Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) ALOYZAS VIDUGIRIS À PROPOS DU CONTACT DES LANGUES DANS LE SUD-EST DE LA LITUANIE Introduction On entend généralement par contact ou contacts des langues la coexistence de langues, qui se manifeste par les échanges linguistiques de groupes de personnes parlant différentes langues dans des conditions géographiques, historiques et sociales déterminées (Ахманова О. С., 1966, 535). Le sud-est de la Lituanie se distingue par une diversité linguistique particulièrement grande: des dialectes lituanien, biélorusse et polonais, leurs variantes littéraires, ainsi que la langue russe y coexistent en ensembles continus ou en îlots plus ou moins étendus, sans compter les autres langues qui s’y rencontrent également. Le sud-est de la Lituanie, historiquement directement lié à un territoire beaucoup plus vaste où « ont lieu les contacts les plus intenses et les plus étendus entre les complexes ethnolinguistiques et culturels slaves et baltes » (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38), revêt une grande importance scientifique à bien des égards. Pour décrire en détail les relations linguistiques de ce territoire, ou du moins d’une de ses parties, leur évolution et leurs causes, il faudrait une étude distincte et approfondie. Dans cet article, d’un point de vue strictement sociologique, nous souhaitons caractériser plus en détail le contact des langues dans le coin le plus au sud-est de la RSS de Lituanie, qui coïncide dans l’ensemble avec le territoire administratif de l’actuel district de Šalčininkai, et en retracer l’évolution. En outre, nous nous efforçons d’examiner les langues qui y sont employées selon la nature de leurs contacts et les fonctions qu’elles remplissent, c’est-à-dire comme un système, ou ce que l’on appelle une situation linguistique (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). C’est pourquoi le terme de situation linguistique est souvent employé parallèlement. Avant la Seconde Guerre mondiale, l’actuel district de Šalčininkai relevait de quatre arrondissements: les localités d’Akmenynė (ou Kamenka), Daučiūnai, Jašiūnai, Šalčininkėliai, Šalčininkai et Turgeliai appartenaient à l’arrondissement de Vilnius; Butrimonys, Dainava, Eišiškės, Gerviškės et Kalesninkai à celui de Lida; Rūdninkai à celui de Trakai; Dieveniškės et Poškonys à celui d’Ašmena. Ainsi, par la diversité de ses relations ethnolinguistiques, due notamment à son appartenance à différentes unités administratives, le district de Šalčininkai peut, dans une certaine mesure, représenter une région frontalière lituano-biélorusse beaucoup plus vaste. La mosaïque linguistique et les contacts dans ce district, en particulier les parlers lituaniens et leurs particularités, attirent depuis longtemps l’attention de chercheurs de différents pays. Ces parlers ont été étudiés individuellement et au cours d’expéditions menées sur place en 1952, 1955, 1963, 1964, 1966 et 1974. Le parler lituanien des environs de Dieveniškės a suscité le plus d’intérêt; il a été étudié et abordé dans les travaux de E. Volteris (Wolter E., 1895, 173–187), K. Būga (Būga K., 1906), J. Jablonskis (Jablonskis J., 1906), P. Arumaa (Arumaa P., 1930, 19–30, 46 (61—65), E. Frenkelis (Fraenkel E., 1936, 14—107), Z. Zinkevičius (Zinkevičius Z., 1966), J. Lipskienė et A. Vidugiris (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196), I. Ermanytė et K. Eigminas (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235), entre autres. Dans cette localité et dans d’autres environs du district de Šalčininkai, des données linguistiques ont été recueillies par J. Balčikonis, N. Grigas, J. Senkus, J. Dovydaitis, M. Sapijanskaitė-Kuosienė, K. Morkūnas, V. Vitkauskas, M. Razmukaitė et d’autres. Ces derniers temps, une attention croissante est accordée aux contacts entre les langues employées dans la région. L’interaction des systèmes phonologiques et grammaticaux du lituanien, du biélorusse et du polonais locaux dans les environs de Šalčininkai a été étudiée par M. Łekomceva (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185), dans ceux de Kalesninkai par V. Čekmanas (Чекман В. Н., 1973, 29—43), dans ceux de Dieveniškės par T. Sudnik (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210), et dans ceux de Butrimonys et d’autres localités du sud-est de la Lituanie par E. Grinaveckienė (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408). H. Turska a étudié le dialecte polonais local et ses relations avec le lituanien et le biélorusse dans toute la région de Vilnius (Turska H., 1939); A. Zdaniukievičius, le parler polonais du village de Lopatiškės (Lopatovščizna) (anciennement dans la circonscription de Turgeliai, aujourd’hui dans celle de Mariampolis, district de Vilnius) (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214); enfin, les parlers biélorusses locaux ont été étudiés par E. Grinaveckienė, J. Kovalčiuk, J. Mackevič, E. Romanovič (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393), entre autres. À mesure que s’étendent les recherches linguistiques sur les relations et les contacts entre les langues baltes et slaves, l’intérêt pour leur dimension sociologique grandit également. En réalité, aucune recherche linguistique sérieuse ne peut faire l’économie d’un examen des facteurs sociaux qui déterminent généralement l’évolution des faits linguistiques. Faute de travaux dans ce domaine, les chercheurs sont le plus souvent contraints de se contenter de renseignements recueillis au hasard, de remarques subjectives et souvent contradictoires, etc. Depuis plus de vingt ans, les linguistes lituaniens étudient ces questions lors de diverses expéditions linguistiques ou d’autres déplacements, tout en observant l’évolution des relations ethnolinguistiques dans cette région. Au cours de cette seule période (l’auteur de l’article s’appuie principalement sur les données de ses propres recherches menées de 1955 à 1980), la mosaïque des relations linguistiques dans ce coin a connu des changements non seulement quantitatifs, mais aussi qualitatifs (combien de changements de ce type ont donc eu lieu auparavant?). Tout cela doit être connu, au moins dans ses grandes lignes, des chercheurs de la région, afin qu’ils puissent se faire une idée juste de relations linguistiques parfois très complexes et en dégager les lois objectives de l’évolution. Répartition des langues utilisées et caractérisation de celles-ci Toute communauté territoriale et politique se caractérise généralement non seulement par des relations économiques, politiques et culturelles relativement stables, mais aussi par des relations linguistiques. Les relations linguistiques, qui se manifestent par le contact entre les langues, sont à leur tour détaillées selon leurs composantes ou les langues utilisées, dont chacune présente un nombre considérable de traits qui lui sont propres. C’est pourquoi la compréhension des relations entre ces langues et, plus généralement, de la situation linguistique en tant que système dépend en grande partie de la description correcte des traits propres aux langues utilisées dans cette région. 