Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) ALOYZAS VIDUGIRIS ZU DEN SPRACHKONTAKTEN IN SÜDOSTLITAUEN Einleitung Unter Sprachkontakt bzw. Sprachkontakten versteht man gewöhnlich das Aufeinandertreffen von Sprachen, das sich in der sprachlichen Kommunikation von Gruppen von Menschen manifestiert, die unter bestimmten geografischen, historischen und sozialen Bedingungen verschiedene Sprachen sprechen (Ахманова О. С., 1966, 535). Eine besonders große sprachliche Vielfalt kennzeichnet Südostlitauen, wo in zusammenhängenden Gebieten oder größeren und kleineren Sprachinseln litauische, belarussische und polnische Mundarten sowie deren literarische Varianten und auch die russische Sprache aufeinandertreffen, ganz zu schweigen von weiteren Sprachen, die dort ebenfalls vorkommen. Südostlitauen, das seit alters her unmittelbar mit einem viel größeren Gebiet verbunden ist, in dem „die intensivsten und weitreichendsten Kontakte slawischer und baltischer ethnolinguistischer und kultureller Komplexe stattfinden“ (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38), ist aus vielerlei wissenschaftlichen Blickwinkeln von großer Bedeutung. Um die sprachlichen Beziehungen in diesem Gebiet oder zumindest in einem Teil davon sowie deren Entwicklung und Ursachen umfassender zu beschreiben, wäre eine eigene umfangreiche Studie erforderlich. In diesem Artikel soll aus rein soziologischer Sicht der Sprachkontakt im äußersten Südosten der Litauischen SSR, dessen Gebiet im Wesentlichen mit dem Verwaltungsgebiet des heutigen Rajons Šalčininkai übereinstimmt, etwas eingehender beschrieben und seine Entwicklung nachgezeichnet werden. Darüber hinaus werden die dort verwendeten Sprachen nach Art ihres Kontakts und ihrer Funktion untersucht, d. h. als System oder als sogenannte Sprachsituation (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). Zu diesem Zweck wird daneben häufig auch der Begriff Sprachsituation verwendet. Bis zum Zweiten Weltkrieg gehörte der heutige Rajon Šalčininkai zu vier Kreisen: Die Gemeinden Akmenynė (oder Kamenka), Daučiūnai, Jašiūnai, Šalčininkėliai, Šalčininkai und Turgeliai gehörten zum Kreis Vilnius; Butrimonys, Dainava, Eišiškės, Gerviškės und Kalesninkai zum Kreis Lida; Rūdninkai zum Kreis Trakai; Dieveniškės und Poškonys zum Kreis Ašmena. Somit kann der Rajon Šalčininkai hinsichtlich der Vielfalt seiner ethnolinguistischen Beziehungen, die neben anderen sozialen Faktoren auch durch die Zugehörigkeit zu unterschiedlichen Verwaltungseinheiten bedingt war, gewissermaßen stellvertretend für ein erheblich größeres litauisch-belarussisches Grenzgebiet stehen. Das sprachliche Mosaik und die Sprachkontakte dieses Rajons, insbesondere die Mundarten der litauischen Sprache und ihre Eigenart, haben schon lange die Aufmerksamkeit von Forschern aus verschiedenen Ländern auf sich gezogen. Diese Mundarten wurden einzeln und im Rahmen von Expeditionen untersucht, die 1952, 1955, 1963, 1964, 1966 und 1974 hierher führten. Am meisten Aufmerksamkeit erhielt die litauische Mundart der Umgebung von Dieveniškės, die E. Volteris (Wolter E., 1895, 173–187), K. Būga (Būga K., 1906), J. Jablonskis (Jablonskis J., 1906), P. Arumaa (Arumaa P., 1930, 19–30, 46 (61—65), E. Frenkelis (Fraenkel E., 1936, 14—107), Z. Zinkevičius (Zinkevičius Z., 1966), J. Lipskienė und A. Vidugiris (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196), I. Ermanytė und K. Eigminas (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235) u. a. erforschten und in ihren Arbeiten behandelten. In dieser und anderen Gemeinden des Rajons Šalčininkai sammelten J. Balčikonis, N. Grigas, J. Senkus, J. Dovy­daitis, M. Sapijanskaitė-Kuosienė, K. Morkūnas, V. Vitkauskas, M. Razmukaitė u. a. sprachliches Material. In jüngster Zeit gilt dem Sprachkontakt der dort verwendeten Sprachen zunehmend Aufmerksamkeit. Das Zusammenspiel der phonologischen und grammatischen Systeme des örtlichen Litauischen, Belarussischen und Polnischen in der Umgebung von Šalčininkai untersuchte M. Łekomceva (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185), in der Umgebung von Kalesninkai V. Čekmanas (Чекман В. Н., 1973, 29—43), in der Umgebung von Dieveniškės T. Sudnik (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210), in Butrimonys und einigen anderen Orten Südostlitauens E. Grinaveckienė (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408). Den örtlichen polnischen Dialekt und seine Beziehungen zum Litauischen und Belarussischen im gesamten Gebiet von Vilnius untersuchte H. Turska (Turska H., 1939); den polnischen Dialekt des Dorfes Lopatiškės (Lopatovščizna) (ehemalige Gemeinde Turgeliai, heute Gemeinde Mariampolis im Rajon Vilnius) A. Zdaniukievičius (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214); die örtlichen belarussischen Mundarten schließlich E. Grinaveckienė, J. Kovalčiuk, J. Mackevič, E. Romanovič (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393) u. a. Mit der Ausweitung der linguistischen Erforschung baltisch-slawischer Sprachbeziehungen und -kontakte wächst auch das Interesse an deren soziologischer Seite. Im Grunde kommt keine ernsthafte linguistische Untersuchung ohne die Erörterung sozialer Faktoren aus, die gewöhnlich die Entwicklung sprachlicher Phänomene bestimmen. Da es an Arbeiten auf diesem Gebiet fehlt, sind Forschende meist gezwungen, sich mit beiläufig aufgeschnappten Informationen sowie subjektiven und nicht selten widersprüchlichen Bemerkungen u. Ä. zufriedenzugeben. Litauische Linguisten untersuchen diese Themen im Rahmen verschiedener sprachwissenschaftlicher Expeditionen und anderer Exkursionen und verfolgen die Entwicklung der ethnolinguistischen Beziehungen in dieser Region bereits seit mehr als 20 Jahren. Allein in dieser Zeit (der Verfasser des Artikels stützt sich hauptsächlich auf die Daten seiner Forschungen aus den Jahren 1955—1980) haben sich im Mosaik der Sprachbeziehungen in diesem Gebiet gewisse Verschiebungen nicht nur quantitativer, sondern auch qualitativer Art vollzogen (wie viele Veränderungen sind dann wohl noch früher eingetreten?!). All dies sollten die Forschenden dieser Region zumindest in groben Zügen kennen, damit sie sich ein zutreffendes Bild der mitunter recht komplizierten Sprachbeziehungen machen und deren objektive