K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

Prefácio polonês de «Punktų sakymų», de K. Širvydas K. Širvydas (apie 1580–1631) plačiai žinomas ne tik lenkų–lotynų–lietuvių kalbų žodynu („Dictionarium trium linguarum“), bet ir pamokslais, išleistais atskira knyga, pavadinta „Punktai sakymų“ („Punkty Kazań“)1. Os sermões são apresentados paralelamente em lituano e polonês. Os sermões da primeira parte foram traduzidos para o polonês pelo próprio K. Širvydas, e os da segunda, por seu contemporâneo J. Jaknavičius. Até os nossos dias, «Punktai sakymų», de K. Širvydas, foi publicado mais três vezes. Pela primeira vez, para uso eclesiástico, em uma versão da língua samogiciana e sem o texto polonês, foi publicado em 1845 por L. Montvydas, pároco de Seda2. Para fins científicos, a primeira parte de «Punktų sakymų» também foi reimpressa, sem o texto polonês, pelo linguista alemão R. Garbė3. Na introdução à edição, R. Garbė abordou a ortografia e as características linguísticas de «Punktų sakymų». Uma edição fac-similar das duas partes, com uma extensa introdução que apresenta uma visão geral da vida de K. Širvydas e das características linguísticas dos sermões, foi preparada pelo linguista alemão F. Specht4. Trechos das duas partes de «Punktų sakymų» foram publicados em diversas antologias, coletâneas de textos e livros didáticos5. A primeira parte de «Punktų sakymų» é composta por uma dedicatória em latim, em versos e em prosa, de K. Širvydas ao bispo de Vilnius, Eustachijus Valavičius; uma aprovação em latim de Jonas Jamielkovskis, provincial dos jesuítas da Lituânia; a «Pratarmė į skaitytoją» («Prefácio ao leitor»), de quatro páginas, em polonês, de K. Širvydas; um índice latino dos Evangelhos e sermões6; e o texto dos Evangelhos e sermões em lituano e polonês. Nas margens do texto de «Punktų sakymų» são apresentadas as teses dos sermões em lituano e polonês; ao final do livro, há um índice alfabético em latim dos principais conceitos de «Punktų sakymų»7. 1 São resumos dos sermões, as ideias principais dos sermões, os «pontos». Pontos de sermões do Advento até a Quaresma, em língua lituana, com explicação em polonês, pelo padre Konstanty Szyrwid, teólogo da Societatis Iesv, publicados com autorização dos superiores. Em Vilnius, na tipografia da Academia da Societatis Iesv, no ano de 1629. Pontos de sermões para a Grande Quaresma, escritos em língua lituana pelo reverendo padre Constantego Szyrwida, teólogo da Societatis Iesv, agora traduzidos para o polonês e publicados ambos impressos. Com autorização dos superiores. Em Vilnius, na tipografia da Academia da Societatis Iesv. No ano do Senhor de 1644. 2 «Punk­tay sakimu nu Adwento iki Gavienes, par Kuniga Kastantina Szyrwida senowie iszdouti, o dabar darbou ir łobiu Kuniga Leona Montwida, Teologijos Magistra, Sedos Klebo-na, isznaujie iszspausti Wilniui. Spaustuwej Jozapa Zawadzki. 1845.» O editor apresentou um breve prefácio, no qual menciona K. Širvydas como pregador. A razão da publicação do livro: «Como lembrança da língua dos nossos antepassados...». 3 Impressos lituanos e letões dos séculos XVI e XVII, publicados por Adalbert Bezzenberger. Fascículo IV. «Punkty Kazań» («Punktai Sakimų»), de Szyrwid, do ano de 1629. Publicado com uma introdução gramatical por Richard Garbe. Göttingen, 1844. 4 Šyrwids Punktay sakimu (Pankty Kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644 litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht, Göttingen, 1929. 5 Lietuvos TSR bibliografija. Knygos lietuvių kalba 1547–1861. – V., 1960, t. 1, p. 396. 6 Índice dos domingos e dos pontos contidos nesta parte da obra. 7 Índice dos principais assuntos contidos nestes pontos. 248 A segunda parte de „Punktų sakymų“ é composta por evangelhos e sermões destinados à Quaresma, uma breve aprovação em latim, escrita pelo provincial dos jesuítas da Lituânia, Jonas Gruževskis, uma dedicatória em latim de algumas palavras por Jonas Jaknavičius e dois índices, como na primeira parte, ambos impressos no início do livro. Aqui nos interessa o prefácio em polonês da primeira parte de „Punktų sakymų“, „Przedmowa do czytelnika“ („Prefácio ao leitor“). O prefácio de K. Sirvydas é muito significativo. Permite conhecer melhor a história da redação de „Punktų sakymų“, sua finalidade e natureza, a posição de K. Sirvydas em relação à sua tradução para o polonês, à necessidade de um texto lituano acentuado e à literatura religiosa lituana da época. O prefácio explica como utilizar os sermões, quais eram as necessidades dos leitores, e também fornece informações sobre a biografia de K. Sirvydas. O prefácio mostra claramente que os sermões se destinavam não apenas a pregadores lituanos e poloneses, mas também àqueles que não conheciam essas línguas: „Exponho em polonês os meus pontos, escritos em lituano, para que, difundindo-se entre