Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) ALOYZAS VIDUGIRIS O KONTAKTACH JĘZYKOWYCH NA POŁUDNIOWYM WSCHODZIE LITWY Wstęp Przez kontakt językowy lub kontakty rozumie się zazwyczaj styczność języków, przejawiającą się w komunikacji językowej zbiorowości posługujących się różnymi językami, zachodzącej w określonych warunkach geograficznych, historycznych i społecznych (Ахманова О. С., 1966, 535). Szczególnie dużą różnorodnością językową wyróżnia się południowo-wschodnia Litwa, gdzie na obszarach zwartych lub większych i mniejszych wyspach stykają się dialekty litewskie, białoruskie i polskie, ich odmiany literackie, a także język rosyjski, nie wspominając już o innych językach, które można tu spotkać. Południowo-wschodnia Litwa, od dawna bezpośrednio związana ze znacznie większym terytorium, na którym „zachodzą najintensywniejsze i najszersze kontakty słowiańskich i bałtyckich kompleksów etnolingwistycznych i kulturowych” (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38), jest pod wieloma względami bardzo ważna dla nauki. Aby dokładniej opisać stosunki językowe na tym obszarze lub przynajmniej w jego części, ich rozwój i przyczyny, należałoby opracować odrębne, obszerne studium. W niniejszym artykule, z czysto socjologicznego punktu widzenia, pragnie się nieco dokładniej scharakteryzować kontakty językowe na samym południowo-wschodnim krańcu Litewskiej SRR, zasadniczo pokrywającym się z obszarem administracyjnym obecnego rejonu solecznickiego, oraz prześledzić ich rozwój. Ponadto podejmuje się tu próbę omówienia używanych języków ze względu na charakter ich kontaktów i pełnione funkcje, tj. jako systemu, czyli tak zwanej sytuacji językowej (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). W tym celu obok tego określenia często używa się także terminu „sytuacja językowa”. Do drugiej wojny światowej obecny rejon solecznicki należał do czterech powiatów: okolice Akmenynė (lub Kamenki), Daučiūnai, Jaszuny, Šalčininkėliai, Šalčininkai i Turgeliai należały do powiatu wileńskiego, Butrimonys, Dainava, Ejszyszki, Gerviškės i Kalesninkai — do powiatu lidzkiego, Rūdninkai — do trockiego, a Dieveniškės i Poškonys — do oszmiańskiego. A zatem rejon solecznicki, ze względu na mozaikę stosunków etnolingwistycznych, uwarunkowaną między innymi przynależnością do różnych jednostek administracyjnych, może w pewnym sensie reprezentować znacznie większy obszar pogranicza litewsko-białoruskiego. Mozaika językowa i kontakty językowe tego rejonu, zwłaszcza gwary litewskie i ich swoistość, od dawna przyciągają uwagę badaczy z różnych krajów. Gwary te badano indywidualnie oraz podczas ekspedycji, które odbywały się tu w latach 1952, 1955, 1963, 1964, 1966 i 1974. Najwięcej uwagi poświęcono gwarze litewskiej z okolic Dieveniškės, którą badali i omawiali w swoich pracach E. Volteris (Wolter E., 1895, 173–187), K. Būga (Būga K., 1906), J. Jablonskis (Jablonskis J., 1906), P. Arumaa (Arumaa P., 1930, 19–30, 46 (61—65), E. Frenkelis (Fraenkel E., 1936, 14—107), Z. Zinkevičius (Zinkevičius Z., 1966), J. Lipskienė i A. Vidugiris (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196), I. Ermanytė i K. Eigminas (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235) i in. Materiał językowy w tej i innych miejscowościach rejonu solecznickiego zbierali J. Balčikonis, N. Grigas, J. Senkus, J. Dovy­daitis, M. Sapijanskaitė-Kuosienė, K. Morkūnas, V. Vitkauskas, M. Razmukaitė i in. Ostatnio coraz większą uwagę poświęca się kontaktom między używanymi tu językami. Współdziałanie systemów fonologicznych i gramatycznych języka litewskiego, białoruskiego i polskiego w okolicach Šalčininkai badała M. Łekomceva (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185), w okolicach Kalesninkai — V. Čekmanas (Чекман В. Н., 1973, 29—43), w okolicach Dieveniškės — T. Sudnik (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210), a w okolicach Butrimonys i niektórych innych miejscowościach południowo-wschodniej Litwy — E. Grinaveckienė (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408). Lokalny dialekt języka polskiego i jego relacje z językiem litewskim i białoruskim na całym Wileńszczyźnie badała H. Turska (Turska H., 1939), gwarę polską wsi Lopatovščizna (Lopatiškės; dawna gmina Turgeliai, obecnie gmina Mariampol w rejonie wileńskim) — A. Zdaniukievičius (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214), a lokalne gwary białoruskie — E. Grinaveckienė, J. Kovalčiuk, J. Mackevič, E. Romanovič (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393) i in. Wraz z rozwojem badań nad bałtycko-słowiańskimi związkami i kontaktami językowymi w aspekcie lingwistycznym wzrasta również zainteresowanie ich stroną socjologiczną. Zasadniczo żadne poważniejsze badanie lingwistyczne nie może się obyć bez omówienia czynników społecznych, które zazwyczaj determinują rozwój faktów językowych. Wobec braku prac z tej dziedziny badacze najczęściej muszą zadowalać się przypadkowymi pogłoskami, subiektywnymi i nierzadko sprzecznymi uwagami itp. Litewscy językoznawcy badają te zagadnienia podczas rozmaitych ekspedycji językowych i innych wyjazdów, a rozwój stosunków etnolingwistycznych w tym regionie obserwują już od ponad 20 lat. W ciągu tego czasu (autor artykułu opiera się głównie na danych z własnych badań prowadzonych w latach 1955—1980) w mozaice stosunków językowych na tym krańcu zaszły pewne zmiany nie tylko ilościowe, lecz także jakościowe (a ileż takich przemian dokonało się jeszcze wcześniej?!). Wszystko to powinni znać, choćby w ogólnym zarysie, badacze tego regionu, aby mogli wyrobić sobie prawidłowy obraz niekiedy dość zawiłych stosunków językowych i ustalić obiektywne prawidłowości ich rozwoju. Rozpowszechnienie używanych języków i ich charakterystyka Każdą wspólnotę terytorialno-polityczną charakteryzują zazwyczaj nie tylko względnie trwałe więzi gospodarcze, polityczne i kulturalne, lecz także językowe. Więzi językowe, przejawiające się w kontaktach językowych, z kolei uszczegóławia się z uwzględnieniem ich składowych lub używanych języków, z których każdy ma niemało cech całkowicie swoistych. Dlatego od właściwej charakterystyki swoistych cech używanych tu języków w znacznej mierze zależy rozumienie ich wzajemnych relacji oraz