Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) ALOYZAS VIDUGIRIS SOBRE EL CONTACTO DE LENGUAS EN EL SUDESTE DE LITUANIA Introducción Por contacto o contactos lingüísticos suele entenderse el contacto entre lenguas, que se manifiesta en la comunicación lingüística entre colectivos de personas que hablan distintas lenguas bajo determinadas condiciones geográficas, históricas y sociales (Ахманова О. С., 1966, 535). El sudeste de Lituania se caracteriza por una diversidad lingüística especialmente grande: en extensas zonas o en enclaves de mayor o menor tamaño entran en contacto los dialectos lituanos, bielorrusos y polacos, sus variantes literarias, así como la lengua rusa, por no mencionar otras lenguas que también se encuentran allí. El sudeste de Lituania, vinculado desde antiguo directamente con un territorio mucho más extenso en el que «tienen lugar los contactos más intensos y amplios entre los complejos etnolingüísticos y culturales eslavos y bálticos» (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38), reviste gran importancia científica desde muchos puntos de vista. Para describir más exhaustivamente las relaciones lingüísticas de ese territorio, o al menos de una parte de él, su evolución y sus causas, sería necesario realizar un estudio amplio por separado. En este artículo se pretende caracterizar con cierto detalle, desde un punto de vista estrictamente sociológico, el contacto entre lenguas en el extremo sudoriental de la RSS de Lituania, que en esencia coincide con el territorio administrativo del actual distrito de Šalčininkai, y seguir su evolución. Además, se procura examinar las lenguas empleadas aquí según la naturaleza de su contacto y la función que desempeñan, es decir, como un sistema o la llamada situación lingüística (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). Por ello, junto a aquel término se utiliza a menudo también el de situación lingüística. Hasta la Segunda Guerra Mundial, el actual distrito de Šalčininkai pertenecía a cuatro distritos administrativos: las localidades de Akmenynė (o Kamenka), Daučiūnai, Jašiūnai, Šalčininkėliai, Šalčininkai y Turgeliai formaban parte del distrito de Vilnius; Butrimonys, Dainava, Eišiškės, Gerviškės y Kalesninkai, del de Lida; Rūdninkai, del de Trakai; y Dieveniškės y Poškonys, del de Ašmena. Así pues, por la diversidad de sus relaciones etnolingüísticas, condicionada también, entre otros factores sociales, por su pertenencia a distintas unidades administrativas, el distrito de Šalčininkai puede representar, en cierto sentido, un territorio fronterizo lituano-bielorruso considerablemente más extenso. El mosaico lingüístico y los contactos de este distrito, en particular los dialectos lituanos y sus rasgos distintivos, llevan mucho tiempo llamando la atención de investigadores de distintos países. Estos dialectos se han estudiado individualmente y mediante expediciones, que tuvieron lugar aquí en 1952, 1955, 1963, 1964, 1966 y 1974. La mayor atención se ha dedicado al dialecto lituano de los alrededores de Dieveniškės, estudiado y tratado en sus trabajos por E. Volteris (Wolter E., 1895, 173–187), K. Būga (Būga K., 1906), J. Jablonskis (Jablonskis J., 1906), P. Arumaa (Arumaa P., 1930, 19–30, 46 (61—65), E. Frenkelis (Fraenkel E., 1936, 14—107), Z. Zinkevičius (Zinkevičius Z., 1966), J. Lipskienė y A. Vidugiris (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196), I. Ermanytė y K. Eigminas (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235), entre otros. En esta y otras localidades del distrito de Šalčininkai recogieron material lingüístico J. Balčikonis, N. Grigas, J. Senkus, J. Dovydaitis, M. Sapijanskaitė-Kuosienė, K. Morkūnas, V. Vitkauskas, M. Razmukaitė, entre otros. Últimamente se presta cada vez más atención al contacto entre las lenguas que se hablan aquí. M. Łekomceva estudió la interacción de los sistemas fonológicos y gramaticales del lituano, el bielorruso y el polaco locales en los alrededores de Šalčininkai (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185); V. Čekman, en los alrededores de Kalesninkai (Чекман В. Н., 1973, 29—43); T. Sudnik, en los alrededores de Dieveniškės (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210); y E. Grinaveckienė, en Butrimonys y algunas otras localidades del sudeste de Lituania (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408). H. Turska estudió el dialecto local del polaco y sus relaciones con el lituano y el bielorruso en toda la región de Vilnius (Turska H., 1939); A. Zdaniukievičius, el dialecto polaco del pueblo de Lopatiškės (Lopatovščiznos) (antigua localidad de Turgeliai, actualmente localidad de Mariampolis, distrito de Vilnius) (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214); y E. Grinaveckienė, J. Kovalčiuk, J. Mackevič y E. Romanovič, entre otros, los dialectos locales del bielorruso (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393). A medida que se amplían los estudios lingüísticos de las relaciones y los contactos lingüísticos entre las lenguas bálticas y eslavas, crece también el interés por el aspecto sociológico de ese contacto. En esencia, ningún estudio lingüístico serio puede prescindir de examinar los factores sociales, que suelen determinar la evolución de los hechos lingüísticos. Al no haber trabajos sobre este campo, los investigadores se ven obligados, en la mayoría de los casos, a conformarse con rumores aislados, observaciones subjetivas y a menudo contradictorias, entre otros datos. Durante más de 20 años, los lingüistas lituanos han investigado estos temas en diversas expediciones lingüísticas o en otras salidas de campo, y han observado la evolución de las relaciones etnolingüísticas de esta región. En ese período (el autor del artículo se basa principalmente en los datos de sus investigaciones de 1955—1980), el mosaico de las relaciones lingüísticas de este rincón ha experimentado cambios no solo cuantitativos, sino también cualitativos (¡cuántos cambios de este tipo se habrán