Dėl keleto socialinių terminų K. Širvydo raštuose

IŠ LITUANO LINGÜÍSTICA HISTORIA CUESTIONES DE LINGÜÍSTICA LITUANA XX (1980) J. KARACIEJUS SOBRE VARIOS TÉRMINOS SOCIALES EN LOS ESCRITOS DE K. ŠIRVYDAS De todos los libros en lengua lituana publicados en el siglo XVII en el Gran Ducado de Lituania, destacan las obras de K. Širvydas. En primer lugar, sus «Punktai sakymų» no fueron una traducción de otra lengua, sino sermones originales, que el autor tradujo él mismo al polaco; y, en segundo lugar, K. Širvydas fue el primero en Lituania en compilar y publicar un diccionario, «Dictionarium trium linguarum», en el que proporcionó equivalentes lituanos para las palabras polacas y latinas, tomándolos de la lengua viva del pueblo, creando neologismos o explicando las palabras polacas y latinas mediante diversas combinaciones. Dado que «Punktai sakymų» es un libro de contenido eclesiástico y en él predomina la terminología eclesiástica, mientras que los términos sociales (no los préstamos) no son abundantes, «Dictionarium rium li nguarum®», al parecer, debería ser más útil desde este punto de vista. Desgraciadamente, no se puede decir esto del todo, pues el diccionario de K. Širvydas no es explicativo: en él el autor proporcionó únicamente equivalentes lituanos para las palabras polacas y latinas. Es comprensible que, por esa razón, en él tampoco se haya destacado suficientemente la semántica y el uso de las palabras lituanas de aquel período (por supuesto, al mismo tiempo, también de los términos sociales)?. Por lo tanto, no es sencillo hablar del uso de los términos sociales en los escritos de K. Širvydas (y no solo de K. Širvydas), porque ahora no sabemos exactamente cómo se denominaba una u otra institución social de aquella época y, en general, si tenía un nombre lituano, ya que diversos documentos se redactaban en otras lenguas. Así pues, actualmente se puede hablar de manera bastante apriorística sobre algunos de los términos sociales que aparecen en los escritos antiguos. Lo mismo se puede decir sobre el uso de los términos sociales en los escritos de K. Širvydas. Además, el uso de tales términos varía mucho en sus escritos: unos solo los encontramos en los „Punktuose sakymų“, otros —solo en el diccionario, o los mismos términos sociales se emplean en los „Punktuose sakymų“ con un significado y en el diccionario con otro, y viceversa. Hay muy pocos términos sociales que se empleen con los mismos significados tanto en los „Punktuose sakymų“ como en el diccionario. Esto se debe a que K. Širvydas escribió los „Punktus sakymų“ en lituano, mientras que en el diccionario eligió los equivalentes lituanos de las palabras polacas y latinas de los diccionarios de N. Folkmar y G. Knapski que utilizó? Aquí no se hablará de todos los términos sociales que aparecen en los escritos de K. Širvydas, sino solo de algunos de ellos, que se emplean con mayor frecuencia y variedad en los „Punktuose sakymų“ y en el diccionario, tanto más cuanto que el significado de cada término social en los escritos de K. Širvydas plantea un número relativamente considerable de cuestiones, ! Ilakasnka K. Ilepsbii autoBckuit cJioBapb. AsBropegepar Kauz. auc. B., 1964, c. 11—12. 2 Pakalka K. Sobre la fuente de la parte polaca del „Dictionarium trium linguarum“ de K. Širvydas. — MA Darbai, 1960, t. 1(8), p. 229—233; Pakalka K. De la historia del diccionario „Dictionarium trium linguarum“ de K. Širvydas. —LKK, 1960, t. 3, p. 280. 