sytuacji języ- 47 kowej jako systemu. Poniżej języki te omówiono według zasięgu i częstotliwości użycia, w następującej kolejności: białoruski, polski, litewski i rosyjski. a. Język białoruski. Dominującym językiem w południowo-wschodnim zakątku Litewskiej SRR jest miejscowa gwara białoruska, będąca w istocie przedłużeniem zachodniej części środkowej gwary białoruskiej, znacznie przesyconej elementami litewskich i polskich gwar tego regionu. Miejscowi najczęściej nazywają ją (pa)prastą kalbą, praštas arba tuteišas lietuvis, albo mówią o niej, że dudena (czasem klėga, kalba, ščarina) paprastai (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму) i podobnie. Dla większości mieszkańców opisywanego obszaru język ten jest podstawowy, choć nie zawsze ojczysty. Dla wielu mieszkańców starszego pokolenia, zwłaszcza w południowej części wspomnianego terytorium, nie jest on językiem ojczystym, lecz drugim; z różnych przyczyn z czasem stał się językiem podstawowym, ponieważ język ojczysty (zazwyczaj litewski) dla wielu nie jest już tu językiem podstawowym. Chociaż język białoruski nie ma tu statusu oficjalnego, sfera jego użycia jest stosunkowo szeroka. Przede wszystkim dla wielu jest językiem domu lub rodziny. Jeszcze częściej używa się go jako nieoficjalnego języka publicznego. Najczęściej mówi się nim podczas różnych zgromadzeń miejscowej ludności, czasem na oficjalnych zebraniach, przy pracach zespołowych itp. Ponieważ po białorusku porozumiewają się między sobą nie tylko miejscowi Litwini i miejscowi Polacy, lecz także wielu mieszkańców regionu w kontaktach z osobami mówiącymi po rosyjsku, gwarę białoruską można uznać za swoisty język komunikacji lub kontaktów w tym regionie. Innymi słowy, miejscowa gwara białoruska pełni tu pewną rolę języka regionalnego. Na miejscową gwarę białoruską wpływa także w pewnym stopniu literacki język białoruski, ponieważ niemała część mieszkańców często słucha białoruskiego radia i ogląda ich programy telewizyjne. Wpływ literackiego języka białoruskiego nie jest tu jednak tak duży, jak można by oczekiwać, biorąc pod uwagę rozpowszechnienie miejscowej gwary białoruskiej. Główną przyczyną tego zjawiska jest być może to, że osoby mówiące tą gwarą zazwyczaj nie uważają się za Białorusinów, a swój język traktują jako swoistą gwarę miejscowego języka polskiego (lub rosyjskiego). b. Język polski. Na opisywanym obszarze dość szeroko używa się również języka polskiego, a ściślej — kulturowego, peryferyjnego dialektu języka polskiego („polszczyzna kresowa” lub „polszczyzna litewska”), ukształtowanego na podłożu języka polskiego oraz miejscowych gwar litewskich, a także białoruskich (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). Jak dotąd dialekt ten nie obejmuje jednak większego, zwartego obszaru. Jako języka ojczystego i podstawowego używa go wielu mieszkańców większych miast i miasteczek (np. Eišiškės, częściowo Šalčininkai, Dieveniškės, Jašiūnai, Rūdninkai, Turgeliai i in.) oraz niektórzy potomkowie mieszkańców tak zwanych zaścianków szlacheckich (w okolicach Eišiškės, Jašiūnai, Pabarė, Turgeliai i in.). Poza tym dialektu polskim posługuje się tu najczęściej obok miejscowych gwar białoruskich, a niekiedy także litewskich. Ogólnie rzecz biorąc, dla większości mieszkańców tego regionu dialekt polski jest wspólnym środkiem porozumiewania się. Bywa też często językiem miejscowej administracji. Po polsku rozmawiają zazwyczaj między sobą spotkani nieznajomi lub mieszkańcy dalszych okolic, sąsiedzi pragnący zachować „dobrą tonę” i, oczywiście, miejscowa inteligencja. Bardzo często język polski uważa się tu za oznakę uprzejmości, dobrego wychowania i wykształcenia. 48 Język polski, wcześniej będący językiem miejscowego ziemiaństwa i Kościoła, zaczęli powszechnie aktywnie posługiwać się (lub przynajmniej starać się posługiwać) miejscowi mieszkańcy głównie w latach okupacji burżuazyjnej Polski (1920–1939). Język polski nie jest jednakowy u wszystkich miejscowych mieszkańców. Przedstawiciele starszego pokolenia zazwyczaj znają tylko miejscowy dialekt polski. Wielu przedstawicieli młodszego pokolenia, którzy ukończyli szkoły ośmioletnie (dawniej siedmioletnie) i średnie, z których większość działa tutaj z polskim językiem nauczania, zazwyczaj lepiej zna już literacki język polski. Język polski słabo znają ci młodzi ludzie, którzy uczęszczają lub uczęszczali wyłącznie do szkół z litewskim lub rosyjskim językiem nauczania. Wpływ literackiego języka polskiego przejawia się tutaj nie tylko za pośrednictwem szkół, lecz także prasy (oprócz polskich gazet, książek i czasopism wydawanych w Litewskiej SRR, wielu prenumeruje i czyta również publikacje wydawane w Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej), radia, telewizji (tj. audycji w języku polskim zarówno naszej republiki, jak i PRL), amatorskiego ruchu artystycznego itp. Duży wpływ języka polskiego i ogólnie polskiej kultury wynika tutaj także z tego, że większość miejscowych mieszkańców, często mówiących w rodzinach po białorusku lub litewsku, oficjalnie uważa się za Polaków. Ponadto wiele miejscowych rodzin łączą bliskie więzi pokrewieństwa z Polską Rzecząpospolitą Ludową, będące skutkiem emigracji, która miała miejsce w latach wojny i okresie powojennym. c. Język litewski — będący w istocie kontynuacją gwary zachodnio-dzukijskiej (lub południowo-aukštaitijskiej) — jest tu używany w dość zróżnicowanym stopniu. Chociaż tradycyjna gwara dzukijska zachowała się na ogół w dość szerokim pasie od państwowej granicy LTSR na południu mniej więcej do rzeki Visinčia na północy, tj. do Gudelių i Šalčininkėlių, to jednak dominującą pozycję utrzymała do dziś tylko w poszczególnych miejscach tego obszaru. Większe skupiska, w których przeważa użycie języka litewskiego, znajdują się w okolicach Dieveniškės, zwłaszcza w środkowej i zachodniej części występu dieveniškijskiego (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—185), oraz w zachodnim narożniku rejonu solecznickiego, głównie przy granicy z rejonem orańskim (wsie Mištūnai, Naniškės, Naujažvaris i in.). Tradycyjną gwarą dzukijską posługują się tu przedstawiciele różnych pokoleń — od najstarszych po dzieci. W środkowej części tego obszaru, mniej więcej od Kalesninkų do Šalčininkų, mieszkańcy