producido incluso antes!). Todo ello debe ser conocido, al menos a grandes rasgos, por quienes investigan esta región, para que puedan formarse una imagen acertada de unas relaciones lingüísticas a veces bastante complejas y determinar las leyes objetivas de su evolución. Distribución de las lenguas en uso y descripción de estas Toda comunidad territorial-política suele caracterizarse no solo por vínculos económicos, políticos y culturales relativamente estables, sino también por vínculos lingüísticos. Los vínculos lingüísticos, que se manifiestan en el contacto entre lenguas, se detallan a su vez según sus componentes o las lenguas en uso, cada una de las cuales posee numerosos rasgos genuinamente propios. Por eso, de la descripción correcta de esos rasgos propios de las lenguas aquí utilizadas depende en buena medida la comprensión de sus relaciones mutuas y, en general, de la situación lingüística como sistema— 47 —. A continuación, estas lenguas se examinan según su distribución y frecuencia de uso, en el siguiente orden: bielorruso, polaco, lituano y ruso. a. La lengua bielorrusa. La lengua predominante en el extremo sudoriental de la RSS de Lituania es un dialecto local bielorruso que, en esencia, constituye una continuación de la parte occidental del dialecto bielorruso central, considerablemente mezclado con elementos de los dialectos lituanos y polacos de la región. La población local suele llamarlo (pa)prastą kalbą, praštas arba tuteišas lietuvis, o también se dice de él que dudena (a veces klėga, kalba, ščarina) paprastai (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму), etc. Para la mayoría de los habitantes de la zona descrita, esta lengua es la principal, aunque no siempre la materna. Para muchos habitantes de la generación mayor, especialmente en la parte meridional del territorio mencionado, no es la materna, es decir, es la segunda; solo por diversas razones ha llegado a ser con el tiempo la principal, pues para muchos la lengua materna (por lo general, el lituano) ya no es aquí la lengua principal. Aunque el bielorruso no es aquí una lengua oficial, su ámbito de uso es relativamente amplio. Ante todo, para muchos es la lengua del hogar o de la familia. Se utiliza aún más como lengua pública no oficial. Es la lengua que se habla con mayor frecuencia en diversas reuniones de la población local, a veces en asambleas oficiales, durante trabajos colectivos, etc. Puesto que no solo los lituanos locales se comunican entre sí en bielorruso con los polacos locales, sino que muchos habitantes de la zona también lo hacen al relacionarse con personas rusohablantes, ese dialecto bielorruso puede considerarse una especie de lengua de comunicación o de contacto mutuo de la región. Dicho de otro modo, el dialecto bielorruso local desempeña aquí cierto papel de lengua regional. La lengua bielorrusa literaria también ejerce cierta influencia en el dialecto bielorruso local, ya que una parte considerable de la población escucha con frecuencia la radio bielorrusa y ve sus programas de televisión. No obstante, la influencia del bielorruso literario aquí no es tan grande como cabría esperar, teniendo en cuenta la difusión del dialecto bielorruso local. La causa principal de este fenómeno quizá sea que quienes hablan este dialecto normalmente no se consideran bielorrusos y tratan su lengua como una especie de dialecto de la lengua local polaca (o rusa). b. La lengua polaca. En el territorio descrito también se habla polaco de forma relativamente extendida; más exactamente, un dialecto cultural periférico del polaco («polszczyzna kresowa» o «polszczyzna litewska»), formado sobre la base del polaco y de los dialectos locales lituanos y bielorrusos (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). Es cierto que, por ahora, este dialecto polaco no abarca una zona compacta extensa. Muchos habitantes de ciudades o localidades más grandes (por ejemplo, Eišiškės, parcialmente Šalčininkai, Dieveniškės, Jašiūnai, Rūdninkai, Turgeliai, etc.) y algunos descendientes de los habitantes de los llamados patios de la pequeña nobleza (en las inmediaciones de Eišiškės, Jašiūnai, Pabarė, Turgeliai, etc.) lo utilizan como lengua materna y principal. Por lo demás, el dialecto polaco se utiliza aquí sobre todo junto a los dialectos bielorrusos locales y, a veces, a los lituanos. En general, para la mayoría de los habitantes de la región este dialecto polaco es un medio común de comunicación. A menudo es también la lengua de la administración local. Los desconocidos o los habitantes de localidades más alejadas que se encuentran suelen hablarse en polaco, al igual que los vecinos que quieren mantener un «buen tono» y, por supuesto, los intelectuales locales. Muy a menudo, el polaco se considera aquí una señal de cortesía, buena educación e instrucción. 48 El polaco, que antes era la lengua de la nobleza terrateniente local y de la Iglesia, comenzó a ser utilizado activamente en todas partes por los habitantes locales (o, al menos, estos empezaron a intentar utilizarlo), sobre todo durante los años de la ocupación de la Polonia burguesa (1920–1939). El polaco de los habitantes locales no es igual en todos los casos. Los representantes de la generación de más edad suelen conocer únicamente el dialecto polaco local. Muchos representantes de la generación más joven, que han terminado la escuela de ocho cursos (antes, de siete) y la secundaria —la mayoría de cuyos centros aquí imparten la enseñanza en polaco—, suelen dominar ya mejor la lengua literaria polaca. Una parte de los jóvenes, que asisten o asistieron únicamente a escuelas donde la enseñanza se imparte en lituano o ruso, apenas sabe polaco. La influencia de la lengua literaria polaca se manifiesta aquí no solo a través de las escuelas, sino también de la prensa (además de los periódicos, libros y revistas en polaco publicados en la RSS de Lituania, muchos también están suscritos a publicaciones editadas en la República Popular de Polonia y las leen), la