Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXVII (1988) LIETUVIŲ KALBA IR BILINGVIZMAS ألوياز فيدوغيريس تطور العلاقات الإثنو-لغوية في بيليسوس والمناطق المجاورة إن الوضع اللغوي الراهن على الحدود الليتوانية–البيلاروسية هو حصيلة تطور اتصالات متبادلة إثنو-لغوية امتدت قرونًا بين الليتوانيين والبيلاروسيين. فكلٌّ من الأطراف الشمالية الغربية لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية، والأطراف الجنوبية الشرقية لجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، تشترك، رغم الاختلافات التي تفرضها الحدود الراهنة بين الجمهوريتين، في أمور كثيرة. ومن السمات المشتركة الجوهرية لهذه المنطقة الحدودية تشابه التركيبة الإثنية واللغوية للسكان. وقد نتج هذا التشابه عن الماضي الموحد الذي عرفته هذه البلاد، وعن الظروف التاريخية والسياسية والاقتصادية والثقافية والأيديولوجية المشتركة. وحتى الآن، تتفاعل اللهجات الليتوانية والبيلاروسية، وصيغها الأدبية، وكذلك اللغة الروسية، تفاعلًا وثيقًا ومكثفًا على جانبي الحدود المذكورة، ضمن منطقة حدودية واسعة، دون أن نذكر هنا أفراد الجماعات القومية الأخرى أو مجموعاتها التي ما زالت تظهر أحيانًا. وقد سبق تناول وضع إثنو-لغوي مماثل في جنوب شرق ليتوانيا (Vidugiris, 1983, p. 46–61). أما الآن، فالمراد تناول تطور العلاقات الإثنو-لغوية بشيء من التفصيل في الطرف الملاصق تمامًا لجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، والذي يقع تقريبًا بين نتوءي دوبيتشي وديفينيشكيس. وهذه هي منطقة فارينافو الراهنة التابعة لمقاطعة غرودنو في شمال غرب جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية، ويوليها اللغويون اهتمامًا خاصًا في جزئها الجنوبي الغربي، أي نواحي بيليسوس ورودونيا. حتى الحرب العالمية الثانية، كان الجزء الأكبر من منطقة فارينافو الراهنة—وهي نواحٍ معروفة منذ القدم مثل أساڤا (وتُسمّى أحيانًا باسم ضيعة أرادنو الشهيرة سابقًا، قارن Sinodus, 1744, p. 63)، وبينيكاينيس، ونوتشا، وبيليسوس، ورودونيا، وفارينافاس (قديمًا بالاتنا، -õs)—تابعًا لمقاطعة ليدا، بينما كان الجزء الأصغر، أي ناحيتا أرمونيشكي وكاولليشكي، تابعًا لمقاطعة أشمينا. وقبل الحرب العالمية الأولى، كانت هذه المناطق تابعة لمحافظة فيلنيوس، أما في فترة ما بين الحربين فكانت تابعة لمحافظة نوفوغرودوك. ووفقًا للتقسيم الإداري الكنسي، كانت الرعايا المسماة بهذه الأسماء تابعة لعمادة رودونيا (Sinodus, 1744, p. 42–64). وكانت بيليسوس، التي ظلت طويلًا تابعة لبلدية رودونيا ورعيتها، معروفة مركزًا لمقاطعة إدارية منذ عام 1637. لكنها لم تصبح مركزًا ثقافيًا للمنطقة إلا في مطلع القرن العشرين، حين نُقلت إليها المدرسة من قرية بيليتوناي عام 1908. ومن المرجح أن كنيسة بيليسوس المذكورة عام 1553 (Ochmański, 1972, p. 70) بُنيت في ضيعة بيليسوس القديمة، ثم اندثرت مع الضيعة، إذ لم تصبح قرية بيليسوس (الجديدة) الراهنة مركزًا للرعية إلا منذ عام 1917، وبدأ بناء كنيسة حجرية فيها عام 1924. لقد لفت تفرد هذه اللهجات وموقعها الجغرافي انتباه باحثين كثيرين من بلدان مختلفة في وقت مبكر. فمنذ أكثر من قرن (للمرة الأولى عام 1886، ثم مرة أخرى عام 1893)، زار إدوارداس فولترِس نواحي أرمونيشكي وبينيكاينيس وكاولليشكي، وسجّل سمات صوتية وصرفية بارزة، 21 retesnių žodžių (Wolter, 1895, p. 173—187). 1895 m. Asavõs ir Žirmūnų apylinkėse (iš Aradnõs, Grubėnų, Lapotiškių, Pãradnio, Puodžiū, Zaniūnų ir kitų kaimų) medžiagą rinko garsus norvegų slavistas Olafas Brokas. Turėdamas jautrią klausą, jis gerai aprašė šių apylinkių lietuvių šnektų vokalizmą, konsonantizmą, morfologiją, pateikė nemažą pluoštą tarminių tekstų (Broch, 1958, p. 1—71). Tačiau reikia pasakyti, kad O. Brokas čia pirmiausia vyko tirti vietos baltarusių tarmes (Broch, 1957) ir tik paskui, užgirdęs, kad minėtų kaimų žmonės kalba lietuviškai, pradėjo užrašinėti ir lietuvių kalbos faktus. Tai buvo labai novatoriškas tyrimo būdas, o paskelbti darbai yra visapusiškai vertingi ir dabar. زار ياناس يابلونسكس ناحية بينيكاينيس عام 1906، وسجّل فيها كلمات وعبارات متنوعة (Jablonskis, 1906). وفي سنوات ما بين الحربين، جُمعت من النواحي المذكورة نصوص فولكلورية قيّمة عديدة (Tautosakos darbai, 1938, t. 4, p. 1—301). وقد جمع يوزاس أيدوليس قدرًا كبيرًا من الفولكلور، وهو من قرية سكلودوني في ناحية رودونيا. وبعد أن أقامت بولندا علاقات دبلوماسية مع ليتوانيا، قدم إلى هنا في صيف عام 1938 لجمع الكلمات المعجميان ناباليس غريغاس ويوزاس سينكوس، بمساعدة إيلينا سامانيوتِه-أوترِمبسكيِنِه، من سكان فيلنيوس (Grigas, 1938, p. 404—406). في سنوات ما بعد الحرب، وصلت أول بعثة ديالكتيكية إلى هنا منذ عام 1952، برئاسة ي. سينكوس. ودرس اللغويون ي. سينكوس ون. غريغاس ومونيكا سابيانسكايتي-كوسيِنِه ويوناس باولاوسكاس وأديلي لايغونايتي، إلى جانب الباحث في الفولكلور يورغيس دوفيدايتيس، لهجات نواحي أرمونيشكي وأساڤا وبينيكاينيس وكاولليشكي وفارينافاس، وفقًا لـ«برنامج جمع مواد أطلس اللغة الليتوانية». وقد أولى الأستاذ يوزاس بالتشكونيس عناية خاصة لدراسة هذه اللهجات. وجال برفقة مساعدين مختلفين في كثير من القرى الليتوانية بمنطقة فارينافو، عدة مرات في كل منها. وسعى، أثناء جمع الكلمات وأسماء المواقع، إلى إشراك مزيد من اللغويين في هذا العمل. وبعد أن سلك طرق أو. بروك، جمع مجموعة صغيرة من الوقائع والنصوص وأرسلها إلى كريستيان ستانغ في أوسلو، فنشرها الأخير (Stang, 1960, p. 337—339). وكان الأستاذ تاداس إيفاناوسكاس حامي الليتوانيين الحقيقي في هذه البلاد. استغرقت أطول البعثات هنا—نحو ثلاثة أسابيع—البعثة الديالكتيكية لعام 1959، التي درست، وفقًا للبرنامج المذكور، لهجات نواحي أرمونيشكي (للمرة