K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

Ο πολωνικός πρόλογος των «Punktų sakymų» του K. Širvydas K. Širvydas (apie 1580–1631) plačiai žinomas ne tik lenkų–lotynų–lietuvių kalbų žodynu („Dictionarium trium linguarum“), bet ir pamokslais, išleistais atskira knyga, pavadinta „Punktai sakymų“ („Punkty Kazań“)1. Τα κηρύγματα παρατίθενται παράλληλα στα λιθουανικά και στα πολωνικά. Τα κηρύγματα του πρώτου μέρους μεταφράστηκαν στα πολωνικά από τον ίδιο τον K. Širvydas, ενώ εκείνα του δεύτερου μέρους από τον σύγχρονό του J. Jaknavičius. Έως τις μέρες μας, τα «Punktai sakymų» του K. Širvydas εκδόθηκαν άλλες τρεις φορές. Για πρώτη φορά, για τις ανάγκες της εκκλησίας, σε γλώσσα προσαρμοσμένη στη διάλεκτο της Σαμογιτίας και χωρίς το πολωνικό κείμενο, τα εξέδωσε το 1845 ο L. Montvydas, εφημέριος του Sedos2. Για επιστημονικούς σκοπούς, το πρώτο μέρος των «Punktų sakymų», επίσης χωρίς το πολωνικό κείμενο, ανατύπωσε ο Γερμανός γλωσσολόγος R. Garbė3. Στην εισαγωγή της έκδοσης, ο R. Garbė πραγματεύτηκε την ορθογραφία και τα γλωσσικά χαρακτηριστικά των «Punktų sakymų». Μια φωτομηχανική έκδοση και των δύο μερών, με εκτενή εισαγωγή που επισκοπεί τη ζωή του K. Širvydas και τα γλωσσικά χαρακτηριστικά των κηρυγμάτων, επιμελήθηκε ο Γερμανός γλωσσολόγος F. Špechtas4. Αποσπάσματα και από τα δύο μέρη των «Punktų sakymų» έχουν δημοσιευτεί σε διάφορες ανθολογίες, συλλογές κειμένων και εγχειρίδια5. Το πρώτο μέρος των «Punktų sakymų» περιλαμβάνει λατινική αφιέρωση, σε στίχους και πεζό λόγο, του K. Širvydas προς τον επίσκοπο του Vilnius Eustachijus Valavičius, τη λατινική έγκριση του Jono Jamielkovskio, επαρχιακού ηγουμένου των Ιησουιτών της Lietuvos, την πολωνική «Πραγματεία προς τον αναγνώστη» («Przedmowa do czytelnika») του K. Širvydas, έκτασης τεσσάρων σελίδων, λατινικό ευρετήριο των Ευαγγελίων και των κηρυγμάτων6, καθώς και κείμενα ευαγγελίων και κηρυγμάτων στα λιθουανικά και τα πολωνικά. Στα περιθώρια του κειμένου των «Punktų sakymų» παρατίθενται οι θέσεις των κηρυγμάτων στα λιθουανικά και τα πολωνικά, ενώ στο τέλος του βιβλίου βρίσκεται αλφαβητικό λατινικό ευρετήριο των κύριων εννοιών των «Punktų sakymų»7. 1 Πρόκειται για περιλήψεις κηρυγμάτων, τις κύριες ιδέες των κηρυγμάτων, τα «σημεία». Κηρύγματα από την Κυριακή της Adventu έως τη Postu, στη λιθουανική γλώσσα με ερμηνεία στα πολωνικά, από τον ιερέα Konstantego Szyrwida, θεολόγο της Societatis Iesv, εκδοθέντα με την άδεια των ανωτέρων. Στο Wilnie, στο τυπογραφείο της Akademiey Societatis Iesv, το έτος του Κυρίου 1629. Κηρύγματα για τη Μεγάλη Νηστεία, στη λιθουανική γλώσσα, γραμμένα από τον αιδεσιμότατο Constantego Szyrwida, θεολόγο της Societatis Iesv, και τώρα μεταφρασμένα στην πολωνική γλώσσα και αμφότερα παραδοθέντα προς εκτύπωση. Με την άδεια των ανωτέρων. Στο Wilnie, στο τυπογραφείο της Akademiey Societatis Iesv. Το έτος του Κυρίου 1644. 