Entwicklungsgesetze bestimmen können. Verbreitung und Beschreibung der verwendeten Sprachen Jede territorial-politische Gemeinschaft wird gewöhnlich nicht nur durch relativ beständige wirtschaftliche, politische und kulturelle, sondern auch durch sprachliche Beziehungen charakterisiert. Sprachliche Beziehungen, die sich im Sprachkontakt zeigen, werden ihrerseits nach ihren Bestandteilen oder den verwendeten Sprachen näher bestimmt, von denen jede zahlreiche ganz eigene Merkmale aufweist. Daher hängt vom zutreffenden Verständnis dieser besonderen Merkmale der hier verwendeten Sprachen zu einem beträchtlichen Teil das Verständnis ihrer gegenseitigen Beziehungen und der Sprachsituation insgesamt als System ab— 47 ation. Im Folgenden werden diese Sprachen nach ihrer Verbreitung und Gebrauchshäufigkeit der Reihe nach behandelt: Belarussisch, Polnisch, Litauisch und Russisch. a. Die belarussische Sprache. Die vorherrschende Sprache im südöstlichen Zipfel der Litauischen SSR ist der örtliche belarussische Dialekt, der im Wesentlichen die Fortsetzung des westlichen Teils des zentralen belarussischen Dialekts darstellt, jedoch stark mit Elementen der litauischen und polnischen Dialekte dieser Gegend durchsetzt ist. Die Einheimischen nennen ihn meist (pa)prastą kalbą, praštas arba tuteišas lietuvis, oder man sagt über ihn, dass er dudena (kartais klėga, kalba, ščarina) paprastai (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму) und dergleichen. Für die meisten Bewohner des beschriebenen Gebiets ist diese Sprache die Hauptsprache, wenn auch nicht immer die Muttersprache. Für viele Angehörige der älteren Generation ist sie nicht die Muttersprache, sondern die Zweitsprache, besonders im südlichen Teil des genannten Gebiets; erst aus verschiedenen Gründen ist sie im Laufe der Zeit zur Hauptsprache geworden, da die Muttersprache (gewöhnlich Litauisch) hier für viele nicht mehr die Hauptsprache ist. Obwohl das Belarussische hier keine Amtssprache ist, ist sein Gebrauchsfeld dennoch relativ weit. Vor allem dient es vielen als Sprache des Hauses oder der Familie. Noch häufiger wird es als nichtöffentliche Sprache im öffentlichen Leben verwendet. Bei verschiedenen Zusammenkünften der Einheimischen, bisweilen bei offiziellen Versammlungen, bei gemeinschaftlichen Arbeiten usw. wird meist Belarussisch gesprochen. Da sich nicht nur die einheimischen Litauer und Polen untereinander auf Belarussisch verständigen, sondern auch viele Ortsansässige mit russischsprachigen Menschen, kann man diesen belarussischen Dialekt als eine besondere Sprache der zwischenmenschlichen Verständigung oder des Kontakts in dieser Region ansehen. Anders gesagt, erfüllt der örtliche belarussische Dialekt hier eine gewisse Funktion als Regionalsprache. Auch die belarussische Literatursprache beeinflusst den örtlichen belarussischen Dialekt in gewissem Maße, da ein beträchtlicher Teil der Bevölkerung häufig belarussisches Radio hört und Fernsehprogramme aus Belarus sieht. Dennoch ist der Einfluss der belarussischen Literatursprache hier nicht so groß, wie angesichts der Verbreitung des örtlichen belarussischen Dialekts zu erwarten wäre. Der Hauptgrund für dieses Phänomen ist hier vielleicht, dass die Menschen, die diesen Dialekt sprechen, sich gewöhnlich nicht als Belarussen betrachten, sondern ihre Sprache als eine besondere Mundart des örtlichen Polnischen (oder Russischen) auffassen. b. Die polnische Sprache. Im beschriebenen Gebiet wird auch relativ verbreitet Polnisch verwendet, genauer gesagt ein kultureller peripherer Dialekt des Polnischen („polszczyzna kresowa“ oder „polszczyzna litewska“), der sich auf der Grundlage der polnischen Sprache sowie der örtlichen litauischen und belarussischen Dialekte herausgebildet hat (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). Dieser polnische Dialekt umfasst allerdings bislang kein größeres zusammenhängendes Gebiet. Als Mutter- und Hauptsprache wird er von vielen Bewohnern größerer Städte und Städtchen (z. B. Eišiškės, teilweise Šalčininkai, Dieveniškės, Jašiūnai, Rūdninkai, Turgeliai u. a.) sowie von einigen Nachkommen der sogenannten Schlachta-Höfe (bei Eišiškės, Jašiūnai, Pabarė, Turgeliai u. a.) verwendet. Ansonsten wird der polnische Dialekt hier meist neben den örtlichen belarussischen und gelegentlich litauischen Dialekten gebraucht. Insgesamt ist dieser polnische Dialekt für die Mehrheit der Bewohner der Gegend ein allgemeines Verständigungsmittel. Zugleich ist er häufig auch die Sprache der örtlichen Verwaltung. Polnisch sprechen gewöhnlich einander unbekannte oder aus entfernteren Gegenden stammende Menschen miteinander, wenn sie sich begegnen, ebenso Nachbarn, die „gute Umgangsformen“ wahren möchten, und natürlich die örtlichen Intellektuellen. Sehr oft gilt Polnisch hier als Zeichen von Höflichkeit, guter Erziehung und Bildung. 48 Die polnische Sprache, die früher die Sprache des örtlichen Adels und der Kirche gewesen war, wurde von der einheimischen Bevölkerung vor allem während der Besatzungszeit durch das bürgerliche Polen (1920–1939) überall aktiv verwendet (oder zumindest bemühte man sich, sie zu verwenden). Die polnische Sprache ist nicht bei allen Einheimischen gleich. Die Angehörigen der älteren Generation beherrschen gewöhnlich nur den örtlichen polnischen Dialekt. Viele Angehörige der jüngeren Generation, die achtklassige (früher siebenklassige) und weiterführende Schulen abgeschlossen haben, von denen die meisten hier mit Polnisch als Unterrichtssprache betrieben werden, beherrschen gewöhnlich bereits die polnische Literatursprache besser. Ein Teil der Jugendlichen, die nur Schulen mit Litauisch oder Russisch als Unterrichtssprache besuchen oder besucht haben, kann nur noch wenig Polnisch. Der Einfluss der polnischen Literatursprache zeigt sich hier nicht nur über die Schulen, sondern auch über die Presse (neben den in der Litauischen SSR erscheinenden polnischsprachigen Zeitungen, Büchern und Zeitschriften abonnieren und lesen viele auch Publikationen, die in der Volksrepublik Polen erscheinen), den Rundfunk, das Fernsehen (d. h. Sendungen auf Polnisch sowohl in unserer Republik als auch in der VRP), das künstlerische Laienschaffen usw. Der große Einfluss der polnischen Sprache und der polnischen Kultur im Allgemeinen ist hier