miejscowi znający język litewski i posługujący się nim stanowią zaledwie niewielki odsetek. W okolicach Butrimonys, Dainava, Daučiūnai, Gerviškės i Kalesninkai po litewsku mówią lub potrafią mówić głównie ludzie starszego pokolenia oraz pojedyncze osoby młodsze. Natomiast w okolicach Šalčininkai, Šalčininkėliai i Eišiškės niewielu już pozostało nawet przedstawicieli najstarszego pokolenia. Ponieważ młodszego pokolenia od pewnego czasu faktycznie nie uczy się w rodzinach mówić po litewsku, tj. nie rozmawia się z nimi w domu po litewsku, sfera użycia języka litewskiego stale się kurczy. Z języka litewskiego rezygnuje się przede wszystkim w rodzinach mieszanych, gdy mąż lub żona w ogóle nie zna litewskiego albo zna go słabiej niż np. białoruski czy polski. Zdarza się jednak, że rodzice, nawet dość dobrze znający litewski, przestają mówić po litewsku ze względu na dzieci, aby łatwiej było im w szkole (większość szkół działa tutaj z polskim językiem nauczania), a później sami całkowicie odzwyczajają się od tego języka. Takich rodzin jest jeszcze po jednej czy po kilka w okolicach Dainavy (wsie Gilviniškės, Vėžionys), Butrimonys i Gerviškės (Jurgonys, Kaniūkai, Šiauliai, czyli dawne Strielčiai), a niekiedy także w innych wsiach. 4. 949 49 Duża część mieszkańców tego obszaru zna litewski już tylko biernie, tj. rozumie go lepiej lub gorzej, ale nie potrafi już swobodnie mówić. Są to przeważnie osoby, które same przestały aktywnie się nim posługiwać, lecz słyszały w rodzinach, jak po litewsku rozmawiali rodzice, dziadkowie itp., albo takie, które same mówiły po litewsku od dzieciństwa, ale później go zapomniały. Podczas badań wciąż dość często można było spotkać takich przedstawicieli starszego, a niekiedy średniego pokolenia w całej południowej części rejonu solecznickiego (także w samych Šalčininkach), od występu dieveniškijskiego po okolice Dainavy i Kalesninkai. Zdarza się jednak, że po litewsku śpiewają również osoby, które nie potrafią mówić po litewsku. Na północ i północny wschód od wspomnianej rzeki Visinčia — w okolicach Akmenynė, Jašiūnai, Rūdininkus, Turgeliai — miejscowa litewska gwara dzukijska w zasadzie już zanikła. Nikt się nią tu już nie posługuje, tylko niektórzy pamiętają ją z opowieści rodziców, dziadków lub sąsiadów. Nawet najstarsi informatorzy sami już tą gwarą nie mówili, choć pojedyncze osoby pamiętają jeszcze niektóre słowa używane przez rodziców lub dziadków, potrafią je objaśnić i coś przetłumaczyć. Wspominają osoby, które niegdyś nią mówiły. O tym, że jeszcze niedawno funkcjonowała tu litewska gwara dzukijska, świadczy także litewski substrat w miejscowych gwarach białoruskich i polskich (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). Kilku spotkanych tu miejscowych staruszków, znających nieco litewski (mówiących częściowo gwarą, a częściowo językiem literackim), wyjaśniało, że nauczyli się tego języka już jako dorastający albo dorośli, pracując w „Lietuvoje” lub po prostu kontaktując się z ludźmi spoza tych stron, mówiącymi po litewsku. Miejscowych, którzy później nauczyli się litewskiego, zwłaszcza przedstawicieli młodego pokolenia, jest tu więcej. Zazwyczaj mówią językiem literackim. Są to głównie osoby, które niedawno ukończyły różne szkoły w Wilnie, Kownie i innych miejscowościach albo przez pewien czas pracowały lub pracują razem z ludźmi mówiącymi po litewsku. Prawie wszyscy absolwenci szkół ośmioletnich lub średnich rozumieją litewski w mniejszym lub większym stopniu, jednak większość z nich nie potrafi mówić (niewielu udaje się dobrze nauczyć litewskiego wyłącznie na lekcjach języka litewskiego w szkole). W szkole nieco lepiej uczą się zwykle litewskiego uczniowie wspomnianej południowej części obszaru, którym w domu mogą jeszcze trochę pomóc rodzice lub dziadkowie, niezapomnieli języka litewskiego, tj. miejscowej gwary dzukijskiej. Dlatego, mówiąc po litewsku, przedstawiciele młodego pokolenia z tych okolic wtrącają jeszcze nieco elementów miejscowej gwary dzukijskiej. Wielu przedstawicieli średniego pokolenia z okolic Butrimonys, Gerviškės i Dainava potrafi mówić wyraźnie bardziej gwarowo (częściowo gwarą, częściowo językiem literackim); uczyli się litewskiego w miejscowych szkołach działających w latach 1940–1953.1 Należy dodać, że w południowej części obszaru wielu przedstawicieli najstarszego pokolenia również dość dobrze zna literacki język litewski. Większość z nich czyta prasę litewską, słucha radia, ogląda programy telewizyjne i ogólnie aktywnie śledzi litewskie życie kulturalne. Niektórzy znają język literacki lepiej i posługują się nim częściej niż gwarą. Pierwszeństwo przyznawane tu językowi literackiemu należy tłumaczyć przede wszystkim tymi samymi przyczynami, dla których obecnie język ten umacnia swoją pozycję we wszystkich naszych gwarach. Z drugiej strony niemałe znaczenie ma też specyfika miejscowych warunków: izolacja języków słowiańskich tego obszaru- 1 Obecnie w rejonie solecznickim wszystkie przedmioty wykładano po litewsku w kompletnej szkole średniej w Dieveniškės, Eišiškės i Šalčininkai (tj. z równoległymi klasami, w których nauczano po polsku i rosyjsku), w ośmioletniej szkole w Poškoniai, a także w szkołach początkowych we wsiach Daubutiškės, Kazuliai i Maciūčiai w okręgu Dieveniškės oraz w Mištūnai w okręgu Dainava. 50 Kontakty tych litewskich gwar z językiem litewskim mogą być podtrzymywane już tylko za pośrednictwem języka literackiego, przy udziale radia, telewizji, prasy itp. Język literacki ze swej strony wnosi więc w te gwary żywotność, dzięki której mogą one nadal istnieć. Jednak ogólnie rzecz biorąc, litewski język literacki jako oficjalny język administracyjny jest tu używany w bardzo ograniczonym zakresie, ponieważ, jak wspomnieliśmy, znaczna część miejscowej ludności nie mówi już po litewsku. d. Język rosyjski. Chociaż przed drugą wojną światową rosyjski nie był językiem ojczystym niemal żadnego z miejscowych mieszkańców, nie był też dla ludzi z tego regionu zupełnie obcy. Wielu mężczyzn ze starszego pokolenia uczyło się rosyjskiego w szkołach jeszcze za czasów carskich, poduczyło się go podczas służby wojskowej lub podczas dalszych wyjazdów do pracy przy robotach państwowych. Ponadto nawet bez nauki rosyjskiego, znając białoruski, można dość dobrze