K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

La prefazione in polacco dei «Punktai sakymų» di K. Širvydas K. Širvydas (apie 1580–1631) plačiai žinomas ne tik lenkų–lotynų–lietuvių kalbų žodynu („Dictionarium trium linguarum“), bet ir pamokslais, išleistais atskira knyga, pavadinta „Punktai sakymų“ („Punkty Kazań“)1. I sermoni sono presentati parallelamente in lituano e in polacco. I sermoni della prima parte furono tradotti in polacco dallo stesso K. Širvydas, mentre quelli della seconda dal suo contemporaneo J. Jaknavičius. Fino ai nostri giorni, i «Punktai sakymų» di K. Širvydas furono pubblicati altre tre volte. Per la prima volta, per uso ecclesiastico e in lingua samogitica, senza il testo polacco, furono pubblicati nel 1845 da L. Montvydas, parroco di Seda2. Per esigenze scientifiche, anche la prima parte dei «Punktai sakymų», sempre senza il testo polacco, fu ristampata dal linguista tedesco R. Garbė3. Nell’introduzione all’edizione, R. Garbė esaminò l’ortografia e le caratteristiche linguistiche dei «Punktai sakymų». Un’edizione fotografica di entrambe le parti, corredata di un’ampia introduzione che passa in rassegna la vita di K. Širvydas e le caratteristiche linguistiche dei sermoni, fu curata dal linguista tedesco F. Specht4. Estratti da entrambe le parti dei «Punktai sakymų» sono stati pubblicati in varie crestomazie, raccolte di testi e manuali5. La prima parte dei «Punktai sakymų» comprende la dedica in latino, in versi e in prosa, preparata da K. Širvydas per il vescovo di Vilnius Eustachijus Valavičius; l’approvazione in latino di Jonas Jamielkovskis, provinciale dei gesuiti in Lituania; la «Prefazione al lettore» («Przedmowa do czytelnika») di quattro pagine in polacco di K. Širvydas; l’indice latino dei Vangeli e dei sermoni6; e i testi lituani e polacchi dei Vangeli e dei sermoni. Ai margini del testo dei «Punktai sakymų» sono riportate le tesi dei sermoni in lituano e in polacco; alla fine del libro si trova l’indice alfabetico latino dei concetti principali dei «Punktai sakymų»7. 1 Sono riassunti dei sermoni, i pensieri principali dei sermoni, i «punti». Punti dei sermoni dall’Avvento fino alla Quaresima, in lingua lituana con spiegazione in polacco, a cura del sacerdote Konstanty Szyrwid, teologo della Compagnia di Gesù, pubblicati con il permesso dei superiori. A Vilnius, presso la tipografia dell’Accademia della Compagnia di Gesù, nell’anno 1629. Punti dei sermoni per la Grande Quaresima, scritti in lingua lituana dal reverendo padre Constantego Szyrwida, teologo della Compagnia di Gesù, e ora tradotti in polacco e pubblicati in entrambe le lingue. Con il permesso dei superiori. A Vilnius, presso la tipografia dell’Accademia della Compagnia di Gesù, nell’anno del Signore 1644. 2 Punk­tay sakimu nu Adwento iki Gavienes, par Kuniga Kastantina Szyrwida senowie iszdouti, o dabar darbou ir łobiu Kuniga Leona Montwida, Teologijos Magistra, Sedos Klebo-na, isznaujie iszspausti Wilniui. Spaustuwej Jozapa Zawadzki. 1845. L’editore aggiunse una breve prefazione, nella quale menziona K. Širvydas come predicatore. Motivo della pubblicazione del libro: «Come ricordo della lingua dei nostri antenati...». 3 Stampe lituane e lettoni del XVI e XVII secolo, a cura di Adalbert Bezzenberger. Fascicolo IV. I Punkty Kazań (Punktai Sakimų) di Szyrwid dell’anno 1629. Con un’introduzione grammaticale a cura di Richard Garbe. Göttingen, 1844. 4 Šyrwids Punktay sakimu (Pankty Kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644 litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht, Göttingen, 1929. 5 Lietuvos TSR bibliografija. Knygos lietuvių kalba 1547–1861. – V., 1960, t. 1, p. 396. 6 Indice delle domeniche e dei punti contenuti in questa parte dell’opera. 