الثانية) ونوتشا وبيليسوس ورودونيا. وإضافة إلى ذلك، جُمعت مواد بصورة فردية في نواحي أساڤا وبينيكاينيس وبيليسوس ورودونيا وزيرموناس في الأعوام 1957 و1958 و1963. وجمع المواد اللهجية هنا آنذاك داليا غارغاسايتي وألدونا يونايتيتي وبرونيس ساڤوكيناس ويوناس شوكيس وألوياز فيدوغيريس وفيتاوتاس فيتكاوسكاس. ومن بين الأعمال المنشورة، يُعد وصف ي. شوكيس للهجة راميشكونيس (ناحية أرمونيشكي) الأثمن (Šukys, 1960, p. 177—189)، وكذلك مجموعة النصوص اللهجية (Chrestomatija, 1970, p. 396—402). كما نُشرت بعض المعلومات عن استعمال اللغة الليتوانية في هذه النواحي (Vidugiris, 1959, p. 242—245)، وعن نتائج بعثة عام 1959 (Grinaveckienė, 1960, p. 191—194). عملت هنا عام 1971 بعثة متكاملة من باحثين في اللهجات الليتوانية والمعجميين والباحثين في أسماء المواقع والفولكلور، وشارك فيها: المعجميون أنتاناس بالاشايتيس وكازيس إيغميناس وإيرينا إرم انيتي وكازيس باكالا، والباحثون في أسماء المواقع ألكسندراس فاناغاس وماريتي رازموكايتي وفيتاليا ماتسيياوسكييني، والباحثون في اللهجات جونينا ليبسكييني 22 وألوياز فيدوغيريس، والباحثون في الفولكلور جوزاس أيدوليس، كازيس غريغاس، بروني كيربليتي، فاندا ميسيفيتشيني، ليونارداس سوكا، نوربرتاس فيليوس، وآخرون. في الأعوام 1974–1976، نُظّمت في نواحي رودونيا وبليسا بعثة مشتركة لعلماء لغويات من موسكو وفيلنيوس ومينسك، شارك فيها علماء موسكو فلاديمير توبوروف، وتامارا سودنيك (المنظِّمة والقائدة)، وليدا نيفسكايا، وتانيا تسيڤيان، وألدو́نا يونايتيتيه من فيلنيوس، وفاليريوس تشكموناس، المقيم سابقًا في مينسك، وآخرون. وقد خُصّص كتاب كامل للاتصالات الإثنو-لغوية في هذه النواحي: «الاتصالات الإثنو-لغوية بين البلطيقيين والسلاف» (1980). ومن الدراسات الواردة في ذلك الكتاب، والمتعلقة بنواحي بليسا ورودونيا، دراسة ت. سودنيك عن الوضع اللغوي في ناحية بليسا وبعض المعطيات عن تاريخها (Судник, 1980, с. 181–191)، ودراسة أ. فاناغاس عن أسماء المياه في تلك النواحي (Ванагас, 1980, с. 192–201)، ودراسة ف. فيتكوسكاس عن بعض خصائص لهجة رودونيا (Виткаускас, 1980, с. 202–205)، ودراسة ف. تشكموناس عن مشكلة التداخل الصوتي بين اللتوانيين والبيلاروس في بليسا (Чекман, 1980, с. 206–226)، ودراسة أ. يونايتيتيه عن أسماء النباتات المزروعة في لهجة بليسا (Йонайтите, 1980, с. 227–244)، ودراسة ل. نيفسكايا عن عادات الدفن في ناحية بليسا (Невская, 1980, с. 245–254)، وغيرها. في الآونة الأخيرة، انضمت لايما غرومادينيه وكازيميراس غارشڤا إلى دراسة لهجات اللتوانيين في هذه المنطقة الطرفية، وكذلك الوضع اللغوي وديناميته. ويواصل ف. تشكموناس بنشاط ما يُسمّى بالدراسات اللهجية الحدودية. وفي عام 1986، زارت مجموعة من فقهاء اللغة من معهد اللغة والأدب الليتواني نواحي بليسا ورودونيا لجمع مواد لغوية واجتماعية لغوية وفولكلورية، وتألفت من