auch dadurch bedingt, dass sich die meisten Einheimischen, die in ihren Familien häufig Weißrussisch oder Litauisch sprechen, offiziell als Polen betrachten. Darüber hinaus sind zahlreiche einheimische Familien infolge der während des Krieges und der Nachkriegszeit erfolgten Auswanderung durch enge verwandtschaftliche Beziehungen mit der Volksrepublik Polen verbunden. c. Die litauische Sprache – im Wesentlichen die Fortsetzung des westdzūkischen (oder südaustaitischen) Dialekts – wird hier recht unterschiedlich verwendet. Obwohl der traditionelle dzūkische Dialekt insgesamt in einem ziemlich breiten Streifen von der Staatsgrenze der Litauischen SSR im Süden ungefähr bis zum Fluss Visinčia im Norden, d. h. bis Gudeliai und Šalčininkėliai, erhalten geblieben ist, hat er seine vorherrschende Stellung bis heute nur an einzelnen Orten dieses Gebiets bewahrt. Größere zusammenhängende Gebiete, in denen die litauische Sprache vorherrscht, gibt es bei Dieveniškės, besonders im mittleren und westlichen Teil des Dieveniškės-Ausläufers (Lipskienė J. und Vidugiris A., 1967, 183—185), sowie in der westlichen Ecke des Bezirks Šalčininkai, die größtenteils an den Bezirk Varėna grenzt (die Dörfer Mištūnai, Naniškės, Naujažvaris u. a.). Der traditionelle dzūkische Dialekt wird hier von Angehörigen aller Generationen gesprochen – von den Ältesten bis zu den Kindern. Im mittleren Teil des Gebiets, ungefähr von Kalesninkai bis Šalčininkai, machen die Einheimischen, die Litauisch können und sprechen, nur einen geringen Prozentsatz aus. In der Umgebung von Butrimonys, Dainava, Daučiūnai, Gerviškės und Kalesninkai sprechen oder können überwiegend ältere Menschen und vereinzelt auch jüngere Litauisch. In der Gegend von Šalčininkai, Šalčininkėliai und Eišiškės gibt es kaum noch Angehörige selbst der ältesten Generation. Da die jüngere Generation in den Familien schon seit einiger Zeit faktisch nicht mehr Litauisch sprechen lernt, d. h. zu Hause nicht mehr Litauisch mit ihr gesprochen wird, wird der Gebrauch der litauischen Sprache immer stärker eingeschränkt. Zuerst wird in gemischten Familien auf Litauisch verzichtet, wenn der Ehemann oder die Ehefrau überhaupt kein Litauisch oder es schlechter als beispielsweise Weißrussisch oder Polnisch beherrscht. Manchmal sprechen Eltern jedoch selbst dann nicht mehr Litauisch mit ihren Kindern, wenn sie es recht gut können, damit diese es in der Schule leichter haben (die meisten Schulen hier unterrichten auf Polnisch); später gewöhnen sie sich dann insgesamt von dieser Sprache ab. Solche Familien gibt es vereinzelt noch in der Gegend von Dainava (in den Dörfern Gilviniškės und Vėžionys), Butrimonys und Gerviškės (in Jurgonys, Kaniūkai, Šiauliai oder dem früheren Strielčiai) sowie gelegentlich in anderen Dörfern. 4. 949 49 Ein großer Teil der Bewohner dieses Gebiets beherrscht Litauisch nur passiv, d. h. sie verstehen Litauisch besser oder schlechter, können es aber nicht mehr fließend sprechen. Dabei handelt es sich vor allem um Personen, die selbst nicht mehr aktiv Litauisch gesprochen, aber in ihren Familien ihre Eltern, Großeltern usw. Litauisch sprechen gehört haben, oder die zwar von klein auf selbst Litauisch gesprochen, es später aber vergessen haben. Bei Untersuchungen traf man solche Angehörigen der älteren und mitunter der mittleren Generation noch häufig im gesamten südlichen Teil des Bezirks Šalčininkai (auch in Šalčininkai selbst), vom Dieveniškės-Ausläufer bis zu den Gegenden von Dainava und Kalesninkai. Manchmal singen jedoch auch Personen auf Litauisch, die nicht Litauisch sprechen können. Nördlich und nordöstlich des erwähnten Flusses Visinčia – bei Akmenynė, Jašiūnai, Rūdininkus und Turgeliai – ist der örtliche litauische dzūkische Dialekt im Wesentlichen bereits ausgestorben. Niemand spricht ihn hier noch; nur manche erinnern sich daran aus Erzählungen ihrer Eltern, Großeltern oder Nachbarn. Selbst die ältesten Informanten haben diesen Dialekt nicht mehr selbst gesprochen, obwohl einige von ihnen einzelne Wörter kennen, die sie von ihren Eltern oder Großeltern in Erinnerung behalten haben, sie erklären und manches übersetzen können. Sie erwähnen Personen, die ihn früher gesprochen haben. Davon, dass der litauische dzūkische Dialekt hier noch vor kurzem lebendig war, zeugt auch das litauische Substrat in den örtlichen weißrussischen und polnischen Dialekten (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). Einige der hier angetroffenen älteren Einheimischen, die ein wenig Litauisch konnten (halb im Dialekt, halb in der Literatursprache), erklärten, sie hätten die Sprache erst als Jugendliche oder Erwachsene gelernt, als sie „in Litauen“ dienten oder sonst mit auswärtigen litauischsprachigen Menschen Umgang hatten. Es gibt hier mehr Einheimische, die später Litauisch gelernt haben, insbesondere Angehörige der jüngeren Generation. Sie sprechen gewöhnlich in der Literatursprache. Dabei handelt es sich vor allem um Personen, die vor kurzem verschiedene Schulen in Vilnius, Kaunas und anderswo abgeschlossen oder eine Zeit lang gemeinsam mit litauischsprachigen Menschen gearbeitet haben oder arbeiten. Nahezu alle, die eine achtklassige oder weiterführende Schule abgeschlossen haben, verstehen Litauisch mehr oder weniger, doch die meisten können es nicht sprechen (nur während des Litauischunterrichts in der Schule gut Litauisch zu lernen, gelingt nur wenigen). Über die Schulen lernen die Schüler des erwähnten südlichen Gebietsteils gewöhnlich etwas besser Litauisch, da ihnen zu Hause Eltern oder Großeltern, die die litauische Sprache, d. h. den örtlichen dzūkischen Dialekt, noch nicht vergessen haben, dabei ein wenig helfen können. Deshalb mischen die Angehörigen der jüngeren Generation dieser Gegenden beim Litauischsprechen noch einige Elemente des örtlichen dzūkischen Dialekts ein. Viele Angehörige der mittleren Generation aus den Gegenden von Butrimonys, Gerviškės und Dainava können deutlich dialektaler sprechen (halb im Dialekt, halb in der Literatursprache); sie haben Litauisch an den örtlichen Schulen gelernt, die von 1940 bis 1953 bestanden.1 Es sei darauf hingewiesen, dass im südlichen Teil des Gebiets auch viele Angehörige der ältesten Generation die litauische Literatursprache recht gut beherrschen. Die meisten von ihnen