47 Ces langues sont présentées ci-après selon leur répartition et leur fréquence d’utilisation, dans l’ordre suivant: le biélorusse, le polonais, le lituanien et le russe. a. La langue biélorusse. La langue dominante dans l’angle sud-est de la RSS de Lituanie est un dialecte biélorusse local, qui constitue essentiellement le prolongement de la partie occidentale du dialecte biélorusse central, fortement mêlé d’éléments des dialectes lituaniens et polonais de la région. Les habitants locaux l’appellent le plus souvent (pa)prastą kalbą, praštas arba tuteišas lietuvis, ou disent qu’on y parle dudena (parfois klėga, kalba, ščarina) paprastai (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму), etc. Pour la plupart des habitants de la zone étudiée, cette langue est la langue principale, sans être toujours la langue maternelle. Elle n’est pas la langue maternelle — autrement dit, elle est la seconde langue — pour de nombreux habitants de la génération plus âgée, surtout dans la partie méridionale du territoire susmentionné; ce n’est qu’au fil du temps et pour diverses raisons qu’elle est devenue leur langue principale, la langue maternelle (généralement le lituanien) n’étant plus pour beaucoup ici la langue principale. Bien que le biélorusse n’y soit pas une langue officielle, son domaine d’emploi est relativement vaste. Il est d’abord pour beaucoup la langue du foyer ou de la famille. Il est encore davantage utilisé comme langue publique non officielle. C’est dans cette langue que se déroulent le plus souvent divers rassemblements d’habitants locaux, parfois des réunions officielles, les travaux collectifs, etc. Puisque les Lituaniens et les Polonais du cru ne sont pas les seuls à communiquer entre eux en biélorusse, et que nombre d’habitants locaux l’emploient aussi pour communiquer avec des russophones, ce dialecte biélorusse peut être considéré comme une sorte de langue de communication ou de contact dans cette région. Autrement dit, le dialecte biélorusse local y remplit une certaine fonction de langue régionale. Le biélorusse littéraire exerce également une certaine influence sur le dialecte biélorusse local, car une part considérable des habitants écoute souvent la radio biélorusse et regarde leurs émissions télévisées. Toutefois, l’influence du biélorusse littéraire n’y est pas aussi importante qu’on pourrait s’y attendre compte tenu de la diffusion du dialecte biélorusse local. La principale raison de ce phénomène est peut-être que les personnes qui parlent ce dialecte ne se considèrent généralement pas comme biélorusses et traitent leur langue comme une sorte de dialecte local du polonais (ou du russe). b. La langue polonaise. Le polonais est également utilisé assez largement dans le territoire étudié, plus précisément sous la forme d’un dialecte culturel périphérique du polonais (« polszczyzna kresowa » ou « polszczyzna litewska »), formé sur la base du polonais et des dialectes locaux lituaniens et biélorusses (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). Ce dialecte polonais ne couvre toutefois pas encore une vaste zone compacte. De nombreux habitants des grandes villes ou des bourgs (par exemple Eišiškės, en partie Šalčininkai, Dieveniškės, Jašiūnai, Rūdninkai, Turgeliai, etc.), ainsi que certains descendants des habitants des cours dits szlachta (dans les environs d’Eišiškės, Jašiūnai, Pabarė, Turgeliai, etc.), l’utilisent comme langue maternelle et principale. Ailleurs, le dialecte polonais est le plus souvent utilisé à côté des dialectes biélorusses locaux et parfois des dialectes lituaniens. En général, ce dialecte polonais constitue un moyen de communication commun pour la majorité des habitants de la région. Il est aussi fréquemment la langue de l’administration locale. Les personnes qui se rencontrent sans se connaître ou qui viennent de localités éloignées se parlent généralement en polonais, tout comme les voisins qui souhaitent garder une « bonne tenue » et, bien entendu, les intellectuels locaux. Très souvent, le polonais est ici considéré comme un signe de politesse, de bonne éducation et d’instruction. 48 Le polonais, qui était auparavant la langue de la noblesse locale et de l’Église, a commencé à être activement utilisé partout par les habitants (ou du moins à être employé autant que possible), principalement pendant les années de l’occupation de la Pologne bourgeoise (1920–1939). Le polonais parlé par les habitants de la région n’est pas le même pour tous. Les représentants de la génération plus âgée ne connaissent généralement que le dialecte polonais local. Beaucoup de représentants de la jeune génération, qui ont achevé des écoles de huit ans (auparavant de sept ans) et des établissements d’enseignement secondaire, dont la plupart dispensent ici leur enseignement en polonais, maîtrisent généralement déjà mieux le polonais littéraire. Une partie des jeunes, qui fréquentent ou ont fréquenté uniquement des écoles où l’enseignement est dispensé en lituanien ou en russe, connaît peu le polonais. L’influence du polonais littéraire se manifeste ici non seulement par l’intermédiaire des écoles, mais aussi de la presse (outre les journaux, livres et revues en polonais publiés en RSS de Lituanie, beaucoup s’abonnent également aux publications éditées en République populaire de Pologne et les lisent), de la radio, de la télévision (c’est-à-dire des émissions en polonais, tant de notre république que de la RPP), des activités artistiques amateurs, etc. L’influence considérable du polonais et, plus généralement, de la culture polonaise dans la région s’explique aussi par le fait que la plupart des habitants, qui parlent souvent biélorusse ou lituanien dans leur famille, se déclarent officiellement polonais. En