2 «Punk­tay sakimu nu Adwento iki Gavienes, par Kuniga Kastantina Szyrwida senowie iszdouti, o dabar darbou ir łobiu Kuniga Leona Montwida, Teologijos Magistra, Sedos Klebo-na, isznaujie iszspausti Wilniui. Spaustuwej Jozapa Zawadzki. 1845.» Ο εκδότης πρόσθεσε σύντομο πρόλογο, στον οποίο αναφέρει τον K. Širvydas ως ιεροκήρυκα. Αιτία της έκδοσης του βιβλίου: «Ως ενθύμιο της γλώσσας των προγόνων μας...». 3 Λιθουανικά και λετονικά έντυπα του 16ου και 17ου αιώνα, έκδοση του Adalbert Bezzenberger. Τεύχος IV. Τα «Punkty Kazań» του Szyrwid («Punktai Sakimų») του έτους 1629. Με γραμματική εισαγωγή, επιμελημένα από τον Richard Garbe. Göttingen, 1844. 4 Šyrwids Punktay sakimu (Pankty Kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644 litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht, Göttingen, 1929. 5 Lietuvos TSR bibliografija. Knygos lietuvių kalba 1547–1861. – V., 1960, t. 1, p. 396. 6 Ευρετήριο των Κυριακών και των σημείων που περιλαμβάνονται σε αυτό το μέρος του έργου. 7 Ευρετήριο των κύριων θεμάτων που περιλαμβάνονται σε αυτά τα σημεία. 248 Το δεύτερο μέρος των «Punktai sakymų» αποτελείται από ευαγγέλια και κηρύγματα για τη Σαρακοστή, μια σύντομη λατινική έγκριση, γραμμένη από τον επαρχιακό των Ιησουιτών της Λιθουανίας, Jonas Gruževskis, μια λατινική αφιέρωση λίγων λέξεων από τον Jonas Jaknavičius, καθώς και δύο ευρετήρια, όπως και στο πρώτο μέρος, τυπωμένα και τα δύο στην αρχή του βιβλίου. Εδώ μας ενδιαφέρει ο πολωνικός «Πρόλογος προς τον αναγνώστη» («Przedmowa do czytelnika») του πρώτου μέρους των «Punktai sakymų». Ο πρόλογος του K. Sirvydas έχει μεγάλη σημασία. Μας επιτρέπει να γνωρίσουμε καλύτερα την ιστορία της συγγραφής των «Punktai sakymų», τον σκοπό και τον χαρακτήρα τους, τη στάση του K. Sirvydas απέναντι στην πολωνική μετάφρασή του, στην ανάγκη για λιθουανικό κείμενο με τονισμό και στη λιθουανική θρησκευτική γραμματεία της εποχής. Ο πρόλογος εξηγεί πώς να χρησιμοποιούνται τα κηρύγματα, ποιες ανάγκες είχαν οι αναγνώστες, και παρέχει επίσης πληροφορίες για τη βιογραφία του K. Sirvydas. Ο πρόλογος δείχνει ξεκάθαρα ότι τα κηρύγματα προορίζονταν όχι μόνο για Λιθουανούς και Πολωνούς ιεροκήρυκες, αλλά και για όσους δεν γνώριζαν αυτές τις γλώσσες: «Παραθέτω στα πολωνικά τα σημεία μου, γραμμένα στα λιθουανικά, ώστε, καθώς διαδίδονται ανάμεσα στους ανθρώπους, να είναι χρήσιμα τόσο σε όσους