as pessoas, sejam úteis tanto aos que sabem bem lituano quanto aos que não sabem nada de lituano…“. Para esse fim, K. Sirvydas também apresentou, junto ao texto lituano e polonês, teses dos sermões em latim, referências às Escrituras Sagradas e índices em latim dos sermões e das teses. Que os sermões de K. Sirvydas se destinavam não apenas a sacerdotes lituanos, mas também a poloneses e a sacerdotes que falavam outras línguas, é demonstrado por sua observação de que era preciso acentuar o texto lituano: „No texto lituano do livro, seria necessário usar certos sinais, chamados em latim acentos, para que aqueles que não sabem lituano pudessem pronunciar e ler corretamente. Mas, para marcar os acentos, é preciso um novo tipo especial de letra e, com ele, despesas que agora eu não poderia cobrir. Quem quiser falar lituano com acento perfeito, que escute como falam os que sabem lituano e se habitue à acentuação correta“. K. Sirvydas, com sólida formação filológica e influenciado pelo texto acentuado da „Postilė“ de M. Daukša (1599), preocupou-se com a acentuação de „Punktų sakymų“. Pode-se supor, a partir do prefácio, que, na época de K. Sirvydas, como o povo lituano era analfabeto e ainda havia poucos livros em lituano, os sacerdotes poloneses que trabalhavam em paróquias lituanas liam nas igrejas os evangelhos e sermões de „Punktų sakymų“ de K. Sirvydas aos lituanos locais. Para que os lituanos compreendessem melhor o texto dos sermões de K. Sirvydas, lido por sacerdotes que não sabiam lituano, K. Sirvydas aconselhava que escutassem os falantes de lituano e se habituassem à pronúncia correta. K. Sirvydas esforçou-se muito para que os textos lituano e polonês fossem claros e compreensíveis. Não pretendia que alguém aprendesse polonês por meio de sua tradução: „Se a alguém a tradução polonesa parecer pouco perfeita e bem elaborada, saiba que não me esforcei aqui para traduzir para o polonês de modo que se pudesse aprender polonês por meio desta tradução. Quis traduzir literalmente, na medida em que a essência do assunto o permite, do lituano para o polonês, de maneira que minha tradução fosse compreensível“. Até o aparecimento da primeira parte de „Punktų sakymų“ de K. Sirvydas, haviam sido publicados no Grão-Ducado da Lituânia apenas alguns livros católicos: o catecismo de P. Kanizijus, publicado por volta de 1585, o catecismo traduzido por M. Daukša (1595), a „Postilė“ de M. Daukša (1599) e a primeira edição do dicionário polonês-latino-lituano do próprio K. Sirvydas (por volta de 1620). 8 Index Punctuorum quae in hac parte continentur. Index rerum aliquarum. 249 K. Širvydas constata essa situação de escassez da literatura religiosa lituana em seu prefácio: „Já temos quase um número incontável de livros escritos em latim e em outras línguas, mas há muito poucos livros em língua lituana, tão necessários para a salvação das almas“. K. Širvydas explicou por que apresentou não sermões completos, mas apenas breves pontos (teses) dos evangelhos. K. Širvydas não preparou sermões extensos não só por causa de sua saúde fraca, mas também porque, em sua época, os sermões eram breves: „Tive em mente que os interessados pudessem ler facilmente esta minha obra e que os pontos fossem úteis aos pregadores, para os quais importam não tanto as palavras quanto a própria essência. Preparei um pequeno livro de sermões não só por causa de minha saúde fraca, mas também devido à concisão apreciada nos tempos atuais“. K. Širvydas explicou em mais detalhes como utilizar seus sermões. Para os evangelhos apresentados, K. Širvydas acrescentou não apenas um, mas vários sermões, para que houvesse opções de escolha. Além disso, incluiu sermões simples, destinados aos menos instruídos, e outros mais aprofundados, destinados aos instruídos. Este livro contém assuntos que serão incompreensíveis aos menos instruídos e só poderão ser compreendidos pelos mais instruídos. Ao escolher os sermões, deve-se fazer uma seleção: „Aos simples é preciso falar de modo mais acessível, e aos mais instruídos, de modo mais aprofundado. Por isso, aqui ofereço mais pontos simples do que complexos para escolher“. Pelo prefácio, ficamos sabendo que, ao preparar seus sermões para impressão, K. Širvydas estava com a saúde muito debilitada: „Preparei pontos para apenas algumas dezenas de domingos, pois, estando com a saúde fraca, tive de aliviar o trabalho, dividindo-o em partes“. K. Širvydas tinha o propósito de escrever os sermões que faltavam (do período da Páscoa ao Advento): „Embora esteja com a saúde fraca, espero, atendendo ao teu desejo, leitor, apresentar também os outros sermões o mais breve possível“. O prefácio termina com uma expressão de bons votos ao leitor, habitual na época de K. Širvydas: „Caro leitor, sê amável e recebe e utiliza devidamente esta minha obra como um favor“. „Przedmowa do czytelnika“ foi escrito em polonês antigo, com longos períodos e em estilo retórico arcaico. Embora o prefácio de K. Širvydas tenha sido escrito 30 anos depois do famoso prefácio em polonês da „Postilė“ de M. Daukša, K. Širvydas não se igualou a M. Daukša nas ideias que defendeu. Não reivindicou os direitos da língua materna nem apresentou ideias patrióticas. No entanto, „Punktai sakymų“ superou a „Postilė“ de M. Daukša em originalidade. Além disso, refletiu melhor do que a „Postilė“ traduzida por M. Daukša a época em que foi escrita e o cotidiano dos lituanos. A seguir, apresentamos a tradução para o lituano do prefácio de K. Širvydas a „Punktų sakymų“, „Przedmowa do czytelnika“. «Punktai sakymų» — escreveu J. Lebedys — é o primeiro caso na história da cultura lituana em que um texto polonês foi traduzido do lituano. Ver Lebedys J. Senoji lietuvių literatūra. – V., 1977, p. 83. 250 Prefácio ao leitor Caro leitor, apresento-te, como penso, pontos bastante bons para sermões, e não sermões completos, como é habitual noutras postilas. Tive em mente que os estudantes pudessem ler esta obra com facilidade e que os pontos fossem úteis aos pregadores, para quem são necessários não tanto as palavras quanto o conteúdo essencial. Não compus um pequeno livro de sermões apenas por causa da minha saúde fraca, mas também devido à concisão apreciada nos tempos atuais. Já temos quase incontáveis livros escritos em latim e noutras línguas, mas são muito poucos os livros em lituano, tão necessários para a salvação das almas. Expus em polonês os meus pontos, escritos em lituano, para que, ao circularem entre as pessoas, fossem úteis tanto aos que sabem bem lituano como aos que não sabem nada de lituano, mas se preocupam com as almas dos seus próximos e, lendo a tradução polonesa, compreenderão pelo texto lituano que a acompanha. Se a alguém a tradução polonesa parecer pouco perfeita e aprimorada, saiba que não procurei traduzi-la para o polonês de modo que se pudesse aprender a língua polonesa por meio dela. Quis traduzir literalmente, tanto quanto o sentido o permite, do lituano para o polonês, de maneira que a minha tradução fosse compreensível. Se alguém perguntasse por que confirmo as minhas propostas apenas com provas da Sagrada Escritura, responderia que elas são muito profundas e comprovam cada verdade revelada por Deus, e que a razão, ao extrair delas as provas, fortalece a vontade. Nas margens do livro apresento teses muito breves em latim, que foram expostas ao longo de todo o sermão, para que cada pessoa saiba que ponto ler e o que retirar desse ponto para o que precisar. Acrescento também um índice em latim dos assuntos mais importantes, para que o livro seja útil também aos que não conhecem estas duas línguas. O índice remete às margens do livro, onde o leitor encontrará rapidamente a própria essência da doutrina, definida em certos pontos e confirmada pela Sagrada Escritura. No texto lituano do livro seria necessário usar certos sinais, chamados em latim acentos, para que os que não sabem lituano pudessem pronunciá-lo e lê-lo corretamente. Mas, para assinalar os acentos, é preciso um novo tipo de letra especial e, com ele, despesas que agora não poderia cobrir. Quem quiser falar com um sotaque lituano perfeito, que escute como falam os que sabem lituano e se exercite na acentuação correta. Depois de descrever o próprio livro, quero explicar como melhor aproveitá-lo. Antes de mais, alguns podem usar estes pontos para reflexão ou meditação, em benefício pessoal e para despertar a própria devoção. Aqui há abundante matéria para uma reflexão proveitosa. Estes pontos podem ser usados não só para sermões, mas também para exortações e conversas piedosas. Nos pontos que apresento, forneço mais provas para que possas usá-las a teu critério ou escolher entre elas um ponto que possas desenvolver e explicar suficientemente. Apresento mais pontos para o domingo, para que possas escolher dentre eles os que te agradarem: alguns para reflexão, outros para instruir os demais. Poderás combinar os pontos uns com os outros a teu critério. Este livro contém assuntos que serão incompreensíveis para os pouco instruídos e que só serão entendidos pelos mais cultos. Ao escolher os sermões, deve-se fazer uma seleção: é preciso falar de maneira mais acessível às pessoas simples e mais profundamente às mais instruídas. Por isso, aqui 251 ofereço escolher mais pontos simples do que complexos. Preparei apenas pontos para algumas dezenas de domingos, pois, estando com a saúde fraca, tive de facilitar o trabalho, dividindo-o em partes. Se Deus prolongar a minha vida, embora continue com a saúde fraca, espero satisfazer o teu desejo, leitor, apresentando o mais depressa possível também os outros pontos. Caro leitor, sê bondoso em aceitar e utilizar devidamente esta minha obra como um favor. K. Pakalka