radio, la televisión (es decir, las emisiones en polaco tanto de nuestra república como de la RPP), las actividades artísticas de aficionados, etc. La gran influencia de la lengua polaca y, en general, de la cultura polaca se debe aquí también a que la mayoría de los habitantes locales, que a menudo hablan bielorruso o lituano en sus familias, se consideran oficialmente polacos. Además, numerosas familias de la población local están unidas por estrechos vínculos de parentesco con la República Popular de Polonia a causa de la emigración que tuvo lugar durante la guerra y en la posguerra. c. La lengua lituana —continuación, en esencia, del dialecto occidental dzūko (o alto lituano meridional)— se utiliza aquí de manera bastante desigual. Aunque el dialecto tradicional dzūko se ha conservado, en general, en una franja bastante amplia que va desde la frontera estatal de la RSS de Lituania al sur hasta aproximadamente el río Visinčia al norte, es decir, hasta Gudeliai y Šalčininkėliai, hasta nuestros días solo mantiene una posición predominante en lugares aislados de esa zona. Los principales enclaves donde predomina el uso del lituano se encuentran en torno a Dieveniškės, sobre todo en las partes central y occidental del saliente de Dieveniškės (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—185), y en el extremo occidental del distrito de Šalčininkai, principalmente junto al distrito de Varėna (los pueblos de Mištūnai, Naniškės, Naujažvaris y otros). Aquí utilizan el dialecto tradicional dzūko representantes de todas las generaciones, desde los más ancianos hasta los niños. En la parte central de la zona, aproximadamente desde Kalesninkai hasta Šalčininkai, los habitantes locales que saben lituano y lo hablan representan apenas un pequeño porcentaje. En los alrededores de Butrimonys, Dainava, Daučiūnai, Gerviškės y Kalesninkai, quienes hablan lituano o saben hablarlo son, sobre todo, personas de la generación de más edad y algún que otro joven. En cambio, en torno a Šalčininkai, Šalčininkėliai y Eišiškės apenas quedan representantes de la generación más anciana. Dado que hace ya tiempo que la generación más joven no aprende de hecho a hablar lituano en el seno de la familia, es decir, que ya no se le habla en lituano en casa, el ámbito de uso de esta lengua se reduce cada vez más. En primer lugar, se abandona el lituano en las familias mixtas, cuando el marido o la mujer no sabe lituano en absoluto o lo sabe peor que, por ejemplo, bielorruso o polaco. Pero a veces los padres, incluso si saben lituano bastante bien, dejan de hablarlo por sus hijos, para que estos lo tengan más fácil en la escuela (la mayoría de las escuelas de aquí imparten la enseñanza en polaco), y luego acaban perdiendo por completo la costumbre de hablar esa lengua. Todavía quedan algunas familias de este tipo en los alrededores de Dainava (en los pueblos de Gilviniškės y Vėžionys), Butrimonys y Gerviškės (en Jurgonys, Kaniūkai, Šiauliai o Strielčiai, nombre antiguo), y a veces también en otros pueblos. 4. 949 49 Una gran parte de los habitantes de esa zona solo conoce el lituano de forma pasiva; es decir, lo entiende mejor o peor, pero ya no puede hablarlo con fluidez. Se trata sobre todo de personas que dejaron de hablarlo activamente, pero que oían hablar lituano a sus padres, abuelos y demás familiares, o que, aunque hablaran lituano desde pequeños, luego lo olvidaron. Durante las investigaciones todavía era frecuente encontrar a representantes de las generaciones de más edad y, a veces, de la generación intermedia en toda la parte meridional del distrito de Šalčininkai (incluida la propia Šalčininkai), desde el saliente de Dieveniškės hasta los alrededores de Dainava y Kalesninkai. Sin embargo, a veces también cantan en lituano quienes no saben hablarlo. Al norte y al noreste del río Visinčia mencionado, en torno a Akmenynė, Jašiūnai, Rūdininkus y Turgeliai, el dialecto dzūko lituano local prácticamente ha desaparecido. Aquí ya nadie lo habla; solo algunas personas aún lo recuerdan por los relatos de sus padres, abuelos o vecinos. Ni siquiera los informantes más ancianos han hablado ellos mismos este dialecto, aunque alguno de sus padres o abuelos todavía recuerda palabras sueltas, sabe explicarlas y traducir alguna que otra cosa. Mencionan a personas que lo hablaban antiguamente. El sustrato lituano presente en los dialectos bielorrusos y polacos de la zona también da testimonio de que el dialecto dzūko lituano pervivió aquí hasta hace poco (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). Varios ancianos de la localidad que encontramos y que sabían algo de lituano —a medias dialectal, a medias literario— explicaron que habían aprendido esta lengua ya de adolescentes o adultos, trabajando «en Lituania» o relacionándose de otro modo con personas de fuera que hablaban lituano. Hay más habitantes locales que aprendieron lituano posteriormente, sobre todo entre los representantes de la generación más joven. Suelen hablar la lengua literaria. Se trata principalmente de personas que terminaron hace poco diversos centros de enseñanza en Vilnius, Kaunas y otros lugares, o que trabajaron o trabajan durante algún tiempo junto a personas que hablan lituano. Casi todos los que han terminado la escuela de ocho cursos o la secundaria entienden el lituano en mayor o menor medida, pero la mayoría no puede hablarlo (son pocos los que consiguen aprender bien lituano únicamente en las clases de lengua lituana de la escuela). En la escuela suelen aprender algo mejor el lituano los alumnos de la parte meridional de la zona ya mencionada, cuyos padres o abuelos, que aún no han olvidado la lengua lituana, es decir, el dialecto dzūko local, todavía pueden ayudarles algo en casa. Por eso, al hablar lituano, los representantes de la generación más joven de esos alrededores todavía incorporan algunos elementos del dialecto dzūko local. Muchos representantes de la generación intermedia de los alrededores de Butrimonys, Gerviškės y Dainava