γνωρίζουν καλά τα λιθουανικά όσο και σε όσους δεν τα γνωρίζουν καθόλου…». Γι’ αυτόν τον σκοπό ο K. Sirvydas πρόσθεσε στο λιθουανικό και το πολωνικό κείμενο λατινικές θέσεις κηρυγμάτων, παραπομπές στην Αγία Γραφή και λατινικά ευρετήρια κηρυγμάτων και θέσεων. Ότι τα κηρύγματα του K. Sirvydas προορίζονταν όχι μόνο για Λιθουανούς ιερείς, αλλά και για Πολωνούς και ιερείς που μιλούσαν άλλες γλώσσες, φαίνεται από την παρατήρησή του ότι το λιθουανικό κείμενο έπρεπε να τονίζεται: «Στο λιθουανικό κείμενο του βιβλίου θα έπρεπε να χρησιμοποιούνται ορισμένα σημάδια, που στα λατινικά ονομάζονται τόνοι, ώστε όσοι δεν γνωρίζουν λιθουανικά να μπορούν να προφέρουν και να διαβάζουν σωστά. Όμως για τη σήμανση του τόνου χρειάζεται νέα ειδική γραμματοσειρά, καθώς και δαπάνες, τις οποίες δεν θα μπορούσα τώρα να καλύψω. Όποιος θέλει να μιλά τέλεια με λιθουανικό τόνο, ας ακούει πώς μιλούν όσοι γνωρίζουν λιθουανικά και ας συνηθίζει τον σωστό τονισμό». Ο K. Sirvydas, έχοντας άρτια φιλολογική μόρφωση και επηρεασμένος από το κείμενο με τονισμό της «Postilė» του M. Daukša (1599), φρόντισε για τον τονισμό των «Punktai sakymų». Από τον πρόλογο μπορεί να συναχθεί ότι, την εποχή του K. Sirvydas, ο λιθουανικός λαός ήταν αναλφάβητος και υπήρχαν ακόμη λίγα λιθουανικά βιβλία· έτσι, Πολωνοί ιερείς που υπηρετούσαν σε λιθουανικές ενορίες διάβαζαν στις εκκλησίες τα ευαγγέλια και τα κηρύγματα των «Punktai sakymų» του K. Sirvydas στους ντόπιους Λιθουανούς. Για να κατανοούν καλύτερα οι Λιθουανοί το κείμενο των κηρυγμάτων του K. Sirvydas, όταν αυτό διαβαζόταν από ιερείς που δεν γνώριζαν λιθουανικά, ο K. Sirvydas συμβούλευε να ακούν όσους γνώριζαν τη γλώσσα και να εξασκούνται στη σωστή προφορά. Ο K. Sirvydas κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια ώστε το λιθουανικό και το πολωνικό κείμενο να είναι σαφή και κατανοητά. Δεν επιδίωκε να μάθει κανείς πολωνικά από τη μετάφρασή του: «Αν σε κάποιον η πολωνική μετάφραση φανεί όχι πολύ τέλεια και καλοδουλεμένη, ας γνωρίζει ότι εδώ δεν προσπάθησα να μεταφράσω στα πολωνικά έτσι ώστε να μπορεί κανείς να μάθει πολωνικά από αυτή τη μετάφραση. Ήθελα να μεταφράσω κατά λέξη, όσο το επιτρέπει η ουσία του θέματος, από τα λιθουανικά στα πολωνικά, ώστε η μετάφρασή μου να είναι κατανοητή». Πριν από την έκδοση του πρώτου μέρους των «Punktai sakymų» του K. Sirvydas, στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας είχαν εκδοθεί μόλις λίγα καθολικά βιβλία: η κατήχηση του P. Kanizijus, που εκδόθηκε περίπου το 1585, η κατήχηση που μετέφρασε ο M. Daukša (1595), η «Postilė» του M. Daukša (1599) και η πρώτη έκδοση του πολωνο-λατινο-λιθουανικού λεξικού του ίδιου του K. Sirvydas (περίπου το 1620). 