101 1. PARENTESCO El término giminė pertenece a aquellos términos que se emplean para denominar grupos sociales. En los escritos de K. Širvydas no hay muchos términos de este tipo. Esto probablemente pueda explicarse por el hecho de que en «Punktuose sakymų» y en el diccionario la misma palabra se emplea con bastante frecuencia de manera muy polisémica; es decir, allí donde, vistos con los ojos de hoy, esperaríamos denominaciones diferentes, K. Širvydas emplea una sola denominación. Aquí quizá influyeron la tradición escrita, relativamente breve, o los dialectos sobre cuya base escribía uno u otro autor. Además, en los escritos de K. Širvydas no encontramos términos sociales antiguos como tauta, liaudis, que encontramos en los escritos de M. Daukša, quien escribió algo antes. Por qué es así — no es fácil decirlo, pues hay motivos para pensar que K. Širvydas conocía los escritos de M. Daukša. (especialmente porque en aquella época aparecían pocos libros en lituano en el territorio de la actual Lituania). Por supuesto, puede suponerse que estas palabras eran poco conocidas en los dialectos de los altos lituanos orientales y que, por eso, K. Širvydas empleaba en su lugar las palabras giminė y žmonės, más conocidas por los orientales; compárese en la edición de 1713 (la quinta) del diccionario* pol. lud, lot. populus = lit. žmones (p. 137). Pero también puede haber otra razón, que ahora no conocemos claramente. El sustantivo giminė se emplea en los «Punktai sakymų» y en el «Dictionarium trium linguarum» de K. Širvydas con significados que no son característicos de la lengua literaria lituana actual. Quizá en la época de K. Širvydas el campo semántico de giminė era más amplio. Es cierto que, mientras no dispongamos de un diccionario histórico de la lengua lituana, es muy difícil hablar del alcance semántico de una u otra palabra (en este caso, giminė), tanto más cuanto que incluso en el académico «Lietuvių kalbos žodynas- », salvo para ilustrar el octavo significado de esta palabra, «generación», para el cual se indica la página de la quinta edición del diccionario de K. Širvydas, no hay otros ejemplos de los escritos de K. Širvydas- ». En el «Dictionarium trium linguarum» de K. Širvydas parece ofrecerse un único equivalente lituano, giminė, para diferentes palabras polacas y latinas, por ejemplo: pol. narod, lat. natio, gens (tis f.), genus (eris n.) = lit. gimine (SzDi 168); pol. pokolenie, lat. stirps (is f.), progenies (ei f.) = lituano gimine (SzDi 269); pol. pliemię | narod, lat. semen, soboles, progenies, propago = lituano gimine, weysle (SzDi 253); pol. rod, lat. genus, notales, stirps, stemma = lituano gimine (SzDi 316). Por lo tanto, K. Sirvydas empleaba giminę de manera muy generalizada: ni en los „Punktuose sakymų“ ni, en parte, en el diccionario, presenta junto a ella otras palabras explicativas, que encontramos muy a menudo en la „Postilė“ de M. Daukša y que ayudarían mucho a determinar en cada caso en qué significado se emplea giminė, pues por el contexto y la traducción polaca (se tiene en mente „Punktai sakymų“) no siempre queda claro. Por ello, a priori puede suponerse que en el primer caso K. Širvydas empleaba giminę en el diccionario no para designar un grupo de personas relacionadas por vínculos de sangre, sino para nombrar un grupo étnico, es decir, en el sentido de „pueblo, nación“ y quizá también de „gente“- 3 Pakalka K. De la historia del diccionario „Dictionarium trium linguarum“ de K. Širvydas. —LKK, t. 3, p. 287. 4 Se utilizó este de K. Širvydas Edición de «Dictionarium trium linguarum». En lo K. sucesivo, el diccionario de Širvydas se indicará con la abreviatura SzDi, o «Punktai sakymų» (se utilizó F. la edición facsimilar de Špecht 1929 m. fotográfica) — SP. 5 Diccionario de la lengua lituana. V., 1956, t. 3, p. 309—310. 