outre, nombre de familles locales ont des liens de parenté étroits avec la République populaire de Pologne, en raison de l’émigration qui a eu lieu pendant la guerre et dans l’après-guerre. c. Le lituanien — qui prolonge essentiellement le sous-dialecte des Dzoukes occidentaux (ou des Aukštaitians méridionaux) — est employé ici de manière assez inégale. Bien que le dialecte traditionnel des Dzoukes se soit généralement maintenu dans une assez large bande allant de la frontière d’État de la RSSL au sud jusqu’à la rivière Visinčia au nord, c’est-à-dire jusqu’à Gudeliai et Šalčininkėliai, il n’a conservé jusqu’à nos jours une position dominante que dans certaines parties de cette zone. Les principales poches où domine l’usage du lituanien se trouvent autour de Dieveniškės, en particulier dans les parties centrale et occidentale de l’excroissance de Dieveniškės (Lipskienė J. et Vidugiris A., 1967, 183—185), ainsi qu’à l’extrémité occidentale du district de Šalčininkai, principalement à la frontière du district de Varėna (les villages de Mištūnai, Naniškės, Naujažvaris, etc.). Le dialecte traditionnel des Dzoukes est parlé ici par des personnes de toutes les générations, des plus âgées jusqu’aux enfants. Dans la partie centrale de la zone, approximativement de Kalesninkai à Šalčininkai, les habitants qui connaissent et parlent le lituanien ne représentent qu’un faible pourcentage. Dans les environs de Butrimonys, Dainava, Daučiūnai, Gerviškės et Kalesninkai, ce sont surtout les personnes de la génération plus âgée, ainsi que quelques jeunes, qui parlent ou savent parler lituanien. En revanche, autour de Šalčininkai, Šalčininkėliai et Eišiškės, il ne reste presque plus de représentants même de la génération la plus âgée. Comme, depuis quelque temps déjà, la jeune génération n’apprend pratiquement plus à parler lituanien dans les familles — autrement dit, on ne lui parle plus lituanien à la maison —, le domaine d’emploi du lituanien se rétrécit sans cesse. On renonce d’abord au lituanien dans les familles mixtes, lorsque le mari ou la femme ne le connaît pas du tout ou le connaît moins bien que, par exemple, le biélorusse ou le polonais. Mais il arrive aussi que des parents, même s’ils connaissent assez bien le lituanien, cessent de le parler pour faciliter la scolarité de leurs enfants (la plupart des écoles de la région dispensent leur enseignement en polonais) et finissent ensuite par se déshabituer complètement de cette langue. On trouve encore une ou deux familles de ce type dans les environs de Dainava (dans les villages de Gilviniškės et Vėžionys), de Butrimonys et de Gerviškės (Jurgonys, Kaniūkai, Šiauliai, ou l’ancien Strielčiai), et parfois dans d’autres villages. 4. 949 49 Une grande partie des habitants de cette zone ne connaît plus le lituanien que passivement: ils le comprennent plus ou moins bien, mais ne peuvent plus le parler couramment. Il s’agit surtout de personnes qui ne le parlent plus activement, mais qui ont entendu leurs parents, leurs grands-parents, etc., le parler dans leur famille, ou qui l’ont elles-mêmes parlé dès leur enfance avant de l’oublier par la suite. Au cours des enquêtes, on rencontrait encore assez souvent de tels représentants de la génération plus âgée et, parfois, de la génération intermédiaire dans toute la partie méridionale du district de Šalčininkai (y compris à Šalčininkai même), depuis l’excroissance de Dieveniškės jusqu’aux environs de Dainava et de Kalesninkai. Cependant, il arrive aussi que des personnes qui ne savent pas parler lituanien chantent en lituanien. Au nord et au nord-est de la rivière Visinčia mentionnée plus haut — autour d’Akmenynė, Jašiūnai, Rūdininkus, Turgeliai —, le dialecte local des Dzoukes lituaniens a pratiquement disparu. Plus personne ne le parle ici; seuls certains s’en souviennent grâce aux récits de leurs parents, de leurs grands-parents ou de leurs voisins. Même les informateurs les plus âgés ne l’ont plus parlé eux-mêmes, bien que quelques-uns se souviennent que leurs parents ou leurs grands-parents en connaissaient encore des mots isolés, sachent les expliquer et en traduire quelques expressions. Ils évoquent des personnes qui le parlaient autrefois. Le substrat lituanien des dialectes biélorusse et polonais de la région témoigne également de la persistance, jusqu’à une époque récente, du dialecte des Dzoukes lituaniens (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). Quelques vieillards du pays, rencontrés ici et connaissant un peu le lituanien (à mi-chemin entre le dialecte et la langue littéraire), expliquaient l’avoir appris à l’adolescence ou à l’âge adulte, en servant « en Lituanie » ou en fréquentant, autrement, des personnes venues d’ailleurs qui parlaient lituanien. Les habitants ayant appris le lituanien plus tard, surtout parmi les représentants de la jeune génération, sont plus nombreux ici. Ils parlent généralement la langue littéraire. Il s’agit principalement de personnes ayant récemment terminé leurs études dans divers établissements à Vilnius, Kaunas ou ailleurs, ou ayant travaillé pendant un certain temps avec des personnes parlant lituanien. Presque tous ceux qui ont achevé des études secondaires de huit ans ou dans un établissement d’enseignement secondaire comprennent plus ou moins le lituanien, mais la plupart ne peuvent pas le parler (rares sont ceux qui parviennent à bien l’apprendre uniquement pendant les cours de lituanien à l’école). À l’école, les élèves de la partie méridionale de la zone mentionnée plus haut apprennent généralement un peu mieux le lituanien, car leurs parents ou leurs grands-parents, qui n’ont pas oublié le lituanien — c’est-à-dire le dialecte local des Dzoukes —, peuvent encore les aider quelque peu à la maison. C’est pourquoi, lorsqu’ils parlent lituanien, les représentants de la jeune génération de ces environs y mêlent encore quelques éléments du dialecte local des Dzoukes. Beaucoup de représentants de la génération intermédiaire des environs de Butrimonys, Gerviškės et Dainava savent parler de manière nettement plus dialectale (à mi-chemin entre le dialecte et la langue littéraire); ils ont appris le lituanien dans les écoles locales qui ont fonctionné de 1940 à 1953.1 Il convient de noter que, dans la partie méridionale de la zone, beaucoup de représentants de la génération la plus âgée maîtrisent également assez bien le lituanien littéraire. La plupart lisent la presse lituanienne, écoutent