lesen die litauische Presse, hören Radio, sehen fern und verfolgen überhaupt aktiv das litauische Kulturleben. Manche beherrschen die Literatursprache bereits besser und verwenden sie häufiger als den Dialekt. Dass hier der Literatursprache der Vorzug gegeben wird, ist zunächst mit denselben Ursachen zu erklären, durch die sie sich derzeit in all unseren Dialekten durchsetzt. Andererseits spielt auch die Besonderheit der örtlichen Verhältnisse eine erhebliche Rolle: die Isolation der slawischen Sprachen dieses Gebiets- 1 Derzeit wurden im Bezirk Šalčininkai alle Fächer auf Litauisch an den kombinierten Mittelschulen in Dieveniškės, Eišiškės und Šalčininkai unterrichtet (d. h. Schulen mit parallelen Klassen, in denen auf Polnisch und Russisch unterrichtet wurde), an der achtklassigen Schule in Poškonys sowie an den Grundschulen in Daubutiškės und Kazuliai in der Umgebung von Dieveniškės und im Dorf Mištūnai in der Umgebung von Dainava. 50 Die Kontakte dieser litauischen Sprachformen zur litauischen Sprache können nur noch über die Literatursprache aufrechterhalten werden, vermittelt durch Rundfunk, Fernsehen, Presse usw. Die Literatursprache verleiht diesen Sprachformen ihrerseits Lebenskraft, damit sie weiterbestehen können. Im Allgemeinen wird das Litauische als Literatursprache und offizielle Verwaltungssprache hier jedoch nur sehr eingeschränkt verwendet, da, wie bereits erwähnt, ein beträchtlicher Teil der Einwohner nicht mehr Litauisch spricht. d. Die russische Sprache. Obwohl Russisch bis zum Zweiten Weltkrieg für kaum einen der Einheimischen Muttersprache war, war es den Menschen dieser Region dennoch nicht völlig fremd. Viele Männer der älteren Generation hatten in den Jahren der Zarenherrschaft in der Schule Russisch gelernt und ihre Kenntnisse beim Militärdienst oder auf weiter entfernten Arbeitsreisen im Staatsdienst erweitert. Außerdem kann man Russisch aufgrund der genetischen Verwandtschaft der Sprachen auch ohne formalen Russischunterricht recht gut verstehen, wenn man Weißrussisch beherrscht; mit etwas Übung kann man sich auch verständigen. Russisch gewann während der Sowjetzeit besonders an Popularität. Die mehrsprachigen Einwohner dieser Region lernen die Sprache recht leicht und gut in der Schule oder indem sie Radio hören, Fernsehsendungen und Filme ansehen, arbeiten, reisen oder anderweitig mit Menschen verschiedener Nationalitäten verkehren. Außerdem leben in Šalčininkai und Eišiškės zahlreiche Einwohner, die aus anderen Republiken, insbesondere aus Belarus, zugezogen sind und deren jüngere Generation überwiegend bereits Russisch spricht. Das hier verwendete russische Hochrussisch weist bisweilen gewisse Einflüsse der örtlichen polnischen oder weißrussischen Sprachen auf. Als eine der wichtigsten Verwaltungssprachen und häufig in der Rolle einer Verkehrssprache verbreitet es sich recht rasch nicht nur als öffentliche, sondern auch allgemein als Kultursprache. Daher gibt es immer mehr Schulen mit Russisch als Unterrichtssprache. Auf diese Weise tritt Russisch hier erfolgreich an die Stelle des Litauischen und Polnischen und schränkt deren Gebrauch und Verbreitung teilweise ein. Funktionale Beziehungen zwischen den miteinander in Kontakt stehenden Sprachen Jede hier verwendete Sprache verfügt über einen bestimmten, von den örtlichen Bevölkerungsgruppen abhängigen Gebrauchssbereich. Da die südöstliche Ecke der Litauischen SSR von einer Gemeinschaft gebildet wird, deren Bevölkerungsgruppen nicht dieselbe Sprache sprechen, aber durch enge wirtschaftliche und kulturelle Kontakte verbunden sind, stehen auch die Sprachen, die dieser Gemeinschaft dienen, in engem wechselseitigem Verhältnis. Anders gesagt: Aus der Perspektive des Kommunikationskontinuums bilden die Sprachen oder Sprachsysteme, die dieser Gemeinschaft dienen, untereinander ein System oder sogenanntes Archisystem (Никольский Л. Б., 1976, 80). Je nach den Funktionen, die die Sprachen erfüllen, kann die Sprachsituation aus mehreren Komponenten bestehen, die gewöhnlich hierarchisch angeordnet sind. Die gegenwärtige Sprachsituation im Südosten Litauens lässt sich bedingt als dreikomponentig bezeichnen. Die Rolle der örtlichen Sprachen übernehmen hier Litauisch, Weißrussisch und Polnisch. Die sogenannte Makro-Vermittlungssprache ist Russisch. Schwieriger zu bestimmen ist die regionale Sprache. Im weiteren Sinne müsste die Funktion der regionalen Sprache dem Litauischen als Verwaltungssprache und Literatursprache zukommen, im engeren Sinne dagegen dem hier am weitesten verbreiteten Polnischen als öffentlicher Sprache und Sprache der örtlichen Verwaltung. Bislang ist jedoch weder die eine noch die andere für sich genommen in der Lage, allen Einwohnern der beschriebenen Region zu dienen, die unterschiedliche Sprachen sprechen. 4* 51 Dass das Litauische diese Rolle erfüllen kann, wird durch den weit fortgeschrittenen Sprachwechselprozess behindert, während das Polnische sich noch nicht überall durchsetzen konnte. Eine der am weitesten verbreiteten und verstandenen Sprachen hier ist der örtliche weißrussische Dialekt. Da er jedoch weder offiziell zugelassen noch kodifiziert ist, kann er nicht alle Funktionen erfüllen, die nur eine entsprechende Literatursprache übernehmen kann. Aufgrund seiner genetischen Verwandtschaft eröffnet sein Gebrauch jedoch erhebliche Möglichkeiten, Russisch einzusetzen. So wird Russisch häufig nicht nur als internationale, das heißt als Makro-Vermittlungssprache, sondern auch als Regionalsprache verwendet. Somit beginnt sich hier im Wesentlichen eine zweikomponentige Sprachsituation herauszubilden. Bilingualismus und Diglossie Das Ergebnis der Interaktion zwischen Bevölkerungsgruppen, die verschiedene Sprachen oder Dialekte sprechen und sich häufig in ethnischer und sozialer Herkunft unterscheiden, ist nicht nur eine Sprachsituation, sondern auch Bilingualismus und Diglossie. Bilingualismus beziehungsweise Diglossie wird ihrerseits gewöhnlich als Spiegelbild derselben Sprachsituation aus der Perspektive einer Person oder eines Individuums beschrieben (Никольский Л. Б., 1976, 90). Die Kontakte zwischen den in dieser Region verwendeten Sprachen äußern sich in verschiedenen Typen und Formen des Bilingualismus. Menschen, die sich nur mit einer einzigen Sprache verständigen