K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

Préface polonaise des « Punkty kazań » de K. Širvydas K. Širvydas (apie 1580–1631) plačiai žinomas ne tik lenkų–lotynų–lietuvių kalbų žodynu („Dictionarium trium linguarum“), bet ir pamokslais, išleistais atskira knyga, pavadinta „Punktai sakymų“ („Punkty Kazań“)1. Les sermons sont présentés en parallèle en lituanien et en polonais. K. Širvydas a lui-même traduit en polonais les sermons de la première partie, tandis que ceux de la deuxième partie l’ont été par son contemporain J. Jaknavičius. Jusqu’à nos jours, les « Punkty kazań » de K. Širvydas ont été réédités trois fois. La première fois, pour les besoins de l’Église, dans une langue adaptée au samogitien et sans texte polonais, ils furent publiés en 1845 par L. Montvydas, curé de Seda2. Pour les besoins de la recherche, la première partie des « Punkty kazań », également sans texte polonais, fut réimprimée par le linguiste allemand R. Garbe3. Dans l’introduction de l’édition, R. Garbe examina l’orthographe et les caractéristiques linguistiques des « Punkty kazań ». Une édition photographique des deux parties, accompagnée d’une vaste introduction présentant la vie de K. Širvydas et les caractéristiques linguistiques de ses sermons, fut préparée par le linguiste allemand F. Specht4. Des extraits des deux parties des « Punkty kazań » ont été publiés dans diverses anthologies, recueils de textes et manuels5. La première partie des « Punkty kazań » comprend une dédicace en latin, en vers et en prose, de K. Širvydas à l’évêque de Vilnius, Eustachijus Valavičius; une approbation en latin de Jonas Jamielkovskis, provincial des jésuites de Lituanie; la « Préface au lecteur » (« Przedmowa do czytelnika ») de quatre pages, en polonais, de K. Širvydas; un index latin des évangiles et des sermons6; et le texte des évangiles et des sermons en lituanien et en polonais. Dans les marges du texte des « Punkty kazań » figurent les thèses des sermons lituaniens et polonais, et à la fin du livre, un index alphabétique latin des principaux concepts des « Punkty kazań »7. 1 Il s’agit de résumés de sermons, des idées principales des sermons, les « points ». Punkty Kazań od Adwentu aż do Postu, Litewskim językiem z wytłumaczeniem na Polskie przez Księdza Konstantego Szyrwida, Theologa Societatis Iesv, z dozwoleniem starszych wydane. W Wilnie W Drukarni Akademiey Societatis Iesv Roku M. DC. XXIX. Punkty Kazań Na Post Wielki Językiem Litewskim Przez W. X. Constantego Szyrwida Theologa Societatis Iesv napisane, a Teraz na Polski Język przetłumaczone, y obo-iem do Druku podane. Za pozwoleniem Starßych. W Wilnie, W Drukarni Akademiey Societatis Iesv. Roku Pańskiego, 1644. 2 Punk­tay sakimu nu Adwento iki Gavienes, par Kuniga Kastantina Szyrwida senowie iszdouti, o dabar darbou ir łobiu Kuniga Leona Montwida, Teologijos Magistra, Sedos Klebo-na, isznaujie iszspausti Wilniui. Spaustuwej Jozapa Zawadzki. 1845. L’éditeur a fourni une brève préface dans laquelle il mentionne K. Širvydas comme prédicateur. Motif de la publication du livre: « En mémoire de la langue de nos ancêtres… ». 3 Publications lituaniennes et lettonnes des XVIe et XVIIe siècles, éditées par Adalbert Bezzenberger. IVe fascicule. Les « Punkty Kazań » de Szyrwid (Punktai Sakimų), de l’année 1629. Édités avec une introduction grammaticale par Richard Garbe. Göttingen, 1844. 4 Šyrwids Punktay sakimu (Pankty Kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644 litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht, Göttingen, 1929. 5 Lietuvos TSR bibliografija. Knygos lietuvių kalba 1547–1861. – V., 1960, t. 1, p. 396. 6 Index des dimanches et des points contenus dans cette partie de l’ouvrage. 7 Index des principales matières contenues dans ces points. 