8 Ευρετήριο των σημείων που περιέχονται σε αυτό το μέρος. Ευρετήριο ορισμένων θεμάτων. 249 Ο K. Širvydas διαπιστώνει στον πρόλογό του αυτή την κατάσταση, ότι δηλαδή η λιθουανική θρησκευτική γραμματεία είναι περιορισμένη: «Βιβλία γραμμένα στα λατινικά και σε άλλες γλώσσες έχουμε ήδη σχεδόν αναρίθμητα, ενώ στη λιθουανική γλώσσα υπάρχουν πολύ λίγα βιβλία, αν και είναι εξαιρετικά αναγκαία για τη σωτηρία των ψυχών». Ο K. Širvydas εξήγησε γιατί παρέθεσε όχι ολοκληρωμένα κηρύγματα, αλλά μόνο σύντομα σημεία (θέσεις) των ευαγγελίων. Ο K. Širvydas δεν συνέταξε εκτενή κηρύγματα όχι μόνο λόγω της κακής υγείας του, αλλά και επειδή τα κηρύγματα της εποχής του ήταν σύντομα: «Είχα κατά νου να μπορούν όσοι ενδιαφέρονται να διαβάζουν εύκολα αυτό το έργο μου και τα σημεία να είναι χρήσιμα στους ιεροκήρυκες, για τους οποίους έχουν σημασία όχι τόσο τα λόγια όσο η ίδια η ουσία. Συνέταξα ένα μικρό βιβλίο κηρυγμάτων όχι μόνο εξαιτίας της κακής υγείας μου, αλλά και λόγω της συντομίας που προτιμάται στους καιρούς μας». Ο K. Širvydas εξήγησε αναλυτικότερα πώς να χρησιμοποιούνται τα κηρύγματά του. Για τα ευαγγέλια που παρέθεσε, πρόσθεσε όχι ένα, αλλά περισσότερα κηρύγματα, ώστε να υπάρχει δυνατότητα επιλογής. Επιπλέον, έδωσε απλά κηρύγματα για τους αμόρφωτους και πιο διεξοδικά για τους μορφωμένους. Το βιβλίο περιλαμβάνει θέματα που οι αμόρφωτοι δεν θα κατανοήσουν και που γίνονται αντιληπτά μόνο από τους πιο μορφωμένους. Κατά την επιλογή των κηρυγμάτων πρέπει να γίνεται διάκριση: «Στους απλούς ανθρώπους πρέπει να μιλά κανείς πιο προσιτά, ενώ στους πιο μορφωμένους πιο διεξοδικά. Γι’ αυτό δίνω εδώ τη δυνατότητα επιλογής περισσότερων απλών σημείων παρά σύνθετων». Από τον πρόλογο μαθαίνουμε ότι, καθώς ετοίμαζε τα κηρύγματά του για εκτύπωση, ο K. Širvydas είχε πολύ κακή υγεία: «Ετοίμασα μόνο τα σημεία για λίγες Κυριακές, διότι, έχοντας κακή υγεία, έπρεπε να ελαφρύνω το έργο, χωρίζοντάς το σε μέρη». Ο K. Širvydas είχε σκοπό να γράψει τα κηρύγματα που έλειπαν (από το Πάσχα έως την Adventu): «Αν και έχω κακή υγεία, ελπίζω, ικανοποιώντας την επιθυμία σου, αναγνώστη, να παρουσιάσω το συντομότερο δυνατό και τα άλλα κηρύγματα». Ο πρόλογος ολοκληρώνεται με την ευχή προς τον αναγνώστη που ήταν συνηθισμένη στην εποχή του K. Širvydas: «Αγαπητέ αναγνώστη, ευδόκησε να δεχτείς και να χρησιμοποιήσεις κατάλληλα το έργο μου αυτό, ως χάρη». Το «Przedmowa do czytelnika» είναι γραμμένο σε παλαιά πολωνική γλώσσα, με μακρές περιοδικές περιόδους και σε αρχαΐζον ρητορικό ύφος. Αν και ο πρόλογος του K. Širvydas γράφτηκε 30 χρόνια μετά τον περίφημο πολωνικό