102 yo. En el sentido de «pueblos, naciones», el término giminė parece emplearse en las siguientes frases de los «Punktų sakymų»®: Surinksiu tieg wisas gimines klonin Jozaphoto | ir bilinesiu su jomis tinay. Compárese la traducción polaca: | Zgromadze prawi wszytkie na narody, doling Jozaphat y bede Cig tam sadZil. SP I 4. Raíz Jesses kuri stowi vnt Zinklo žmonemus | iam gimines melsis. — Korzen Jesego, | que está como na señal para las | gentes, para él Sie ndrody będą modlic. SP I 191. LeZuwis tracias | paiudino daug- | ir izwarineio ižg gimines giminen. — Jezyk trzeci | wzruszyt mnogie | y rozegnal ie z narodu do narodu. SP II 76. ...y perdonando los io pecados ir de toda la familia. po — ...a Para que les sea anunciada en su nombre la w penitencia y el perdón de | todos los | y pecados de las naciones. po SP II 253. En el segundo K. caso, Širvydas probablemente empleó giminę en el diccionario con el significado de «generación». Es algo más difícil hablar del uso de giminę con el significado de «generación» en «Punktuose sakymų». Aunque en el texto polaco de los sermones, en algunos ir pasajes, como en el K. diccionario, Širvydas traduce giminę con la palabra polaca pokolenie, iš el significado de la palabra lituana no es claro por el contexto, por ejemplo: : Os sentaréis en doce tronos, juzgando a las doce tribus o generaciones de Israel. — Os sentaréis en doce tronos, nd juzgando a las doce tribus de Israel. SP1S. Es cierto que en «Punktuose sakymų» aparecen frases casi idénticas en las que giminė. en un lugar se traduce con la palabra polaca pokolenie, — en otro naréd. P. ej. : Ta žiame buwo Apasztalay szwenti ir kiti iž Zidu gimines pirmieii krikszčionis kurie tabai | szwentibes didžios buwo... — Ta žiem byli ia Apóstoles Santos | y otros z Los primeros cristianos de la estirpe judía, que | eran muy ...de gran santidad... SP I 344. ...ese cristiano iž De linaje judío Apasztalay ir otros de iu sangre | serán muy santos, santificar- | iu án la ir justicia, serán iguales al agua. — Ci Cristianos z Los Apóstoles de la nación y judía y otros de su linaje serán | muy Su justicia y | santidad derramarán y como un diluvio. SP 1 344. En estas frases, el linaje parece corresponder al ya citado Para el tercer caso de ir SzDi se emplea «linaje», a o veces ir con el significado de «estirpe», «pueblo», «nación» (cf. plemie noble | polaco, lit. semilla, retoño, descendencia, = propagación lit. linaje, estirpe SzDi 253). En el sentido de «linaje», giminė se emplea en ir las siguientes frases: ir Pamineimas ižskaitimas tulu La señal ir de los señores ir principales muestra una maldad muy grande | ir por la perdición de la gente del linaje judío. — La mención, la y enumeración ro de los señores y principales | significa, y muestra una malicia muy grande, una disolución vergonzosa del pueblo judío... SP I 124. Jžgayszus butu wisa gimine žmoniu vmžinay ir prapuolus... — Zginęlaby byla wszytka familia ludzka na wieki... SP 1 231. En el cuarto caso SzDi para explicar las palabras ir lingüísticas polacas rdd y latinas genus, notales, stirps, stemma, giminė probablemente se emplea de ne una sola manera, pero con varios significados. Teniendo en cuenta que en la antigua lengua polaca r0d se empleaba con los significados »plec; ¢ Dado que Širvydas K. traduce giminę con varias palabras de la lengua polaca, junto a las frases lituanas en las que se emplea giminė se presentan los equivalentes ir ju polacos. 7 Lietuvių kalbos žodynas, t. 3, p. 309. 