rozumieć rosyjski ze względu na genetyczne pokrewieństwo tych języków, a po pewnym treningu także się porozumiewać. Język rosyjski szczególnie rozpowszechnił się w latach władzy radzieckiej. Wielojęzyczni mieszkańcy tego regionu dość łatwo i dobrze uczą się go w szkołach albo słuchając radia, oglądając programy telewizyjne i filmy, pracując, podróżując czy po prostu kontaktując się z ludźmi różnych narodowości. Ponadto w Solecznikach i Ejszyszkach mieszka również niemało przybyszów z innych republik, zwłaszcza z Białorusi, których młodzież mówi już głównie po rosyjsku. Prawdą jest, że używany tu rosyjski język literacki bywa niekiedy zabarwiony pewnymi miejscowymi naleciałościami polskimi lub białoruskimi. Jako jeden z najważniejszych języków administracji, często pełniący rolę języka międzynarodowego, dość szybko rozpowszechnia się nie tylko jako język życia publicznego, lecz także ogólnie jako język kultury. Dlatego przybywa szkół z rosyjskim językiem nauczania. W ten sposób rosyjski z powodzeniem zastępuje tu języki litewski i polski, a częściowo ogranicza ich używanie i rozpowszechnianie. Funkcjonalne relacje między językami pozostającymi w kontakcie Każdy z używanych tu języków ma określoną sferę zastosowania, zależną od miejscowych zbiorowości. Ponieważ południowo-wschodni zakątek Litewskiej SRR zamieszkuje wspólnota zbiorowości posługujących się różnymi językami, lecz powiązanych ścisłymi kontaktami gospodarczymi i kulturalnymi, ścisłe wzajemne relacje łączą również języki obsługujące tę wspólnotę. Innymi słowy, z punktu widzenia kontinuum komunikacyjnego języki lub systemy językowe obsługujące tę wspólnotę tworzą między sobą system, czyli tak zwaną archisystemę (Никольский Л. Б., 1976, 80). W zależności od funkcji pełnionych przez języki sytuacja językowa może składać się z kilku komponentów, zwykle ułożonych w określonym porządku hierarchicznym. Współczesną sytuację językową na południowo-wschodniej Litwie można umownie nazwać trójkomponentową. Rolę języków miejscowych pełnią tu litewski, białoruski i polski. Tak zwanym językiem makropośredniczącym jest rosyjski. Kwestia języka regionalnego jest nieco bardziej złożona. W szerszym ujęciu funkcję języka regionalnego należałoby przypisać litewskiemu językowi literackiemu jako językowi administracji, a w węższym — używanemu tu najpowszechniej w życiu publicznym i lokalnej administracji językowi polskiemu. Jednak na razie żaden z nich, rozpatrywany osobno, nie jest w stanie obsłużyć wszystkich mieszkańców opisywanego regionu, posługujących się różnymi językami. 4* 51 Litewskiemu w pełnieniu tej roli przeszkadza zbyt daleko posunięty proces zmiany języka, a polskiemu — fakt, że nie zdołał on umocnić się wszędzie. Jednym z najpowszechniej używanych i rozumianych tu języków jest miejscowa gwara białoruska, jednak nie mając ani oficjalnego zatwierdzenia, ani kodyfikacji, nie może pełnić wszystkich tych funkcji, które może pełnić jedynie odpowiedni język literacki. Z kolei jej używanie, ze względu na pokrewieństwo genetyczne, stwarza znaczne możliwości przyswojenia języka rosyjskiego. W ten sposób rosyjski jest dość często używany nie tylko jako język międzynarodowy, czyli makropośredniczący, lecz także jako język regionalny. A zatem zaczyna się tu kształtować zasadniczo dwukomponentowa sytuacja językowa. Bilingwizm i dyglosja Wynikiem wzajemnych oddziaływań zbiorowości posługujących się różnymi językami lub dialektami, nierzadko różniących się pochodzeniem etnicznym i społecznym, jest nie tylko sytuacja językowa, lecz także bilingwizm i dyglosja. Z kolei bilingwizm lub dyglosję opisuje się zwykle jako odzwierciedlenie tej samej sytuacji językowej z perspektywy osoby lub jednostki (Никольский Л. Б., 1976, 90). Kontakty między językami używanymi w tym regionie przejawiają się w różnych typach i odmianach bilingwizmu. Właściwie nie ma tu osób, które potrafiłyby porozumiewać się tylko w jednym języku, czyli jednojęzycznych, lub monolingwów, być może z wyjątkiem małych dzieci. Niewielu jest jednak również miejscowych, którzy znaliby równie dobrze dwa lub wszystkie używane tu języki (przedstawicieli tak zwanego koordynacyjnego typu bilingwizmu). Większość lepiej zna jeden z języków, najczęściej używany lub podstawowy, a pozostałe, rzadziej używane lub wtórne, przyswojone zazwyczaj później, zna słabiej (są to przedstawiciele tak zwanego subordynacyjnego typu bilingwizmu). Ponieważ używane tu języki zajmują nierówną pozycję w działalności językowej jednostki lub grupy jednostek (bilingwizm ekwiwalentny występuje rzadko), celowe jest mówienie o bilingwizmie funkcjonalnym, a ściślej — o złożonym typie bilingwizmu, gdyż na początkowym etapie bilingwizmu każdy z języków był używany przez te same jednostki w różnych sferach działalności i często nadal jest tak używany. A ponieważ większość osób, których językiem ojczystym jest litewski, zna zwykle także inne używane tu języki, podczas gdy przedstawiciele innych języków znacznie rzadziej znają litewski itp., przeważa tu tak zwany typ bilingwizmu jednostronnego. Konkretne odmiany bilingwizmu zależą zwykle od pierwszeństwa w używaniu danego języka, miejsca, w którym dominuje dany język, a nierzadko także od wieku jego użytkowników. Na przykład w skali całego obszaru dla przedstawicieli starszego pokolenia charakterystyczne są, według częstotliwości i pierwszeństwa używania języków, następujące odmiany bilingwizmu: białorusko-polska, litewsko-białoruska, litewsko-białorusko-polska, polsko-białoruska, białorusko-polsko-rosyjska, białorusko-litewsko-polska, rzadziej litewsko-polska, litewsko-białorusko-polsko-rosyjska, polsko-białorusko-rosyjska itd. Dla przedstawicieli młodszego pokolenia charakterystyczna jest nieco inna kolejność tych odmian bilingwizmu, jeśli uwzględnić, że w wielu miejscach zmniejszyło się używanie języka litewskiego (zwłaszcza miejscowej gwary dzukijskiej) jako języka ojczystego i pierwszego. W wielu miejscach zastąpiły go białoruski, a częściowo także polski. Wzrosła natomiast rola litewskiego języka literackiego (dla części mieszkańców jako języka wyuczonego, wtórnego). 