la radio, regardent des émissions télévisées et suivent, d’une manière générale, activement la vie culturelle lituanienne. Certains maîtrisent déjà mieux la langue littéraire et l’emploient plus souvent que le dialecte. La préférence accordée ici à la langue littéraire s’explique avant tout par les mêmes raisons qui la font s’imposer aujourd’hui dans tous nos dialectes. D’autre part, les particularités des conditions locales jouent aussi un rôle important: l’isolement des langues slaves de cette zone- 1 À l’heure actuelle, dans le district de Šalčininkai, toutes les matières étaient enseignées en lituanien dans les écoles secondaires à classes parallèles de Dieveniškės, Eišiškės et Šalčininkai (c’est-à-dire avec des classes parallèles dispensant l’enseignement en polonais et en russe), à l’école de huit ans de Poškonys, ainsi que dans les écoles primaires de Daubutiškės et Kazuliai, dans les environs de Dieveniškės, et du village de Mištūnai, dans les environs de Dainava. 50 ces parlers lituaniens ne peuvent désormais maintenir des contacts avec la langue lituanienne que par l’intermédiaire de la langue littéraire, grâce à la radio, à la télévision, à la presse, etc. Ainsi, la langue littéraire insuffle à son tour une vitalité à ces parlers, leur permettant de continuer à exister. Cependant, dans l’ensemble, le lituanien littéraire, en tant que langue administrative officielle, n’est employé ici que de façon très limitée, car, comme nous l’avons mentionné, une part considérable de la population locale ne parle plus lituanien. d. La langue russe. Bien que, jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, le russe n’ait été la langue maternelle de presque aucun habitant du pays, il n’était pas non plus tout à fait étranger à ses habitants. Nombre d’hommes de la génération plus âgée avaient appris le russe à l’école sous le régime tsariste, puis l’avaient perfectionné pendant leur service militaire ou lors de déplacements plus lointains pour des travaux publics. En outre, même sans avoir jamais étudié le russe, ceux qui parlent le biélorusse peuvent assez bien comprendre le russe, en raison de la proximité génétique entre ces langues, et parvenir à communiquer après un peu d’entraînement. Le russe s’est particulièrement répandu pendant les années du régime soviétique. Les habitants multilingues de cette région l’apprennent assez facilement et bien à l’école, ou en écoutant la radio, en regardant des émissions de télévision et des films, en travaillant, en voyageant ou simplement en échangeant avec des personnes de diverses nationalités. Par ailleurs, à Šalčininkai et à Eišiškės vivent aussi de nombreux habitants venus d’autres républiques, en particulier de Biélorussie, dont les jeunes parlent désormais surtout russe. Il est vrai que le russe littéraire employé ici comporte parfois quelques éléments locaux polonais ou biélorusses. Étant l’une des principales langues de l’administration et servant souvent de langue de communication internationale, le russe se répand assez rapidement, non seulement comme langue publique, mais aussi, plus généralement, comme langue de culture. Le nombre d’écoles où l’enseignement est dispensé en russe augmente donc sans cesse. Ainsi, le russe supplante avec succès ici le lituanien et le polonais et limite en partie leur usage et leur diffusion. Relations fonctionnelles entre les langues en contact Chaque langue employée ici possède sa propre sphère d’usage, qui dépend dans une certaine mesure des collectivités locales. Puisque le coin sud-est de la RSS de Lituanie est constitué non pas d’une communauté parlant une seule langue, mais de collectivités parlant plusieurs langues et liées par des contacts économiques et culturels étroits, les langues qui desservent cette communauté sont elles aussi étroitement liées entre elles. Autrement dit, du point de vue du continuum de la communication, les langues ou systèmes linguistiques qui desservent cette communauté forment entre eux un système, ou une « archisystème » (Никольский Л. Б., 1976, 80). Selon les fonctions remplies par les langues, la situation linguistique peut se composer de plusieurs éléments, généralement disposés selon une certaine hiérarchie. La situation linguistique actuelle du sud-est de la Lituanie peut être qualifiée, par convention, de tricomposante. Les langues locales sont le lituanien, le biélorusse et le polonais. La langue dite macro-médiatrice est le russe. La question de la langue régionale est un peu plus complexe. Au sens large, la fonction de langue régionale reviendrait au lituanien littéraire, en tant que langue administrative; au sens restreint, elle reviendrait au polonais, largement répandu ici comme langue publique et langue de l’administration locale. Toutefois, pour l’instant, ni l’une ni l’autre, prise isolément, n’est en mesure de desservir l’ensemble des habitants de la région décrite, qui parlent différentes langues. 4* 51 Le processus de substitution linguistique, déjà trop avancé, empêche le lituanien de remplir ce rôle, tandis que le polonais ne s’est pas implanté partout à temps. L’un des parlers les plus largement employés et compris ici est le dialecte biélorusse local; cependant, n’étant ni officiellement reconnu ni codifié, il ne peut remplir toutes les fonctions que seule une langue littéraire appropriée est capable d’assumer. En revanche, en raison de sa proximité génétique, son usage offre de grandes possibilités d’adaptation du russe. Ainsi, le russe est assez souvent employé non seulement comme langue internationale, c’est-à-dire comme macro-médiatrice, mais aussi comme langue régionale. Il se forme donc ici une situation linguistique essentiellement bicomposante. Bilinguisme et diglossie L’interaction entre des collectivités parlant des langues ou des dialectes différents, souvent d’origines ethniques et sociales distinctes, aboutit non seulement à une situation linguistique, mais aussi au bilinguisme et à la diglossie. À leur tour, le bilinguisme et la diglossie sont généralement décrits, du point de vue de la personne ou de l’individu, comme le reflet de cette même situation linguistique (Никольский Л. Б., 1976, 90). Les contacts entre les langues employées dans cette région se manifestent sous diverses formes et divers types de bilinguisme. Il n’y a pratiquement ici aucun individu — à l’exception peut-être des jeunes enfants — qui puisse se débrouiller avec une seule langue, c’est-à-dire