103 rodzaj; nardd; generación; familia; nacimiento*® Considerando los significados de las palabras latinas, se puede suponer que en este caso giminė aparece con los significados «descendientes; generación, allegados», y ocasionalmente probablemente también «familia». En los «Puntos de las sentencias» se ha observado una oración en la que giminė probablemente se emplea con el significado de «familia», por ejemplo: : Teyp broliey Jozepho ne nori io ažu karaliu turet | iog iaunesniu ažu iūos ir ligus iiemus buwo giminey. —Así, los hermanos de José no quisieron tenerlo por rey | porque era más joven y de igual linaje que ellos. SP 1 75—76. Además, en «Punktuose sakymų», giminė se emplea a menudo con las palabras explicativas aukšta, didi en el sentido de «origen, nobleza». Por ejemplo: ...todryn turi atžwilgi ne mazu iey auksztos gimines | iey augalatas | iey gieray turis | iey senos familios ir iž namu skaystu eyt tasay... —por eso maią wzgląd nie maly | iesli wysokiego rodu | iesli vrodžiwy | iesli bogaty | iesli starey familiey y z domu idacy okazalego... SP I 75. Bet gimine aukszta | turtas | rubay nedaug padest vnt giero kitu waldžioimo... —Lecz wysokie vrodZenie bogdctwa | odžienie | nie wiele služa do rzadu dobrego.- ..SP I 76. Wel buwo ne iž didžiu giminiu | ney auksztu namu bet prasti... —...byli nie z wielkich familiy | dni wysokich domow | dle prošči... SP 1 298. Jra kam stebetis | kodrin žmones labiausiey didžios gimines | ir vnt auksztu sostu pasodinti tiesos ne mili... —Jest sie czemu podžiwowdc | czemu ludZie | osobliwie | z vrodzenia wielcy | y na wysokich krzeslach Siedzacy | prawdy nie miluiq? SP II 137. En resumen, parece posible constatar que K. Širvydas empleaba giminę con los significados «pueblo, nación; generación; tribu, estirpe; parientes, descendientes, familia ? ; origen». Pero al traducir los «Punktai sakymų» al polaco, probablemente basándose en el uso polisémico de determinadas palabras polacas de la época o por motivos estilísticos, elegía equivalentes polacos diferentes para uno u otro significado de giminė. 2. TRIBU Además de giminė, en SzDi también encontramos las palabras gentis, gentystė, que, a juzgar por las palabras polacas y latinas del Zodynas, se empleaban no solo con el significado de giminė, giminystė, sino que la primera, al parecer, también con el significado de tribu, pues SzDi (p. 113) explica el polaco krewnosč | powinowdčtwo z iedney krwie, lat. consangvinitas con las palabras lituanas gintiste, gintis, mientras que el pol. rodžina, en lat. cognatorum multitudo (SzDi 316), —cierto, con remisión a V. powinowactwo (para este último y las palabras latinas cognatio, necessitudo fraterna, etc.: propinquitas (SzDi 286) presenta el equivalente lituano gimtiste = gentyste- ?? ), — lo explica con las palabras lituanas gintis, gintiste. Resultaría que, en este caso, gentis, gentystė se emplea directamente para denominar ne a un grupo de personas relacionado por vínculos de sangre, pero también para designar a un grupo de personas cercanas vinculadas más bien por relaciones sociales. | ® Reczek S. Podręczny slownik dawney polszezyny. Wroclaw—Warszawa—Krakow, 1968, p. 428—429, * Lietuvių kalbos žodynas. t. 3, p. 315. 