ك. إيغميناس، وك. غارشڤا، ول. غرومادينيه، ون. لاورينكينيه، وأ. رومانتشوك، وأ. فيدوغيريس. مع تنامي الاهتمام بمسألة العلاقات اللغوية بين البلطيقيين والسلاف، تزداد الحاجة إلى الدراسات الاجتماعية اللغوية. ولا غنى اليوم في أي بحث جاد في الاتصالات اللغوية عن مناقشة العوامل الاجتماعية التي تحدد عادةً تطور العلاقات اللغوية والإثنو-لغوية. نحن بحاجة إلى مزيد من هذه الدراسات وإلى أن تكون أكثر تفصيلاً، لأن العلاقات الإثنو-لغوية على الحدود بين اللتوانيين والبيلاروس تتغير بخطى واسعة. وكثير من أنصار الدراسة المتزامنة للعلاقات اللغوية، حين يزورون هذه النواحي اليوم، يصعب عليهم تخيّل أن أموراً كثيرة هنا كانت مختلفة تماماً في الماضي. ويستطيع أكثر من لغوي ليتواني أن ينظر إلى الوضع اللغوي في هذه المنطقة من مسافة زمنية تزيد على 30 عاماً. وخلال تلك الفترة (زار مؤلف المقال هذه المنطقة في الأعوام 1955، 1956، 1957، 1958، 1963، 1968، 1971، 1984، 1986)، طرأت تحولات هائلة، لا كمية فحسب بل نوعية أيضاً، على فسيفساء العلاقات الإثنو-لغوية فيها. تُعدّ ناحية بليسا اليوم جزيرةً للتثنّي اللتواني-البيلاروسي، تحيط بها مناطق بيلاروسية (Судник, 1980, с. 181). وتقليدياً، تُعدّ القرى التالية من قرى ناحية بليسا: دوبينياي، ودروشكينينكاي (القديمة والجديدة)، وليليوشياي، وليليونيس، وليبكوناي، وباديتڤيس (تُسمّى أيضاً Padzityvš || Padzvicyš)، وباميدي، وبافالاكيه (وتُسمّى أحياناً Paulakė)، وبيليسا (وتُسمّى أيضاً Pelasà) — وهي أكبر القرى (كان فيها 195 مسكناً عام 1976) — وبيليوناي، وسينايي سميلغينياي، وسلابادا، وسوركانتَاي، وفارلاي. وكانت قرى أخرى أقرب إلى هذه الناحية تابعة لها في السابق أيضاً: بارتاشيوناي، وكارغاوداي، وكلايشياي، وكوركيه، ولونكاي، وناڤيكاي، وفيغونيس (Słownik, 1886, p. 935). 23 بحسب ت. سودنيك، تلتقي في ناحية بليسا الصغيرة، كما لو كانت في طبقات، مراحلُ وضع لغوي كان موحّداً في الماضي ثم تغيّر بطرق مختلفة مع الزمن: من الانطفاء التام للغة اللتوانية (في سميلغينياي وليليوشياي، ولا سيما باميدي)، حيث لم يحافظ على اللغة اللتوانية، وبالتالي على التثنّي اللغوي، إلا السكان المسنون جداً، مروراً بحالة توازن متأرجح نوعياً وكمياً بين اللغتين (بيليسا، وبيليوناي، ودوبينياي)، وصولاً إلى هيمنة حقيقية تكاد تكون غير ممسوسة للغة اللتوانية (بافالاكيه، وسينايي دروسكينينكاي). وحتى عهد قريب جداً (قبل نحو 15–20 عاماً)، كان من الممكن وصف الوضع اللغوي في مقاطعة فاريناڤاس بأكملها وفق هذا المخطط. ينبغي استعراض تشكّل الوضع اللغوي الراهن في مقاطعة فاريناڤاس بمزيد من التفصيل، لا من أجل الباحثين في هذه اللهجات فحسب، بل أيضاً من أجل القراء الذين اهتموا منذ زمن بمصير هؤلاء اللتوانيين. ويصح ذلك على نحو خاص لأن الوضع اللغوي السابق ما زال، رغم التباينات والتحولات التي وقعت، حياً في ذاكرة كثيرين منهم كما لو أنه لم يتغير، وغالباً ما يثير تقديراً وجدانياً مؤلماً