K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

K. Širvydas (vers 1580-1631) est largement connu non seulement pour son dictionnaire polonais-latin-lituanien (« Dictionarium trium linguarum »), mais aussi pour ses sermons, publiés dans un livre distinct intitulé « Points de phrases » (« Punkty słów »). Les sermons sont donnés en lituanien et en polonais. La première partie de l'ouvrage a été traduite en polonais par K. Širvydas lui-même, la seconde par son contemporain J. Jaknavičius. Le terme « républicains » a été utilisé trois fois dans le passé. Pour la première fois, en 1845, L. Montvydas, curé de Sedna®, les a publiés en langue polarisée pour les affaires de l’Église, sans texte polonais. La première partie des Dictionnaires des points a également été réimprimée sans le texte polonais par le linguiste allemand R. Garba* pour des raisons scientifiques. Dans son ouvrage « La langue des signes », il décrit la langue des signes comme « une langue de signes ». L’édition photographiée des deux parties, avec une introduction détaillée qui donne un aperçu de la vie de K. Širvydas et des particularités de la langue de ses sermons, a été préparée par le linguiste allemand F. Specht*. Des extraits de ces deux parties ont été publiés dans divers christomathèques, recueils de textes et manuels*. La première partie des « Points de paroles » comprend la dédicace latine en vers et en prose de K. Širvydas à l’évêque de Vilnius Eustachijus Valavičius, l’approbation latine du provincial des Jésuites de Lituanie, Jons Jamielkovskis, la « Préface au lecteur » polonaise de quatre pages de K. Širvydas, l’index latin des évangiles et des sermons®, le texte des évangiles et des sermons lituaniens et polonais. Dans les marges du texte des Points de paroles sont données les thèses des sermons lituaniens et polonais, à la fin du livre — un index alphabétique latin des concepts principaux des Points de paroles! Il s'agit des résumés des sermons, les « points » principaux des sermons. Points de Kazan de l'Avent et du Carême, en langue lituanienne avec une traduction en polonais par Kéiedza Konstan tego Szyrwida, Theologa Societatis Iesv, publié avec la permission des anciens. En 2000, il est nommé professeur à l'Académie des sciences de l'URSS, à Moscou. XXIX, Points Kazan Pour Le Grand Carême En Lituanien Par W. X. Constantijn Huygens Portail de l’astronomie Iesv écrit, a Maintenant na Polski Les deux langues sont y officiellement reconnues. Avec la permission de StarBych. Études de droit à l'Académie des sciences de Paris, 1644. * Punktay dire nu Adwento jusqu'à Gawienes, par Priga Kastantina Szyrwida senowie iszdować, et maintenant travail et toi Priga Leona Montwida, Maître de Théologie, Prêtre de Sedos, isznauje iszdrukować à Vilnius. Le château de Zawadzki. En 1845, l'éditeur a fait un bref discours dans lequel il mentionne K. Il est un prédicateur. Il s'agit d'une œuvre d'une grande valeur historique : « La langue et la littérature lituaniennes des XVIe et XVIIe siècles ». 100 ans de la naissance d'Adalbert Bezzenberger. IV, ill. Szyrwid's Punkty Kazan (Punktai Sakimu) de 1629. Avec une introduction grammaticale éditée par Richard Garbe. Göttingen, 1844. ¢ Syrwids Punktay sakimu (Pankty Kazan), partie 1: 1629, Partie II: lituanien et 1644 polonais avec une brève introduction — grammaticale édité par Dr. Franz Specht, Göttingen, Allemagne 1929. * 10. Lituanie Bibliothèque de l'Académie. Livres en français 1547— 1861. — V., 1960, t. 1, p. 396. * Index Dominicains et Le point culminant de in l'île fait partie de l'archipel continental. 7 Index rerum praecipuarum quae his in Punctis Continental. 248 La deuxième partie des « Points de paroles » se compose d’évangiles et de sermons consacrés au Carême, d’une brève approbation latine écrite par le provincial des Jésuites de Lituanie, Jon Gruževski, d’une dédicace latine de quelques mots de Jon Jaknavičius, de deux index, tous deux imprimés au début du livre®, comme dans la première partie. Il est l'auteur de la première édition de l'ouvrage « Le livre de l'auteur » (Le Livre de l'auteur). La préface de Širvydas est très importante. Elle permet de mieux connaître l’histoire de l’écriture des Points de paroles, leur but, leur nature, l’attitude de K. Širvydas à l’égard de sa traduction polonaise, la nécessité d’un texte lituanien accentué et l’écriture religieuse lituanienne de l’époque. Il s'agit d'une œuvre de référence dans le domaine de l'histoire de la littérature et de la littérature juive, et de la biographie de l'auteur. La préface montre clairement que les sermons n’étaient pas seulement destinés aux prédicateurs lituaniens et polonais, mais