Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) ALOYZAS VIDUGIRIS OVER TAALCONTACTEN IN ZUIDOOST-LITOUWEN Inleiding Onder taalcontact of contacten wordt gewoonlijk het contact tussen talen verstaan, dat tot uiting komt in de taalcommunicatie tussen groepen mensen die verschillende talen spreken, onder bepaalde geografische, historische en sociale omstandigheden (Ахманова О. С., 1966, 535). Zuidoost-Litouwen wordt gekenmerkt door een bijzonder grote taalverscheidenheid: daar komen over uitgestrekte gebieden of grotere en kleinere enclaves Litouwse, Belarussische en Poolse dialecten en hun literaire varianten met elkaar in contact, evenals de Russische taal, om de andere talen die er ook voorkomen nog buiten beschouwing te laten. Zuidoost-Litouwen, dat van oudsher rechtstreeks verbonden is met een veel groter gebied waar „de meest intensieve en omvangrijkste contacten tussen Slavische en Baltische etnolinguïstische en culturele complexen plaatsvinden” (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38), is vanuit vele gezichtspunten van groot belang voor de wetenschap. Om de taalverhoudingen in dit gebied, of ten minste in een deel ervan, en hun ontwikkeling en oorzaken uitvoerig te beschrijven, zou een afzonderlijke, omvangrijke studie nodig zijn. Dit artikel beoogt vanuit een zuiver sociologisch perspectief de taalcontacten in de zuidoostelijke uithoek van de Litouwse SSR, die grotendeels samenvalt met het bestuurlijke grondgebied van het huidige district Šalčininkai, wat gedetailleerder te beschrijven en hun ontwikkeling na te gaan. Daarnaast worden de hier gebruikte talen onderzocht naar de aard van hun contact en de functie die zij vervullen, dat wil zeggen als een systeem, ofwel de zogenoemde taalsituatie (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). Daarom wordt naast de term taalcontact ook geregeld de term taalsituatie gebruikt. Tot aan de Tweede Wereldoorlog behoorde het huidige district Šalčininkai tot vier districten: de gemeenten Akmenynė (of Kamenka), Daučiūnai, Jašiūnai, Šalčininkėliai, Šalčininkai en Turgeliai behoorden tot het district Vilnius; Butrimonys, Dainava, Eišiškės, Gerviškės en Kalesninkai tot dat van Lida; Rūdninkai tot dat van Trakai; en Dieveniškės en Poškonių tot dat van Ašmena. De etnolinguïstische verscheidenheid van het district Šalčininkai, die behalve door andere sociale factoren mede werd bepaald door het feit dat het tot verschillende bestuurlijke eenheden behoorde, maakt het in zekere zin tot een representatief voorbeeld van een veel groter grensgebied tussen Litouwen en Belarus. Het taallandschap en de taalcontacten in dit district, met name de Litouwse dialecten en hun eigen kenmerken, hebben al lange tijd de aandacht getrokken van onderzoekers uit verschillende landen. Deze dialecten zijn afzonderlijk bestudeerd en tijdens expedities die hier in 1952, 1955, 1963, 1964, 1966 en 1974 plaatsvonden. De meeste aandacht ging uit naar het Litouwse dialect in de omgeving van Dieveniškės, dat werd onderzocht en besproken in de werken van E. Volteris (Wolter E., 1895, 173–187), K. Būga (Būga K., 1906), J. Jablonskis (Jablonskis J., 1906), P. Arumaa (Arumaa P., 1930, 19–30, 46 (61—65), E. Frenkelis (Fraenkel E., 1936, 14—107), Z. Zinkevičius (Zinkevičius Z., 1966), J. Lipskienė en A. Vidugiris (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196), I. Ermanytė en K. Eigminas (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235), enz. In deze en andere gemeenten van het district Šalčininkai verzamelden J. Balčikonis, N. Grigas, J. Senkus, J. Dovy­daitis, M. Sapijanskaitė-Kuosienė, K. Morkūnas, V. Vitkauskas, M. Razmukaitė en anderen taalkundig materiaal. De laatste tijd gaat steeds meer aandacht uit naar het taalcontact tussen de hier gebruikte talen. M. Łekomceva onderzocht de wisselwerking tussen de fonologische en grammaticale systemen van het Litouws, Belarussisch en Pools in de omgeving van Šalčininkai (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185), V. Čekman in de omgeving van Kalesninkai (Чекман В. Н., 1973, 29—43), T. Sudnik in de omgeving van Dieveniškės (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210), en E. Grinaveckienė in Butrimonys en enkele andere plaatsen in Zuidoost-Litouwen (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408). H. Turska onderzocht het lokale Poolse dialect en de verhoudingen ervan met het Litouws en Belarussisch in de hele regio Vilnius (Turska H., 1939); A. Zdaniukiewicz bestudeerde het Poolse dialect van het dorp Lopatiškės (Lopatovščiznos) (voorheen in de gemeente Turgeliai, nu in de gemeente Mariampolis van het district Vilnius) (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214); en E. Grinaveckienė, J. Kovalčiuk, J. Mackevič en E. Romanovič bestudeerden de lokale Belarussische dialecten (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393), enz. Naarmate het onderzoek naar Baltische en Slavische taalrelaties en -contacten vanuit linguïstisch oogpunt zich uitbreidt, groeit ook de belangstelling voor de sociologische kant van dat contact. In wezen kan geen serieus linguïstisch onderzoek buiten beschouwing laten welke sociale factoren doorgaans de ontwikkeling van linguïstische feiten bepalen. Bij gebrek aan onderzoek op dit terrein zijn onderzoekers meestal aangewezen op toevallig opgevangen berichten, subjectieve en vaak tegenstrijdige opmerkingen, enz. Litouwse taalkundigen onderzoeken deze thema’s tijdens uiteenlopende taalexpedities en andere veldbezoeken en volgen de ontwikkeling van de etnolinguïstische verhoudingen in deze streek al meer dan twintig jaar. Alleen al in die periode (de auteur van dit artikel baseert zich voornamelijk op gegevens uit zijn eigen onderzoek van 1955—1980) hebben zich in het mozaïek van taalverhoudingen in deze uithoek bepaalde verschuivingen voorgedaan, niet alleen kwantitatieve, maar ook kwalitatieve (hoeveel veranderingen hebben zich dan niet nog eerder voorgedaan?!). Dit alles moet, al is het slechts in hoofdlijnen, bekend zijn bij onderzoekers van deze streek, zodat zij zich een juist beeld kunnen vormen van de soms zeer ingewikkelde taalverhoudingen en de objectieve wetten van hun ontwikkeling kunnen vaststellen. Verspreiding en beschrijving van de gebruikte talen Elke territoriaal-politieke gemeenschap wordt doorgaans niet alleen gekenmerkt door betrekkelijk stabiele economische, politieke en culturele banden, maar ook door taalkundige banden. Taalkundige banden, die tot uiting komen in taalcontact, worden op hun beurt nader gespecificeerd aan de hand van de samenstellende elementen of de gebruikte talen, die elk heel wat zuiver eigen kenmerken hebben. Daarom hangt het begrip van de onderlinge verhoudingen tussen de hier gebruikte talen en van de taalsituatie in het algemeen als systeem in belangrijke mate af van een juiste beschrijving van die eigen kenmerken. 