saben hablar de manera bastante más dialectal —a medias dialectal, a medias literaria—; aprendieron lituano en escuelas locales que funcionaron entre 1940 y 1953.1 Cabe señalar que, en la parte meridional de la zona, muchos representantes de la generación más anciana también dominan bastante bien la lengua literaria lituana. La mayoría lee prensa en lituano, escucha la radio, ve programas de televisión y, en general, sigue activamente la vida cultural lituana. Algunos dominan la lengua literaria mejor y la utilizan con más frecuencia que el dialecto. La preferencia que aquí se concede a la lengua literaria debe explicarse, ante todo, por las mismas razones por las que actualmente esta lengua se impone en todos nuestros dialectos. Por otra parte, también influye considerablemente la especificidad de las condiciones locales: el aislamiento de las lenguas eslavas de esta zona— 1 Actualmente, en el distrito de Šalčininkai se impartían todas las asignaturas en lituano en las escuelas secundarias completas de Dieveniškės, Eišiškės y Šalčininkai (es decir, con clases paralelas en las que la enseñanza se impartía en polaco y ruso), en la escuela de ocho cursos de Poškoniai, y en las escuelas primarias de Daubutiškės, Kazuliai y Maciūčiai, en los alrededores de Dieveniškės, así como en el pueblo de Mištūnai, en los alrededores de Dainava. 50 Esos dialectos lituanos solo pueden mantener ya el contacto con la lengua lituana a través de la lengua literaria, con la mediación de la radio, la televisión, la prensa, etc. Así pues, la lengua literaria, a su vez, infunde vida a esos dialectos para que puedan seguir existiendo. Sin embargo, en general, el lituano literario, como lengua administrativa oficial, se utiliza aquí de forma muy limitada, pues, como hemos mencionado, una parte considerable de la población local ya no habla lituano. d. La lengua rusa. Aunque el ruso no era la lengua materna de casi ninguno de los habitantes locales antes de la Segunda Guerra Mundial, tampoco era del todo ajeno a la gente de esta región. Muchos hombres de las generaciones mayores habían aprendido ruso en la escuela durante la época zarista, habían adquirido conocimientos al servir en el ejército o en viajes más largos para realizar trabajos oficiales. Además, incluso sin haber estudiado ruso en ninguna parte, quien sabe bielorruso puede comprenderlo bastante bien debido a la proximidad genética entre ambas lenguas, y, tras practicar un poco, también puede comunicarse en él. El ruso se hizo especialmente popular durante los años del régimen soviético. Los habitantes multilingües de esta región lo aprenden con bastante facilidad y bien en las escuelas o escuchando la radio, viendo programas de televisión y películas, trabajando, viajando o simplemente relacionándose con personas de diversas nacionalidades. Además, en Šalčininkai y Eišiškės viven bastantes personas que se han trasladado desde otras repúblicas, sobre todo desde Bielorrusia, y cuyos jóvenes hablan ya principalmente ruso. Es cierto que el ruso literario que se usa aquí presenta a veces algunas influencias locales del polaco o del bielorruso. Como una de las lenguas administrativas más importantes y, a menudo, como lengua franca, se extiende con bastante rapidez no solo como lengua pública, sino también, en general, como lengua de la cultura. Por eso aumenta el número de escuelas en las que se imparte la enseñanza en ruso. De este modo, el ruso sustituye eficazmente aquí al lituano y al polaco y limita en parte su uso y expansión. Relaciones funcionales entre las lenguas en contacto Cada lengua que se utiliza aquí tiene un ámbito de uso propio, determinado por las comunidades locales. Dado que el extremo sudoriental de la RSS de Lituania está formado no por una comunidad que hable una sola lengua, sino por comunidades vinculadas mediante estrechos contactos económicos y culturales, las lenguas que atienden a esa comunidad también están estrechamente relacionadas entre sí. Dicho de otro modo, desde la perspectiva del continuo comunicativo, las lenguas o los sistemas lingüísticos que atienden a esa comunidad forman entre sí un sistema o la denominada archisistema (Никольский Л. Б., 1976, 80). Según las funciones que desempeñan las lenguas, la situación lingüística puede constar de varios componentes, que suelen disponerse en un orden jerárquico determinado. La situación lingüística actual del sudeste de Lituania puede denominarse, de manera convencional, tricomponente. Las lenguas lituana, bielorrusa y polaca desempeñan aquí el papel de lenguas locales. La llamada lengua macromediadora es el ruso. La cuestión de la lengua regional es algo más compleja. En un sentido amplio, la función de lengua regional correspondería al lituano literario, como lengua administrativa; en un sentido más restringido, al polaco, que está más extendido aquí como lengua pública y de la administración local. Sin embargo, por ahora ni una ni otra, consideradas por separado, son capaces de atender a todos los habitantes de la región descrita, que hablan lenguas diversas. 4* 51 El proceso de sustitución lingüística, que ha avanzado demasiado, dificulta que el lituano desempeñe este papel, mientras que el polaco no ha logrado afianzarse en todas partes. Una de las lenguas más utilizadas y comprendidas aquí es el dialecto bielorruso local; sin embargo, al no estar aprobado oficialmente ni codificado, no puede desempeñar todas las funciones que solo puede cumplir una lengua literaria correspondiente. En cambio, debido a su proximidad genética, su uso ofrece amplias posibilidades de adaptación al ruso. De este modo, el ruso se emplea con bastante frecuencia no solo como lengua internacional, es decir, macromediadora, sino también como lengua regional. En consecuencia, aquí empieza a formarse una situación lingüística esencialmente bicomponente. Bilingüismo y diglosia La interacción entre comunidades que hablan lenguas o dialectos distintos, a menudo diferenciadas por su origen étnico y social, da