104 3. LA FAMILIA Hay que decir de inmediato que K. Širvydas utilizaba esta palabra con menos polisemia que «giminę», aunque tampoco sus significados en «Punktai sakymų» son siempre claros. Es cierto que, tanto en los sermones como en el diccionario, K. Širvydas traduce «šeimyną» con una sola palabra polaca: czeladž (cf. pol. czeladž, lat. familia, famuntium = lit. sieymina SzDi 35). Pero en la antigua lengua polaca czeladž se empleaba principalmente con estos significados: rod, pokolenie, rodzina, familia». Por eso en «Punktai sakymų» encontramos oraciones de las que no queda del todo claro con qué significado se emplea «šeimyna». Por ejemplo : Kad piktu paweykstu sawo girtibemis | biauribėmis | ir kitomis piktibėmis waykus | moteri | tarnus | Sieyminu piktina aba vnt pikto priwadžioia. SP 1 253. Que el Señor deje libres a sus hijos | siervos | y a la familia | no les tiene miedo | no prohíbe el mal. SP I 254. Parece que en ambas oraciones K. Širvydas emplea šeimyną no con un significado generalizador ni con el significado de «toda la gente de la casa (propia y ajena)», sino con uno aún más amplio. Quizá K. Širvydas incluye en el concepto de šeimyna a todos los allegados y parientes, o a otras personas relacionadas con la familia por unos u otros vínculos. En «Punktuose sakymų», šeimyna, con el significado de «toda la gente de la casa (propia y ajena)», es decir, los miembros de la familia, los siervos y los jornaleros, se emplea con bastante frecuencia, por ejemplo. : Comparado está el reino de los cielos con un hombre, señor de una familia, que salió muy temprano a contratar trabajadores para su viña. SP 1 317. Así Job S. dejaba libres a los de su familia para que hablaran de sí mismos. su SP II 134. Como sabemos, en los dialectos orientales y, en parte, en los dialectos de los altos lituanos septentrionales y meridionales, šeimyna se emplea desde antiguo también con el significado de «familia». Por lo tanto, probablemente no haya que dudar de que el alto lituano oriental K. Širvydas también empleaba šeimyna con el significado de «familia». Compárese: Jr iau butu teyp parwažiawis | kad ne gera butu szeymina ii uZutureius... SP 11 181. Además, cabe añadir que en «Punktai sakymų» K. Širvydas empleaba ocasionalmente, con el significado de «familia», el préstamo familija, proporcionando junto a él la explicación lituana namai; compárese: : Ažulaykimas gimines ir familios aba namu. —En polaco se traduce: Przyczynal zachowanie rodžiny y familiey abo domu. SP 1 231. Tal uso de estas palabras en la oración citada parece estar estilísticamente motivado, pues en el prólogo escrito en polaco («Przedmowa do czytelnika») K. Širvydas señala que dedica los sermones no solo a los oyentes «sencillos», sino también a los «instruidos» (y a los lectores). Probablemente allí donde a K. Širvydas le parecía que la palabra lituana podía resultar incomprensible para los oyentes (y lectores), empleaba préstamos, aunque, por lo demás, evitaba los extranjerismos ir en sus escritos. 4. SÚBDITO En cada sociedad de clases, un gran grupo social está constituido por las personas de los estamentos — inferiores, los subordinados. Según los a. historiadores, en los escritos lituanos del siglo XVI, para du designar a — los subordinados ir se empleaban iš las palabras lituanas veldamas, probablemente del polaco cal10 Reczek S. Obra cit., p. 53. 11 Diccionario de la lengua lituana contemporánea. V., 1972, p. 807. 105 palabra tomada del bielorruso paduonis- **. Es cierto que, junto a paduonis, en los escritos antiguos se emplea con mayor frecuencia padonas, padonasis y otras formas de este préstamo*?. Las formas mencionadas de este préstamo (es decir, padonas, padonasis), en el sentido de «súbdito», también las empleaba ocasionalmente K. Širvydas, por ejemplo. : Nes nieko tasay karalus nuog sawo padanu ne ima. SP 1243. Vnt galo gali ir kunu sawo padonuiu džumuszti | wargint | kalet... SP II 154. Nes karaliste Chrystaus sawo padonuosius daro luosus nuog nusideimu | nuog wergistos welino. SP II 155. Sin embargo, padonas, padonasis