πρόλογο της «Postilė» του M. Daukša, ο K. Širvydas δεν έφτασε τον M. Daukša ως προς τις ιδέες που διατύπωσε. Δεν υπερασπίστηκε τα δικαιώματα της μητρικής γλώσσας ούτε παρουσίασε πατριωτικές σκέψεις. Ωστόσο, τα «Punktai sakymų» ξεπέρασαν την «Postilė» του M. Daukša ως προς την πρωτοτυπία τους. Επιπλέον, αποτύπωσαν καλύτερα από την «Postilė» του M. Daukša, που ήταν μετάφραση, την εποχή και τον τρόπο ζωής των Λιθουανών. Παρακάτω παραθέτουμε τη λιθουανική μετάφραση του προλόγου «Przedmowa do czytelnika» των «Punktai sakymų» του K. Širvydas. «Τα Σημεία των κηρυγμάτων» — έγραφε ο J. Lebedys — είναι η πρώτη περίπτωση στην ιστορία του λιθουανικού πολιτισμού όπου πολωνικό κείμενο μεταφράστηκε από λιθουανικό. Βλ. Lebedys J. Senoji lietuvių literatūra. – V., 1977, σ. 83. 250 Πρόλογος προς τον αναγνώστη Αγαπητέ αναγνώστη, σου παρουσιάζω, όπως νομίζω, αρκετά καλά σημεία για κηρύγματα, όχι όμως τα ίδια τα πλήρη κηρύγματα, όπως συνηθίζεται σε άλλες μεταφραστικές συλλογές κηρυγμάτων. Σκέφτηκα πως οι σπουδαστές θα μπορούσαν εύκολα να διαβάζουν αυτό το έργο και πως τα σημεία θα ήταν χρήσιμα για τους ιεροκήρυκες, στους οποίους χρειάζονται όχι τόσο τα λόγια όσο η ίδια η ουσία. Δεν συνέταξα ένα μικρό βιβλίο κηρυγμάτων μόνο λόγω της ασθενικής μου υγείας, αλλά και εξαιτίας της συντομίας που είναι αγαπητή στους σημερινούς καιρούς. Έχουμε ήδη σχεδόν αναρίθμητα βιβλία γραμμένα στα λατινικά και σε άλλες γλώσσες, ενώ τα βιβλία στη λιθουανική γλώσσα, τόσο αναγκαία για τη σωτηρία των ψυχών, είναι πολύ λίγα. Τα σημεία μου, γραμμένα στα λιθουανικά, τα εξέθεσα στα πολωνικά, ώστε, καθώς θα διαδίδονται στον λαό, να είναι χρήσιμα τόσο σε όσους γνωρίζουν καλά τα λιθουανικά όσο και σε εκείνους που δεν γνωρίζουν καθόλου λιθουανικά, αλλά μεριμνούν για τις ψυχές των οικείων τους και, διαβάζοντας την πολωνική μετάφραση, θα κατανοήσουν από το παρακείμενο λιθουανικό κείμενο. Αν σε κάποιον φανεί πως η πολωνική μετάφραση δεν είναι ιδιαίτερα καλοδουλεμένη και επεξεργασμένη, ας γνωρίζει ότι δεν προσπάθησα να μεταφράσω στα πολωνικά με τέτοιον τρόπο ώστε να μπορεί κανείς να μάθει πολωνικά από αυτή τη μετάφραση. Ήθελα να μεταφράσω από τα λιθουανικά στα πολωνικά κατά λέξη, όσο το επιτρέπει η ουσία, έτσι ώστε η μετάφρασή μου να είναι κατανοητή. Αν κάποιος ρωτούσε γιατί θεμελιώνω τις προτάσεις μου μόνο με αποδείξεις από την Αγία Γραφή, θα απαντούσα ότι αυτές είναι πολύ διεξοδικές και αποδεικνύουν κάθε αλήθεια που αποκαλύφθηκε από τον Θεό, ενώ ο νους, αντλώντας αποδείξεις από αυτές, ενισχύει τη βούληση. Στα περιθώρια του βιβλίου παραθέτω πολύ σύντομες λατινικές θέσεις, οι οποίες αναπτύχθηκαν σε όλο