lugar no solo a una situación lingüística, sino también al bilingüismo y la diglosia. A su vez, el bilingüismo o la diglosia suelen caracterizarse como el reflejo de esa misma situación lingüística desde la perspectiva de una persona o un individuo (Никольский Л. Б., 1976, 90). El contacto entre las lenguas que se utilizan en esta región se manifiesta en diversos tipos y modalidades de bilingüismo. Prácticamente no hay aquí personas que puedan desenvolverse con una sola lengua, es decir, individuos monolingües, o monolingües, quizá con la excepción de los niños pequeños. Sin embargo, también son pocos los habitantes locales que dominan por igual dos o todas las lenguas que se usan aquí (representantes del llamado tipo de bilingüismo coordinado). La mayoría domina mejor una lengua, generalmente la más utilizada o principal, y suele conocer peor las demás, menos utilizadas o secundarias, que por lo general aprendió más tarde (representantes del llamado tipo de bilingüismo subordinado). Dado que las lenguas que se utilizan aquí ocupan posiciones desiguales en la actividad lingüística de cada individuo o grupo de individuos (el bilingüismo equivalente es poco frecuente), conviene hablar de bilingüismo funcional, más precisamente, de un tipo compuesto de bilingüismo, pues en la etapa inicial del bilingüismo cada lengua se utilizaba —y a menudo sigue utilizándose— en ámbitos de actividad distintos por parte de los mismos individuos. Y puesto que la mayoría de las personas cuya lengua materna es el lituano suelen conocer también otras lenguas usadas aquí, mientras que los hablantes de otras lenguas saben lituano con mucha menos frecuencia, etc., aquí predomina el llamado tipo de bilingüismo unidireccional. Las modalidades concretas de bilingüismo suelen depender de cuál lengua se usa primero, del lugar donde predomina cada lengua y, a menudo, de la edad de los hablantes. Por ejemplo, a escala de toda la región, las siguientes modalidades de bilingüismo son características de los representantes de mayor edad, según la frecuencia y la prioridad del uso de las lenguas: bielorruso-polaco, lituano-bielorruso, lituano-bielorruso-polaco, polaco-bielorruso, bielorruso-polaco-ruso, bielorruso-lituano-polaco, con menor frecuencia lituano-polaco, lituano-bielorruso-polaco-ruso, polaco-bielorruso-ruso, etc. Los representantes de menor edad presentan un orden algo distinto de estas modalidades de bilingüismo, dado que en muchos lugares ha disminuido el uso del lituano —en particular, del dialecto local dzūkio— como lengua materna y primera. En muchos lugares lo han sustituido el bielorruso y, en parte, el polaco. En cambio, ha aumentado el papel del lituano literario, que para una parte de la población es una lengua aprendida y secundaria. 52 Además, se ampliaron considerablemente los ámbitos de uso de las lenguas literarias polaca (especialmente en el campo) y rusa (especialmente en las ciudades). Puesto que la diglosia es, en esencia, un fenómeno más simple (abarca únicamente los subsistemas de un determinado sistema lingüístico) que el bilingüismo, la diferencia entre «bilingüismo sin diglosia» y «bilingüismo con diglosia» no es fundamental. Por ello, los fenómenos de diglosia (tipos y variedades) no se detallan por separado. Aunque se haya examinado brevemente, la dinámica y evolución de los tipos y variedades tanto del bilingüismo como de la diglosia muestran que en el sudeste de Lituania tiene lugar un complejo proceso no solo de interacción entre lenguas, sino también de sustitución lingüística. Este fenómeno no es nuevo. Sus orígenes y causas deben buscarse no tanto en el presente como en el pasado. Los datos más importantes sobre la evolución del contacto entre lenguas Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos2. Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4). No obstante, hasta mediados del siglo XIX, el lituano seguía predominando en todo el antiguo distrito de Vilna, en gran parte del distrito de Ashmyany y en la zona norte del distrito de Lida (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). En 1827, el párroco local P. Grinaškevičius proporcionó información valiosa sobre el uso de las lenguas en una parte del área que estudiamos: la parroquia de Šalčininkai (a la que entonces pertenecía también la filial de Šalčininkėliai). Tras señalar que «todos los campesinos de la parroquia local hablan la lengua materna lituana», indicó a continuación que el lituano se hablaba al sureste de Šalčininkai, en los alrededores de Kaulėliškės, Dieveniškės, Subatninkai e Įvija, hasta el Niemen (Ведомости, 1827, 5). Así pues, localidades como Gervėčiai, Lazūnai, etc., hoy conocidas como islas lingüísticas lituanas, entonces todavía estaban directamente conectadas con el núcleo del territorio de habla lituana. Sin embargo, para entonces el lituano ya no era la única lengua de una parte considerable de la población local. El mismo P. Grinaškevičius señaló que los campesinos lituanos «por la proximidad de la ciudad de Vilna- 2 La infiltración de elementos eslavos orientales en las tierras étnicas lituanas del sudeste pudo verse favorecida por las capitales del Gran Ducado de Lituania —Vilna y Trakai— como centros de atracción, así como por las tierras y las haciendas que quedaron desocupadas tras las guerras y la peste de los siglos XVII–XVIII (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122). 