47 Hierna worden deze talen besproken naar hun verspreiding en gebruiksfrequentie, in deze volgorde: Wit-Russisch, Pools, Litouws en Russisch. a. De Wit-Russische taal. De overheersende taal in de zuidoostelijke hoek van de Litouwse SSR is een plaatselijk Wit-Russisch dialect, dat in wezen een voortzetting is van het westelijke deel van het centrale Wit-Russische dialect, sterk vermengd met elementen uit de Litouwse en Poolse dialecten van die streek. De plaatselijke bevolking noemt het meestal (pa)prastą kalbą, praštas of tuteišas lietuvis, of men zegt dat men er dudena (soms klėga, kalba, ščarina) paprastai (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму) enzovoort spreekt. Voor de meeste inwoners van het beschreven gebied is deze taal de hoofdtaal, hoewel niet altijd de moedertaal. Voor veel inwoners van de oudere generatie is zij niet de moedertaal, maar de tweede taal, vooral in het zuidelijke deel van het genoemde gebied. Om uiteenlopende redenen is zij in de loop der tijd de hoofdtaal geworden, omdat de moedertaal (meestal het Litouws) voor velen hier niet langer de hoofdtaal is. Hoewel het Wit-Russisch hier geen officiële taal is, is het gebruiksdomein ervan betrekkelijk breed. In de eerste plaats is het voor velen de taal thuis of binnen het gezin. Nog vaker wordt het als onofficiële publieke taal gebruikt. Op deze taal spreekt men meestal tijdens allerlei bijeenkomsten van plaatselijke bewoners, soms tijdens officiële vergaderingen, bij collectieve werkzaamheden enzovoort. Aangezien niet alleen plaatselijke Litouwers en plaatselijke Polen onderling Wit-Russisch spreken, maar veel plaatselijke bewoners ook met Russischtaligen communiceren, kan dat Wit-Russische dialect worden beschouwd als een soort onderlinge communicatie- of contacttaal van deze regio. Anders gezegd: het plaatselijke Wit-Russische dialect vervult hier een bepaalde rol als regionale taal. Ook de literaire Wit-Russische taal oefent enige invloed uit op het plaatselijke Wit-Russische dialect, aangezien een aanzienlijk deel van de bevolking vaak naar de Wit-Russische radio luistert en naar hun televisie-uitzendingen kijkt. Toch is de invloed van het literaire Wit-Russisch hier niet zo groot als men, gezien de verspreiding van het plaatselijke Wit-Russische dialect, zou kunnen verwachten. De voornaamste oorzaak van dit verschijnsel is hier wellicht dat de mensen die dit dialect spreken zichzelf doorgaans niet als Wit-Russen beschouwen en hun taal opvatten als een soort dialect van de plaatselijke Poolse (of Russische) taal. b. De Poolse taal. In het beschreven gebied wordt ook betrekkelijk veel Pools gesproken, of, nauwkeuriger gezegd, een cultureel perifeer dialect van het Pools („polszczyzna kresowa“ of „polszczyzna litewska“), dat is ontstaan op basis van het Pools en de plaatselijke Litouwse en Wit-Russische dialecten (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). Dit Poolse dialect beslaat voorlopig echter geen groot aaneengesloten gebied. Als moedertaal en hoofdtaal wordt het gesproken door veel inwoners van grotere steden of dorpen (bijvoorbeeld Eišiškės, gedeeltelijk Šalčininkai, Dieveniškės, Jašiūnai, Rūdninkai, Turgeliai enzovoort) en door enkele afstammelingen van de zogenoemde szlachta-boerderijen (in de omgeving van Eišiškės, Jašiūnai, Pabarė, Turgeliai enzovoort). Over het algemeen wordt het Poolse dialect hier naast de plaatselijke Wit-Russische en soms Litouwse dialecten gebruikt. In het algemeen is dit Poolse dialect voor de meeste inwoners van die streek een gemeenschappelijk communicatiemiddel. Tegelijkertijd is het vaak ook de taal van het plaatselijke bestuur. Onbekenden of mensen uit verder gelegen dorpen spreken elkaar na een ontmoeting doorgaans in het Pools aan, evenals buren die „goede manieren“ willen tonen en natuurlijk de plaatselijke intellectuelen. Het Pools wordt hier zeer vaak beschouwd als een teken van beleefdheid, goede opvoeding en ontwikkeling. 48 De Poolse taal, die vroeger de taal was van de plaatselijke landadel en de kerk, werd door de plaatselijke bevolking overal actief in gebruik genomen (of probeerde men althans te gebruiken), vooral tijdens de bezetting door het burgerlijke Polen (1920–1939). Niet alle plaatselijke inwoners spreken hetzelfde Pools. Vertegenwoordigers van de oudere generatie beheersen doorgaans alleen het plaatselijke Poolse dialect. Veel vertegenwoordigers van de jongere generatie, die achtjarige (vroeger zevenjarige) en middelbare scholen hebben afgerond, waarvan de meeste hier onderwijs in het Pools geven, beheersen doorgaans al beter de Poolse literaire taal. Een deel van de jongeren die alleen scholen hebben bezocht of bezoeken waar het onderwijs in het Litouws of Russisch wordt gegeven, beheerst het Pools nog maar nauwelijks. De invloed van de Poolse literaire taal doet zich hier niet alleen gelden via de scholen, maar ook via de pers (naast de Poolstalige kranten, boeken en tijdschriften die in de Litouwse SSR worden uitgegeven, abonneren velen zich ook op publicaties die in de Volksrepubliek Polen worden uitgegeven en lezen die), de radio, de televisie (dat wil zeggen uitzendingen in het Pools, zowel van onze republiek als van de VPP), amateurkunstactiviteiten enz. De grote invloed van de Poolse taal en van de Poolse cultuur in het algemeen is hier mede te verklaren doordat de meeste plaatselijke inwoners, die thuis vaak Wit-Russisch of Litouws spreken, zich officieel als Polen beschouwen. Bovendien hebben heel wat plaatselijke gezinnen nauwe familiebanden met de Volksrepubliek Polen als gevolg van de emigratie tijdens de oorlog en de naoorlogse jaren. c. Het Litouws — in wezen een voortzetting van het dialect van de westelijke Dzūken (of zuidelijke Aukštaitiërs) — wordt hier op zeer uiteenlopende wijze gebruikt. Hoewel het traditionele Dzūkische dialect in het algemeen in een vrij brede strook bewaard is gebleven, vanaf de staatsgrens van de LSSR in het zuiden ongeveer tot de rivier de Visinčia in het noorden, dat wil zeggen tot Gudeliai en Šalčininkėliai, heeft het tot op heden echter alleen op afzonderlijke plaatsen in dat gebied een dominante positie behouden. Dergelijke grotere gebieden waar het Litouws de overhand heeft, liggen rond Dieveniškės, vooral in het midden en westen van de Dieveniškės-uitloper (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—185), en in de westelijke hoek van het district Šalčininkai, grotendeels grenzend aan het district Varėna (de dorpen Mištūnai, Naniškės, Naujažvaris