للماضي والتقاليد. لا شك أن الاتصالات بين اللتوانيين والبيلاروس قديمة جداً، وتعود إلى زمن لم تكن فيه أي من اللغتين قد تبلورت بعد من المجموعتين اللغويتين البلطيقية والسلافية الشرقية، على التوالي. وبوجه عام، لم يكن الحد الجنوبي الشرقي للمناطق الإثنية الليتوانية واضحاً أو ثابتاً قط، إذ عاش اللتوانيون والبيلاروس متجاورين هنا، وفي أماكن كثيرة مختلطين. ولذلك تغيّر هذا الحد، بفعل اختلاط السكان والاستيعاب، على حساب العنصر الإثني الليتواني (Jakubovskis, 1921, p. 4–5). غير أن هذا الحد في منطقة بليسا قد ظل محفوظاً، ولم يتغير إلا قليلاً منذ القرون XIV–XVI (Зинкявичюс, Гаучас, 1985, с. 174–176). وتعكس أسماء المياه في نواحي بليسا ورودونيا أيضاً كثافة الاتصالات بين اللغتين الليتوانية والسلافية. وتُظهر نتائج الأبحاث (Ванагас, 1980, с. 192–201) أن أقدم طبقة تتألف من أسماء المياه ذات الأصل البلطيقي، أما الطبقة السلافية فأحدث منها بكثير، وبعض أجزائها حديثة العهد تماماً. وإضافة إلى ذلك، توجد حجج تاريخية قوية (Ochmański, 1972, p. 83–89) ولغوية (Судник, 1980, с. 184–189) تفيد بأن مستوطنين من البروسيين أو من جماعات قريبة منهم، قدموا من مناطق بارتا وسكالڤا وربما باميدي، قد استقروا حول رودونيا وبليسا. ولعل هذا العامل أسهم في بقاء مجموعة متراصة من القرى الليتوانية حول بليسا مدة أطول مما بقيت في أماكن أخرى. وربما كان للظروف الطبيعية أثر كذلك: فمن الجنوب الشرقي والجنوب والجنوب الغربي، فصلت المستنقعات الواسعة والأنهار الجارية عبرها — ديتڤوس وبليسا — وبحيرة بليسا السابقة وغيرها، ناحية بليسا عن القرى البيلاروسية. لكن الظروف والزمن مضيا في مسارهما. فقد بدأت طبقة النبلاء، تدريجياً، ولا سيما بعد اتحاد لوبلين (1569)، تتبولن، ثم تبعها سكان المدن؛ وأصبحت اللهجة البيلاروسية المحلية، لشبهها باللغة البولندية، لغةً للاتصالات الخارجية والداخلية على السواء. وكان تعلّم الفلاحين اللتوانيين، الذين صار يُنظر إلى لغتهم بازدراء، اللغةَ البولندية من ممثلي الطبقات العليا أمراً بالغ الصعوبة. كما يُحتمل أنه بعد الحروب وأوبئة الطاعون في القرنين XVII–XVIII، قدم إلى هذه المنطقة عدد أكبر أو أقل من السكان من أراضي السلاف الشرقيين ليحلوا محل اللتوانيين الذين قضوا. وربما أثّر الجزء الذي لم يتلتون منهم لاحقاً في استيعاب السكان المحليين بوصفه عاملاً محفزاً. منذ منتصف القرن XIX، أخذت اللغة اللتوانية تتراجع بسرعة كبيرة على الأطراف الجنوبية الشرقية. وقد شملت هذه الموجة أولاً الطرف الشرقي، حيث تقع العاصمة الليتوانية فيلنيوس، ثم انطلقت من فيلنيوس بسرعة استثنائية في جميع الاتجاهات، لتشمل مدناً وبلدات شتى ونواحيها. وفي أماكن كثيرة هنا، تحولت اللغة اللتوانية على الفور تقريباً إلى لغة لا تُستخدم إلا في أضيق نطاق، 24 لغة الجيل السابق، بينما لجأ الشباب إلى اللغات السلافية. وقد تزامن ذلك مع تنشيط الحركة القومية البولندية، وبسبب ذلك