könnten, das heißt Einsprachige oder monolinguale Individuen, gibt es hier praktisch nicht, vielleicht abgesehen von kleinen Kindern. Es gibt jedoch auch nur wenige Einheimische, die zwei oder alle hier verwendeten Sprachen gleich gut beherrschen (Vertreter des sogenannten koordinativen Bilingualismustyps). Die meisten beherrschen eine Sprache besser, gewöhnlich die am häufigsten verwendete oder die Hauptsprache; andere, seltener gebrauchte oder sekundäre Sprachen, die in der Regel später erlernt wurden, beherrschen sie weniger gut (Vertreter des sogenannten subordinativen Bilingualismustyps). Da die hier verwendeten Sprachen in der sprachlichen Tätigkeit eines Individuums oder einer Gruppe von Individuen unterschiedliche Positionen einnehmen (äquivalenter Bilingualismus ist selten), ist es zweckmäßig, von funktionalem Bilingualismus zu sprechen, genauer gesagt von einem zusammengesetzten Bilingualismustyp, denn bereits in der Anfangsphase des Bilingualismus wurde jede Sprache von denselben Individuen in unterschiedlichen Tätigkeitsbereichen verwendet, was oft auch heute noch der Fall ist. Da die meisten Individuen mit litauischer Muttersprache gewöhnlich auch die anderen hier verwendeten Sprachen beherrschen, während Angehörige anderer Sprachgruppen viel seltener Litauisch sprechen usw., überwiegt hier der sogenannte einseitige Bilingualismustyp. Die konkreten Formen des Bilingualismus hängen gewöhnlich davon ab, welche Sprache vorrangig verwendet wird, wo die jeweilige Sprache vorherrscht und häufig auch vom Alter der Sprecher. So sind bei den älteren Sprechern, gemessen an Häufigkeit und Vorrang der Sprachen im gesamten Gebiet, folgende Bilingualismusformen charakteristisch: Weißrussisch–Polnisch, Litauisch–Weißrussisch, Litauisch–Weißrussisch–Polnisch, Polnisch–Weißrussisch, Weißrussisch–Polnisch–Russisch, Weißrussisch–Litauisch–Polnisch, seltener Litauisch–Polnisch, Litauisch–Weißrussisch–Polnisch–Russisch, Polnisch–Weißrussisch–Russisch usw. Bei den jüngeren Sprechern ist die Reihenfolge dieser Bilingualismusformen etwas anders, da vielerorts der Gebrauch des Litauischen (insbesondere des örtlichen dzukischen Dialekts) als Mutter- und Erstsprache zurückgegangen ist. Vielerorts wurde es durch das Weißrussische und teilweise durch das Polnische ersetzt. Dafür hat die litauische Literatursprache (für einen Teil der Bevölkerung als erlernte Zweitsprache) an Bedeutung gewonnen. 52 Außerdem erweiterten sich die Gebrauchssphären der literarischen polnischen (besonders auf dem Lande) und russischen (besonders in den Städten) Sprachen beträchtlich. Da Diglossie im Grunde ein einfacheres Phänomen ist (sie umfasst nur Subsysteme eines einzigen Sprachsystems) als Bilingualismus, ist der Unterschied zwischen „Bilingualismus ohne Diglossie“ und „Bilingualismus mit Diglossie“ nicht wesentlich. Daher werden die Phänomene der Diglossie (Typen und Arten) nicht gesondert weiter ausgeführt. Die hier – wenn auch nur kurz – dargestellte Dynamik der Typen und Arten sowohl des Bilingualismus als auch der Diglossie und ihre Entwicklung zeigen, dass in Südostlitauen ein komplexer Prozess nicht nur der Sprachinteraktion, sondern auch des Sprachwechsels stattfindet. Dieses Phänomen ist nicht neu. Seine Ursprünge und Ursachen sind weniger in der Gegenwart als vielmehr in der Vergangenheit zu suchen. Die wichtigsten Daten zur Entwicklung des Sprachkontakts Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos2. Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4). Dennoch überwog die litauische Sprache bis Mitte des 19. Jahrhunderts noch im gesamten ehemaligen Kreis Wilna, in einem großen Teil des Kreises Ašmena und im nördlichen Teil des Kreises Lida (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). Wertvolle Informationen über den Sprachgebrauch in einem Teil des von uns untersuchten Gebiets – der Pfarrei Šalčininkai (zu der damals auch die Filialkirche Šalčininkėliai gehörte) – lieferte 1827 der örtliche Pfarrer P. Grinaškevičius. Nachdem er festgestellt hatte, dass „alle Bauern der örtlichen Pfarrei ihre litauische Muttersprache sprechen“, gab er weiter an, dass die litauische Sprache südöstlich von Šalčininkai noch in der Gegend von Kaulėliškės, Dieveniškės, Subatninkai und Įvija bis hin zur Memel gesprochen werde (Ведомости, 1827, 5). Die Wohnorte Gervėčiai, Lazūnai usw., die heute als Sprachinseln des Litauischen bekannt sind, waren somit damals noch unmittelbar mit dem Hauptgebiet der litauischen Sprache verbunden. Für einen beträchtlichen Teil der örtlichen Bevölkerung war Litauisch damals jedoch bereits nicht mehr die einzige Sprache. Derselbe P. Grinaškevičius bemerkte, die litauischen Bauern sprächen „wegen der Nähe zur Stadt Wil- 2Die Infiltration eines gewissen ostslawischen Elements in die südöstlichen litauischen Ethniengebiete könnte durch die Hauptstadt des Großfürstentums Litauen – Wilna und Trakai – als Anziehungszentren sowie durch die nach den Kriegen und der Pest des 17.–18. Jahrhunderts entstandenen brachliegenden Äcker und verlassenen Gehöfte begünstigt worden sein (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122). 53 nas und der beiden Landstraßen (wielkich traktów), die durch diese Pfarrei führen, auch Polnisch; in dieser einzigen Sprache beten sie auch. Die Schlachta der Umgebung und aller Vorwerke beherrscht Litauisch überhaupt nicht, sondern spricht nur Polnisch.