7 Indice delle principali materie contenute in questi punti. 248 La seconda parte dei «Punktai sakymų» è costituita da Vangeli e sermoni per la Quaresima, da una breve approvazione in latino, scritta da Jonas Gruževskis, provinciale dei gesuiti di Lituania, da una dedicatoria latina di poche parole di Jonas Jaknavičius e da due indici, come nella prima parte, entrambi stampati all’inizio del libro. Qui ci interessa la «Przedmowa do czytelnika» («Prefazione al lettore») in polacco della prima parte dei «Punktai sakymų». La prefazione di K. Sirvydas è molto significativa. Permette di conoscere meglio la storia della composizione dei «Punktai sakymų», la loro destinazione e il loro carattere, l’atteggiamento di K. Sirvydas verso la propria traduzione in polacco, verso la necessità di un testo lituano accentato e verso la produzione religiosa lituana dell’epoca. Nella prefazione si spiega come servirsi dei sermoni, quali fossero le esigenze dei lettori e si forniscono anche informazioni sulla biografia di K. Sirvydas. La prefazione mostra chiaramente che i sermoni erano destinati non soltanto ai predicatori lituani e polacchi, ma anche a coloro che non conoscevano queste lingue: «Espongo in polacco i miei punti, scritti in lituano, affinché, diffondendosi tra la gente, siano utili sia a coloro che conoscono bene il lituano sia a coloro che non lo conoscono affatto…». A tal fine K. Sirvydas accompagnò il testo lituano e quello polacco con tesi dei sermoni in latino, rimandi alle Sacre Scritture e indici latini dei sermoni e delle tesi. Che i sermoni di K. Sirvydas fossero destinati non solo ai sacerdoti lituani, ma anche a quelli polacchi e a quelli che parlavano altre lingue, è dimostrato dalla sua osservazione sulla necessità di accentare il testo lituano: «Nel testo lituano del libro si dovrebbero usare certi segni, chiamati in latino accenti, affinché chi non conosce il lituano possa pronunciare e leggere correttamente. Ma per indicare gli accenti occorre un nuovo carattere tipografico speciale e, insieme, una spesa che al momento non potrei sostenere. Chi desidera parlare un lituano perfetto, ascolti come parlano le persone che conoscono il lituano e si eserciti nella corretta accentazione». K. Sirvydas, dotato di una solida formazione filologica e influenzato dal testo accentato della «Postilla» di M. Daukša (1599), si preoccupò dell’accentazione dei «Punktai sakymų». Dalla prefazione si può supporre che, ai tempi di K. Sirvydas, poiché il popolo lituano era analfabeta e i libri in lituano erano ancora pochi, i sacerdoti polacchi che operavano nelle parrocchie lituane leggessero nelle chiese ai lituani del luogo i Vangeli e i sermoni dei «Punktai sakymų» di K. Sirvydas. Affinché il testo dei sermoni di K. Sirvydas, letto ai lituani da sacerdoti che non conoscevano la lingua lituana, fosse più comprensibile, K. Sirvydas consigliava di ascoltare chi sapeva parlare lituano e di esercitarsi nella pronuncia corretta. K. Sirvydas si impegnò molto affinché il testo lituano e quello polacco fossero chiari e comprensibili. Non mirava a far sì che qualcuno imparasse il polacco dalla sua traduzione: «Se a qualcuno la traduzione polacca sembrasse poco perfetta e rifinita, sappia che qui non ho cercato di tradurre in polacco in modo che da questa traduzione si potesse imparare la lingua polacca. Ho voluto tradurre parola per parola, per quanto lo consentisse la sostanza dell’argomento, dal lituano al polacco, in modo che la mia traduzione fosse comprensibile». Prima della pubblicazione della prima parte dei «Punktai sakymų» di K. Sirvydas, nel Granducato di Lituania erano state stampate soltanto poche opere cattoliche: il catechismo di P. Kanizijaus, pubblicato intorno al 1585, il catechismo tradotto da M. Daukša (1595), la «Postilla» di M. Daukša (1599) e la prima edizione del dizionario polacco-latino-lituano dello stesso K. Sirvydas (intorno al 1620). 