248 La deuxième partie des « Punktai sakymų » se compose d’évangiles et de sermons destinés au carême, d’une brève approbation latine rédigée par Jan Grużewski, provincial des jésuites de Lituanie, d’une dédicace latine de quelques mots de Jan Jaknavičius, ainsi que de deux index, comme dans la première partie, tous deux imprimés au début du livre. Nous nous intéressons ici à la « Przedmowa do czytelnika » (« Préface au lecteur ») en polonais de la première partie des « Punktai sakymų ». La préface de K. Sirvydas est très importante. Elle permet de mieux connaître l’histoire de la rédaction des « Punktai sakymų », leur destination et leur nature, le point de vue de K. Sirvydas sur sa traduction polonaise, sur la nécessité d’un texte lituanien accentué et sur les écrits religieux lituaniens de l’époque. La préface explique comment se servir des sermons, quels étaient les besoins des lecteurs, et fournit également des renseignements sur la biographie de K. Sirvydas. Elle montre clairement que les sermons ne s’adressaient pas seulement aux prédicateurs lituaniens et polonais, mais aussi à ceux qui ne connaissaient pas ces langues: « Mes Punktai, écrits en lituanien, je les expose en polonais afin que, en se répandant parmi les gens, ils soient utiles aussi bien à ceux qui connaissent bien le lituanien qu’à ceux qui ne le connaissent pas du tout… ». À cette fin, K. Sirvydas a également ajouté au texte lituanien et polonais des thèses latines des sermons, des renvois aux Saintes Écritures et des index latins des sermons et des thèses. Que les sermons de K. Sirvydas fussent destinés non seulement aux prêtres lituaniens, mais aussi aux prêtres polonais et à ceux qui parlaient d’autres langues, sa remarque sur la nécessité d’accentuer le texte lituanien le montre: « Dans le texte lituanien du livre, il conviendrait d’employer certains signes, appelés en latin accents, afin que ceux qui ne connaissent pas le lituanien puissent le prononcer et le lire correctement. Mais marquer l’accent exige une nouvelle police de caractères spéciale, ainsi que des dépenses que je ne pourrais pas assumer actuellement. Que celui qui veut parler un lituanien parfaitement accentué écoute parler les personnes qui connaissent le lituanien et s’exerce à l’accentuation correcte ». K. Sirvydas, qui avait une solide formation philologique et était influencé par le texte accentué de la « Postilė » de M. Daukša (1599), veillait à l’accentuation des « Punktai sakymų ». On peut supposer, d’après la préface, qu’à l’époque de K. Sirvydas, le peuple lituanien étant illettré et les livres lituaniens encore peu nombreux, les prêtres polonais qui exerçaient dans les paroisses lituaniennes lisaient dans les églises aux habitants lituaniens les évangiles et les sermons des « Punktai sakymų » de K. Sirvydas. Afin que les Lituaniens comprennent mieux le texte des sermons de K. Sirvydas, lu par des prêtres ne connaissant pas le lituanien, K. Sirvydas leur conseillait d’écouter parler des personnes connaissant le lituanien et de s’exercer à une prononciation correcte. K. Sirvydas s’efforçait beaucoup de rendre les textes lituanien et polonais clairs et compréhensibles. Il ne cherchait pas à ce que l’on apprenne le polonais à partir de sa traduction: « Si quelqu’un juge la traduction polonaise peu parfaite et peu travaillée, qu’il sache que je ne me suis pas appliqué à traduire en polonais de telle sorte qu’on puisse apprendre le polonais grâce à cette traduction. J’ai voulu traduire littéralement, dans la mesure où l’essence du sujet le permettait, du lituanien en polonais, afin que ma traduction soit compréhensible ». Avant la parution de la première partie des « Punktai sakymų » de K. Sirvydas, seules quelques œuvres catholiques avaient été publiées dans le Grand-Duché de Lituanie: le catéchisme de P. Kanizijus, publié vers 1585, le catéchisme traduit par M. Daukša (1595), la « Postilė » de M. Daukša (1599) et la première édition du dictionnaire polonais-latin-lituanien de K. Sirvydas lui-même (vers 1620). 