53 lia y por los dos caminos principales (wielkich traktów) que cruzan la parroquia, también saben polaco; es la única lengua en la que rezan. La szlachta de la comarca y de todos los dominios no sabe en absoluto lituano, y habla únicamente polaco». Tras recalcar una vez más que «la lengua materna de la gente humilde de la parroquia local es el lituano», señaló enseguida que «la gente humilde sabe también la lengua rusina (es decir, bielorrusa. — A. V.) e incluso la habla entre sí» (Ведомости, 1827, 5). De ello se desprende que todas las lenguas mencionadas se utilizaban aquí de manera más o menos diferenciada. Todos los campesinos hablaban lituano, mientras que los terratenientes, la szlachta y el clero hablaban polaco. Como los terratenientes locales, la szlachta y, a menudo, el clero no sabían lituano, los campesinos, para hacerse entender, se veían obligados a aprender la lengua que entendían los estratos superiores. Sin embargo, la mayoría de los campesinos aún no sabía hablar polaco, salvo las oraciones aprendidas de memoria; por ello, al comunicarse con miembros de los estratos superiores o con visitantes que no sabían lituano, procuraban recurrir al dialecto bielorruso local, que ya había desempeñado antes aquí la función de lengua de contacto y, en cierta medida, de lengua regional. Con el tiempo, al parecer, este dialecto bielorruso local empezó a utilizarse como lengua pública, y luego comenzó a desplazar al lituano incluso de la célula social fundamental: la familia. No obstante, todavía no se observa un retroceso importante del lituano. En el mejor de los casos, la mayoría de los habitantes locales era bilingüe, y una parte quizá trilingüe. En el cuestionario sobre el uso de las lenguas cumplimentado ese mismo año, 1827, en la parroquia de Turgeliai, se respondió de forma breve y concisa: «Dialecto de la lengua lituana» («Dialekt mówienia litewskiego języka») (Ведомости, 1827, 7). A continuación se indica que los terratenientes y la szlachta de la parroquia hablaban polaco, mientras que los habitantes de la villa hablaban ruso (es decir, bielorruso). De ello habría que deducir que por entonces predominaba allí el dialecto dzūkai del lituano y que los habitantes de la villa ya utilizaban con mayor frecuencia, al menos en público, el dialecto bielorruso local. En la «Crónica» de la parroquia de Eišiškės de 1849 se señala que «los feligreses de Eišiškės hablan lituano, ruso (es decir, bielorruso) y polaco» (Kronika, 1848, A — 2667). Esta observación puede entenderse de dos maneras: o bien esas tres lenguas se utilizaban en distintos lugares y por distintas familias como lenguas domésticas separadas, o bien las utilizaban las mismas personas. Aunque los habitantes locales habían empezado a eslavizarse algo antes en determinados pueblos o grupos de pueblos, en términos generales la situación lingüística apenas difería; es decir, la eslavización apenas había avanzado más que en una situación lingüística semejante en los alrededores de Šalčininkai. Según los datos de A. Ritich (Риттих А. Ф., 1875), los alrededores de Rūdninkai aún eran lituanos en el tercer cuarto del siglo XIX y se eslavizaron durante el último cuarto de ese siglo. Según los recuerdos de los habitantes locales de más edad, hasta comienzos del siglo XX todavía quedaban bastantes personas mayores que entendían o incluso hablaban lituano, también en pueblos donde, según las estadísticas oficiales de finales del siglo XIX, ya no se registraban hablantes de lituano (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905). Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi- 54 ninkijos, por un lado, y los funcionarios zaristas, por otro, por la influencia sobre los campesinos lituanos. La situación lingüística, ya con un cambio de lengua claramente progresivo, queda reflejada en la descripción de 1872 del municipio de Šalčininkai, elaborada según un cuestionario especial distribuido por la Sociedad Geográfica Rusa. En dicha descripción se indica: «Los principales habitantes del municipio son lituanos, por lo que se utiliza la lengua lituana. En algunos lugares se habla bielorruso. Muchos lituanos adoptan esta lengua (es decir, el bielorruso) y algunos de ellos la hablan con fluidez» (Сведения, 1872, 11139). Las respuestas de otros municipios al mismo cuestionario muestran que una situación similar se daba también en otros lugares, por ejemplo, en Benekainis y Butrimonis (Сведения, 1872, 11250), entre otros. En aquella época se eslavizaban con especial rapidez las zonas más cercanas a Vilna. La rapidez con que cambió la situación etnolingüística de esta región en la segunda mitad del siglo XIX se aprecia al comparar los datos de la primera mitad del siglo XIX con los de finales de ese siglo, localizados en el «Mapa de la lengua lituana en la gobernación de Vilna» elaborado por J. Rozwadowski (basado en las estadísticas recopiladas por A. Plater en 1890 y procesadas por Anonimo en 1898) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). A pesar de las deficiencias y el sesgo de estas estadísticas (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36), se observa que, a finales del siglo XIX, la mayor parte del antiguo distrito de Vilna, una extensa zona de Ašmena y una parte considerable del distrito de Lyda ya se habían eslavizado casi por completo o estaban terminando de eslavizarse. En el sudeste de Lituania, solo la parte más meridional del distrito de Vilna, que coincidía aproximadamente con la parroquia de Šalčininkai de aquella época y pertenecía, según la división administrativa eclesiástica, al decanato de Rodūnia, conservó en mayor medida su carácter lituano. Al decanato de Rodūnia3 pertenecían también, en aquella época, las parroquias de Butrimonys (entonces filial de la parroquia de Benekainiai), Dieveniškės y Eišiškės (esta última comprendía aún las actuales parroquias de Kalesninkai y Pabarė), que apenas empezaban entonces a eslavizarse algo más rápidamente (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61). Al decanato de Ašmena pertenecía la actual parroquia de Nòrviliškės, cuya parte noroccidental forma hoy parte del distrito de Dieveniškės. Las parroquias de Rūdninkai y Turgeliai, situadas en la parte septentrional del territorio descrito (a esta última pertenecieron durante mucho tiempo las actuales parroquias de Akmenynė, Jašiūnai y Taboriškės), estaban adscritas al decanato de Vilna (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61), donde, en su mayoría, solo las personas de la generación mayor o algunas familias aún sabían hablar lituano4. Por lo tanto, la diferente velocidad