8 Index Punctuorum quae in hac parte continentur. Index rerum aliquarum. 249 Nella sua prefazione K. Širvydas constata questa situazione, caratterizzata dalla scarsità di opere religiose in lituano: «Abbiamo già quasi un numero incalcolabile di libri scritti in latino e in altre lingue, ma in lingua lituana i libri, tanto necessari alla salvezza delle anime, sono troppo pochi». K. Širvydas spiegò perché aveva presentato non sermoni completi, bensì soltanto brevi punti (tesi) dei Vangeli. Non preparò sermoni estesi non solo per la salute cagionevole, ma anche perché ai suoi tempi i sermoni erano brevi: «Intendevo fare in modo che quanti fossero interessati potessero leggere facilmente quest’opera e che i punti fossero utili ai predicatori, ai quali occorrono non tanto le parole quanto la sostanza stessa. Ho composto un piccolo libro di sermoni non soltanto a causa della mia salute cagionevole, ma anche per la brevità tanto apprezzata ai nostri giorni». K. Širvydas spiegò più dettagliatamente come servirsi dei suoi sermoni. Per i Vangeli presentati aggiunse non un solo sermone, ma diversi, così da offrire una scelta. Inoltre, fornì sermoni semplici, destinati agli incolti, e altri più approfonditi, per le persone istruite. In questo libro vi sono argomenti che saranno incomprensibili agli incolti e comprensibili soltanto ai più istruiti. Nella scelta dei sermoni occorre quindi operare una selezione: «Alle persone semplici bisogna parlare in modo più accessibile, e a quelle più istruite in modo più approfondito. Per questo qui offro una scelta più ampia di punti semplici che di punti complessi». Dalla prefazione apprendiamo che, mentre preparava i suoi sermoni per la stampa, K. Širvydas era in condizioni di salute molto precarie: «Ho preparato i punti soltanto per alcune domeniche, perché, essendo di salute cagionevole, dovevo alleggerire il lavoro suddividendolo in parti». K. Širvydas intendeva scrivere i sermoni mancanti, da Pasqua all’Avvento: «Benché di salute cagionevole, spero di soddisfare il tuo desiderio, lettore, presentandoti al più presto anche gli altri sermoni». La prefazione si conclude con un augurio al lettore, consueto ai tempi di K. Širvydas: «Caro lettore, sii così gentile da accogliere e usare convenientemente quest’opera che ti offro come un dono». La «Przedmowa do czytelnika» è scritta in polacco antico, con lunghi periodi e in uno stile retorico d’altri tempi. Benché la prefazione di K. Širvydas sia stata scritta trent’anni dopo la celebre prefazione in polacco alla «Postilla» di M. Daukša, per le idee che propone K. Širvydas non eguagliò M. Daukša. Non rivendicò i diritti della lingua materna e non espresse idee patriottiche. Tuttavia, i «Punktai sakymų» superarono la «Postilla» di M. Daukša per originalità. Inoltre, rispecchiarono l’epoca e la vita quotidiana dei lituani meglio della «Postilla» tradotta da M. Daukša. Di seguito presentiamo la traduzione in lituano della prefazione «Przedmowa do czytelnika» ai «Punktai sakymų» di K. Širvydas. «Punktai sakymų» — scriveva J. Lebedys — è il primo caso nella storia della cultura lituana in cui un testo polacco è stato tradotto dal lituano. Cfr. Lebedys J. Senoji lietuvių literatūra. – V., 1977, p. 83. 