8 Index Punctuorum quae in hac parte continentur. Index rerum aliquarum. 249 K. Širvydas constate dans sa préface cette situation de rareté des écrits religieux lituaniens: « Nous avons déjà presque un nombre incalculable de livres écrits en latin et dans d’autres langues, mais les livres en langue lituanienne, si nécessaires au salut des âmes, sont trop peu nombreux ». K. Širvydas explique pourquoi il n’a pas donné des sermons complets, mais seulement de brefs points (thèses) sur les évangiles. Il n’avait pas préparé de longs sermons non seulement en raison de sa santé fragile, mais aussi parce qu’à son époque les sermons étaient courts: « Je pensais que ceux qui s’intéressent à mon ouvrage pourraient le lire facilement et que les Punktai seraient utiles aux prédicateurs, auxquels il faut moins des mots que l’essentiel même. Si j’ai composé un petit livre de sermons, ce n’est pas seulement à cause de ma santé fragile, mais aussi en raison du goût actuel pour la concision ». K. Širvydas explique plus en détail comment utiliser ses sermons. Pour les évangiles présentés, il a ajouté non pas un seul sermon, mais plusieurs, afin de laisser le choix. Il a également proposé des sermons simples, destinés aux personnes peu instruites, et d’autres, plus approfondis, destinés aux personnes instruites. Ce livre contient des éléments qui seront incompréhensibles aux personnes peu instruites et accessibles uniquement aux plus cultivées. Il faut donc faire un choix parmi les sermons: « Il faut s’adresser de manière plus accessible aux gens simples, et plus en profondeur aux personnes davantage instruites. C’est pourquoi je propose ici davantage de Punktai simples que de Punktai complexes ». Nous apprenons dans la préface qu’en préparant ses sermons pour l’impression, K. Širvydas était en très mauvaise santé: « Je n’ai préparé que les Punktai de quelques dimanches, car, étant de santé fragile, je devais alléger le travail en le répartissant en plusieurs parties ». K. Širvydas avait l’intention d’écrire les sermons manquants (de Pâques à l’Avent): « Bien que ma santé soit fragile, j’espère, pour satisfaire à ton souhait, lecteur, de pouvoir bientôt fournir également les autres sermons ». La préface s’achève par le souhait au lecteur, courant à l’époque de K. Širvydas: « Cher lecteur, daigne accueillir et utiliser à bon escient cet ouvrage que je t’offre comme une faveur ». La « Przedmowa do czytelnika » est écrite dans un vieux polonais, en longues phrases périodiques et dans un style rhétorique ancien. Bien que la préface de K. Širvydas ait été écrite trente ans après la célèbre préface polonaise de la « Postilė » de M. Daukša, K. Širvydas n’égale pas M. Daukša par les idées qu’il y défend. Il ne revendique pas les droits de la langue maternelle et ne présente pas d’idées patriotiques. Toutefois, les « Punktai sakymų » surpassent la « Postilė » de M. Daukša par leur originalité. En outre, ils reflètent mieux que la « Postilė » traduite par M. Daukša leur époque et la vie quotidienne des Lituaniens. Nous présentons ci-après la traduction lituanienne de la préface des « Punktai sakymų » de K. Širvydas, « Przedmowa do czytelnika ». « Punktai sakymų » — écrivait J. Lebedys — est le premier cas dans l’histoire de la culture lituanienne où un texte polonais a été traduit à partir du lituanien. Voir Lebedys J. Senoji lietuvių literatūra. – V., 1977, p. 83. 