Giminystės pavadinimai leksikografijos praktikos aspektu

LIETUVIŲ KALBOS SANDAROS TYRINĖJIMAI LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVI (1987) RŪTA ŽUKAITĖ-BUVYDIENĖ I TERMINI DI PARENTELA SOTTO IL PROFILO DELLA PRATICA LESSICOGRAFICA Le parole che designano la parentela sono interessanti non solo per la loro antichità e la loro complessa evoluzione, ma anche perché in molte lingue costituiscono uno dei sistemi lessico-semantici più chiusi, armonicamente organizzati e stabili. Non a caso sono così spesso scelte come oggetto di prova dei metodi strutturali di analisi del significato. Questa caratteristica delle parole in questione è importante anche nella pratica lessicografica: il particolare sistematicismo e la chiusura del gruppo tematico dei termini di parentela costituiscono un presupposto ideale per definire con precisione e coerenza il significato dei suoi membri nei dizionari esplicativi. Purtroppo, esaminando la questione della definizione del significato dei termini di parentela, si constata che nei dizionari esplicativi di varie lingue1 si riscontrano problemi analoghi: si incontrano definizioni di significato inadeguate e illogiche; manca coerenza e uniformità nel definire i significati di parole funzionalmente equivalenti; i significati di alcuni termini di parentela polisemici non sono sufficientemente differenziati. Il ripetersi degli stessi difetti nei dizionari di lingue diverse lascia supporre che probabilmente non siano del tutto casuali. Tali difetti sono da ricondurre a difficoltà di natura oggettiva, legate alle specificità del materiale presentato. Infatti, i termini di parentela di ogni lingua presentano caratteristiche semantiche specifiche che li distinguono dalle altre parole di quella lingua. Alcune di queste caratteristiche sono universali, cioè comuni ai termini di parentela di molte lingue indoeuropee; altre sono comuni soltanto a poche lingue imparentate o persino del tutto uniche. È comprensibile che mettere in luce tutte queste caratteristiche richieda ricerche teoriche specialistiche. Le imprecisioni nella definizione del significato dei termini di parentela, alcune delle quali si riscontrano anche nei nostri dizionari, sono da ricondurre anzitutto alla mancanza di studi approfonditi sul lessico della parentela nella lingua lituana2. Questo breve articolo non pretende di offrire un’analisi esaustiva della semantica dei termini di parentela nella lingua lituana. Si intende soltanto richiamare l’attenzione su alcune caratteristiche semantiche più generali delle parole in esame, rilevanti per la pratica lessicografica. La principale caratteristica semantica dei termini di parentela (d’ora in poi — TP), comune a tutte le lingue indoeuropee, è il loro significato relativo. I TP designano 1 Sulle difficoltà di presentazione dei termini di parentela nei dizionari della lingua russa, cfr. Мойсеев А. И. Типы толкования терминов родства в словарях современного русского языка. — Лексикографический сборник, 1962, вып. V, с. 121—124. 2 Finora non disponiamo di uno studio approfondito dei termini di parentela della lingua lituana. Per il momento lo sostituiscono un breve articolo di rassegna, di carattere normativo, di A. Salys (Salys A. Mūsų gentivardžiai. — Gimtoji kalba, 1937) e una sezione dello studio di A. Sabaliauskas «Lietuvių kalbos leksikos raida», che tratta l’origine dei più antichi termini di parentela della nostra lingua — Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksikos raida. — (Lietuvių kalbotyros klausimai). V., 1966, t. 8, p. 12—15. 189 una persona attraverso il suo rapporto con un’altra persona o con altre persone. La persona designata da un TP non è tale di per sé, ma soltanto in relazione a qualcuno. Non si può essere nipote o suocero in assoluto: si può essere soltanto nipote o suocero di qualcuno. Ne consegue che il significato di ogni TP comprende almeno due poli: la persona rispetto alla quale si calcola la parentela e l’altra persona, quella «ricercata». La prima, secondo un’antica tradizione sostenuta dai rappresentanti della linguistica antropologica americana, può essere chiamata ego, la seconda alter3. Il rapporto insito nel significato di un TP può essere esplicitato nominando sia ego sia alter, per esempio: il figlio della vicina, mio fratello, il marito di Ona… oppure io sono tuo cognato, lui è mio zio… Se il punto di riferimento della parentela (ego) non viene menzionato nell’atto concreto di parola, di solito è noto dal contesto più ampio4. Anche le definizioni del significato dei TP nei dizionari devono riflettere