aucun unilingue ou monolingue. Cependant, les habitants locaux qui maîtrisent aussi bien deux langues ou toutes les langues employées ici — représentants du type dit de bilinguisme coordonné — sont également peu nombreux. La plupart maîtrisent mieux une langue, généralement celle qu’ils emploient le plus ou leur langue principale, tandis qu’ils connaissent moins bien les autres, moins fréquemment utilisées ou secondaires, généralement apprises plus tard; ils représentent le type dit de bilinguisme subordonné. Comme les langues employées ici occupent des positions inégales dans les pratiques linguistiques d’un individu ou d’un groupe d’individus — le bilinguisme équivalent étant rare —, il convient de parler de bilinguisme fonctionnel, plus précisément d’un type de bilinguisme composé, car, au stade initial du bilinguisme, chaque langue était employée par les mêmes individus dans des domaines d’activité différents, ce qui reste souvent le cas aujourd’hui. Et comme la plupart des individus dont la langue maternelle est le lituanien connaissent généralement aussi les autres langues employées ici, tandis que les locuteurs des autres langues parlent beaucoup plus rarement le lituanien, etc., c’est le type dit de bilinguisme unidirectionnel qui prédomine ici. Les formes concrètes de bilinguisme dépendent généralement de la priorité accordée à chaque langue, des lieux où chacune prédomine et, souvent, de l’âge des locuteurs. Par exemple, à l’échelle de l’ensemble du territoire, les formes de bilinguisme suivantes sont caractéristiques des personnes âgées, compte tenu de la fréquence et de la priorité d’usage des langues: biélorusse–polonais, lituanien–biélorusse, lituanien–biélorusse–polonais, polonais–biélorusse, biélorusse–polonais–russe, biélorusse–lituanien–polonais, plus rarement lituanien–polonais, lituanien–biélorusse–polonais–russe, polonais–biélorusse–russe, etc. L’ordre de ces formes de bilinguisme est quelque peu différent chez les jeunes, étant donné que, dans de nombreux endroits, l’usage du lituanien — en particulier du dialecte dzūkien local — comme langue maternelle et première a diminué. Dans bien des localités, il a été remplacé par le biélorusse et, en partie, par le polonais. En revanche, le rôle du lituanien littéraire s’est accru; pour une partie de la population, il s’agit d’une langue acquise, seconde. 52 En outre, les domaines d’usage du polonais littéraire (surtout à la campagne) et du russe (surtout dans les villes) se sont considérablement étendus. Étant donné que la diglossie est, par essence, un phénomène plus simple (elle ne concerne que les sous-systèmes d’un même système linguistique) que le bilinguisme, la différence entre le « bilinguisme sans diglossie » et le « bilinguisme avec diglossie » n’est donc pas fondamentale. C’est pourquoi les phénomènes de diglossie (types et formes) ne sont plus détaillés séparément. Bien que brièvement présentée ici, la dynamique des types et des formes du bilinguisme comme de la diglossie, ainsi que leur évolution, montrent qu’un processus complexe est à l’œuvre dans le sud-est de la Lituanie: il concerne non seulement l’interaction entre les langues, mais aussi leur remplacement. Ce phénomène n’est pas nouveau. Il faut en chercher les origines et les causes moins dans le présent que dans le passé. Principales données sur l’évolution des contacts linguistiques Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos2. Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4). Néanmoins, jusqu’au milieu du XIXe siècle, le lituanien prédominait encore dans tout l’ancien district de Vilnius, dans une grande partie du district d’Ašmena et dans la partie nord du district de Lida (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). Le curé local P. Grinaškevičius a fourni en 1827 des renseignements précieux sur l’usage des langues dans une partie du territoire étudié, la paroisse de Šalčininkai (qui comprenait alors aussi la filiale de Šalčininkėliai). Après avoir noté que « tous les paysans de la paroisse parlent le lituanien, leur langue maternelle », il indiqua ensuite qu’au sud-est de Šalčininkai, le lituanien était encore parlé dans les environs de Kaulėliškės, Dieveniškės, Subatninkai et Įvija, jusqu’au Niémen (Ведомости, 1827, 5). Ainsi, des localités comme Gervėčiai, Lazūnai, etc., aujourd’hui connues comme des îlots linguistiques lituaniens, étaient alors encore directement reliées à l’aire principale du lituanien. Cependant, pour une part importante de la population locale, le lituanien n’était déjà plus la seule langue. Le même P. Grinaškevičius nota que les paysans lituaniens, « en raison de la proximité de la ville de Vil- 2 L’infiltration d’un certain élément slave oriental dans les terres ethniques lituaniennes du sud-est a pu être favorisée par les centres d’attraction que constituaient Vilnius et Trakai, capitales du Grand-Duché de Lituanie, ainsi que par les terres et les fermes abandonnées à la suite des guerres et des épidémies de peste des XVIIe et XVIIIe siècles (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122). 53 nius et des deux grandes routes (wielkich traktów) qui traversent cette paroisse, parlent aussi le polonais et ne prient que dans cette langue. La noblesse des environs et de toutes les fermes seigneuriales ne connaît absolument pas le lituanien et ne parle que polonais. » Après avoir de nouveau souligné que « la langue maternelle des gens du peuple de la paroisse est le lituanien », il précisa aussitôt que « les gens du peuple connaissent aussi le ruthène (c’est-à-dire le biélorusse. — A. V.) et le parlent même entre eux » (Ведомости, 1827, 5). Il ressort de ces éléments que toutes les langues mentionnées étaient parlées ici de manière plus ou moins différenciée. Tous les paysans parlaient lituanien, tandis que les propriétaires fonciers, les nobles et le clergé parlaient polonais. Comme les propriétaires fonciers locaux, les nobles et souvent les ecclésiastiques ne connaissaient pas le lituanien, les paysans étaient contraints d’apprendre une langue comprise par les classes supérieures afin de se faire comprendre d’elles. Cependant, à l’exception des prières apprises par cœur, la plupart des paysans ne savaient pas encore parler polonais. Aussi, lorsqu’ils communiquaient avec des membres des classes supérieures qui ne connaissaient pas le lituanien ou avec des nouveaux venus, essayaient-ils de recourir au dialecte biélorusse