52 Ponadto znacznie rozszerzyły się sfery użycia literackiego języka polskiego (zwłaszcza na wsi) i rosyjskiego (zwłaszcza w miastach). Ponieważ dyglosja jest zasadniczo zjawiskiem prostszym (obejmuje tylko podsystemy jednego systemu językowego) niż bilingwizm, różnica między „bilingwizmem bez dyglosji” a „bilingwizmem z dyglosją” nie jest zasadnicza. Dlatego zjawiska dyglosji (typy i odmiany) nie są już omawiane osobno w szczegółach. Choć zwięzły, przedstawiony tu przegląd dynamiki typów i odmian zarówno bilingwizmu, jak i dyglosji oraz ich rozwoju pokazuje, że na południowym wschodzie Litwy zachodzi złożony proces nie tylko wzajemnego oddziaływania języków, lecz także ich zmian. Zjawisko to nie jest nowe. Jego początków i przyczyn należy szukać nie tyle w teraźniejszości, ile w przeszłości. Najważniejsze dane dotyczące rozwoju kontaktów językowych Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos2. Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4). Mimo to do połowy XIX wieku język litewski nadal dominował w całym dawnym powiecie wileńskim, w dużej części powiatu oszmiańskiego i w północnej części powiatu lidzkiego (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). Cennych informacji o używaniu języków na części badanego przez nas obszaru — w parafii solecznickiej (do której wówczas należała również filia w Solecznikach Małych) — dostarczył w 1827 r. miejscowy proboszcz P. Grinaškevičius. Zaznaczywszy, że „wszyscy chłopi z miejscowej parafii mówią ojczystym językiem litewskim”, podał następnie, że język litewski na południowy wschód od Solecznik był używany jeszcze w okolicach Kaulėliškės, Dziewieniszek, Subotnik, Iwii aż po Niemen (Ведомости, 1827, 5). A zatem miejscowości Gervėčiai, Lazūnai i inne, znane dziś jako litewskie wyspy językowe, były wówczas jeszcze bezpośrednio połączone z głównym obszarem języka litewskiego. Jednak dla znacznej części miejscowej ludności język litewski nie był już wtedy jedynym językiem. Ten sam P. Grinaškevičius zaznaczył, że litewscy chłopi „ze względu na bliskość Wilna— 2Pewnemu przenikaniu elementu wschodniosłowiańskiego na południowo-wschodnie ziemie etnicznie litewskie mogły sprzyjać stolice Wielkiego Księstwa Litewskiego — Wilno i Troki — jako ośrodki przyciągające, a także opuszczone ziemie i zagrody, które pojawiły się po wojnach i epidemiach dżumy w XVII–XVIII wieku (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122). 53 —i dwóch traktów (wielkich traktów) przecinających tę parafię, znają także język polski; modlą się wyłącznie w tym języku. Szlachta z okolicy i wszystkich folwarków w ogóle nie zna języka litewskiego, mówi tylko po polsku”. Następnie, ponownie podkreśliwszy, że „ojczystym językiem miejscowej ludności pospolitej jest litewski”, zaraz dodał, iż „ludność pospolita zna również język ruski (tj. białoruski. — A. V.) i nawet rozmawia nim między sobą” (Ведомости, 1827, 5). Wynika z tego, że wszystkie wymienione języki były tu używane w sposób mniej lub bardziej zróżnicowany. Wszyscy chłopi mówili po litewsku, natomiast ziemianie, szlachta i duchowni — po polsku. Ponieważ miejscowi ziemianie, szlachta, a nierzadko także duchowni nie znali litewskiego, chłopi, chcąc się z nimi porozumieć, musieli uczyć się języka zrozumiałego dla warstw wyższych. Większość chłopów nie umiała jednak mówić po polsku, poza wyuczonymi na pamięć modlitwami, toteż w kontaktach z osobami z wyższych warstw, które nie znały litewskiego, lub z przyjezdnymi starała się posługiwać miejscową gwarą białoruską, która już wcześniej pełniła tu funkcję języka kontaktowego, a także pewną rolę języka regionalnego. Z czasem ta miejscowa gwara białoruska, jak się wydaje, zaczęła być używana jako język publiczny, a następnie zaczęła wypierać język litewski również z podstawowej komórki społecznej — rodziny. Nie widać jednak jeszcze znaczniejszego zaniku języka litewskiego. W najlepszym razie większość miejscowej ludności była dwujęzyczna, a pewna jej część być może nawet trójjęzyczna. W ankiecie dotyczącej używania języków, wypełnionej w tym samym 1827 r. dla parafii Turgiele, krótko i zwięźle odpowiedziano: „Dialekt języka litewskiego” („Dialekt mówienia litewskiego języka”) (Ведомости, 1827, 7). Dalej podano, że ziemianie i szlachta z parafii mówią po polsku, a mieszczanie — po rusku (tj. po białorusku). Należy z tego rozumieć, że w tym czasie dominowała tu litewska gwara dzukijska, natomiast mieszczanie, przynajmniej publicznie, używali już częściej miejscowej gwary białoruskiej. W „Kronice” parafii ejszyskiej z 1849 r. podano, że „parafianie ejszyscy mówią po litewsku, rusku (tj. po białorusku) i po polsku” (Kronika, 1848, A — 2667). Uwagę tę można rozumieć dwojako: albo tych trzech języków używano w różnych miejscowościach i w różnych rodzinach jako odrębnych języków domowych, albo posługiwała się nimi ta sama ludność. Choć mieszkańcy poszczególnych wsi lub grup wsi zaczęli tu slawizować się nieco wcześniej, to ogólnie sytuacja językowa niewiele się różniła, tzn. proces slawizacji był tu niewiele bardziej zaawansowany niż w podobnej sytuacji językowej w okolicach Solecznik. Okolice Rudnik, według danych A. Ritticha (Риттих А. Ф., 1875), były jeszcze litewskie w trzeciej ćwierci XIX wieku, a uległy slawizacji w ostatniej ćwierci tego stulecia. Ze wspomnień najstarszych miejscowych mieszkańców wynika, że do początku XX wieku wielu starszych ludzi, którzy rozumieli język litewski lub nawet nim mówili, żyło jeszcze również w tych wsiach, w których według oficjalnych statystyk z końca XIX wieku nie odnotowano już osób mówiących po litewsku (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905). Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi- 54 ninkijos, z jednej strony, oraz urzędników carskich, z drugiej, o wpływy wśród litewskich chłopów. Sytuację językową, w której zmiana języka wyraźnie już postępowała, odzwierciedla opis gminy solecznickiej z 1872 r., sporządzony według specjalnego kwestionariusza rozesłanego przez Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne. W opisie tym czytamy: „Głównymi mieszkańcami gminy są Litwini, dlatego używa się języka litewskiego. W niektórych miejscowościach mówi się po białorusku. Wielu Litwinów przejmuje ten język (tj. białoruski), a niektórzy z nich mówią nim biegle” (Сведения, 1872, 11139). Z odpowiedzi dotyczących innych gmin w tej samej ankiecie wynika, że podobna sytuacja panowała także gdzie indziej, np. w okolicach Bieniakoni i Butrymańców (Сведения, 1872, 11250) itd. W tym czasie szczególnie szybko slawizowały się okolice położone bliżej Wilna. Jak szybko zmieniała się sytuacja etnolingwistyczna tego regionu w drugiej połowie XIX w., widać, gdy porównamy dane z pierwszej połowy XIX w. z danymi z końca tego stulecia, naniesionymi na „Mapę języka litewskiego w guberni wileńskiej” opracowaną przez J. Rozwadowskiego (na podstawie statystyki zebranej w 1890 r. przez A. Platera i opracowanej w 1898 r. przez Anonima) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). Mimo wad i tendencyjności tej statystyki (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36) widać, że pod koniec XIX w. większa część dawnego powiatu wileńskiego, znaczna część powiatu oszmiańskiego oraz niemała część powiatu lidzkiego były już niemal całkowicie zeslawizowane lub proces ten dobiegał końca. W południowo-wschodniej Litwie mniej zeslawizowana pozostała jedynie najbardziej na południe wysunięta część powiatu wileńskiego, mniej więcej pokrywająca się z ówczesną parafią solecznicką i należąca według kościelnego podziału administracyjnego do dekanatu raduńskiego. Do dekanatu raduńskiego3, który dopiero wówczas zaczął nieco szybciej ulegać slawizacji, należały również parafie Butrymańce (wówczas filia parafii Bieniakonie), Dziewieniszki i Ejszyszki (ta ostatnia obejmowała wówczas jeszcze obecne parafie Kaleszniki i Pabarė) (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61). Do dekanatu oszmiańskiego należała obecna parafia Nowe Troki, której północno-zachodnia część wchodzi dziś w skład okolic Dziewieniszek. Natomiast parafie Rudniki i Turgiele, położone w północnej części opisywanego obszaru (do tej drugiej przez długi czas należały obecne parafie Akmenynė, Jaszuny i Taboryszki), podlegały dekanatowi wileńskiemu (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61), w którym po litewsku umieli mówić przeważnie tylko ludzie starszego pokolenia lub członkowie poszczególnych rodzin4. Zatem różne tempo procesu zmiany języka wyraźnie wiąże się z granicami kościelnego podziału administracyjnego. Z drugiej strony niemałą rolę odegrało tu także Wilno, będące wówczas jednym z najważniejszych ośrodków polskiej kultury w tym regionie i mające decydujący wpływ na tempo slawizacji pobliskich okolic. Dość szybko slawizowały się również południowo-wschodnie obrzeża, bezpośrednio graniczące z obszarem języka białoruskiego. W rzeczywistości język litewski zanikał zarówno na obrzeżach, jak i w centrum. Najważniejszymi ośrodkami szerzenia się języków słowiańskich były dwory, folwarki, zagrody szlachty zagrodowej, miasteczka oraz parafialne 3 W wielu parafiach należących wówczas do dekanatu raduńskiego do dziś w większym lub mniejszym stopniu zachowali się ludzie mówiący po litewsku lub rozumiejący ten język, np. w okolicach Armoniškės, Asava, Bieniakonie, Kaulėdiškės, Lazūnai, Nočia, Pelėsos, Raduń, Werenowo i in. 4 Według opowieści miejscowych mieszkańców, w pierwszej połowie XX w. takie rodziny lub starsi ludzie mieszkali jeszcze w okolicach Jaszun, Pãrudaminis, Turgieli i in. 55 ośrodki, w których skupiało się więcej carskich instytucji administracyjnych i kulturalnych oraz mieszkali ludzie różnych narodowości. Już E. Volter, który w 1886 i 1893 r. odwiedził powiaty lidzki i oszmiański, okolice Bieniakoni, Dziewieniszek, Ejszyszek, Kaniawy, Radunia i inne, zwrócił uwagę, że spolonizowana szlachta zagrodowa nieustannie naśmiewa się z Litwinów, obrzucając ich różnymi przezwiskami (Вольтер Э., 66). Jednak mimo tych szyderstw nawet tam, gdzie przeważała szlachta zagrodowa, „słychać jednak litewską pieśń i mowę, jako język domowy. Litwini (a może dawni Jaćwingowie) mówią trzema językami: z przełożonym — po rosyjsku albo zwyczajnie, tj. po białorusku, z księdzem — po polsku, a między sobą — po litewsku, i to głośno, gdy nikt się nie śmieje. Nawet na publicznych zgromadzeniach można usłyszeć mowę litewską” (Вольтер Э., 66). Do świadectwa E. Voltera można dodać, że język litewski prześladowali nie tylko zwykli szlachcice zagrodowi, lecz także spolonizowane warstwy wyższe, a z jeszcze innego powodu — urzędnicy carscy. Na językową i narodową orientację mieszkańców wielu okolic duży wpływ miały wówczas osobiste stanowisko i działalność duchownych katolickich. Korzystając z niemal nieograniczonego wpływu na chłopów, duchowni o polskiej orientacji odegrali bardzo negatywną rolę w procesie asymilacji tego regionu. Doprowadzili do tego, że wielu chłopów, którzy wciąż jeszcze mówili po litewsku, zaczęło uważać język polski za jedyny język nadający się do użytku publicznego, język wyższych warstw społecznych, nauki, religii, literatury i kultury w ogóle. Skutkiem takiego przekonania było znaczne przyspieszenie zanikania „prostego” języka litewskiego. Ponadto przynależność do wyznania katolickiego zaczęto często utożsamiać z przynależnością do narodu polskiego. Pogląd ten pojawił się w latach ucisku carskiego, gdy katolicyzm jako „wiarę polską” (por. popularne tu powiedzenie „polska wiara”) postrzegano jako przeciwieństwo prawosławia, czyli państwowej „wiary rosyjskiej”. Dlatego większość mieszkańców, kierując się wyznaniem i nie zważając ani na pochodzenie, ani na język ojczysty, zaczęła uważać się za Polaków. Zarówno osobom mówiącym po litewsku, jak i po białorusku za podstawę narodowości trudno było uznać własny język, ponieważ języki te nie miały praw, a klasa rządząca i warstwy wyższe odnosiły się do nich negatywnie jako do języków „niższej” warstwy, czyli ludu. Z językiem litewskim było jeszcze gorzej: polonizatorzy starali się przypiąć mu etykietę języka pogańskiego, a więc języka, którego dobry katolik powinien unikać. W rezultacie u wielu ludzi rzeczywista świadomość narodowa faktycznie zgasła, zanim zdążyła się obudzić. Towarzyszące temu zjawisko, które H. Turska nazwała „katastrofalnym porzucaniem języka litewskiego” (Turska H., 1939, 46), przypadło tu głównie na koniec XIX w. i pierwszą połowę XX w. Według zapewnień miejscowych mieszkańców w dużej części rejonu solecznickiego po litewsku mówiono najczęściej do czasu okupacji przez burżuazyjną Polskę (1920) lub do pierwszej wojny światowej (1914). To prawda, że na początku okupacji wielu bardziej nieustępliwych chłopów, mimo prześladowań, kar i więzień, walczyło o litewskie szkoły i czytelnie, lecz w latach 1931— —1936 zostały one całkowicie zakazane5. Niestety, rozdzierani przez różne przekonania narodowe i stosunki kapitalistyczne, Litwini z tego regionu nie byli już w stanie dłużej stawiać oporu i w końcu wyrzekli się własnego języka i narodowości. Wiele szkód przetrwaniu języka litewskiego 5 Takich szkół lub czytelni założonych po ich zamknięciu w ich miejsce było w latach 1922—1925–1931—1936 w okolicach Ejszyszek, Kalesznik i Dainawy 6, w okolicach Butrymańców, Daučiūnai i Gerviškės — 8, a w okolicach Dziewieniszek i Poškonys — 11 (Martinkėnas V., 1970). 