in un modo o nell’altro il carattere relativo del significato di queste parole. Sono del tutto inammissibili e ingiustificabili definizioni del significato dei TP come la seguente: moglie: 1. donna sposata, ipsa: Paėmė protingą ~a (DLKŽ). L’aggiunta ipsa qui non serve, perché la stessa parola è definita nello stesso dizionario soltanto come «moglie». In primo luogo, questa definizione del significato non indica neppure indirettamente che la parola moglie abbia un significato relativo, né che formi una coppia non denominata con il termine di parentela marito. Una moglie definita in questo modo può essere associata al massimo a una ragazza — «donna giovane non sposata» (DLKŽ) — e a una zitella — «donna anziana non sposata» (DLKŽ). Ne consegue che una simile interpretazione del significato consente di collocare la moglie nel paradigma delle denominazioni delle donne in base all’età e allo stato civile5, ma non in quello dei termini di parentela (qui vediamo come una definizione lessicografica del significato di una parola possa imporre un particolare aspetto dei suoi rapporti paradigmatici e ignorarne altri). In secondo luogo, se credessimo al dizionario, ne risulterebbe che chiunque potrebbe chiamare, o persino interpellare, ogni donna sposata con le parole moglie e ipsa: per esempio, anche una donna potrebbe chiamare così le proprie amiche sposate o persino sua madre! La definizione del significato della parola marito nello stesso dizionario è assai migliore: «nella vita coniugale, il coniuge della donna, ipse». Il significato di un TP può essere definito nel dizionario in due modi: I. Specificando sia ego sia alter, cioè mostrando chiaramente, mediante la formula definitoria, il carattere relativo del significato del TP; II. Specificando soltanto alter. 3 Cfr. Goodenough W. H. Componential analysis of k75nk01m01 Lapp kinship terminology. – In.: Explorations in Cultural Anthropology: Essays in Honor of George Peter Murdock/Ed. by W. H. Goodenough. New York, 1964, p. 222. 4 Conoscendo questa caratteristica del significato dei TP, si capisce perché risulti innaturale un testo come il seguente: «Faceva sera. Una cugina anziana, con un cesto di porcini, camminava per la strada». Qui si trascura l’inevitabile carattere relativo del significato del TP: semplicemente, «non gli è stato lasciato spazio». Il tono oggettivo del racconto, lo sguardo «come dall’esterno», l’impressione di un primo incontro con il «personaggio» non fanno pensare che il punto di riferimento della parentela (ego) sia noto dal contesto. 5È noto che un tempo moglie era una parola di significato assoluto: significava semplicemente «donna». In alcuni dialetti si dice ancora oggi: Un’altra volta c’era una moglie povera. Una moglie camminava insieme a tre uomini. Questo significato della parola moglie è indicato separatamente nel DLKŽ, come accezione secondaria. Anche alcuni altri TP possono avere un significato assoluto: madre, padre, nonno, nonna e i loro sinonimi. Per esempio: Essere madre: che felicità! Congratulati con me: sono già nonna. In questi contesti, le parole indicate non funzionano come termini di parentela. Madre qui significa semplicemente donna che ha figli, senza indicare il rapporto con quei figli. Per maggiori informazioni sul significato assoluto dei TP, cfr. Моисеев А. И. Термины родства в современном русском языке. – Филологические науки, 1963, №3, с. 123. 190 Il primo modo, «esplicito», di definire il significato può essere realizzato in diversi modi. Cfr.: 1) žmona – donna rispetto a una persona di sesso maschile con cui è legata da vincolo matrimoniale; vyras – persona di sesso maschile rispetto a una donna con cui è legata da vincolo matrimoniale⁶. In questo caso, per definire il significato delle parole, non si ricorre ad altri termini di parentela; il significato viene spiegato con parole appartenenti ad altri gruppi di termini, «indipendenti». Qui i due poli della relazione di parentela sono indicati chiaramente e osservati «dall’esterno», in modo oggettivo. Questo modo di spiegare il significato è particolarmente adatto ai termini che designano i coniugi o le persone che stanno per sposarsi; è difficile definire così gli altri termini di parentela. 