del proceso de cambio lingüístico está claramente relacionada con los límites de la división administrativa eclesiástica. Por otra parte, también desempeñó un papel importante Vilna, que entonces era uno de los centros más importantes de la cultura polaca en esta región y tuvo una influencia decisiva en la rapidez de la eslavización de las zonas cercanas. También se eslavizaron con bastante rapidez los confines sudorientales, en contacto directo con el territorio de habla bielorrusa. En realidad, la lengua lituana desaparecía tanto en las zonas periféricas como en el centro. Los principales focos de difusión de las lenguas eslavas eran las fincas señoriales, los palivarkas, las propiedades de la szlachta, las pequeñas ciudades y las parroquias 3 En muchas parroquias que por entonces pertenecían al decanato de Rodūnia aún quedan, hasta nuestros días, más o menos personas que hablan o entienden lituano, por ejemplo, en Armoniškės, Asavõs, Benekainiai, Kaulėdiškės, Lazūnai, Nočia, Pelėsõs, Ródūnia, Varanėvas, entre otros lugares. 4 Según cuentan los habitantes locales, en la primera mitad del siglo XX todavía quedaban familias o ancianos de ese tipo en los alrededores de Jašiūnai, Pãrudaminis, Turgeliai y otros lugares. 55 centros donde se concentraban más instituciones administrativas y culturales zaristas y vivían personas de diversas nacionalidades. Ya E. Volteris, que visitó en 1886 y 1893 los distritos de Lyda y Ašmena, así como los alrededores de Benekainiai, Dieveniškės, Eišiškės, Kaniava, Rodūnia y otros lugares, señaló que la szlachta polonizada se burlaba constantemente de los lituanos, poniéndoles diversos apodos (Вольтер Э., 66). Sin embargo, pese a las burlas, incluso allí donde predominaba la szlachta, «se oye, no obstante, el canto y la lengua lituanos como lengua del hogar. Los lituanos (o quizá los antiguos yotvingios) hablan tres lenguas: con el superior, ruso o en lenguaje sencillo, es decir, bielorruso; con el sacerdote, polaco; y entre sí, lituano, e incluso en voz alta cuando nadie se ríe. Hasta en las reuniones públicas se puede oír hablar lituano» (Вольтер Э., 66). A este testimonio de E. Volteris cabe añadir que quienes hostigaban la lengua lituana no eran solo los simples miembros de la pequeña szlachta, sino también las capas altas polonizadas, y por otra razón: los funcionarios zaristas. En aquella época, la orientación lingüística y nacional de muchas zonas dependía en gran medida de la postura y la actividad personal del clero católico. Aprovechando su influencia casi ilimitada sobre los campesinos, el clero de orientación polaca desempeñó un papel muy negativo en el proceso de asimilación de esta región. Consiguió que muchos campesinos que todavía hablaban lituano empezaran a considerar el polaco como la única lengua apropiada para el uso público, la lengua de las capas sociales superiores, de la ciencia, la religión, la literatura y, en general, de la cultura. Esta convicción aceleró mucho la desaparición de la lengua lituana «vulgar». Además, a menudo se empezó a equiparar la pertenencia a la fe católica con la pertenencia a la nación polaca. Esta concepción surgió durante los años de la opresión zarista, cuando el catolicismo, entendido como la «religión polaca» (cf. aquí la expresión popular «polska wiara»), se percibía como contrapuesto a la ortodoxia, es decir, a la «religión rusa» oficial. Por ello, la mayoría de los habitantes, basándose en su religión y sin tener en cuenta ni su origen ni su lengua materna, empezó a considerarse polaca. Tanto a los hablantes de lituano como a los de bielorruso les impedían tomar su lengua como fundamento de su nacionalidad la falta de derechos de esas lenguas y la actitud negativa de la clase gobernante y de las capas superiores, que las consideraban lenguas de las clases «bajas», es decir, del pueblo. Y la situación de la lengua lituana era aún peor: los polonizadores intentaban estigmatizarla como lengua pagana, es decir, una lengua que un buen católico debía evitar. Por eso, la verdadera conciencia nacional de muchas personas se extinguió de hecho antes incluso de llegar a despertar. El «abandono catastrófico de la lengua lituana» que, según H. Turska, se produjo paralelamente (Turska H., 1939, 46), coincidió aquí, en su mayor parte, con finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Según afirmaban los habitantes locales, en gran parte del distrito de Šalčininkai se habló mayoritariamente lituano hasta la ocupación de la Polonia burguesa (1920) o hasta la Primera Guerra Mundial (1914). Es cierto que, al comienzo de la ocupación, muchos campesinos más tenaces, pese a las persecuciones, las multas y las penas de cárcel, lucharon por escuelas y salas de lectura lituanas, pero en 1931— —1936 fueron completamente prohibidas5. Por desgracia, desgarrados por convicciones nacionales divergentes y por las relaciones capitalistas, los lituanos de esta región ya no pudieron resistir durante más tiempo y, finalmente, renunciaron a su lengua y a su nacionalidad. La lengua lituana sufrió grandes daños en su supervivencia 5 Entre 1922—1925 y 1931—1936, hubo seis escuelas de este tipo —o salas de lectura establecidas en su lugar tras su cierre— en los alrededores de Eišiškės, Kalesninkai y Dainava; ocho en los de Butrimonys, Daučiūnai y Gerviškės; y once en los de Dieveniškės y Poškonys (Martinkėnas V., 1970). 