solo se encuentran en «Punktuose sakymų». No encontramos este préstamo en el diccionario de K. Širvydas. En él, polaco. poddany, lat. subiectus, subditus mancipatus adicui, lo explica con la palabra lituana waldonas (véase SzDi 260), que desde el punto de vista de la formación difiere de veldamas, empleada por M. Daukša: Nes kokie ira wiresnieii | tokie esti ir iu waldonay | aba kuriuos anis waldo | ir vnt iu wieszpatauia. SP I 124. Waldonams idant iu klausitu | garboy iuos turetu | wisa kas iemus priguli | ižpilditu. SP 1 135. Vnt Jeroboamo dažnay rasztas skundžiasi | kuris karalum budamas sawo waldonus ynt sunkaus nusideimo | tay ira ynt paganistes privede. SP I 295. Noreio Asuerus Karalus puotu pakielt siwiemus waldonamus | ipačiey didesniamus galunamus... SP II 94. La ciencia aquí muestra las maravillas de este mundo | para que pregunte a su gobernante | ¿y acaso son culpables? SP II 134. Además, en la misma página del diccionario, en polaco, poddaristwo, lat. subiectio K. Širvydas también lo explica con la palabra lituana waldonibe. Tanto valdonas como valdonybė, al parecer, no son neologismos de K. Širvydas, pues valdonas fue usado por S. Vaišnoras («Margarita Theologica», 1600) y J. Telega («Kniga Nobaznistes Krikščioniszkos...- », 1653), así como por otros autores. Probablemente, valdonas se usaba en aquella época como sinónimo de veldamas. El diccionario y los sermones de K. Širvydas, como todos los antiguos monumentos escritos, constituyen una fuente valiosa para conocer la historia de los términos sociales lituanos. En ellos se pueden encontrar indirectamente las denominaciones de las relaciones sociales y de los grupos sociales de aquella época. 10. KAPAILEIOC Sobre los términos sociales en las obras de K. Širvydas. Resumen. Las obras de K. Širvydas ocupan un lugar excepcional entre los monumentos escritos de la lengua lituana del siglo XVII. Cou riponoBej (,,Punktai sakymų““) OH He HepeBOJIHJI ¢ APYroro 513bIKA, a CAM HarHCaJI Ha JIHTOBCKOM $I3bIKE TOTO BpeMeHH H IIOTOM IlepeBes1 HX Ha MOoJbCKHH. Kak H3BeCTHO, OH MEpBLIM COCTABJIJI H ONYOJIHKOBAJI TPeXbsA3blYHbIA CJIOBApb,,Dictionarium trium linguarum®, B KoTOPOM IIOJIbCKHM H JIATHHCKHM CJIOBaM JiaJl JIMTOBCKHE COOTBETCTBHA. Sin embargo, a pesar de la originalidad de la obra de K. Širvydas, el uso y, especialmente, el significado de las palabras (en este caso, de los términos sociales) no siempre son claros. Esto probablemente depende de varias razones, y hoy resulta imposible determinarlas. 12 Jurginis J. La consolidación de la servidumbre en Lituania. V., 1962, p. 204. 13 Diccionario de la lengua lituana. V., 1973, t. 9, p. 51, 60-61. 106 En esta obra, junto con los sinónimos del diccionario y los proverbios de K. Sirvydas, también se examinan términos sociales de la lengua lituana, como giminė, gentis, šeimyna, valdonas. De todos estos términos, K. Sirvydas empleó con mayor frecuencia, en distintos significados, la palabra giminė. Como se puede juzgar por las palabras polacas y latinas del diccionario y por el contexto de «Punktai sakymų», K. Sirvydas empleó la palabra giminė con los significados de «nación, pueblo;» «generación;» «tribu;» DpOJĮ; IOTOMKH, OJIH3KHE, pOJIHA; ceMbsl (?); MPOHCXOXK/EHHE, a CJIOBO gentis (gentystė) B 3HaueHHSAX „pOJIHA; IJIeMSA“. CzoBo šeimyna K. INnupBujjac B ocHOBHOM VIIOTDeOJIAJI B 3HAYEHHSX „USA Ib, ceMbsi“, Hast obo3Hauenus nousitus „TIOJŲIaHHbIK“ B cJIioBape K. IllupBujnaca naercs TOJIbKO JIHTOBCKOe CJIobo valdonas, a B „Punktai sakymų“ psnoM c valdonas HAXOJIHM H 3aHMCTBOBaHHe CJIABSIHCKOIO I[POUCXOXKAEHHS —padonas, padonasis.