2) anyta – donna rispetto alla moglie di suo figlio; dėdė – uomo rispetto ai figli dei propri fratelli o sorelle, senelė – donna rispetto ai figli dei propri figli; sūnus – persona di sesso maschile rispetto ai propri genitori; tėvas – uomo rispetto ai propri figli (DLKŽ). Nelle definizioni di questo tipo ci si basa in parte sui termini di parentela e in parte su altre parole. Nei nostri dizionari, con questo metodo «misto» si definiscono di norma soltanto tėvas (DLKŽ) e motina (cfr. motina – donna rispetto ai propri figli, LKŽ). Come mostrano gli esempi, questo metodo può essere applicato molto più ampiamente. È inadatto soltanto a definire i termini che designano i coniugi o le persone che stanno per sposarsi (si creerebbe un «circolo»: vyras – persona di sesso maschile rispetto alla moglie; žmona – donna rispetto al marito). Il modo più comune nei dizionari lituani di definire il significato di un termine di parentela è quello in cui viene indicato un solo polo della relazione di parentela in questione: alter. Esso viene espresso mediante una combinazione di altri termini di parentela, per esempio: anūkas – figlio dei figli, nipote (DLKŽ); avynas – fratello della madre, zio (DLKŽ); dukterėčia – figlia del fratello o della sorella (DLKŽ); senelė – madre della madre o del padre (DLKŽ); svainis – 1. fratello della moglie o del marito. 2. marito della sorella. 3. marito della sorella della moglie o del marito (DLKŽ). Come vediamo, qui ego (il punto di riferimento, la persona rispetto alla quale si calcola la parentela) è taciuto, non espresso. Ciò non significa, tuttavia, che si ignori la natura relativa del significato dei termini di parentela. Definendo in questo modo un termine di parentela, ci si colloca semplicemente nella posizione di ego, «identificandosi» con la persona dal cui punto di vista si valuta la parentela. Anche questo modo «implicito» di spiegare il significato è possibile, benché non renda evidente la natura relativa del significato. Ha una lunga tradizione ed è pratico per la sua concisione. Non è invece possibile spiegare in questo modo soltanto il significato di tėvo, motinos e delle parole che designano i coniugi. Tutti i principali modi indicati per definire il significato dei termini di parentela sono possibili, ciascuno ha il proprio ambito d’uso e vantaggi e svantaggi di vario genere. Non è importante quale dei possibili modi di spiegare il significato si adotti, ma quanto coerentemente si segua l’uno o l’altro. È molto importante mantenere coerenza nel metodo di definizione quando si spiega il significato di un determinato termine di parentela. È illogica una definizione come la seguente: marti – moglie del figlio rispetto al padre o alla madre di lui (DLKŽ). Sarebbe sufficiente scrivere «moglie del figlio»; tutto il resto è superfluo. Infatti, dicendo «moglie del figlio», si adotta già il punto di vista dei genitori: questo è il normale modo «implicito» di spiegare il significato di un termine di parentela, dal punto di vista di ego. Passare dalla posizione soggettiva di ego a quella neutra dell’osservatore, come avviene qui con «rispetto al padre o alla madre», è illogico. È come dire «la moglie di nostro figlio rispetto a suo padre o a sua mo- 6 Cfr. Моисеев А. И. Типы толкования терминов родства в словарях современного русского языка. — Лексикографический сборник, 1962, вып. V, с. 123. 191 glie». Per definire il significato di una parola in modo oggettivo, «esplicito», si dovrebbe scrivere: marti – «donna rispetto al padre o alla madre di suo marito». Il metodo implicito (soggettivo) di definizione è «alterato» (e quindi si commette un errore logico) anche nelle spiegazioni del significato delle parole patėvis e pamotė: patėvis – «altro marito della madre, padre acquisito per i figli avuti da lei in un precedente matrimonio» (DLKŽ); pamotė – «madre acquisita, moglie del padre per i figli avuti da lui in precedenti matrimoni» (DLKŽ). Si è voluto precisare le definizioni implicite del significato, che risalgono a tempi remoti, ma nel farlo il metodo implicito, soggettivo, di spiegazione del significato è stato confuso con quello esplicito, oggettivo. Se si vuole precisare, si dovrebbe scrivere così: pamotė – «altra moglie del padre, madre acquisita». Si può anche definire in modo neutro, con il metodo «misto» esplicito: pamotė – «donna rispetto ai figli che il marito ha avuto da precedenti matrimoni»; patėvis – «uomo rispetto ai figli che la moglie ha avuto da precedenti matrimoni». Le definizioni dei significati dei termini di parentela podukra e posūnis, che appartengono allo stesso «microsistema» lessicale di pamotė e patėvis, sono invece impeccabili nello stesso dizionario; cfr. pódúkra – figlia acquisita; figlia della moglie o del marito avuta da precedenti matrimoni (DLKŽ); posūnis – «figlio acquisito; figlio della moglie o del marito avuto da precedenti matrimoni» (DLKŽ). In entrambi i casi è stato mantenuto