enz.). Het traditionele Dzūkische dialect wordt hier gesproken door mensen van alle generaties, van de oudsten tot de kinderen. In het middengedeelte van het gebied, ongeveer van Kalesninkai tot Šalčininkai, vormen plaatselijke inwoners die Litouws kennen en spreken slechts een klein percentage. In de omgeving van Butrimonys, Dainava, Daučiūnai, Gerviškės en Kalesninkai spreken of kennen vooral mensen van de oudere generatie Litouws, naast hier en daar iemand uit de jongere generatie. Rond Šalčininkai, Šalčininkėliai en Eišiškės zijn er zelfs nog maar weinig vertegenwoordigers van de alleroudste generatie over. Omdat de jongere generatie al geruime tijd thuis feitelijk geen Litouws meer leert spreken, dat wil zeggen dat men thuis niet langer Litouws met hen spreekt, wordt het gebruiksdomein van het Litouws steeds kleiner. Vooral in gemengde gezinnen wordt het Litouws opgegeven, wanneer de man of vrouw helemaal geen Litouws kent of het minder goed beheerst dan bijvoorbeeld Wit-Russisch of Pools. Soms spreken ouders echter zelfs wanneer zij het Litouws vrij goed beheersen geen Litouws meer met hun kinderen, zodat die het op school gemakkelijker zouden hebben (de meeste scholen hier geven les in het Pools); vervolgens raken de ouders die taal helemaal afgeleerd. Dergelijke gezinnen zijn er nog hier en daar in de omgeving van Dainava (de dorpen Gilviniškės en Vėžionys), Butrimonys en Gerviškės (Jurgonys, Kaniūkai, Šiauliai, of het oude Strielčiai), en soms ook in andere dorpen. 4. 949 49 Een groot deel van de inwoners van dat gebied beheerst het Litouws alleen passief: zij begrijpen het Litouws beter of slechter, maar kunnen het niet meer vloeiend spreken. Het gaat vooral om mensen die zelf niet meer actief Litouws spraken, maar thuis hun ouders, grootouders enzovoort Litouws hoorden spreken, of die het Litouws van jongs af aan zelf spraken maar het later vergaten. Tijdens het onderzoek kon men dergelijke vertegenwoordigers van de oudere en soms middelste generatie nog geregeld aantreffen in het hele zuidelijke deel van het district Šalčininkai (en in Šalčininkai zelf), van de Dieveniškės-uitloper tot de omgeving van Dainava en Kalesninkai. Soms zingen zelfs mensen die geen Litouws kunnen spreken wel in het Litouws. Ten noorden en noordoosten van de genoemde rivier de Visinčia — rond Akmenynė, Jašiūnai, Rūdininkus en Turgeliai — is het plaatselijke Litouwse Dzūkische dialect in wezen al verdwenen. Niemand spreekt het hier nog; sommigen herinneren zich het alleen nog uit verhalen van ouders, grootouders of buren. Zelfs de oudste informanten hebben dit dialect zelf niet meer gesproken, hoewel enkelen van hun ouders of grootouders nog afzonderlijke woorden herinneren, die kunnen uitleggen en waarvan ze het een en ander kunnen vertalen. Zij noemen mensen die het vroeger spraken. Dat het Litouwse Dzūkische dialect hier nog niet zo lang geleden leefde, blijkt ook uit het Litouwse substraat in de plaatselijke Wit-Russische en Poolse dialecten (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). Enkele plaatselijke ouderen die ik hier aantrof en die een beetje Litouws kenden (half dialect, half literaire taal), legden uit dat zij deze taal pas als adolescenten of volwassenen hadden geleerd, toen zij „in Litouwen” dienden of anderszins contact hadden met Litouwssprekenden van buiten de streek. Er zijn hier meer plaatselijke inwoners die later Litouws hebben geleerd, vooral onder de jongere generatie. Zij spreken doorgaans de literaire taal. Het gaat vooral om mensen die onlangs verschillende scholen in Vilnius, Kaunas en elders hebben afgerond, of een tijdlang samen met Litouwssprekenden hebben gewerkt of werken. Vrijwel iedereen die een achtjarige of middelbare school heeft afgerond, begrijpt Litouws in meer of mindere mate, maar de meesten kunnen het niet spreken (slechts weinigen zijn in staat op school tijdens alleen de lessen Litouws de taal goed te leren). Via de scholen leren leerlingen uit het genoemde zuidelijke deel van het gebied doorgaans wat beter Litouws; thuis kunnen hun ouders of grootouders, die het Litouws — dat wil zeggen het plaatselijke Dzūkische dialect — nog niet zijn vergeten, hen daarbij immers enigszins helpen. Daarom mengen vertegenwoordigers van de jongere generatie uit die omgeving, wanneer zij Litouws spreken, er ook nog wat elementen van het plaatselijke Dzūkische dialect doorheen. Veel vertegenwoordigers van de middelste generatie uit de omgeving van Butrimonys, Gerviškės en Dainava spreken het aanzienlijk dialectischer (half dialect, half literaire taal); zij hebben Litouws geleerd op plaatselijke scholen die van 1940 tot 1953 functioneerden.1 Opgemerkt moet worden dat in het zuidelijke deel van het gebied ook veel vertegenwoordigers van de oudste generatie de Litouwse literaire taal vrij goed beheersen. De meesten lezen Litouwstalige pers, luisteren naar de radio, kijken naar televisie-uitzendingen en volgen in het algemeen actief het Litouwse culturele leven. Sommigen beheersen de literaire taal inmiddels beter en gebruiken die vaker dan het dialect. De voorkeur die hier aan de literaire taal wordt gegeven, moet allereerst worden verklaard door dezelfde oorzaken waardoor deze taal zich tegenwoordig in al onze dialecten verbreidt. Anderzijds speelt ook de specifieke lokale situatie een belangrijke rol: de Slavische talen van dit gebied zijn geïsoleerd— 1 Momenteel werden alle vakken in het district Šalčininkai in het Litouws gegeven op de middelbare scholen met parallelklassen in Dieveniškės, Eišiškės en Šalčininkai (dat wil zeggen met parallelklassen waarin in het Pools en Russisch werd lesgegeven), op de achtjarige school in Poškonys, en op de basisscholen in Daubutiškės en Kazuliai in de omgeving van Dieveniškės, en in het dorp Mištūnai in de omgeving van Dainava. 