local, qui avait déjà joué auparavant un rôle de langue de contact et, dans une certaine mesure, de langue régionale. Avec le temps, ce dialecte biélorusse local semble avoir commencé à être utilisé comme langue publique, puis à évincer le lituanien jusque dans la cellule fondamentale de la société: la famille. Toutefois, le recul du lituanien n’était pas encore considérable. Au mieux, la plupart des habitants locaux étaient bilingues, et une certaine partie d’entre eux était peut-être même trilingue. Dans le questionnaire sur l’usage des langues, rempli la même année, en 1827, pour la paroisse de Turgeliai, la réponse était brève et concise: « Dialecte de la langue lituanienne » (« Dialekt mówienia litewskiego języka ») (Ведомости, 1827, 7). Il est indiqué ensuite que les propriétaires fonciers et la noblesse de la paroisse parlent polonais, tandis que les habitants du bourg parlent russe (c’est-à-dire biélorusse). Il faut en déduire qu’à l’époque le dialecte dzouke du lituanien prédominait ici, tandis que les habitants du bourg utilisaient déjà plus souvent le dialecte biélorusse local, au moins en public. La « Chronique » de la paroisse d’Eišiškės indique en 1849 que « les paroissiens d’Eišiškės parlent le lituanien, le russe (c’est-à-dire le biélorusse) et le polonais » (Kronika, 1848, A — 2667). Cette remarque peut être interprétée de deux façons: soit ces trois langues étaient utilisées dans des lieux différents et par des familles différentes comme langues domestiques distinctes, soit elles étaient utilisées par les mêmes habitants. Bien que la population locale ait commencé à se slaviser un peu plus tôt dans certains villages ou groupes de villages, la situation linguistique générale ne différait guère; autrement dit, la slavisation n’avait guère devancé celle, comparable, des environs de Šalčininkai. Selon les données d’A. Ritich (Риттих А. Ф., 1875), les environs de Rūdninkai étaient encore lituaniens au troisième quart du XIXe siècle et se sont slavisés au cours du dernier quart de ce siècle. D’après les souvenirs des habitants les plus âgés, jusqu’au début du XXe siècle, de nombreux résidents âgés comprenaient encore le lituanien ou le parlaient, même dans des villages où, selon les statistiques officielles de la fin du XIXe siècle, aucun locuteur du lituanien n’était plus recensé (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905). Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi- 54 les curés, d’une part, et les fonctionnaires du tsar, d’autre part, se disputaient l’influence sur les paysans lituaniens. Une situation linguistique déjà marquée par une évolution clairement progressive du changement de langue apparaît dans la description de la volost de Šalčininkai, rédigée en 1872 selon un programme spécial envoyé par la Société russe de géographie. Cette description indique: « Les habitants principaux de la volost sont des Lituaniens; c’est pourquoi la langue lituanienne y est utilisée. Dans certains endroits, on parle biélorusse. De nombreux Lituaniens adoptent cette langue (c’est-à-dire le biélorusse), et certains d’entre eux la parlent couramment » (Сведения, 1872, 11139). Les réponses concernant les autres volosts dans le même questionnaire montrent qu’une situation analogue existait ailleurs, par exemple autour de Benekainis et de Butrimonis (Сведения, 1872, 11250), entre autres. À cette époque, les environs les plus proches de Vilnius se slavisèrent particulièrement rapidement. La rapidité avec laquelle évolua la situation ethnolinguistique de cette région dans la seconde moitié du XIXe siècle apparaît lorsque l’on compare les données de la première moitié du XIXe siècle à celles de la fin du siècle, cartographiées dans la « Carte de la langue lituanienne dans le gouvernement de Vilnius » établie par J. Rozwadowski (à partir des statistiques recueillies en 1890 par A. Plater et traitées en 1898 par Anonim) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). Malgré les lacunes et le caractère tendancieux de ces statistiques (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36), il apparaît qu’à la fin du XIXe siècle, la majeure partie de l’ancien district de Vilnius, une grande partie de celui d’Ašmena et une portion considérable de celui de Lyda étaient déjà presque entièrement slavisées ou en voie de l’être. Dans le sud-est de la Lituanie, seule la partie la plus méridionale du district de Vilnius était restée relativement moins slavisée; elle coïncidait à peu près avec la paroisse de Šalčininkai de l’époque et relevait, dans le découpage administratif ecclésiastique, du doyenné de Rodūnia. 3 Le doyenné de Rodūnia comprenait également, à cette époque où la slavisation commençait tout juste à s’accélérer quelque peu, les paroisses de Butrimonys (alors filiale de la paroisse de Benekainis), de Dieveniškės et d’Eišiškės (cette dernière englobait encore les paroisses actuelles de Kalesninkai et de Pabarė) (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61). Le doyenné d’Ašmena comprenait l’actuelle paroisse de Nòrviliškės, dont la partie nord-ouest fait aujourd’hui partie des environs de Dieveniškės. Quant aux paroisses de Rūdninkai et de Turgeliai, situées dans la partie septentrionale de la zone décrite (cette dernière a longtemps englobé les paroisses actuelles d’Akmenynė, de Jašiūnai et de Taboriškės), elles relevaient du doyenné de Vilnius (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61), où seules les personnes âgées ou quelques familles savaient encore parler lituanien4. Ainsi, la vitesse inégale du processus de changement linguistique est clairement liée aux limites du découpage administratif ecclésiastique. D’autre part, Vilnius a également joué un rôle important: la ville était alors l’un des principaux foyers de la culture polonaise dans la région et avait une influence décisive sur la rapidité de la slavisation des environs proches. Les marges sud-orientales, directement contiguës au territoire de langue biélorusse, se slavisèrent elles aussi assez rapidement. En réalité, le lituanien disparaissait aussi bien dans les régions périphériques qu’au centre. Les principaux foyers de diffusion des langues slaves étaient les domaines seigneuriaux, les fermes dépendantes, les cours de la petite noblesse, les bourgs ainsi que les paroisses 3 Dans de nombreuses paroisses qui relevaient alors du doyenné de Rodūnia, il subsiste encore aujourd’hui, à des degrés divers, des personnes parlant ou comprenant le lituanien, par exemple à Armoniškės, Asavõs, Benekainiai, Kaulėdiškės, Lazūnai, Nočia, Pelėsõs, Ródūnia, Varanėvas, entre autres. 