lo stesso metodo implicito di spiegazione del significato. Il lessico della parentela è un sistema organizzato, in cui ogni parola occupa una posizione determinata dai suoi rapporti con le altre parole. Ogni termine di parentela entra in opposizioni di diversi tipi; il significato del termine stesso dipende dalla sua capacità di essere membro di tali opposizioni. Una delle opposizioni più evidenti è la distribuzione in opposizioni binarie dei termini di parentela che indicano lo stesso grado di parentela, sulla base del tratto semantico del sesso insito nel significato delle parole: per esempio: brolis – sesuo, dėdė – teta, sūnus – duktė, tėvas – motina, dieveris – moša, šešuras – anyta, žentas – marti… Come mostrano gli esempi, la maggior parte di queste opposizioni è caratterizzata dall’eteronimia, o suppletivismo lessicale. Fanno eccezione soltanto pochi termini di parentela: anūkas – anūkė, senelis – senelė, svainis – svainė, uošvis – uošvė. La natura relazionale del significato dei termini di parentela determina la loro capacità di formare anche opposizioni di altro tipo, che potremmo chiamare convenzionalmente conversive. Si tratta di opposizioni tra parole di cui una designa il parlante (ego) e l’altra la persona «cercata» (alter). Per esempio, se il parlante chiama un’altra persona vyru, allora quella persona deve chiamare il parlante žmona; se chiama qualcuno anyta, allora, rispetto a quella persona, egli è marti; se qualcuno è tėvas di un’altra persona, ne consegue che deve avere un figlio o una figlia. Le parole che designano ego e alter sono legate dialetticamente e formano un’«unità degli opposti» inscindibile: non c’è marito senza moglie, né genero senza suocero, e così via. Anche nella nostra lingua questo tipo di opposizioni è caratterizzato dall’eteronimia, per esempio: vyras – žmona, brolis – sesuo (in entrambi i casi coincidono l’opposizione di genere e quella conversiva!), motina – sūnus, motina – duktė, anyta – marti, marti – šešuras e altri. Fanno eccezione soltanto pochi termini di parentela: brolis – brolis, sesuo – sesuo, pusbrolis – pusbrolis, svainis – svainis… (Di norma si tratta di termini che designano parenti della stessa generazione. I parenti di questi tipi si chiamano reciprocamente allo stesso modo.) Nei dizionari le definizioni dei significati dei membri delle opposizioni sia del primo sia del secondo tipo dovrebbero essere coerenti. Non solo per ragioni di armonia, ma anche affinché venga rispecchiato 192 un reale legame associativo presente nella coscienza dei parlanti tra parole che indicano un grado di parentela identico e sono usate per denominare persone di sesso diverso, e tra le parole con cui i membri di coppie di parenti si chiamano reciprocamente. Le definizioni errate dei significati delle parole žmona e marti menzionate sopra sono viziate non solo di per sé, ma anche perché non sono coordinate con le definizioni dei significati delle parole oppositive vyras e žentas, anyta, šešuras (cfr. DLKŽ). I limiti ristretti dell’articolo non consentono di abbracciare tutte le peculiarità del sistema dei termini di parentela (TP) lituani. Si potrebbe parlare delle opposizioni tra TP in base al tratto generazionale, della suddivisione dei TP nei sottosistemi della parentela di sangue e acquisita, dell’opposizione tra parentela di sangue effettiva e «non effettiva» e della microsistema delle denominazioni di quest’ultima (pamotė, patėvis, posūnis, įsūnis, įtėvis…); della microsistema delle denominazioni della parentela «collaterale» (dėdė, teta, sūnėnas, dukterėčia…) e così via. È chiaro che il significato dei membri di un determinato «sottosistema» dovrebbe essere spiegato nel dizionario secondo lo stesso principio, cercando di mantenere un metodo uniforme di definizione del significato. I TERMINI DI PARENTELA NELL’ASPETTO DELLA PRATICA LESSICOGRAFICA Riassunto L’articolo affronta le questioni relative alla definizione dei termini di parentela (TP) nei dizionari della lingua lituana. Vengono formulate osservazioni critiche sulle definizioni di alcuni TP. Si distinguono due modalità principali di definizione dei TP: esplicita e implicita. Si segnalano le principali caratteristiche semantiche dei TP della lingua lituana: la relatività del significato, la possibilità di entrare in opposizioni binarie in base al tratto semantico del sesso e in opposizioni conversive del tipo tėvas – sūnus, anyta – marti. Si sottolinea che la sistematicità del materiale lessicografico stesso richiede che esso sia rappresentato nel dizionario in modo sistematico e coordinato.