50 De contacten van die Litouwse dialecten met het Litouws kunnen alleen nog via de literaire taal worden onderhouden, met radio, televisie, de pers enz. als bemiddelaars. De literaire taal geeft deze dialecten op haar beurt dus nieuw leven, zodat ze kunnen blijven bestaan. Over het algemeen wordt het Litouws als literaire taal en officiële bestuurstaal hier echter slechts zeer beperkt gebruikt, omdat, zoals we hebben vermeld, een aanzienlijk deel van de plaatselijke bevolking geen Litouws meer spreekt. d. De Russische taal. Hoewel Russisch vóór de Tweede Wereldoorlog voor vrijwel geen van de plaatselijke bewoners de moedertaal was, was het voor de mensen in deze streek toch niet geheel vreemd. Veel mannelijke vertegenwoordigers van de oudere generatie hadden op school al Russisch geleerd in de tsaristische tijd, hadden er wat van opgestoken tijdens hun militaire dienst of bij verder weg gelegen werkzaamheden in overheidsdienst. Bovendien kan men, ook zonder ooit Russisch te hebben geleerd maar wel met kennis van het Wit-Russisch, door de genetische verwantschap tussen die talen het Russisch behoorlijk goed begrijpen en na enige oefening ook een beetje spreken. De Russische taal werd vooral populair in de Sovjetperiode. De meertalige inwoners van deze streek leren haar vrij gemakkelijk en goed op school of door naar de radio te luisteren, televisieprogramma’s en films te kijken, te werken, te reizen of gewoon om te gaan met mensen van verschillende nationaliteiten. Bovendien wonen er in Šalčininkai en Eišiškės ook heel wat mensen die uit andere republieken, vooral uit Wit-Rusland, zijn verhuisd; hun jongeren spreken meestal al Russisch. Het is waar dat de hier gebruikte Russische literaire taal soms ook enige plaatselijke Poolse of Wit-Russische taalelementen bevat. Als een van de belangrijkste bestuurstalen en als taal die vaak de rol van internationale taal vervult, verspreidt zij zich vrij snel, niet alleen als openbare taal, maar ook als cultuurtaal in het algemeen. Daarom neemt ook het aantal scholen met Russisch als voertaal voortdurend toe. Zo verdringt het Russisch hier met succes het Litouws en het Pools en beperkt het gedeeltelijk het gebruik en de verspreiding ervan. Functionele verhoudingen tussen contacttalen Elke taal die hier wordt gebruikt, heeft een eigen gebruikssfeer die in zekere mate afhangt van de plaatselijke gemeenschappen. Aangezien de zuidoostelijke hoek van de Litouwse SSR niet bestaat uit één taalgemeenschap, maar uit een gemeenschap van groepen die verschillende talen spreken en door nauwe economische en culturele contacten met elkaar verbonden zijn, zijn ook de talen die deze gemeenschap bedienen door nauwe onderlinge betrekkingen met elkaar verbonden. Anders gezegd: vanuit het perspectief van het communicatiecontinuüm vormen de talen of taalsystemen die deze gemeenschap bedienen samen een systeem, oftewel een zogenoemd archisysteem (Никольский Л. Б., 1976, 80). Afhankelijk van de functies die talen vervullen, kan een taalsituatie uit verschillende componenten bestaan, die doorgaans in een bepaalde hiërarchische orde zijn gerangschikt. De huidige taalsituatie in Zuidoost-Litouwen kan voorwaardelijk als drieledig worden aangeduid. De rol van lokale talen wordt hier vervuld door het Litouws, het Wit-Russisch en het Pools. De zogenoemde macro-intermediaire taal is het Russisch. De kwestie van de regionale taal is wat ingewikkelder. In ruimere zin zou de functie van regionale taal moeten worden vervuld door het Litouws als bestuurstaal en literaire taal, en in engere zin door het Pools, dat hier vooral als openbare taal en taal van het lokale bestuur verbreid is. Vooralsnog is echter geen van beide afzonderlijk in staat alle inwoners van de beschreven regio, die verschillende talen spreken, van dienst te zijn. 4* 51 Het Litouws wordt belemmerd in het vervullen van deze rol door het al te ver voortgeschreden taalverschuivingsproces, terwijl het Pools er niet in is geslaagd zich overal te vestigen. Een van de meest gebruikte en begrepen talen hier is het plaatselijke Wit-Russische dialect; omdat het echter noch officieel is goedgekeurd, noch gecodificeerd, kan het niet alle functies vervullen die alleen een overeenkomstige literaire taal kan vervullen. Door zijn genetische verwantschap maakt het gebruik ervan echter ruime toepassing van het Russisch mogelijk. Zo wordt het Russisch vrij vaak niet alleen als internationale, dat wil zeggen macro-intermediaire taal, gebruikt, maar ook als regionale taal. Hier begint zich dus in wezen een tweedelige taalsituatie te vormen. Tweetaligheid en diglossie De onderlinge interactie van groepen die verschillende talen of dialecten spreken en vaak verschillen in etnische en sociale afkomst, leidt niet alleen tot een taalsituatie, maar ook tot tweetaligheid en diglossie. Tweetaligheid of diglossie wordt op haar beurt doorgaans beschreven als de weerspiegeling van dezelfde taalsituatie vanuit het perspectief van een persoon of individu (Никольский Л. Б., 1976, 90). De contacten tussen de in deze streek gebruikte talen komen tot uiting in verschillende typen en soorten tweetaligheid. In feite zijn er hier vrijwel geen mensen die zich met slechts één taal kunnen redden, dat wil zeggen eentaligen of monolinguale individuen, afgezien misschien van jonge kinderen. Er zijn echter ook maar weinig plaatselijke inwoners die twee of alle hier gebruikte talen even goed beheersen (vertegenwoordigers van het zogenoemde coördinerende type tweetaligheid). De meesten beheersen een van de talen beter, meestal de meest gebruikte of de dominante taal, en beheersen de andere, minder vaak gebruikte of secundaire talen, die doorgaans later zijn geleerd, minder goed (zij zijn vertegenwoordigers van het zogenoemde subordinatieve type tweetaligheid). Aangezien de hier gebruikte talen in de taalactiviteiten van een individu of een groep individuen een ongelijke positie innemen (equivalente tweetaligheid komt zelden voor), is het zinvol te spreken van functionele tweetaligheid, of preciezer, van een samengesteld type tweetaligheid, omdat in de beginfase van de tweetaligheid elke taal door dezelfde individuen in verschillende levensdomeinen werd gebruikt en dat vaak nog steeds wordt. En omdat de meeste individuen met het Litouws als moedertaal doorgaans ook de andere hier gebruikte talen beheersen, terwijl vertegenwoordigers van andere talen veel minder vaak Litouws spreken, enzovoort, overheerst hier het zogenoemde eenzijdige type tweetaligheid. De concrete soorten tweetaligheid hangen doorgaans af van de volgorde waarin talen worden gebruikt, de plaatsen waar een bepaalde taal overheerst en vaak ook de leeftijd van de sprekers. Zo zijn voor oudere sprekers, gemeten naar de frequentie en volgorde van het taalgebruik in het hele gebied, de volgende soorten tweetaligheid kenmerkend: Wit-Russisch—Pools, Litouws—Wit-Russisch, Litouws—Wit-Russisch—Pools, Pools—Wit-Russisch, Wit-Russisch—Pools—Russisch, Wit-Russisch—Litouws—Pools, minder vaak Litouws—Pools, Litouws—Wit-Russisch—Pools—Russisch, Pools—Wit-Russisch—Russisch, enzovoort. Voor jongere sprekers is de rangschikking van deze soorten tweetaligheid enigszins anders, aangezien het gebruik van het Litouws (vooral het plaatselijke Dzūkische dialect) als moedertaal en eerste taal op veel plaatsen is afgenomen. Op veel plaatsen is het vervangen door het Wit-Russisch en deels door het Pools. Daartegenover staat dat de rol van het Litouws als literaire taal is toegenomen; voor een deel van de bevolking is dit een aangeleerde, secundaire taal. 52 Bovendien breidden de gebruikssferen van het literaire Pools (vooral op het platteland) en het Russisch (vooral in de steden) zich aanzienlijk uit. Aangezien diglossie in wezen een eenvoudiger verschijnsel is (zij omvat slechts de subsystemen van één taalsysteem) dan bilinguisme, is het verschil tussen „bilinguisme zonder diglossie“ en „bilinguisme met diglossie“ niet wezenlijk. Daarom worden de verschijnselen van diglossie (typen en soorten) niet verder afzonderlijk uitgewerkt. Hoewel hier slechts beknopt besproken, laat de dynamiek van zowel de typen en soorten bilinguisme als die van diglossie, en hun ontwikkeling, zien dat zich in Zuidoost-Litouwen een complex proces voltrekt van niet alleen taalcontact, maar ook taalverschuiving. Dit verschijnsel is niet nieuw. De oorsprong en oorzaken ervan moeten niet zozeer in het heden als wel in het verleden worden gezocht. Belangrijkste gegevens over de ontwikkeling van taalcontact Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos2. Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4). Toch overheerste het Litouws tot het midden van de 19e eeuw nog in het gehele voormalige district Vilnius, in een groot deel van het district Ašmena en in het noordelijke deel van het district Lida (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). Waardevolle informatie over het taalgebruik in een deel van het door ons onderzochte gebied — de parochie Šalčininkai (waartoe destijds ook de filiaalkerk Šalčininkėliai behoorde) — werd in 1827 verstrekt door de plaatselijke pastoor P. Grinaškevičius. Nadat hij had opgemerkt dat „alle boeren van de plaatselijke parochie hun moedertaal, het Litouws, spreken“, vermeldde hij verder dat het Litouws vanaf Šalčininkai in zuidoostelijke richting nog wordt gebruikt rond Kaulėliškės, Dieveniškės, Subatninkai en Įvija, helemaal tot aan de Nemunas (Ведомости, 1827, 5). De woonplaatsen Gervėčiai, Lazūnai enzovoort, die nu bekendstaan als taaleilanden van het Litouws, waren toen dus nog rechtstreeks verbonden met het belangrijkste Litouwstalige gebied. Voor een aanzienlijk deel van de plaatselijke bevolking was het Litouws toen echter al niet meer de enige taal. Dezelfde P. Grinaškevičius merkte op dat de Litouwse boeren „vanwege de nabijheid van Vilnius en- 2De infiltratie van het Oost-Slavische element in de zuidoostelijke Litouwse etnische gebieden kan zijn bevorderd door de aantrekkingskracht van de hoofdsteden van het Groothertogdom Litouwen — Vilnius en Trakai — en door de braakliggende gronden en verlaten boerderijen die na de oorlogen en pestepidemieën van de 17e–18e eeuw waren ontstaan (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122). 53 de nabijheid en de twee grote verkeerswegen (wielkich traktów) die de parochie doorkruisen, ook Pools kennen en in die ene taal bidden. De adel uit de omgeving en van alle landgoederen kent het Litouws helemaal niet en spreekt alleen Pools.“ Nadat hij verder nogmaals had benadrukt dat „de moedertaal van het gewone volk van de plaatselijke parochie Litouws is“, vermeldde hij meteen ook dat „het gewone volk bovendien de Roetheense taal (d.w.z. het Wit-Russisch. — A. V.) kent en onderling zelfs daarin spreekt“ (Ведомости, 1827, 5). Hieruit blijkt dat al deze talen in meerdere of mindere mate functioneel gedifferentieerd werden gebruikt. Alle boeren spraken Litouws, terwijl de landeigenaren, de adel en de geestelijkheid Pools spraken. Omdat de plaatselijke landeigenaren, de adel en vaak ook de geestelijkheid geen Litouws kenden, waren de boeren gedwongen een taal te leren die de hogere standen begrepen, wilden zij met hen kunnen communiceren. De meeste boeren konden echter nog geen Pools spreken, behalve de gebeden die zij uit het hoofd hadden geleerd. Daarom probeerden zij, wanneer zij contact hadden met personen uit de hogere standen of met bezoekers die geen Litouws kenden, gebruik te maken van het plaatselijke Wit-Russische dialect, dat hier al eerder de rol van contacttaal en in zekere mate van regionale taal had vervuld. Na verloop van tijd werd dit plaatselijke Wit-Russische dialect blijkbaar als openbare taal gebruikt, waarna het ook het Litouws begon te verdringen uit de belangrijkste maatschappelijke cel: het gezin. Van een grotere achteruitgang van het Litouws is echter nog geen sprake. In het gunstigste geval was het merendeel van de plaatselijke bevolking tweetalig en was een deel wellicht zelfs drietalig. In de enquête over het taalgebruik in de parochie Turgeliai, die in datzelfde jaar 1827 werd ingevuld, luidde het korte en bondige antwoord: „Het dialect van de Litouwse taal“ („Dialekt mówienia litewskiego języka“) (Ведомости, 1827, 7). Vervolgens wordt vermeld dat de landeigenaren en de adel van de parochie Pools spreken, en de stedelingen Russisch (d.w.z. Wit-Russisch). Daaruit moet worden afgeleid dat destijds het Dzūkische dialect van het Litouws hier overheerste, terwijl de stedelingen in het openbaar al vaker het plaatselijke Wit-Russische dialect gebruikten. In de „Kroniek“ van de parochie Eišiškės uit 1849 staat dat „de parochianen van Eišiškės Litouws, Russisch (d.w.z. Wit-Russisch) en Pools spreken“ (Kronika, 1848, A — 2667). Deze opmerking kan op twee manieren worden opgevat: ofwel werden de drie talen op verschillende plaatsen en door verschillende gezinnen als afzonderlijke thuistalen gebruikt, ofwel werden ze door dezelfde inwoners gebruikt. Hoewel de plaatselijke bevolking in afzonderlijke dorpen of groepen dorpen hier al wat eerder Slavisch was geworden, verschilde de taalsituatie in het algemeen maar weinig; met andere woorden, de Slavische taalverschuiving was er niet veel verder gevorderd dan in de vergelijkbare taalsituatie rond Šalčininkai. Volgens de gegevens van A. Ritich (Риттих А. Ф., 1875) was de omgeving van Rūdninkai in het derde kwart van de 19e eeuw nog Litouwstalig en werd zij in het laatste kwart van die eeuw Slavisch. Volgens de herinneringen van de oudste plaatselijke inwoners waren er tot het begin van de 20e eeuw nog heel wat oudere bewoners die Litouws verstonden of zelfs spraken, zelfs in dorpen waar volgens de officiële statistieken uit het einde van de 19e eeuw geen Litouwstaligen meer waren geregistreerd (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905). Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi- 54 enerzijds, en de tsaristische ambtenaren anderzijds, om invloed op de Litouwse boeren. De taalsituatie, waarin de taalverschuiving al duidelijk voortschreed, wordt weerspiegeld in de beschrijving van de gemeente Šalčininkai uit 1872, opgesteld volgens een speciaal programma dat door het Russische Geografische Genootschap was verspreid. In die beschrijving staat: „De voornaamste inwoners van de gemeente zijn Litouwers; daarom wordt de Litouwse taal gebruikt. Op sommige plaatsen spreekt men Wit-Russisch. Veel Litouwers nemen deze (d.w.z. de Wit-Russische) taal over, en sommigen van hen spreken haar vloeiend” (Сведения, 1872, 11139). Uit de antwoorden van andere gemeenten op dezelfde vragenlijst blijkt dat de situatie ook elders vergelijkbaar was, bijvoorbeeld rond Benekainis en Butrimonys (Сведения, 1872, 11250), enz. In die tijd slaviseerden vooral de gebieden die dichter bij Vilnius lagen bijzonder snel. Hoe snel de etnolinguïstische situatie in deze streek in de tweede helft van de XIXe eeuw veranderde, zien we wanneer we de gegevens uit de eerste helft van de XIXe eeuw vergelijken met de gegevens van het einde van die eeuw, weergegeven op de „Kaart van de Litouwse taal in het gouvernement Vilnius”, samengesteld door J. Rozwadowski (op basis van de statistieken die A. Plater in 1890 verzamelde en die Anonim in 1898 verwerkte) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). Ondanks de tekortkomingen en de tendentieuze aard van deze statistieken (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36) blijkt dat tegen het einde van de XIXe eeuw het grootste deel van het voormalige district Vilnius, een groot deel van het district Ašmena en een aanzienlijk deel van het district Lyda vrijwel geheel was geslaviseerd, of bezig was te slaviseren. In Zuidoost-Litouwen was alleen het uiterste zuidelijke deel van het district Vilnius minder geslaviseerd gebleven; dit viel ongeveer samen met de toenmalige parochie Šalčininkai en behoorde volgens de kerkelijke bestuurlijke indeling tot het dekenaat Rodūnia. Tot het dekenaat Rodūnia3 behoorden ook de parochies Butrimonys (destijds een filiaal van de parochie Benekainiai), Dieveniškės en Eišiškės (de laatste omvatte toen nog de huidige parochies Kalesninkai en Pabarė) (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61); het slaviseringsproces was er toen pas iets sneller op gang gekomen. Tot het dekenaat Ašmena behoorde de huidige parochie Nòrviliškės, waarvan het noordwestelijke deel tegenwoordig deel uitmaakt van de omgeving van Dieveniškės. De parochies Rūdninkai en Turgeliai, gelegen in het noordelijke deel van het beschreven gebied (tot de laatste behoorden lange tijd de huidige parochies Akmenynė, Jašiūnai en Taboriškės), vielen onder het dekenaat Vilnius (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61), waar vooral de oudere generatie of afzonderlijke families nog Litouws konden spreken4. De snelheid waarmee de taalverschuiving verliep, hing dus duidelijk samen met de grenzen van de kerkelijke bestuurlijke indeling. Anderzijds speelde ook Vilnius een belangrijke rol: het was in die tijd een van de voornaamste centra van de Poolse cultuur in deze streek en had doorslaggevende invloed op de snelheid van de slavisering van de nabijgelegen gebieden. Ook de zuidoostelijke randgebieden, die rechtstreeks aansloten op het Wit-Russischtalige gebied, slaviseerden vrij snel. In werkelijkheid verdween het Litouws zowel aan de randen als in het midden. De belangrijkste centra van de verspreiding van de Slavische talen waren landgoederen, folwarks, adellijke erven, stadjes en parochies 3 In veel parochies die destijds tot het dekenaat Rodūnia behoorden, zijn tot op heden in meerdere of mindere mate mensen gebleven die Litouws spreken of begrijpen, bijvoorbeeld in Armoniškės, Asavõs, Benekainiai, Kaulėdiškės, Lazūnai, Nočia, Pelėsõs, Ródūnia, Varanėvas, enz. 4 Volgens verhalen van plaatselijke bewoners waren er in de eerste helft van de XXe eeuw nog dergelijke gezinnen of ouderen rond Jašiūnai, Pãrudaminis, Turgeliai, enz. 55 centra waar meer tsaristische bestuurlijke en culturele instellingen waren gevestigd en mensen van verschillende nationaliteiten woonden. E. Volteris, die in 1886 en 1893 de districten Lyda en Ašmena en de omgevingen van Benekainiai, Dieveniškės, Eišiškės, Kaniava, Rodūnia en andere plaatsen bezocht, merkte al op dat de gepoloniseerde adel voortdurend de Litouwers bespotte en hen allerlei scheldnamen gaf (Вольтер Э., 66). Maar ondanks dat gespot, „hoort men zelfs waar de adel overheerst toch Litouwse liederen en taal, als taal van thuis. De Litouwers (of misschien de oude Jotvingen) spreken drie talen: met de bestuurder Russisch of gewoon, d.w.z. Wit-Russisch, met de priester Pools, en onder elkaar Litouws, zelfs luid, wanneer niemand lacht. Ook op openbare bijeenkomsten kan men Litouws horen spreken” (Вольтер Э., 66). Aan deze getuigenis van E. Volteris kan worden toegevoegd dat niet alleen gewone edellieden, maar ook de gepoloniseerde hogere klassen de Litouwse taal onderdrukten, en wel met een ander doel: de tsaristische ambtenaren. De persoonlijke houding en activiteiten van katholieke geestelijken hadden in die tijd grote invloed op de taal- en nationale oriëntatie van veel gebieden. De geestelijken met een Poolse oriëntatie maakten, door hun vrijwel onbeperkte invloed op de boeren te benutten, een zeer negatieve indruk op het assimilatieproces in deze streek. Zij bereikten dat veel boeren die nog Litouws spraken, het Pools gingen beschouwen als de enige taal die geschikt was voor openbaar gebruik, als de taal van de hogere maatschappelijke lagen, van wetenschap, religie, literatuur en cultuur in het algemeen. Dit leidde ertoe dat het verdwijnen van de „boerse” Litouwse taal sterk werd versneld. Bovendien werd het behoren tot het katholieke geloof vaak gelijkgesteld aan het behoren tot de Poolse natie. Deze opvatting ontstond in de jaren van de tsaristische onderdrukking, toen het katholicisme als „het Poolse geloof” (vgl. de hier populaire uitdrukking „polska wiara”) werd gezien als tegenhanger van de orthodoxie, d.w.z. de staatsgodsdienst van de „Russen”. Daarom gingen de meeste inwoners zich op grond van hun geloof, ongeacht hun afkomst of moedertaal, als Polen beschouwen. Zowel Litouwstaligen als Wit-Russischtaligen werden ervan weerhouden hun taal als grondslag van hun nationaliteit te zien door de rechteloze positie van die talen en door de negatieve houding van de heersende klasse en de hogere lagen tegenover hen als talen van de „lagere” stand, d.w.z. het volk. Voor het Litouws was de situatie nog slechter: de poloniseerders probeerden het het etiket op te plakken van een heidense taal, die een goede katholiek dus moest mijden. Daardoor doofde het werkelijke nationale bewustzijn van veel mensen in feite uit voordat het goed en wel had kunnen ontwaken. De daarmee gepaard gaande „catastrofale verwerping van het Litouws”, zoals H. Turska het noemt (Turska H., 1939, 46), viel hier grotendeels samen met het einde van de XIXe eeuw en de