56 Przyczyniła się do tego również podsycana przez nacjonalistów w latach II wojny światowej niezgoda narodowościowa. Im mniej było w tej okolicy ludzi mówiących po litewsku, tym trudniejsze stawało się ich położenie. Ciężką, pozbawioną praw sytuację, którą musieli znosić miejscowi mieszkańcy mówiący po litewsku, zwięźle opisał stary mieszkaniec rejonu solecznickiego Macys Rimpa (75 lat): „Tadū kas lietuviškai dudėno, tai ne žmogus buvo” (zapisane przez autora w 1963 r.). Dopiero w latach ustroju radzieckiego, wraz z gruntowną zmianą warunków politycznych, ekonomicznych, ideologicznych i kulturowych, zmieniły się stosunki między mieszkańcami, a dyskryminacja narodowa Litwinów straciła podstawy. Pozostały jednak skutki przeszłości. W wyniku prowadzonej przez długi czas systematycznej polityki wynaradawiania przez wyższe warstwy społeczne i klasę rządzącą oblicze etnolingwistyczne tej okolicy uległo zasadniczej zmianie. Nierówne tempo slawizacji tłumaczy się nasileniem litewskiej świadomości narodowej oraz wpływem poszczególnych działaczy kultury litewskiej5. W ostatnim czasie język litewski, czyli tradycyjna miejscowa gwara dzukijska, niemal całkowicie zanika w całej środkowej części badanego obszaru. Niekiedy gwara ta, ze względu na liczne zapożyczenia słowiańskie i ograniczony zakres zastosowania, nie jest ceniona nawet przez samych jej użytkowników — prawdę mówiąc, przeważnie ludzi o orientacji już polskiej. Większym autorytetem cieszy się tu jedynie litewski język literacki jako jeden z języków administracji i szkół wyższych; jest on również nauczany jako przedmiot we wszystkich szkołach tej okolicy. Jednak także zakres jego praktycznego zastosowania jest tu niewielki, co z kolei ogranicza jego znaczenie społeczne i wpływ. Pod tym względem warunki są tu ostatnio korzystniejsze dla języków słowiańskich: polskiego, białoruskiego i rosyjskiego. Omawiając specyficzne cechy zanikania języka litewskiego i umacniania się języków słowiańskich w tej okolicy, trzeba stwierdzić, że szybciej szerzył się tu jednak nie faworyzowany język polski, lecz białoruski, który niejako zagrodził drogę polszczyźnie. Umocnieniu się tu języka białoruskiego sprzyjało wiele okoliczności. Ponieważ litewskie peryferie etniczne od dawna stykały się z obszarami zamieszkanymi przez Białorusinów, język białoruski pełnił więc swego rodzaju funkcję środka wzajemnego porozumiewania się, czyli języka regionalnego. Tymczasem miejscowi Litwini nie utrzymywali takich kontaktów z polskimi obszarami etnicznymi, a rzadkie, okazjonalne spotkania z mówiącymi po polsku ziemianami czy duchownymi nie wystarczały, by dobrze nauczyć się polskiego. Ponadto, ze względu na pokrewieństwo i liczne polskie zapożyczenia, język białoruski postrzegano jako odmianę lub gwarę języka polskiego. Określany neutralnie jako miejscowy (tutejszy) lub prosty, nie był kojarzony z językiem Białorusinów jako odrębnej narodowości. Po białorusku często mówili tu nawet szlachta zagrodowa (Turska H., 1939, 32). Choć język białoruski szerzył się szybciej niż polski, nie zdążył zyskać oddźwięku narodowego (świadomość narodowa Białorusinów, podobnie jak Litwinów, z przyczyn obiektywnych rozwijała się z opóźnieniem), nie popadał więc w konflikt z polszczyzną, lecz stał się jej swoistym sprzymierzeńcem. Innymi słowy, w językowej polonizacji ludności służył jako pewien język pośredni lub przejściowy, podobnie jak gdzie indziej, gdzie od języka litewskiego przechodzono do polskiego również przez białoruski (Turska H., 1939, 10). 6 Mieszkańcy okolic Butrymańców i Gierwiszek z szacunkiem wspominają działalność kulturalną miejscowych nauczycieli Weroniki Jankelaitytė (1888–1965) i Adomasa Mikny (1892–1974). W okolicy Dziewieniszek pozytywną rolę odegrała działalność pracującego tu przez dłuższy czas (od 1885 r.) oświatowca P. Butvydasa (Žiminskas J., 1944, 3) i innych. 57 Język polski, wcześniej będący językiem miejscowego ziemiaństwa i Kościoła, rozpowszechnił się wśród chłopów jako język publiczny głównie w okresie polskiej okupacji. Starano się go opanować i używać w różnych sferach życia publicznego. Do dziś język polski w wielu miejscach pozostaje językiem publicznym licznych szkół i miejscowej administracji. Jako język domowy zaczyna jednak przyjmować się szerzej dopiero ostatnio, zwłaszcza w rodzinach młodszego pokolenia. Dlatego radzieccy badacze, mówiąc o językowej polonizacji mieszkańców całego regionu, wyróżniają trzy okresy: 1) do 1920 r., 2) od 1920 r. do II wojny światowej oraz 3) lata powojenne (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42). Z każdym rokiem rośnie autorytet języka rosyjskiego. Pełni on tu nie tylko funkcję języka międzynarodowego, lecz staje się także jednym z najważniejszych języków administracji, szkolnictwa, nauki i kultury w ogóle w tym regionie. Niewątpliwie ta próba zarysowania rozwoju stosunków językowych na południowym wschodzie Litwy i przedstawienia schematu kontaktów między używanymi tu językami jest nieco uproszczona i wymaga stałych uzupełnień oraz korekt, nie tylko z powodu braku odpowiednich badań, lecz także dlatego, że stosunki językowe w tym regionie są szczególnie zmienne i dynamiczne. LITERATŪRA Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – Kn.: Materiały antropologiczno archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898, t. 3. Arumaa P. Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen. – Dorpat, 1930. Baliński M. i Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. – Warszawa, 1846, t. 3. Būga K. Rinktiniai raštai. – V., 1961, t. 3. Būga K. Užrašai. 