aussi à ceux qui ne connaissaient pas ces langues : « Mes points, écrits en lituanien, je les expose en polonais, afin qu’en se répandant parmi les gens, ils soient utiles aussi bien à ceux qui connaissent bien le lituanien qu’à ceux qui ne connaissent pas du tout le lituanien… » C’est à cette fin que K. Širvydas a présenté aux textes lituanien et polonais les thèses latines des sermons, les références à l’Écriture Sainte et les index latins des sermons et des thèses. Que les sermons de K. Sirvydas ne s’adressent pas seulement aux prêtres lituaniens, mais aussi aux prêtres polonais et aux prêtres parlant d’autres langues, le montre sa remarque qu’il faut orthographier le texte lituanien: « Dans le texte lituanien du livre, il faudrait utiliser certains signes, appelés accentus en latin, pour que les personnes qui ne parlent pas lituanien puissent les prononcer et les lire correctement. Mais cela nécessiterait une nouvelle police spéciale et des dépenses que je ne pourrais pas assumer. Ceux qui veulent parler avec un accent lituanien parfait doivent écouter les gens qui parlent le lituanien et s'habituer à la prononciation correcte ». Il est connu pour avoir publié en 1599, sous le pseudonyme de « Pépin », un ouvrage sur la théorie des nombres. On peut supposer que, à l'époque de Kęstutis Širvydas, le peuple lituanien était en détresse et que peu de livres en lituanien existaient, de sorte que les prêtres polonais travaillant dans les paroisses lituaniennes ont lu les évangiles de Kęstutis Širvydas et les sermons dans les églises locales pour les Lituaniens. Pour que les Lituaniens puissent mieux comprendre le texte des sermons de K. Širvydas lus par des prêtres ne parlant pas le lituanien, K. Širvydas conseille d'écouter ceux qui parlent le lituanien et de s'habituer à la prononciation correcte. Il s'est efforcé de rendre les textes lituaniens et polonais clairs et compréhensibles. Il ne voulait pas que quelqu'un apprenne la langue polonaise à partir de sa traduction : « Si quelqu'un trouve la traduction polonaise peu parfaite et peu travaillée, sachez seulement que je n'ai pas essayé de traduire en polonais de telle sorte que l'on puisse apprendre la langue polonaise à partir de cette traduction. Je voulais traduire littéralement,. dans la mesure où le fond de l’affaire le permet, du lituanien vers le polonais, de manière à ce que ma traduction soit compréhensible.» Avant la parution de la première partie des « Points de paroles » de K. Širvydas, seuls quelques livres catholiques avaient été publiés dans le Grand-Duché de Lituanie : le catéchisme de P. Kanizijaus, publié vers 1585, le catéchisme traduit par M. Daukša (1595), Postilė de M. Daukša (1599), la première édition du dictionnaire polonais-latin-lituanien de K. Širvydas (vers 1620). L'indice d'équilibre de l'eau se situe dans cette zone. Index rerum aliguarum. 249 Dans son préface, K. Širvydas constate que la littérature religieuse lituanienne est incomplète : « Les livres écrits en latin et dans d'autres langues sont déjà presque innombrables, et les livres en langue lituanienne, si nécessaires pour le salut des âmes, sont trop peu nombreux ». Il n'a pas d'écrits complets, mais uniquement des fragments de l'Évangile. Il n'est pas seulement un homme de lettres, mais aussi un homme d'affaires : « J'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires, et j'étais un homme d'affaires. Je ne suis pas seulement un homme d'affaires, je suis aussi un homme d'affaires, et je suis un homme d'affaires aujourd'hui ». Il explique comment il a utilisé ses préceptes. Pour les articles homonymes, voir Évangéliste. K. ne po Un, mais plusieurs po sermons pour être iš ko Choisir. Be De plus, il a donné des sermons simples pour les incultes, les plus éduqués. ir — Il y a des choses dans ce livre qui sont incompréhensibles pour les non-instruits, mais compréhensiblo es pour les plus instruits. Lors de la sélection des sermons, une sélection doit être faite: « Pour les gens ordinaires, il faut dire plus accessible, o pour les plus expérimentés, — plus approfondi. C'est pourquoi j'ai choisi de faire des choses simples plutôt que des choses compliquées ». Il déclare : « J'étais très déçu de ne pas avoir pu participer à l'édition de 2000, car j'avais besoin d'un peu de temps pour me remettre en forme. Le prêtre de l'église de Saint-Cyr- -sur-Loire affirme : « Après avoir lu les paroles de l'Évangile, je me suis dit : « C'est bien, mais je ne sais pas ce que je dois faire ». La préface se termine par un vœu au lecteur : « Chère lecteur, sois gentil d'accepter et d'utiliser convenablement mon œuvre comme une grâce » (Przedmowa do