250 Prefazione al lettore Caro lettore, ti presento, a mio parere, punti per i sermoni abbastanza buoni, e non sermoni completi ed esaurienti, come è consuetudine nelle altre postille. Ho pensato che gli studenti potessero leggere facilmente quest’opera e che i punti fossero utili ai predicatori, ai quali occorrono non tanto le parole quanto la sostanza stessa. Ho composto un breve libro di sermoni non soltanto a causa della mia salute cagionevole, ma anche per la concisione apprezzata ai nostri giorni. Abbiamo già quasi innumerevoli libri scritti in latino e in altre lingue, mentre i libri in lituano, tanto necessari per la salvezza delle anime, sono troppo pochi. Ho esposto in polacco i miei punti, scritti in lituano, affinché, diffondendosi tra la gente, fossero utili sia a coloro che conoscono bene il lituano, sia a coloro che non lo conoscono affatto, ma hanno a cuore le anime dei loro prossimi: leggendo la traduzione polacca, comprenderanno grazie al testo lituano posto accanto. Se a qualcuno la traduzione polacca apparisse poco perfetta e rifinita, sappia che non ho cercato di tradurre in polacco in modo che da questa traduzione si potesse imparare la lingua polacca. Ho voluto tradurre letteralmente dal lituano in polacco, per quanto lo consentisse il senso, in modo che la mia traduzione fosse comprensibile. Se qualcuno chiedesse perché sostengo le mie proposte soltanto con prove tratte dalla Sacra Scrittura, risponderei che esse sono molto profonde e dimostrano ogni verità rivelata da Dio, mentre la ragione, traendone le prove, rafforza la volontà. Ai margini del libro riporto brevi tesi in latino, esposte nel corso dell’intero sermone, affinché ciascuno possa trovare quale punto leggere e che cosa ricavarne per le proprie necessità. Aggiungo anche un indice in latino delle questioni più importanti, affinché il libro sia utile anche a coloro che non conoscono queste due lingue. L’indice rimanda ai margini del libro, dove il lettore troverà rapidamente il nucleo della dottrina, definito in determinati punti e comprovato dalla Sacra Scrittura. Nel testo lituano del libro si dovrebbero usare determinati segni, chiamati in latino accenti, affinché chi non conosce il lituano possa pronunciarlo e leggerlo correttamente. Ma per indicare gli accenti occorre un nuovo carattere tipografico speciale, e ciò comporta spese che al momento non potrei sostenere. Chi desidera parlare con una pronuncia lituana perfetta ascolti parlare coloro che conoscono il lituano e si eserciti a usare correttamente gli accenti. Dopo aver descritto il libro stesso, voglio spiegare come servirsene al meglio. Anzitutto, alcuni possono usare questi punti per la riflessione o la meditazione, a proprio vantaggio e per alimentare la propria devozione. Qui si trova abbondante materiale per una proficua meditazione. Questi punti si possono usare non soltanto per i sermoni, ma anche per le esortazioni e le conversazioni devote. Nei punti proposti fornisco più prove, affinché tu possa servirtine a tuo giudizio oppure sceglierne uno da sviluppare e spiegare a sufficienza. Propongo più punti per la domenica, così che tu possa scegliere quelli che preferisci. Alcuni per la meditazione, altri per istruire gli altri. Puoi collegare i punti tra loro a tuo piacimento. In questo libro vi sono argomenti che saranno incomprensibili agli incolti e accessibili soltanto ai più istruiti. Nella scelta dei sermoni occorre fare una selezione: alla gente semplice bisogna parlare in modo più accessibile, mentre a chi è più istruito in modo più approfondito. Perciò qui 251 propongo di scegliere più punti semplici che complessi. Ho preparato solo alcuni punti domenicali, perché, essendo di salute cagionevole, ho dovuto alleggerire il lavoro, suddividendolo in parti. Se Dio prolungherà la mia vita, pur essendo di salute cagionevole, spero di soddisfare il tuo desiderio, lettore, presentando al più presto anche gli altri punti. Caro lettore, sii così gentile da accogliere e usare nel modo appropriato quest’opera come un dono. K. Pakalka