eerste helft van de XXe eeuw. Volgens plaatselijke bewoners werd in een groot deel van het district Šalčininkai vooral Litouws gesproken tot de bezetting door het burgerlijke Polen (1920) of tot de Eerste Wereldoorlog (1914). Weliswaar streden aan het begin van de bezetting veel hardnekkiger boeren, ondanks vervolgingen, boetes en gevangenisstraffen, voor Litouwse scholen en leeszalen, maar in 1931— —1936 werden deze volledig verboden5. Helaas konden de Litouwers van deze streek, verscheurd door uiteenlopende nationale overtuigingen en kapitalistische verhoudingen, zich niet langer verzetten en zagen zij uiteindelijk af van hun taal en nationaliteit. Veel schade aan het voortbestaan van het Litouws werd toegebracht 5 Van 1922—1925 tot 1931—1936 waren er in de omgeving van Eišiškės, Kalesninkai en Dainava 6 van zulke scholen, of leeszalen die na de sluiting van de scholen op hun plaats waren opgericht; in die van Butrimonys, Daučiūnai en Gerviškės waren het er 8, en in die van Dieveniškės en Poškoniai 11 (Martinkėnas V., 1970). 56 Ook de door nationalisten aangewakkerde nationale vijandigheid tijdens de Tweede Wereldoorlog droeg daaraan bij. Hoe kleiner het aantal mensen dat in dit gebied Litouws sprak werd, des te moeilijker werd hun situatie. De zware rechteloze positie die de Litouwssprekende plaatselijke inwoners moesten doorstaan, werd bondig beschreven door de oude inwoner van Šalčininkai, Macys Rimpa (75 jaar): „Wie dus Litouws sprak, was geen mens“ (opgetekend door de auteur in 1963). Pas in de jaren van het Sovjetstelsel, toen de politieke, economische, ideologische en culturele omstandigheden grondig veranderden, veranderden ook de onderlinge verhoudingen tussen de inwoners en verloor de nationale discriminatie van Litouwers haar grondslag. De gevolgen van het verleden bleven echter bestaan. Door het beleid van assimilatie dat de hogere lagen en de heersende klasse lange tijd systematisch hadden gevoerd, veranderde het etnolinguïstische aanzien van dit gebied ingrijpend. De ongelijke snelheid van de slavificatie wordt verklaard door de toegenomen nationale bewustwording onder de Litouwers en de invloed van afzonderlijke culturele figuren5. De laatste tijd is de Litouwse taal, dat wil zeggen het traditionele plaatselijke Dzūkische dialect, in het gehele centrale deel van het onderzochte gebied vrijwel aan het verdwijnen. Soms wordt dit dialect, vanwege het grote aantal Slavische leenwoorden en de beperkte toepassingsmogelijkheden, zelfs door zijn eigen sprekers niet meer gewaardeerd; dit geldt vooral voor mensen die inmiddels overwegend op Polen zijn georiënteerd. Alleen de Litouwse standaardtaal geniet hier meer aanzien, als een van de talen van het bestuur en het voortgezet onderwijs; bovendien wordt zij als vak onderwezen op alle scholen in dit gebied. Ook het praktische gebruik ervan is hier echter beperkt, wat op zijn beurt haar maatschappelijk gewicht en invloed begrenst. In dit opzicht zijn de omstandigheden de laatste tijd hier gunstiger voor de Slavische talen: het Pools, het Wit-Russisch en het Russisch. Bij de bespreking van de specifieke kenmerken van het verdwijnen van het Litouws en de opkomst van de Slavische talen in dit gebied moet worden gezegd dat hier uiteindelijk niet de bevoorrechte Poolse taal, maar het Wit-Russisch zich sneller verspreidde en als het ware de Poolse taal de weg versperde. Een aanzienlijk aantal omstandigheden bevorderde de dominantie van het Wit-Russisch hier. Omdat de etnische randgebieden van Litouwen van oudsher grensden aan gebieden die door Wit-Russen werden bewoond, fungeerde het Wit-Russisch als een soort onderling communicatiemiddel, dat wil zeggen als een regionale taal. De plaatselijke Litouwers hadden daarentegen geen vergelijkbare contacten met Poolse etnische gebieden, en de vrij zeldzame incidentele ontmoetingen met Pools sprekende landheren of geestelijken waren niet voldoende om het Pools goed te leren. Bovendien werd het Wit-Russisch vanwege de verwantschap en de vele Poolse leenwoorden beschouwd als een variant of dialect van het Pools. Neutraal aangeduid als de plaatselijke (tutejszy) of gewone taal, werd het niet in verband gebracht met het Wit-Russisch als de taal van een afzonderlijke nationaliteit. Zelfs de szlachta sprak hier vaak Wit-Russisch (Turska H., 1939, 32). Hoewel het Wit-Russisch zich sneller verspreidde dan het Pools, kwam het niet in conflict met het Pools, omdat het geen nationaal draagvlak wist te verwerven (het nationale bewustwordingsproces onder de Wit-Russen liep, net als onder de Litouwers, om objectieve redenen vertraging op); in plaats daarvan werd het een soort bondgenoot ervan. Anders gezegd: bij de taalkundige polonisering van de bevolking diende het als een soort tussen- of overgangstaal, net als elders waar men van het Litouws naar het Pools eveneens via het Wit-Russisch overging (Turska H., 1939, 10). 6 De inwoners van de omgeving van Butrimonys en Gerviškės denken met respect terug aan de culturele activiteiten van de plaatselijke onderwijzers Veronika Jankelaitytė (1888–1965) en Adomas Mikna (1892–1974). In de omgeving van Dieveniškės speelde het werk van de onderwijzer P. Butvydas, die hier lange tijd (vanaf 1885) werkzaam was, een positieve rol (Žiminskas J., 1944, 3), enzovoort. 57 Het Pools, dat vroeger de taal was van de plaatselijke landadel en de kerk, verspreidde zich onder de boeren vooral als openbare taal tijdens de Poolse bezetting. Men probeerde het te leren en in uiteenlopende domeinen van het openbare leven te gebruiken. Tot op heden is het Pools op veel plaatsen nog steeds de openbare taal van talrijke scholen en van het plaatselijke bestuur. Als taal van het dagelijks leven begint het echter pas de laatste tijd meer ingang te vinden, vooral in gezinnen van de jongere generatie. Daarom onderscheiden Sovjetonderzoekers, wanneer zij spreken over de taalpolonisering van de plaatselijke bevolking in het hele gebied, drie perioden: 1) tot 1920, 2) van 1920 tot de Tweede Wereldoorlog en 3) de naoorlogse jaren (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42). Het aanzien van het Russisch neemt elk jaar verder toe. Het vervult hier niet alleen de rol van internationale taal, maar wordt ook een van de belangrijkste talen van het bestuur, het onderwijs, de wetenschap en de cultuur in het algemeen in de regio. Ongetwijfeld is deze poging om de ontwikkeling van de taalverhoudingen in Zuidoost-Litouwen te overzien en een schema te geven van het contact tussen de hier gebruikte talen enigszins vereenvoudigd en behoeft zij voortdurend aanvullingen en correcties, niet alleen wegens het gebrek aan relevant onderzoek, maar ook omdat de taalverhoudingen in dit gebied bijzonder veranderlijk en dynamisch zijn. LITERATŪRA Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – Kn.: Materiały antropologiczno archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898, t. 3. Arumaa P. Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen. – Dorpat, 1930. Baliński M. i Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. – Warszawa, 1846, t. 3. Būga K. Rinktiniai raštai. – V., 1961, t. 3. Būga K. Užrašai. 1906 (rankraštis). Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. D–545, l. 26–27. Dundulienė P. Badas ir maras Lietuvoje, feodalizmo laikais. – Lietuvos TSR Aukštųjų mokyklų mokslo darbai. Istorija, 1963, t. 4. Ermanytė I., Eigminas K. Žemės kalba (vietovardžiai). – Kn.: Dieveniškės. V., 1968. Executorium decretum de limitibus diocesis Vilnensis. – Vilnae, 1854. Fraenkel E. Der Stand der Erforschung des im Wilnagebiete gesprochenen Litauischen. – Baltico-slavica. Wilno, 1936, t. 2. Grinaveckienė E. Lietuvių ir slavų kalbų gramatinio kontaktavimo reiškiniai pietryčių Lietuvoje. – Kn.: Lietuvių kalbos gramatikos tyrinėjimai. V., 1969. Jablonskis J. Dieveniškės. 1906 (rankraštis). Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. JJ–37. Jakubovskis J. Tautybių santykiai Lietuvoje prieš Liublino uniją. – K., 1921. Jasas R. Lietuvių kilmė. – Kn.: Lietuvos TSR istorijos bruožai. K., 1965. Kronika 1848. Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A.–2667. Lipskienė J., Vidugiris A. Dieveniškių tarmė. – Kn.: Lietuvių gramatinė sandara. V., 1967 Lipskienė J. Frazeologizmai. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968. Łowmiański H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa Litewskiego. – Wilno, 1931, t. 1. 58 Martinkėnas V. Vilniaus krašto lietuviškos pradžios mokyklos ir skaityklos 1919–1939 metais: Medžiaga mokyklos istorijai (mašinraštis. V., 1970). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. 284–2. Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – In: Materiały i prace komisji językowej Akademii umiejętności w Krakowie. Kraków, 1904, t. 1. Synodus diocesana Vilnensis. – Wilnae, MDCCXLIV (1744). Š-klys. Prie statistikos Vilniaus gubernijoje. – Varpas, 1903, Nr. 2. Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. – Wilno, 1939. Vidugiris A. Pastabos apie tarmės leksiką. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968. Vidugiris A. Kalbų sąveikos klausimu. – Kn.: Dubingiai. V., 1971. Wölter E. Zur Kunde der Wilnaer litauischen Dialekte. – Mitteilungen der litauischen litterarischen Gesellschaft. Heidelberg, 1895, 20. Zdaniukiewicz A. A. Gwara Łopatowszczyzny. Fonetyka, fleksija, słownictwo. – Wrocław–Warszawa–Kraków–Gdańsk, 1972. Ziminskas J. Eišiškių sritis tautinio atgimimo priešaušryje. – Ateitis, 1944, Nr. 51(354). Zinkevicius Z. [Rec.:] Alojzy Adam Zdaniukiewicz, Gwara Łopatowszczyzny. – Baltistica, 1974, t. 10(2). Zinkevicius Z. Lietuvių dialektologija. – V., 1966. Zinkevicius Z. Lietuvių antroponimika. Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje. – V., 1977. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. – М., 1966. Ведомости о костелах и монастырях Виленской епархии. 1827. – Lietuvos TSR Centrinis-valstybinis istorinis archyvas. F 694, b. 1, Nr. 769. Верениц В. Л. Польские говоры на территории СССР и задачи их изучения. – В кн.: Пытані мовазнаўства и методыкі выкладання моў. Мінск, 1965. Вольтер Э. Рукописи. – Центральный архив АН СССР в Ленинграде. Ф. 178, оп. 1, № 66. Вярэч В. Л. Польскія периферыйныя гаворкі на ўсходзе. – В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1. Гринявецкене Е. И. Некоторые явления контактирования литовских и славянских говоров (на материале языковых контактов в юго-восточной Литве). – Балто-славянский сборник. М., 1972. Гринявецкене Е. И., Ковальчук И. П., Манкевич Ю. Ф., Романович Е. М. Северо-западные белорусские говоры литовского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972. Лекомцева М. И. О взаимодействии фонологических систем в районе балто-славянского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 116–134. Лекомцева М. И. Система значений глагольных граммем в пограничных литовско-славянских говорах. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 174–185. Никольский Л. Б. Изучение языковой ситуации как прикладная языковая дисциплина. – В кн.: Проблемы изучения языковой ситуации и языковой вопрос в странах Азии и северной Африки. М., 1970. Никольский Л. Б. Синхронная социолингвистика. – М., 1976. Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 г. Виленская губерния. – Вильна, 1905. Риттих А. Ф. Этнографическая карта Европейской России. – СПб., 1875. Сведения о состоянии сельского хозяйства и промышленности. – Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A–63, A–64, b. 11139, 112507. Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. – М., 1970. Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н. К характеристике южной части балтийско-славянского языкового союза. – Советское славяноведение, 1967, № 2. Судник Т. М. Диалекты литовско-славянского пограничья: Очерки фонологических систем. – М., 1975. 59 Топоров В. Н., Трубачев О. Н. Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья. — М., 1962. Хабургаев Г. А. Становление русского языка. — М., 1980. Чекман В. Н. Фонетические особенности говоров села Колесники Эйшишкского района Лятовской ССР. — В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1. А. ВИДУГИРИС О КОНТАКТИРОВАНИИ ЯЗЫКОВ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ Резюме В статье в социологическом аспекте характеризуется функциональное контактирование языков, или т.н. языковая ситуация, и прослеживается его образование на территории юго-восточной Литвы, по существу совпадающей с территорией нынешнего Шальчининского района, в состав которого вошли разные местности бывших Виленского (Вильнюсского), Тракайского, Лидского и Ошмянского уездов. Здесь взаимодействуют местные диалекты литовского, белорусского и польского языков, их литературные варианты и русский язык. Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран. По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения. Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории. В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков. Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений. 60 A. VIDUGIRIS ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN Zusammenfassung Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern. Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen. Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird. Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist. Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur. -2-