“ Nachdem er nochmals betont hatte, dass „die Muttersprache der einfachen Leute der örtlichen Pfarrei Litauisch ist“, gab er zugleich an, dass „die einfachen Leute auch die ruthenische (d. h. belarussische. — A. V.) Sprache beherrschen und sogar untereinander sprechen“ (Ведомости, 1827, 5). Daraus ist ersichtlich, dass alle genannten Sprachen hier mehr oder weniger funktional differenziert verwendet wurden. Alle Bauern sprachen Litauisch, während die Gutsbesitzer, die Schlachta und die Geistlichen Polnisch sprachen. Da die örtlichen Gutsbesitzer, die Schlachta und nicht selten auch die Geistlichen kein Litauisch beherrschten, waren die Bauern gezwungen, die den höheren Schichten verständliche Sprache zu erlernen, wenn sie sich mit ihnen verständigen wollten. Polnisch konnten die meisten Bauern jedoch – abgesehen von auswendig gelernten Gebeten – noch nicht sprechen; daher versuchten sie, sich im Umgang mit Angehörigen der höheren Schichten oder Zugezogenen, die kein Litauisch beherrschten, der örtlichen belarussischen Mundart zu bedienen, die schon zuvor hier als Kontaktsprache und in gewissem Maße als Regionalsprache gedient hatte. Im Laufe der Zeit wurde diese örtliche belarussische Mundart offenbar als öffentliche Sprache verwendet und begann dann, das Litauische auch aus der wichtigsten gesellschaftlichen Zelle – der Familie – zu verdrängen. Ein stärkerer Rückgang des Litauischen war jedoch noch nicht zu erkennen. Im besten Fall war die Mehrheit der Einheimischen zweisprachig, und ein gewisser Teil vielleicht sogar dreisprachig. In dem im selben Jahr 1827 ausgefüllten Fragebogen zum Sprachgebrauch in der Pfarrei Turgeliai lautete die knappe und bündige Antwort: „Litauischer Sprachdialekt“ („Dialekt mówienia litewskiego języka“) (Ведомости, 1827, 7). Weiter wird angegeben, dass die Gutsbesitzer und die Schlachta der Pfarrei Polnisch, die Einwohner des Städtchens dagegen Russisch (d. h. Belarussisch) sprachen. Daraus ist zu schließen, dass damals hier die litauische dzukische Mundart vorherrschte, während die Einwohner des Städtchens zumindest in der Öffentlichkeit bereits häufiger die örtliche belarussische Mundart verwendeten. In der „Chronik“ der Pfarrei Eišiškės von 1849 heißt es, dass „die Pfarrangehörigen von Eišiškės Litauisch, Russisch (d. h. Belarussisch) und Polnisch sprechen“ (Kronika, 1848, A — 2667). Diese Bemerkung lässt sich zweifach verstehen: Entweder wurden die drei Sprachen an unterschiedlichen Orten und von unterschiedlichen Familien als jeweilige häusliche Sprachen verwendet, oder sie wurden von ein und denselben Einwohnern gesprochen. Obwohl die örtliche Bevölkerung in einzelnen Dörfern oder Dorfgruppen bereits etwas früher zu slawisieren begonnen hatte, unterschied sich die Sprachsituation insgesamt nur wenig, das heißt, sie war hinsichtlich der Slawisierung der vergleichbaren Sprachsituation in der Umgebung von Šalčininkai nur geringfügig voraus. Die Umgebung von Rūdninkai, die den Angaben von A. Rittich (Риттих А. Ф., 1875) zufolge im dritten Viertel des 19. Jahrhunderts noch litauisch gewesen war, wurde im letzten Viertel dieses Jahrhunderts slawisiert. Den Erinnerungen der ältesten Einheimischen zufolge gab es bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts noch zahlreiche ältere Einwohner, die Litauisch verstanden oder auch sprachen, selbst in Dörfern, in denen laut der offiziellen Statistik vom Ende des 19. Jahrhunderts keine litauisch Sprechenden mehr erfasst wurden (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905). Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi- 54 der Gutsverwaltung einerseits und der zaristischen Beamten andererseits um Einfluss auf die litauischen Bauern. Die bereits einen deutlich fortschreitenden Sprachwechsel aufweisende Sprachsituation spiegelt die Beschreibung des Landkreises Šalčininkai von 1872 wider, die nach einem speziellen Programm der Russischen Geographischen Gesellschaft erstellt wurde. In dieser Beschreibung heißt es: „Die Hauptbewohner des Landkreises sind Litauer, daher wird Litauisch gesprochen. An manchen Orten spricht man Weißrussisch. Viele Litauer übernehmen diese (d. h. weißrussische) Sprache, und einige von ihnen sprechen sie fließend“ (Сведения, 1872, 11139). Aus den Antworten anderer Landkreise auf denselben Fragebogen geht hervor, dass eine ähnliche Lage auch andernorts bestand, z. B. in der Gegend von Benekainis und Butrimonis (Сведения, 1872, 11250) usw. Damals slawisierten besonders rasch jene Gebiete, die näher an Vilnius lagen. Wie schnell sich die ethnolinguistische Situation dieser Region in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts veränderte, zeigt der Vergleich der Angaben aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit den Daten vom Ende des 19. Jahrhunderts, die auf J. Rozwadowskis „Karte der litauischen Sprache im Gouvernement Vilnius“ verortet sind (auf der Grundlage der 1890 von A. Plater erhobenen und 1898 von Anonim bearbeiteten Statistik) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). Trotz der Mängel und der Tendenziösität dieser Statistik (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36) ist ersichtlich, dass gegen Ende des 19. Jahrhunderts bereits fast der gesamte ehemalige Landkreis Vilnius sowie große Teile der Landkreise Ašmena und Lyda slawisiert waren oder gerade slawisiert wurden. In Südostlitauen blieb nur der südlichste Teil des Landkreises Vilnius vergleichsweise weniger slawisiert; er entsprach ungefähr der damaligen Pfarrei Šalčininkai und gehörte gemäß der kirchlichen Verwaltungsaufteilung zum Dekanat Rodūnia. Zum Dekanat Rodūnia3 gehörten damals auch die Pfarreien Butrimonys (damals eine Filialkirche der Pfarrei Benekainiai), Dieveniškės und Eišiškės (letztere umfasste damals auch die heutigen Pfarreien Kalesninkai und Pabarė), das gerade erst begonnen hatte, sich etwas rascher zu slawisieren (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61). Zum Dekanat Ašmena gehörte die heutige Pfarrei Nòrviliškės, deren nordwestlicher Teil heute zum Gebiet von Dieveniškės gehört. Die Pfarreien Rūdninkai und Turgeliai im nördlichen Teil des beschriebenen Gebiets (zu letzterer gehörten lange Zeit die heutigen Pfarreien Akmenynė, Jašiūnai und Taboriškės) waren dem Dekanat Vilnius zugeordnet (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61), in dem meist nur Angehörige der älteren Generation oder einzelne Familien noch Litauisch sprechen konnten4. Die unterschiedliche Geschwindigkeit des Sprachwechsels hängt also eindeutig mit den Grenzen der kirchlichen Verwaltungseinteilung zusammen. Andererseits spielte auch Vilnius eine bedeutende Rolle: Die Stadt war damals eines der wichtigsten Zentren polnischer Kultur in dieser Region und hatte entscheidenden Einfluss auf die Geschwindigkeit der Slawisierung der näher gelegenen Gebiete. Auch die südöstlichen Randgebiete, die unmittelbar an das Gebiet der weißrussischen Sprache angrenzten, slawisierten sich recht schnell. Tatsächlich verschwand die litauische Sprache sowohl in den Randgebieten als auch im Landesinneren. Die wichtigsten Zentren der Verbreitung der slawischen Sprachen waren Gutshöfe, Vorwerke, Schlachta-Gehöfte, Städtchen