4 Selon les récits des habitants, de telles familles ou de telles personnes âgées existaient encore, dans la première moitié du XXe siècle, autour de Jašiūnai, Pãrudaminis, Turgeliai, entre autres. 55 centres où se concentraient davantage d’institutions administratives et culturelles tsaristes et où vivaient des personnes de diverses nationalités. E. Volteris, qui s’était rendu en 1886 et 1893 dans les districts de Lyda et d’Ašmena, ainsi que dans les environs de Benekainis, Dieveniškės, Eišiškės, Kaniava, Rodūnia et ailleurs, avait déjà remarqué que la petite noblesse polonisée se moquait constamment des Lituaniens en leur donnant toutes sortes de sobriquets (Вольтер Э., 66). Cependant, malgré ces moqueries, même là où la petite noblesse prédominait, « on entendait tout de même des chants et la langue lituaniens, comme langue du foyer. Les Lituaniens (ou peut-être les anciens Yotvingiens) parlent trois langues: avec le supérieur, ils parlent russe ou la langue courante, c’est-à-dire le biélorusse; avec le prêtre, le polonais; et entre eux, le lituanien, même à haute voix, quand personne ne rit. Même lors des rassemblements publics, on peut entendre parler lituanien » (Вольтер Э., 66). On peut ajouter à ce témoignage d’E. Volteris que le lituanien était réprimé non seulement par les simples membres de la petite noblesse, mais aussi par les couches supérieures polonisées, ainsi que, dans un but différent, par les fonctionnaires du tsar. À cette époque, la position personnelle et l’action des membres du clergé catholique exerçaient une grande influence sur l’orientation linguistique et nationale de nombreuses régions. Forts de leur influence presque illimitée sur les paysans, les membres du clergé d’orientation polonaise jouèrent un rôle très négatif dans le processus d’assimilation de cette région. Ils réussirent à faire en sorte que de nombreux paysans qui parlaient encore lituanien en vinrent à considérer le polonais comme la seule langue convenant à l’usage public, la langue des couches sociales supérieures, de la science, de la religion, de la littérature et, d’une manière générale, de la culture. Cette conviction eut pour conséquence d’accélérer considérablement la disparition du lituanien « vulgaire ». En outre, l’appartenance à la religion catholique fut souvent assimilée à l’appartenance à la nation polonaise. Cette conception apparut durant les années de l’oppression tsariste, lorsque le catholicisme, en tant que « religion polonaise » (cf. l’expression populaire ici « polska wiara »), était perçu comme le contraire de l’orthodoxie, c’est-à-dire de la « religion russe » officielle. Par conséquent, la majorité des habitants, en se fondant sur leur religion et sans tenir compte ni de leurs origines ni de leur langue maternelle, en vinrent à se considérer comme polonais. Pour les personnes parlant le lituanien comme pour celles parlant le biélorusse, le statut inférieur de ces langues et le regard négatif que leur portaient la classe dirigeante et les couches supérieures, qui les considéraient comme des langues des classes « inférieures », c’est-à-dire du peuple, empêchaient de faire de leur langue le fondement de leur nationalité. La situation était encore plus défavorable pour le lituanien: les polonisateurs s’efforçaient de lui coller l’étiquette de langue païenne, autrement dit de langue qu’un bon catholique devait éviter. De ce fait, la véritable conscience nationale de nombreuses personnes s’éteignit pratiquement avant même d’avoir pu s’éveiller. Parallèlement à ce phénomène, le « rejet catastrophique du lituanien », selon H. Turska (Turska H., 1939, 46), coïncida principalement ici avec la fin du XIXe siècle et la première moitié du XXe siècle. Selon les habitants, dans une grande partie du district de Šalčininkai, on parlait principalement lituanien jusqu’à l’occupation de la Pologne bourgeoise (1920) ou jusqu’à la Première Guerre mondiale (1914). Certes, au début de l’occupation, de nombreux paysans plus déterminés luttèrent pour obtenir des écoles et des salles de lecture lituaniennes, malgré les persécutions, les amendes et les emprisonnements, mais celles-ci furent totalement interdites en 1931— —19365. Malmenés par des convictions nationales divergentes et par les rapports capitalistes, les Lituaniens de cette région ne furent malheureusement plus capables de résister longtemps et finirent par renoncer à leur langue et à leur nationalité. La langue lituanienne fut gravement lésée dans sa continuité 5 Entre 1922—1925 et 1931—1936, il y eut, dans les environs d’Eišiškės, de Kalesninkai et de Dainava, 6 écoles de ce type, ou salles de lecture établies après leur fermeture; dans ceux de Butrimonys, Daučiūnai et Gerviškės, il y en eut 8, et dans ceux de Dieveniškės et de Poškoniai, 11 (Martinkėnas V., 1970). 56 Cela fut également provoqué par l’hostilité nationale attisée par les nationalistes pendant la Seconde Guerre mondiale. À mesure que diminuait le nombre de personnes parlant le lituanien dans cette région, leur situation devenait plus difficile. Macys Rimpa, un ancien habitant du district de Šalčininkai (75 ans), a brièvement décrit la situation difficile et privée de droits que les habitants parlant lituanien devaient endurer: «Tadū kas lietuviškai dudėno, tai ne žmogus buvo» (recueilli par l’auteur en 1963). Ce n’est que durant la période soviétique, après une transformation radicale des conditions politiques, économiques, idéologiques et culturelles, que les relations entre les habitants changèrent et que la discrimination nationale à l’égard des Lituaniens perdit son fondement. Les conséquences du passé subsistèrent toutefois. La politique d’assimilation systématiquement menée pendant longtemps par les couches supérieures et la classe dirigeante transforma profondément le visage ethnolinguistique de cette région. Le rythme inégal de la slavisation s’explique par l’influence de l’éveil accru de la conscience nationale lituanienne et de certains acteurs de sa culture5. Ces derniers temps, le lituanien, c’est-à-dire le dialecte traditionnel local de Dzūkija, est en voie de disparition complète dans toute la partie centrale de la zone étudiée. Parfois, en raison de l’abondance des emprunts slaves et de ses possibilités d’emploi limitées, même