το κήρυγμα, ώστε κάθε αναγνώστης να γνωρίζει ποιο σημείο να διαβάσει και τι να αντλήσει από αυτό για τις ανάγκες του. Προσθέτω επίσης ευρετήριο των σημαντικότερων θεμάτων στα λατινικά, ώστε το βιβλίο να είναι χρήσιμο και σε όσους δεν γνωρίζουν αυτές τις δύο γλώσσες. Το ευρετήριο παραπέμπει στα περιθώρια του βιβλίου, όπου ο αναγνώστης θα βρει γρήγορα την ίδια την ουσία της διδασκαλίας, διατυπωμένη σε ορισμένα σημεία και τεκμηριωμένη με την Αγία Γραφή. Στο λιθουανικό κείμενο του βιβλίου θα έπρεπε να χρησιμοποιούνται ορισμένα σημάδια, που στα λατινικά ονομάζονται τόνοι, ώστε όσοι δεν γνωρίζουν λιθουανικά να μπορούν να προφέρουν και να διαβάζουν σωστά. Για τη σήμανση των τόνων, όμως, χρειάζεται νέα ειδική γραμματοσειρά και, μαζί με αυτήν, δαπάνες που δεν θα μπορούσα να καλύψω τώρα. Όποιος θέλει να μιλά με άψογη λιθουανική προφορά, ας ακούει πώς μιλούν όσοι γνωρίζουν λιθουανικά και ας εξασκείται στη σωστή τονική απόδοση. Αφού περιέγραψα το ίδιο το βιβλίο, θέλω να εξηγήσω πώς μπορεί κανείς να το χρησιμοποιεί καλύτερα. Καταρχάς, ορισμένοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν αυτά τα σημεία για περισυλλογή ή διαλογισμό, για προσωπικό τους όφελος και για να καλλιεργήσουν την ευσέβειά τους. Εδώ υπάρχει άφθονο υλικό για ωφέλιμη περισυλλογή. Τα σημεία αυτά μπορούν να χρησιμοποιηθούν όχι μόνο για κηρύγματα, αλλά και για παραινέσεις και ευσεβείς συνομιλίες. Στα σημεία που παραθέτω περιλαμβάνω περισσότερες αποδείξεις, ώστε να μπορείς να τις χρησιμοποιείς κατά την κρίση σου ή να επιλέγεις ένα σημείο από αυτά και να το αναπτύσσεις και να το εξηγείς επαρκώς. Παραθέτω περισσότερα σημεία για την Κυριακή, ώστε να μπορείς να επιλέξεις από αυτά όσα σου αρέσουν: κάποια για περισυλλογή, κάποια για τη διδασκαλία άλλων. Μπορείς να συνδέσεις τα σημεία μεταξύ τους κατά την κρίση σου. Σε αυτό το βιβλίο υπάρχουν θέματα που θα είναι ακατανόητα για τους αμαθείς και θα γίνονται αντιληπτά μόνο από τους πιο μορφωμένους. Κατά την επιλογή των κηρυγμάτων χρειάζεται διάκριση: στους απλούς ανθρώπους πρέπει να μιλά κανείς με πιο προσιτό τρόπο, ενώ στους πιο μορφωμένους — πιο διεξοδικά. Γι’ αυτό εδώ 251 επιλέγω περισσότερα απλά σημεία παρά σύνθετα. Ετοίμασα σημεία μόνο για λίγες Κυριακές, επειδή, έχοντας αδύναμη υγεία, έπρεπε να ελαφρύνω τον φόρτο εργασίας μου, χωρίζοντάς τον σε μέρη. Αν ο Θεός παρατείνει τη ζωή μου, παρόλο που έχω αδύναμη υγεία, ελπίζω να ικανοποιήσω την επιθυμία σου, αναγνώστη, και να παρουσιάσω όσο το δυνατόν συντομότερα και τα υπόλοιπα σημεία. Αγαπητέ αναγνώστη, ευδόκησε να δεχτείς και να χρησιμοποιήσεις καταλλήλως το έργο μου αυτό ως χάρη. K. Pakalka