sowie Pfarr- 3 In vielen Pfarreien, die damals zum Dekanat Rodūnia gehörten, gibt es bis heute mehr oder weniger viele Menschen, die Litauisch sprechen oder verstehen, z. B. in Armoniškės, Asavõs, Benekainiai, Kaulėdiškės, Lazūnai, Nočia, Pelėsõs, Ródūnia, Varanėvas usw. 4 Nach den Erzählungen der Einheimischen gab es solche Familien oder alte Leute in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts noch in der Umgebung von Jašiūnai, Pãrudaminis, Turgeliai usw. 55 zentren, in denen sich mehr zaristische Verwaltungs- und Kultureinrichtungen konzentrierten und Menschen verschiedener Nationalitäten lebten. Schon E. Volteris, der 1886 und 1893 die Landkreise Lyda und Ašmena sowie die Gegenden von Benekainiai, Dieveniškės, Eišiškės, Kaniava, Rodūnia und anderen Orten besucht hatte, bemerkte, dass die polonisierte Schlachta sich ständig über die Litauer lustig machte und sie auf verschiedene Weise beschimpfte (Вольтер Э., 66). Doch trotz dieses Spottes war „selbst dort, wo die Schlachta vorherrscht, dennoch litauischer Gesang und litauische Sprache zu hören, als Sprache des Hauses. Die Litauer (oder vielleicht die alten Jatwinger) sprechen drei Sprachen: mit dem Vorgesetzten Russisch oder einfach, d. h. Weißrussisch, mit dem Priester Polnisch und untereinander Litauisch, und zwar sogar laut, wenn niemand lacht. Selbst bei öffentlichen Zusammenkünften kann man Litauisch sprechen hören“ (Вольтер Э., 66). Zu diesem Zeugnis E. Volteris lässt sich hinzufügen, dass nicht nur einfache Angehörige der Schlachta die litauische Sprache bedrängten, sondern auch die polonisierten höheren Schichten – und zwar mit einem anderen Ziel: die zaristischen Beamten. Die persönliche Haltung und Tätigkeit katholischer Geistlicher hatte damals großen Einfluss auf die sprachliche und nationale Orientierung vieler Gegenden. Die Geistlichen polnischer Orientierung nutzten ihren nahezu uneingeschränkten Einfluss auf die Bauern und spielten im Assimilationsprozess dieser Region eine äußerst negative Rolle. Sie erreichten, dass viele Bauern, die noch Litauisch sprachen, Polnisch als die einzige Sprache betrachteten, die sich für den öffentlichen Gebrauch sowie als Sprache der höheren Gesellschaftsschichten, der Wissenschaft, der Religion, der Literatur und überhaupt der Kultur eignete. Diese Überzeugung beschleunigte das Verschwinden der „bäuerlichen“ litauischen Sprache erheblich. Außerdem begann man die Zugehörigkeit zum katholischen Glauben häufig mit der Zugehörigkeit zur polnischen Nation gleichzusetzen. Diese Auffassung entstand in den Jahren der zaristischen Unterdrückung, als der Katholizismus als „polnischer Glaube“ (vgl. die hier verbreitete Redewendung „polska wiara“) im Gegensatz zur Orthodoxie, d. h. zum staatlichen „russischen Glauben“, verstanden wurde. Deshalb begannen sich die meisten Einwohner aufgrund ihrer Konfession als Polen zu betrachten, ungeachtet ihrer Herkunft und ihrer Muttersprache. Sowohl litauisch- als auch weißrussischsprachige Menschen wurden daran gehindert, ihre Sprache zur Grundlage ihrer nationalen Identität zu machen: Diese Sprachen waren rechtlos, und die herrschende Klasse sowie die höheren Schichten betrachteten sie abschätzig als Sprachen des „niederen“ Standes, also des Volkes. Noch schlimmer erging es der litauischen Sprache: Die Polonisierer versuchten, sie als Sprache der Heiden, das heißt als eine Sprache zu brandmarken, die ein guter Katholik meiden müsse. Infolgedessen erlosch das tatsächliche nationale Bewusstsein vieler Menschen, noch bevor es überhaupt hatte erwachen können. Der damit einhergehende, von H. Turska als „katastrophale Aufgabe der litauischen Sprache“ bezeichnete Prozess (Turska H., 1939, 46) fiel hier größtenteils mit dem Ende des 19. und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zusammen. Nach Angaben der Einheimischen wurde in einem großen Teil des Bezirks Šalčininkai überwiegend bis zur Besetzung durch das bürgerliche Polen (1920) oder bis zum Ersten Weltkrieg (1914) Litauisch gesprochen. Zwar kämpften zu Beginn der Besatzung viele standhafte Bauern trotz Verfolgung, Geldstrafen und Gefängnis für litauische Schulen und Lesestuben, doch 1931— —1936 wurden sie vollständig verboten5. Leider konnten die Litauer dieser Region, zerrissen von unterschiedlichen nationalen Überzeugungen und kapitalistischen Verhältnissen, nicht länger Widerstand leisten und gaben schließlich ihre Sprache und Nationalität auf. Dem Fortbestand der litauischen Sprache schadete erheblich 5 Von 1922—1925 bis 1931—1936 gab es in den Gegenden von Eišiškės, Kalesninkai und Dainava 6 solcher Schulen oder der nach ihrer Schließung an ihrer Stelle eingerichteten Lesestuben, in den Gegenden von Butrimonys, Daučiūnai und Gerviškės 8 und in den Gegenden von Dieveniškės und Poškoniai 11 (Martinkėnas V., 1970). 56 Dazu trug auch die von Nationalisten während des Zweiten Weltkriegs geschürte nationale Feindschaft bei. Je mehr die Zahl der litauischsprachigen Menschen in dieser Gegend abnahm, desto schwieriger wurde ihre Lage. Die schwere rechtlose Lage, die die litauischsprachigen Einheimischen ertragen mussten, beschrieb der alte Einwohner von Šalčininkai Macys Rimpa (75 Jahre alt) knapp: „Tadū kas lietuviškai dudėno, tai ne žmogus buvo“ (vom Autor 1963 aufgezeichnet). Erst in den Jahren der Sowjetordnung, als sich die politischen, wirtschaftlichen, ideologischen und kulturellen Verhältnisse grundlegend verändert hatten, wandelten sich die Beziehungen zwischen den Einwohnern; die nationale Diskriminierung der Litauer verlor ihre Grundlage. Die Folgen der Vergangenheit blieben jedoch bestehen. Infolge der von den höheren Schichten und der herrschenden Klasse lange Zeit systematisch betriebenen Entnationalisierungspolitik veränderte sich das ethnolinguistische Gepräge dieser Gegend grundlegend. Das ungleiche Tempo der Slawisierung wird mit dem erwachenden nationalen Bewusstsein der Litauer und dem Einfluss einzelner Kulturschaffender erklärt5. In letzter Zeit ist die litauische Sprache, das heißt der traditionelle lokale dzūkische Dialekt, im gesamten mittleren Teil des Untersuchungsgebiets nahezu ganz im Verschwinden begriffen. Bisweilen wird dieser Dialekt wegen der zahlreichen slawischen Lehnwörter und seiner begrenzten Anwendungsbereiche