1906 (rankraštis). Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. D–545, l. 26–27. Dundulienė P. Badas ir maras Lietuvoje, feodalizmo laikais. – Lietuvos TSR Aukštųjų mokyklų mokslo darbai. Istorija, 1963, t. 4. Ermanytė I., Eigminas K. Žemės kalba (vietovardžiai). – Kn.: Dieveniškės. V., 1968. Executorium decretum de limitibus diocesis Vilnensis. – Vilnae, 1854. Fraenkel E. Der Stand der Erforschung des im Wilnagebiete gesprochenen Litauischen. – Baltico-slavica. Wilno, 1936, t. 2. Grinaveckienė E. Lietuvių ir slavų kalbų gramatinio kontaktavimo reiškiniai pietryčių Lietuvoje. – Kn.: Lietuvių kalbos gramatikos tyrinėjimai. V., 1969. Jablonskis J. Dieveniškės. 1906 (rankraštis). Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. JJ–37. Jakubovskis J. Tautybių santykiai Lietuvoje prieš Liublino uniją. – K., 1921. Jasas R. Lietuvių kilmė. – Kn.: Lietuvos TSR istorijos bruožai. K., 1965. Kronika 1848. Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A.–2667. Lipskienė J., Vidugiris A. Dieveniškių tarmė. – Kn.: Lietuvių gramatinė sandara. V., 1967 Lipskienė J. Frazeologizmai. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968. Łowmiański H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa Litewskiego. – Wilno, 1931, t. 1. 58 Martinkėnas V. Vilniaus krašto lietuviškos pradžios mokyklos ir skaityklos 1919–1939 metais: Medžiaga mokyklos istorijai (mašinraštis. V., 1970). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. 284–2. Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – In: Materiały i prace komisji językowej Akademii umiejętności w Krakowie. Kraków, 1904, t. 1. Synodus diocesana Vilnensis. – Wilnae, MDCCXLIV (1744). Š-klys. Prie statistikos Vilniaus gubernijoje. – Varpas, 1903, Nr. 2. Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. – Wilno, 1939. Vidugiris A. Pastabos apie tarmės leksiką. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968. Vidugiris A. Kalbų sąveikos klausimu. – Kn.: Dubingiai. V., 1971. Wölter E. Zur Kunde der Wilnaer litauischen Dialekte. – Mitteilungen der litauischen litterarischen Gesellschaft. Heidelberg, 1895, 20. Zdaniukiewicz A. A. Gwara Łopatowszczyzny. Fonetyka, fleksija, słownictwo. – Wrocław–Warszawa–Kraków–Gdańsk, 1972. Ziminskas J. Eišiškių sritis tautinio atgimimo priešaušryje. – Ateitis, 1944, Nr. 51(354). Zinkevicius Z. [Rec.:] Alojzy Adam Zdaniukiewicz, Gwara Łopatowszczyzny. – Baltistica, 1974, t. 10(2). Zinkevicius Z. Lietuvių dialektologija. – V., 1966. Zinkevicius Z. Lietuvių antroponimika. Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje. – V., 1977. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. – М., 1966. Ведомости о костелах и монастырях Виленской епархии. 1827. – Lietuvos TSR Centrinis-valstybinis istorinis archyvas. F 694, b. 1, Nr. 769. Верениц В. Л. Польские говоры на территории СССР и задачи их изучения. – В кн.: Пытані мовазнаўства и методыкі выкладання моў. Мінск, 1965. Вольтер Э. Рукописи. – Центральный архив АН СССР в Ленинграде. Ф. 178, оп. 1, № 66. Вярэч В. Л. Польскія периферыйныя гаворкі на ўсходзе. – В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1. Гринявецкене Е. И. Некоторые явления контактирования литовских и славянских говоров (на материале языковых контактов в юго-восточной Литве). – Балто-славянский сборник. М., 1972. Гринявецкене Е. И., Ковальчук И. П., Манкевич Ю. Ф., Романович Е. М. Северо-западные белорусские говоры литовского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972. Лекомцева М. И. О взаимодействии фонологических систем в районе балто-славянского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 116–134. Лекомцева М. И. Система значений глагольных граммем в пограничных литовско-славянских говорах. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 174–185. Никольский Л. Б. Изучение языковой ситуации как прикладная языковая дисциплина. – В кн.: Проблемы изучения языковой ситуации и языковой вопрос в странах Азии и северной Африки. М., 1970. Никольский Л. Б. Синхронная социолингвистика. – М., 1976. Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 г. Виленская губерния. – Вильна, 1905. Риттих А. Ф. Этнографическая карта Европейской России. – СПб., 1875. Сведения о состоянии сельского хозяйства и промышленности. – Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A–63, A–64, b. 11139, 112507. Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. – М., 1970. Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н. К характеристике южной части балтийско-славянского языкового союза. – Советское славяноведение, 1967, № 2. Судник Т. М. Диалекты литовско-славянского пограничья: Очерки фонологических систем. – М., 1975. 59 Топоров В. Н., Трубачев О. Н. Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья. — М., 1962. Хабургаев Г. А. Становление русского языка. — М., 1980. Чекман В. Н. Фонетические особенности говоров села Колесники Эйшишкского района Лятовской ССР. — В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1. А. ВИДУГИРИС О КОНТАКТИРОВАНИИ ЯЗЫКОВ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ Резюме В статье в социологическом аспекте характеризуется функциональное контактирование языков, или т.н. языковая ситуация, и прослеживается его образование на территории юго-восточной Литвы, по существу совпадающей с территорией нынешнего Шальчининского района, в состав которого вошли разные местности бывших Виленского (Вильнюсского), Тракайского, Лидского и Ошмянского уездов. Здесь взаимодействуют местные диалекты литовского, белорусского и польского языков, их литературные варианты и русский язык. Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран. По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения. Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории. В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков. Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений. 60 A. VIDUGIRIS ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN Zusammenfassung Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern. Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen. Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird. Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist. Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur. -2-