ses locuteurs ne font plus grand cas de ce dialecte — il s’agit surtout de personnes déjà orientées vers la culture polonaise. Seul le lituanien standard jouit ici d’un prestige supérieur, en tant que langue de l’administration et de l’enseignement secondaire, et il est également enseigné comme matière dans toutes les écoles de la région. Cependant, son champ d’utilisation pratique y est lui aussi restreint, ce qui limite à son tour son poids et son influence dans la société. À cet égard, les conditions sont ces derniers temps plus favorables aux langues slaves: le polonais, le biélorusse et le russe. Pour examiner les traits spécifiques du recul du lituanien et de l’implantation des langues slaves dans cette région, il faut préciser que c’est pourtant le biélorusse, et non le polonais favorisé par les autorités, qui s’y est diffusé le plus rapidement, faisant en quelque sorte obstacle au polonais. De nombreux facteurs ont contribué à la prédominance du biélorusse. Comme les marges ethniques lituaniennes étaient de longue date liées aux régions habitées par les Biélorusses, le biélorusse jouait le rôle d’un moyen de communication entre les groupes, c’est-à-dire qu’il faisait en quelque sorte office de langue régionale. En revanche, les Lituaniens de la région n’avaient pas de tels contacts avec les territoires ethniques polonais; les rencontres occasionnelles, assez rares, avec des propriétaires terriens ou des ecclésiastiques parlant polonais ne suffisaient pas pour bien apprendre le polonais. En outre, en raison de sa parenté avec le polonais et de ses nombreux emprunts polonais, le biélorusse était perçu comme une variété ou un dialecte du polonais. Désigné de manière neutre comme la langue locale (tuteiša) ou la langue ordinaire, il n’était pas associé au biélorusse en tant que langue d’une nationalité distincte. Même la szlachta parlait souvent biélorusse dans cette région (Turska H., 1939, 32). Bien que le biélorusse se soit répandu plus rapidement que le polonais, il n’a pas eu le temps de susciter un écho national — l’éveil de la conscience nationale biélorusse, comme lituanienne, ayant été retardé pour des raisons objectives — et n’est donc pas entré en conflit avec le polonais, mais en est devenu une sorte d’allié. Autrement dit, dans la polonisation linguistique de la population, il servait de langue intermédiaire ou de transition, comme ailleurs où le passage du lituanien au polonais s’effectuait également par l’intermédiaire du biélorusse (Turska H., 1939, 10). 6 Les habitants des environs de Butrimonys et de Gerviškės se souviennent avec respect de l’action culturelle des enseignants locaux Veronika Jankelaitytė (1888–1965) et Adomas Mikna (1892–1974). Dans les environs de Dieveniškės, l’action de l’éducateur P. Butvydas, qui y travailla pendant une période prolongée (à partir de 1885), joua un rôle positif (Žiminskas J., 1944, 3), entre autres. 57 Le polonais, auparavant langue de la noblesse foncière locale et de l’Église, s’est répandu parmi les paysans comme langue publique, principalement pendant l’occupation polonaise. On cherchait à l’apprendre et à l’utiliser dans divers domaines de la vie publique. Jusqu’à aujourd’hui, le polonais reste dans bien des endroits la langue publique de nombreuses écoles et de l’administration locale. Toutefois, en tant que langue du quotidien, il ne commence à s’implanter davantage que ces derniers temps, surtout dans les familles de la jeune génération. Ainsi, lorsqu’ils évoquent la polonisation linguistique des habitants de la région dans son ensemble, les chercheurs soviétiques distinguent trois périodes: 1) jusqu’en 1920, 2) de 1920 à la Seconde Guerre mondiale et 3) les années d’après-guerre (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42). Le prestige du russe ne cesse de croître. Ici, il ne joue pas seulement le rôle de langue internationale, mais devient aussi l’une des principales langues de l’administration régionale, de l’école, de la science et, plus largement, de la culture. Il va sans dire que cette tentative de retracer l’évolution des relations linguistiques dans le sud-est de la Lituanie et de présenter un schéma des contacts entre les langues qui y sont parlées est quelque peu simplifiée et nécessite des compléments et des corrections constants, non seulement en raison du manque d’études appropriées, mais aussi parce que les relations linguistiques de cette région sont particulièrement instables et dynamiques. LITERATŪRA Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – Kn.: Materiały antropologiczno archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898, t. 3. Arumaa P. Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen. – Dorpat, 1930. Baliński M. i Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. – Warszawa, 1846, t. 3. Būga K. Rinktiniai raštai. – V., 1961, t. 3. Būga K. Užrašai. 1906 (rankraštis). Vilniaus valstybinio V. 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Хабургаев Г. А. Становление русского языка. — М., 1980. Чекман В. Н. Фонетические особенности говоров села Колесники Эйшишкского района Лятовской ССР. — В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1. А. ВИДУГИРИС О КОНТАКТИРОВАНИИ ЯЗЫКОВ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ Резюме В статье в социологическом аспекте характеризуется функциональное контактирование языков, или т.н. языковая ситуация, и прослеживается его образование на территории юго-восточной Литвы, по существу совпадающей с территорией нынешнего Шальчининского района, в состав которого вошли разные местности бывших Виленского (Вильнюсского), Тракайского, Лидского и Ошмянского уездов. Здесь взаимодействуют местные диалекты литовского, белорусского и польского языков, их литературные варианты и русский язык. Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран. По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения. Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории. В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков. Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений. 60 A. VIDUGIRIS ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN Zusammenfassung Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern. Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen. Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird. Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist. Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur. -2-