czytelnika), écrite en vieux polonais, en longues phrases périodiques, dans un style rhétorique ancien. Bien que la préface de K. Širvydas ait été écrite 30 ans après la célèbre préface polonaise de M. Daukša, Postilas, K. Širvydas n'a pas égalé M. Daukša dans ses idées. Il n'avait pas de langue maternelle et n'avait pas d'identité nationale. Cependant, les « points de paroles » ont dépassé la « postille » de M. Daukša par leur originalité®. De plus, ils ont mieux reflété la période de vie et la vie quotidienne lituanienne que la traduction de M. Daukša, Postilė. C'est la traduction littérale de la phrase « Let's go to the library » (en anglais). * « Points de dictons », écrit J. Lebedys, est le premier cas dans l’histoire de la culture lituanienne où un texte polonais a été traduit du lituanien. Voir. J.-C., de la littérature grecque ancienne. —V., 1977, p. 83. 250 Cher į lecteur, je vais vous donner ce que je pense être de très bons points pour des sermons, o ne Les mêmes sermons détaillés comme d'habitude dans d'autres postes. Je voulais que les étudiants puissent facilement lire mon ouvrage et que les points soient utiles aux prédicateurs qui šį ont besoin de mots autant que d’essence. ir ne Ne J'ai fait un petit livre de sermons, uniquement à cause de ma faiblesse, mais pour la concision ir qui est appréciée de nos jours. Les livres écrits dans ir d'autres langues que le latin sont déjà be presque o innombrables, et les livres en langue lituanienne sont trop peu nombreux pour le salut des âmes qui en ont tant besoin. Mes points, écrits en lituanien, je les ai présentés en polonais, afin qu’en se répandant parmi les gens, ils soient ir utiles à ceux qui connaissent bien le lituanien, à ir ceux qui ne connaissenė nt pas un peu le lituanien, mais qui se soucient des âmes de leurs proches, en lisant la traduction polonaise, ils comprendront le iš texte lituanien qui est à côté. Si quelqu'un trouve que la traduction polonaise n'est pas ir très parfaitement traitée, sachez que je n'ai pas essayé de traduire en polonais de telle sorte que cette traduction puisse être utilisée pour apprendre la langue polonaise. J'ai voulu traduire littéralement, autant que iš l'essentiel le permet, į du lituanien au polonais, afin que mon interprétation soit compréhensible. Si quelqu'un me demande pourquoi je ne soutiens mes propositions que par les preuves de l'Écriture, je répondrai qu'elles sont très ir complètes pour prouver toute vérité révélée par Dieu, et que la raison, en prenant les preuves d'elles, renforce la volonté. Dans les marges du livre, je donne de très brèves thèses latines qui ont été énoncées tout au long du sermon, afin que chacun sache quel point lire, et ce qu'il peut en tirer en cas de besoin. J'ai également ajouté un répertoire latin des choses les plus importantes, afin que le livre soit également utile à ceux qui ne parlent pas ces deux langues. Le registre renvoie aux marges du livre, où le lecteur trouvera rapidement l’essence même de la science, définie par certains points et leur confirmation dans les Écritures. Le texte lituanien du livre devrait utiliser certains signes, appelés accents latins, afin que les personnes qui ne parlent pas lituanien puissent le prononcer et le lire correctement. Mais cela nécessiterait une nouvelle police spéciale et des dépenses que je ne pourrais pas assumer. Si vous voulez parler avec un accent lituanien parfait, écoutez comment parlent les gens qui parlent le lituanien et habituez-vous à la prononciation correcte. Après avoir décrit le livre lui-même, je veux expliquer comment mieux l'utiliser. En particulier, ces points peuvent être utilisés par certains pour la réflexion ou la méditation, pour leur profit personnel et pour stimuler leur piété. Il y a ici beaucoup de matière pour une réflexion utile. Ces points peuvent être utilisés non seulement pour des sermons, mais aussi pour des exhortations et des conversations pieuses. Dans les points donnés, je donne plus de preuves pour que vous puissiez les utiliser à votre discrétion ou choisir un point parmi eux pour développer et clarifier suffisamment. Je donne plus de points pour le dimanche afin que vous puissiez choisir ce que vous aimez. Certains pour la méditation, d'autres pour l'enseignement. Vous pourriez relier les points les uns aux autres comme vous le souhaitez. Il y a des choses dans ce livre qui sont incompréhensibles pour les non-instruits, mais compréhensibles pour les plus instruits. Il faut faire une sélection dans le choix des sermons : il faut dire plus accessiblement aux gens ordinaires, et plus en profondeur à ceux qui sont plus avancés. Pour cette raison, ici 251