selbst von seinen Sprechern nicht mehr geschätzt, wobei es sich allerdings überwiegend bereits um Menschen mit polnischer Orientierung handelt. Größeres Ansehen genießt hier nur die litauische Standardsprache als eine der Sprachen der Verwaltung und der höheren Schulen; als Unterrichtsfach wird sie auch an allen Schulen dieser Gegend gelehrt. Doch auch ihr praktischer Anwendungsbereich ist hier nicht groß, was wiederum ihr gesellschaftliches Gewicht und ihren Einfluss begrenzt. In dieser Hinsicht sind die Bedingungen hier in letzter Zeit für die slawischen Sprachen – Polnisch, Belarussisch und Russisch – günstiger. Bei der Erörterung der besonderen Merkmale des Rückgangs der litauischen Sprache und der Ausbreitung der slawischen Sprachen in dieser Gegend ist festzustellen, dass sich hier dennoch nicht die geförderte polnische, sondern die belarussische Sprache rascher verbreitete, die der polnischen gewissermaßen den Weg versperrte. Zur Vorherrschaft des Belarussischen trugen hier zahlreiche Umstände bei. Da die ethnischen Randgebiete der Litauer seit jeher an die von Belarussen bewohnten Gebiete grenzten, erfüllte das Belarussische die besondere Funktion eines Verständigungsmittels, das heißt, es war gewissermaßen eine Regionalsprache. Die einheimischen Litauer hatten dagegen keine derartigen Kontakte zu den polnischen Siedlungsgebieten; die eher seltenen gelegentlichen Begegnungen mit polnischsprachigen Gutsbesitzern oder Geistlichen reichten nicht aus, um Polnisch gut zu erlernen. Außerdem wurde das Belarussische aufgrund seiner Verwandtschaft mit dem Polnischen und der zahlreichen polnischen Lehnwörter als eine Varietät oder ein Dialekt des Polnischen aufgefasst. Neutral als lokale (tuteiša) oder einfache Sprache bezeichnet, wurde es nicht mit der Sprache der Belarussen als einer eigenständigen Nationalität in Verbindung gebracht. Nicht selten sprach hier sogar der Kleinadel Belarussisch (Turska H., 1939, 32). Obwohl sich das Belarussische rascher als das Polnische verbreitete, stand es, da es keine nationale Resonanz hervorrief (das nationale Bewusstsein der Belarussen entwickelte sich ebenso wie das der Litauer aus objektiven Gründen verspätet), nicht im Gegensatz zum Polnischen, sondern wurde vielmehr zu dessen besonderem Verbündeten. Anders gesagt diente es bei der sprachlichen Polonisierung der Bevölkerung als eine Art Zwischen- oder Übergangssprache – wie auch anderswo, wo man ebenfalls über das Belarussische vom Litauischen zum Polnischen überging (Turska H., 1939, 10). 6 Die Einwohner der Umgebung von Butrimonys und Gerviškės erinnern sich mit Hochachtung an die kulturelle Tätigkeit der örtlichen Lehrer Veronika Jankelaitytė (1888–1965) und Adomas Mikna (1892–1974). In der Umgebung von Dieveniškės spielte die Tätigkeit des Aufklärers P. Butvydas, der hier längere Zeit (seit 1885) wirkte, eine positive Rolle (Žiminskas J., 1944, 3) und dergleichen. 57 Die polnische Sprache, zuvor die Sprache des örtlichen Grundbesitzes und der Kirche, verbreitete sich unter den Bauern als öffentliche Sprache vor allem während der polnischen Besatzungszeit. Man bemühte sich, sie zu erlernen und in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens zu verwenden. Bis heute ist Polnisch vielerorts weiterhin die öffentliche Sprache zahlreicher Schulen und der örtlichen Verwaltung. Als Sprache des Alltags beginnt sie sich jedoch erst in letzter Zeit stärker durchzusetzen, insbesondere in den Familien der jüngeren Generation. Daher unterscheiden sowjetische Forscher bei der sprachlichen Polonisierung der einheimischen Bevölkerung der gesamten Gegend drei Perioden: 1) bis 1920, 2) von 1920 bis zum Zweiten Weltkrieg und 3) die Nachkriegsjahre (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42). Das Ansehen der russischen Sprache wächst von Jahr zu Jahr. Sie erfüllt hier nicht nur die Rolle einer internationalen Sprache, sondern entwickelt sich auch zu einer der wichtigsten Sprachen der Verwaltung, der Schulen, der Wissenschaft und der Kultur überhaupt in der Region. Zweifellos ist dieser Versuch, die Entwicklung der sprachlichen Verhältnisse in Südostlitauen zu überblicken und ein Schema des Kontakts zwischen den hier verwendeten Sprachen vorzulegen, in gewissem Maße vereinfacht und bedarf ständiger Ergänzungen und Korrekturen – nicht nur wegen des Mangels an einschlägigen Untersuchungen, sondern auch, weil die sprachlichen Verhältnisse in dieser Region besonders instabil und dynamisch sind. LITERATŪRA Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – Kn.: Materiały antropologiczno archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898, t. 3. Arumaa P. Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen. – Dorpat, 1930. Baliński M. i Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. – Warszawa, 1846, t. 3. Būga K. Rinktiniai raštai. – V., 1961, t. 3. Būga K. Užrašai. 1906 (rankraštis). Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. 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Минск, 1973, ч. 1. А. ВИДУГИРИС О КОНТАКТИРОВАНИИ ЯЗЫКОВ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ Резюме В статье в социологическом аспекте характеризуется функциональное контактирование языков, или т.н. языковая ситуация, и прослеживается его образование на территории юго-восточной Литвы, по существу совпадающей с территорией нынешнего Шальчининского района, в состав которого вошли разные местности бывших Виленского (Вильнюсского), Тракайского, Лидского и Ошмянского уездов. Здесь взаимодействуют местные диалекты литовского, белорусского и польского языков, их литературные варианты и русский язык. Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран. По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения. Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории. В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков. Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений. 60 A. VIDUGIRIS ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN Zusammenfassung Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern. Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen. Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird. Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist. Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur. -2-