B KoTOPOM IIOJIbCKHM H JIATHHCKHM CJIOBaM JiaJl JIMTOBCKHE COOTBETCTBHA. BcĖ-TaKH, HECMOTPs Ha OpHTHHAJIbHOCTb counHenna K. IllupBupaca, ynorpebienue H ocobenHO 3HayeHHsl CJOB (B J@HHOM CJyyae CONHAJIbHbIX TEPMHHOB) HE BCer/la SICHBI. DTO, HABEPHO, 3aBHCHT OT HECKOJIbKHX IPHYMH, H ONpejte/IHTb HX Celuac MOUTH HEBO3MOXKHO. 12 Jurginis J. Baudziavos įsigalėjimas Lietuvoje. V., 1962, p. 204. 13 Dicionário da língua lituana. V., 1973, t. 9, p. 51, 60-61. 106 No artigo, juntamente com as explicações sobre o dicionário e a introdução de K. Šilvinas, também são analisados os termos sociais da língua lituana, como giminė, gentis, šeimyna, valdonas. De todos esses termos, K. Šilvinas empregou com maior frequência, em diferentes aceções, a palavra giminė. Como se pode julgar pelas palavras polacas e latinas no dicionário e pelo contexto de „Punktai sakymų“, a palavra giminė foi empregada por K. Šilvinas nos sentidos de „nação, povo; linhagem; tribo; DpOJĮ; IOTOMKH, OJIH3KHE, pOJIHA; ceMbsl (?); MPOHCXOXK/EHHE, a CJIOBO gentis (gentystė) B 3HaueHHSAX „pOJIHA; IJIeMSA“. CzoBo šeimyna K. INnupBujjac B ocHOBHOM VIIOTDeOJIAJI B 3HAYEHHSX „USA Ib, ceMbsi“, Hast obo3Hauenus nousitus „TIOJŲIaHHbIK“ B cJIioBape K. IllupBujnaca naercs TOJIbKO JIHTOBCKOe CJIOBO valdonas, a B „Punktai sakymų“ psnoM c valdonas HAXOJIHM H 3aHMCTBOBaHHe CJIABSIHCKOIO I[POUCXOXKAEHHS —padonas, padonasis.