شرع موظفو القيصر هنا، بنشاط بالغ الكثافة، في حملة لتعزيز اللغة الروسية والأرثوذكسية. وقد أثقل الصراع المحتدم بين موظفي القيصر ومُلّاك الأراضي ورجال الدين ذوي التوجه البولندي كاهل الفلاحين الليتوانيين بنيرين. وإلى جانب الاستيعاب الطبيعي، أُضيف الاستيعاب القسري الذي مارسته الدولة والكنيسة والضيعة والمدرسة. استغل رجال الدين نفوذهم المطلق، وظلوا طوال الوقت خاضعين للتسلسل الهرمي الكنسي البولندي، الذي كان مركزه في بولندا، في غنيزنو (وأصبحت أبرشية فيلنيوس لاحقًا، وفعليًا حتى اليوم، تابعة لأبرشية وومجا الكبرى). وكانت المهمة الأهم للكنيسة التي أدارها البولنديون نشر البولندية لا الإيمان بقدر ما. وبسبب المقابلة مع أرثوذكسية السلاف الشرقيين، صار يُطلق على العقيدة الكاثوليكية اسم العقيدة البولندية («polska wiara»)، ويُعدّ الكاثوليك بولنديين. ونتيجة لذلك، بدأ كثير من السكان، الذين كانوا يتحدثون الليتوانية وحدها في أسرهم، وبعضهم لا يعرف أي لغة سلافية، يعدّون أنفسهم بولنديين. تبددت قوى النخبة القومية الليتوانية الناشئة أو دُمّرت خلال انتفاضتي 1831 و1863–1864. وكان حظر الطباعة بالحروف اللاتينية يعادل حظر الصحافة الليتوانية عمومًا. لذلك تأخرت كثيرًا الحركة القومية الليتوانية التي كان يمكنها أن تدعم في الوقت المناسب الليتوانيين ذوي الوعي القومي المتذبذب. يمكن ملاحظة السرعة التي أخذت بها اللغة الليتوانية في هذه المنطقة تتراجع وتختفي، بمقارنة بيانات النصف الأول من القرن XIX ببيانات أواخر القرن XIX ومطلع القرن XX. ففي عام 1827، أشار P. Kėpenas (Кеппен, 1827, с. 94)، استنادًا إلى البيانات التي جمعها أستاذ جامعة فيلنيوس A. V. Pelikan والكاتب الليتواني D. Poška، إلى أن اللغة الليتوانية كانت مستعملة في مقاطعة ليدا من حدود مقاطعة فيلنيوس حتى Žirmūnai. ويؤكد هذه المعلومات أيضًا المؤرخان M. Balinskis وT. Lipinskis، اللذان كانا يعرفان المنطقة جيدًا (Baliński M., Lipiński T., 1846, 251, 264): ففي مقاطعة ليدا كان التحدث بالليتوانية يجري على امتداد ضفاف Ditvė، وحول Žirmūnai وBenekainiai (وكانت بلدية Benekainiai تضم آنذاك Varenavas، وكذلك منطقة Butrimonys الحالية، الواقعة في الجمهورية الليتوانية السوفيتية)، وBalčininkai وEišiškės (وكانت منطقة Eišiškės مع Kalesninkai تابعة آنذاك لمقاطعة ليدا)، بل وحتى ما وراء ليدا إلى نهر نيمان. وتؤكد الأبحاث الحالية أيضًا أن الليتوانيين كانوا لا يزالون يعيشون وراء ليدا (Гаучас, Видугирис, 1983, с. 39, 41; Зинкявичюс, Гаучас, 1985, с. 175). وفي عام 1867، شكّل الليتوانيون 21,3% من مجموع سكان مقاطعة ليدا، أي نحو 26 000، بحسب بيانات A. Ričichas (Риттих, 1875)، مع أن خريطة هذا الأخير أدرجت منطقة Pelesa ضمن رقعة البيلاروسيين (انظر أيضًا Гаучас, Видугирис, 1983, с. 44). في النصف الثاني من القرن XIX ومطلع القرن XX، عُدّ نهر Pelesa حدًا فاصلًا بين الليتوانيين