250 Préface au lecteur Cher lecteur, je te présente, me semble-t-il, des points assez convenables pour les sermons, et non des sermons aussi détaillés que ceux que l’on trouve habituellement dans les autres postilles. J’ai pensé que les personnes en formation pourraient lire facilement cet ouvrage et que ces points seraient utiles aux prédicateurs, auxquels importent moins les mots que l’essentiel lui-même. Si j’ai composé un petit livre de sermons, ce n’est pas seulement en raison de ma mauvaise santé, mais aussi par souci de la concision appréciée de nos jours. Nous avons déjà presque un nombre incalculable de livres écrits en latin et dans d’autres langues, tandis que les livres en lituanien, pourtant très nécessaires au salut des âmes, sont trop peu nombreux. Mes points, écrits en lituanien, je les ai exposés en polonais afin que, diffusés parmi les gens, ils soient utiles aussi bien à ceux qui connaissent bien le lituanien qu’à ceux qui ne le connaissent pas du tout, mais qui se soucient du salut des âmes de leurs proches et qui, en lisant la traduction polonaise, en comprendront le sens grâce au texte lituanien placé à côté. Si quelqu’un jugeait la traduction polonaise peu parfaite et peu élaborée, qu’il sache que je n’ai pas cherché ici à traduire en polonais de manière à ce que l’on puisse apprendre cette langue à partir de ma traduction. J’ai voulu traduire mot à mot du lituanien en polonais, autant que le sens le permettait, de façon que ma traduction soit compréhensible. Si quelqu’un demandait pourquoi je n’étaye mes propositions que par des preuves tirées de l’Écriture sainte, je répondrais qu’elles sont très approfondies et démontrent chaque vérité révélée par Dieu, tandis que la raison, en tirant d’elles ses preuves, fortifie la volonté. Dans les marges du livre, je donne de très brèves thèses latines qui exposent l’ensemble du sermon, afin que chacun puisse savoir quel point lire et que tirer de ce point lorsqu’il en a besoin. J’ajoute également un index latin des principaux sujets, pour que le livre soit utile aussi à ceux qui ne connaissent pas ces deux langues. L’index renvoie aux marges du livre, où le lecteur trouvera rapidement l’essentiel de la doctrine, formulé en différents points et confirmé par l’Écriture sainte. Dans le texte lituanien du livre, il faudrait employer certains signes, appelés en latin accents, afin que ceux qui ne savent pas le lituanien puissent le prononcer et le lire correctement. Mais marquer les accents exige une nouvelle police de caractères spéciale, et entraîne aussi des dépenses que je ne pourrais pas assumer actuellement. Que celui qui souhaite parler avec un accent lituanien parfait écoute les personnes qui savent le lituanien et s’exerce à respecter l’accentuation correcte. Après avoir décrit le livre lui-même, je veux expliquer comment en faire le meilleur usage. Tout d’abord, certains peuvent utiliser ces points pour la réflexion ou la méditation, à leur profit personnel et pour nourrir leur piété. On y trouve une abondante matière à méditer utilement. Ces points peuvent servir non seulement aux sermons, mais aussi aux exhortations et aux pieux entretiens. Dans les points que je propose, je fournis davantage de preuves afin que tu puisses les utiliser à ta convenance, ou en choisir un seul que tu développeras et expliqueras suffisamment. Je donne davantage de points pour le dimanche, afin que tu puisses choisir parmi eux ceux qui te plaisent. Certains pour la méditation, d’autres pour instruire autrui. Tu peux réunir les points entre eux à ta convenance. Ce livre contient des sujets qui seront incompréhensibles aux personnes peu instruites et que seuls les plus cultivés pourront saisir. Lorsqu’on choisit les sermons, il faut faire un tri: il convient de parler plus simplement aux gens ordinaires, et plus en profondeur aux personnes plus instruites. C’est pourquoi ici 251 je donne à choisir davantage de points simples que de points complexes. Je n’ai préparé que quelques points dominicaux, car, étant de santé fragile, j’ai dû alléger le travail en le répartissant en parties. Si Dieu prolonge ma vie, bien que ma santé soit fragile, j’espère satisfaire ton désir, lecteur, en te présentant aussi les autres points dans les meilleurs délais. Cher lecteur, sois assez bienveillant pour accueillir cet ouvrage et en faire bon usage comme d’une grâce. K. Pakalka