56 También contribuyó a ello la discordia nacional fomentada por los nacionalistas durante la Segunda Guerra Mundial. Cuanto más disminuía el número de personas que hablaban lituano en esta región, más difícil se les hacía la vida. La difícil situación de desamparo legal que debían soportar los habitantes locales de habla lituana la describió brevemente Macys Rimpa, un anciano de Šalčininkai (75 años): «Tadū kas lietuviškai dudėno, tai ne žmogus buvo» (anotado por el autor en 1963). Solo durante los años del régimen soviético, al cambiar radicalmente las condiciones políticas, económicas, ideológicas y culturales, se transformaron las relaciones entre los habitantes y perdió su fundamento la discriminación nacional contra los lituanos. Sin embargo, las consecuencias del pasado perduraron. La política de desnacionalización aplicada sistemáticamente durante largo tiempo por los estratos superiores y la clase gobernante transformó profundamente el perfil etnolingüístico de esta región. El ritmo desigual de eslavización se explica por la influencia del despertar de la conciencia nacional lituana y de ciertos representantes de su cultura5. Últimamente, la lengua lituana —es decir, el dialecto dzūkio tradicional de la zona— está desapareciendo por completo en toda la parte central de la región estudiada. A veces, debido a la abundancia de préstamos eslavos y a sus posibilidades limitadas de uso, ni siquiera sus propios hablantes valoran ya este dialecto; se trata, es cierto, sobre todo de personas de orientación polaca. Aquí solo goza de mayor prestigio el lituano estándar, como una de las lenguas de la administración y de las escuelas de nivel superior, y también se enseña como asignatura en todas las escuelas de la región. Sin embargo, su ámbito de aplicación práctica tampoco es amplio aquí, lo que a su vez limita su peso y su influencia sociales. En este sentido, últimamente las condiciones han sido aquí más favorables para las lenguas eslavas: el polaco, el bielorruso y el ruso. Al examinar los rasgos específicos de la desaparición del lituano y del afianzamiento de las lenguas eslavas en esta región, hay que señalar que aquí se difundió con mayor rapidez el bielorruso, y no el polaco, que recibía apoyo oficial; el bielorruso pareció abrirle paso. Numerosas circunstancias favorecieron el predominio del bielorruso. Dado que desde antiguo las periferias étnicas lituanas lindaban con zonas habitadas por bielorrusos, el bielorruso cumplió una función particular como medio de comunicación entre ambos grupos, es decir, actuó como una especie de lengua regional. En cambio, los lituanos locales no mantenían contactos de ese tipo con las zonas étnicas polacas, y los encuentros ocasionales, bastante infrecuentes, con terratenientes o clérigos que hablaban polaco no bastaban para aprender bien la lengua. Además, por su parentesco y por la abundancia de préstamos polacos, el bielorruso se percibía como una variante o un dialecto del polaco. Denominado de forma neutral «lengua local» (tuteiša) o «lengua sencilla», no se asociaba con el bielorruso como lengua de una nacionalidad aparte. A menudo, incluso la szlachta hablaba bielorruso aquí (Turska H., 1939, 32). Aunque el bielorruso se difundió más rápidamente que el polaco, al no llegar a adquirir resonancia nacional (el despertar de la conciencia nacional bielorrusa, al igual que la lituana, se retrasó por razones objetivas), no entró en conflicto con el polaco, sino que se convirtió en una especie de aliado suyo. Dicho de otro modo, en la polonización lingüística de la población sirvió como lengua intermedia o de transición, como también sucedió en otros lugares donde se pasaba del lituano al polaco a través del bielorruso (Turska H., 1939, 10). 6 Los habitantes de los alrededores de Butrimonys y Gerviškės recuerdan con respeto la labor cultural de los maestros locales Veronika Jankelaitytė (1888–1965) y Adomas Mikna (1892–1974). En los alrededores de Dieveniškės desempeñó un papel positivo la labor del educador P. Butvydas, que trabajó allí durante un periodo prolongado (desde 1885) (Žiminskas J., 1944, 3), entre otros. 57 El polaco, que anteriormente era la lengua de los terratenientes locales y de la Iglesia, se difundió entre los campesinos como lengua pública sobre todo durante los años de la ocupación polaca. Se procuraba aprenderlo y utilizarlo en distintos ámbitos de la vida pública. Hasta el día de hoy, en muchos lugares el polaco sigue siendo la lengua pública de numerosas escuelas y de la administración local. Sin embargo, como lengua de uso doméstico, solo empieza a arraigar más en tiempos recientes, sobre todo en las familias de la generación más joven. Por ello, al hablar de la polonización lingüística de los habitantes locales de toda la región, los investigadores soviéticos distinguen tres periodos: 1) hasta 1920, 2) de 1920 hasta la Segunda Guerra Mundial y 3) los años de posguerra (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42). Cada año aumenta el prestigio del ruso. Aquí no solo desempeña el papel de lengua internacional, sino que se está convirtiendo también en una de las lenguas más importantes de la administración, la enseñanza, la ciencia y la cultura en general de la región. Sin duda, este intento de reseñar la evolución de las relaciones lingüísticas en el sureste de Lituania y de presentar un esquema del contacto entre las lenguas que se hablan aquí es algo simplificado y requiere continuas adiciones y correcciones, no solo por la falta de investigaciones pertinentes, sino también porque las relaciones lingüísticas de esta zona son particularmente inestables y dinámicas. LITERATŪRA Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – Kn.: Materiały antropologiczno archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898, t. 3. Arumaa P. Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen. – Dorpat, 1930. Baliński M. i Lipiński T. 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Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран. По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения. Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории. В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков. Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений. 60 A. VIDUGIRIS ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN Zusammenfassung Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern. Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen. Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird. Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist. Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur. -2-