والبيلاروسيين، على الأقل عند Pelesa (حتى ضيعة Pelesa)؛ ثم إلى الشرق، حدّ رعيتي Rōdūnia وŽobalatė (Užūbalys) حتى نهر Ditvė، ثم مجرى Ditvė صعودًا، وبعد ذلك إلى الشرق على طول نهر Asavõ (وفي الواقع جنوبه، على مسافة منه — A. V.) باتجاه Geranainiai (Киркор, 1858, с. 120–121; Корева, 1861, с. 287; Bieliński, 1893, p. 528; Карский, 1962, с. 385–386). ومع تسارع السلافنة نسبيًا في القرن XIX في المناطق الأقرب إلى فيلنيوس، جرى التشديد على الطابع الليتواني للجزء الشمالي من مقاطعة ليدا. Vienas iš „Geografinio žodyno“ (Słownik, 1882, p. 142) autorių, rašydamas apie Aradnõs dvarą, kuris įėjo į Asavõs parapiją, pažymi, kad visi parapijos gyven- 25 السكان من أصل ليتواني خالص، وما زالوا حتى اليوم يتحدثون الليتوانية فيما بينهم. غير أن مثل هذه التقارير لم تكن كثيرة. وفي الصحافة الليتوانية في أواخر القرن XIX ومطلع القرن XX، كان التعبير الأشيع هو الخوف والاحتجاج على سلونة الليتوانيين قسرًا. وكان هناك ما يدعو حقًا إلى الخوف. فقد أخذت الرقعة اللغوية الليتوانية الجنوبية الشرقية، التي كانت متماسكة نسبيًا في وقت مضى، تتآكل بشدة مع اختلاف سرعة السلافنة من قرية إلى أخرى. ويتضح ذلك جليًا من الإحصاءات التي جمعها Plater عام 1890 ونظمها Anonimas (Anonim, 1898, p. 62—67)، والتي استند إليها J. Rozvadovskis (Rozwadowski, 1904, p. 93) في إعداد خريطة انتشار اللغة الليتوانية. وكانت الخريطة تقريبية إلى حد بعيد، إذ لم تُجمع بيانات استعمال الليتوانية من كثير من قرى مناطق Benekainiai وŠalčininkai وVarenavas، أو كانت البيانات غير مكتملة. ولأن عددًا كبيرًا من سكان المنطقة في الشريط الحدودي الواسع نسبيًا بين الليتوانيين والبيلاروسيين كانوا ثنائيي اللغة أو ثلاثييها (إذ كانت قرى النبلاء الصغرى تقع بمحاذاة الضياع والمزارع التابعة لها)، ولأن وعيهم القومي كان غير محدد، وغالبًا متقلبًا، فلا بد من اعتبار الحدود التي رسمها J. Rozvadovskis لاستعمال اللغة الليتوانية تقريبية وافتراضية فحسب. في مقاطعة ليدا، أدرج J. Rozvadovskis ضمن الرقعة البيلاروسية شريطًا من المنطقة الليتوانية المتصلة حول Eišiškės وPabarė، وكذلك بعض القرى الواقعة بين Eišiškės وNočia وSaltoniškės، حيث انتشرت اللغة البيلاروسية بسرعة في النصف الثاني من القرن XIX. وكأنه فصل شبه جزيرة ليتوانية كبيرة عن الرقعة الليتوانية الرئيسية. ولذلك يصوّر بعض الباحثين هذه الكتلة على الخريطة شبه جزيرة (Карский, 1903; Verбickis, 1911)، فيما يصورها آخرون جزيرة (Rozwadowski, 1914; Матулянис, 1902, c. 45—46). ويُستدلّ على أن اللغة الليتوانية لم تعد سائدة في جميع قرى شبه الجزيرة المذكورة—إذ كان الشبان في أماكن كثيرة قد بدأوا يتكلمون البيلاروسية—من الملاحظة المضافة إلى المواد التي جمعها بلاتير، ومفادها أن «المسنين يتكلمون الليتوانية، والشبان—البيلاروسية» في الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة أرمونيشكي (Anonim, 1898, p. 62). وإلى جانب الليتوانية، كانت تُستخدم في رعية رودونيا لغات أخرى أيضًا. ووفقًا لإفادة أحد المراسلين، ففي أواخر القرن التاسع عشر كان «الفلاحون يتكلمون الليتوانية، والنبلاء—البولندية، ويطلقون على أنفسهم اسم الليتوانيين. وقد تروّس بعض الليتوانيين، ويتكلمون بلهجة غريبة، نصفها روسي ونصفها بولندي، أو، كما يقولون هناك، „ببساطة“ (po-prostu)، أي „بلغة الفلاحين“. ولا يتكلم الليتوانيون الليتوانية إلا في البيت، أما في الخارج فيتكلمون إما البولندية أو „po-prostu“ (Б- c, 1895, c. 497). ومن الجدير بالذكر ملاحظة إي. فولتر: «في مقاطعة ليدا، وعلى الرغم من سخرية النبلاء المستقطبين من الليتوانيين، لا تزال تُسمع الأغنية الليتوانية واللغة الليتوانية بوصفها لغة البيت. ويتكلم الليتوانيون (أو لعلهم الياتوينغيون القدماء) ثلاث لغات: مع المسؤولين—بالروسية أو „po-prostu“، أي بالبيلاروسية؛ ومع الكاهن—بالبولندية؛ وفيما بينهم—بالليتوانية وبصوت مرتفع حين لا يسخر منهم أحد. وحتى في التجمعات العامة يمكن سماع الكلام بالليتوانية» (Вольтер, c. 66). سجّلت الإحصاءات التي وضعها A. Plater وAnonimas، رغم نقصها، 16634 ليتوانيًا في مقاطعة ليدا، أي 12,1% من مجموع السكان البالغ 137025. وسُجّل عدد أكبر قليلًا من الليتوانيين في التعداد العام لعام 1897، إذ بلغ 17702، لكن نسبتهم كانت أقل، 9% من مجموع سكان الريف البالغ 196444. وفي المقابل، تضاعفت نسبة البولنديين أربع مرات تقريبًا (من 1,2% إلى 4,2%). ويبدو أن ثنائيي اللغة الليتوانية والبيلاروسية، و 26 كان ثلاثيو اللغة من الليتوانيين والبيلاروس والبولنديين يُصنَّفون، عند إجراء تعداد عام 1897، في الغالب ضمن السلافيين، ولا سيما البولنديين. يُرجَّح أن قرى الفلاحين الأحرار والنبلاء في نواحي بيليسا أخذت تتسلف بعد إلغاء القنانة: بارتاشوني، وسلَبادا، وسوركانتَي، وغيرها. ولذلك سُجّل في عام 1890، من بين سكان المنطقة البالغ عددهم 1723 نسمة، 1421 ليتوانياً و302 من البيلاروس والبولنديين (Anonim, 1898, p. 64—66). كانت عملية استقطاب السكان المحليين، شأنها شأن عملية التسلف عموماً، تجري آنذاك بعنف واندفاع شديدين على امتداد جميع أطراف اللغة الليتوانية الجنوبية الشرقية. وأحياناً كانت مرحلة الازدواج اللغوي عند التحول من لغة إلى أخرى قصيرة جداً. ووفقاً لـ H. Turska (Turska, 1939, p. 33—34)، كثيراً ما كان الليتوانيون من الجيل الأكبر سناً يتعلمون لغة السلافيين (البولندية أو البيلاروسية) ويشرعون في استعمالها وحدها بعد أن يصبحوا راشدين. ومن جهة أخرى، تعزز الوعي القومي الليتواني بقوة في ليتوانيا في الوقت نفسه. بدأت هذه العملية في الجزء الغربي من ليتوانيا، حيث انتشرت بدرجة أكبر الكتب والصحف التي كانت تُطبع سراً في ليتوانيا الصغرى. وإضافة إلى ذلك، اضطرت إدارة روسيا القيصرية عام 1904، وقد أفزعها الحراك الثوري، إلى إلغاء حظر طباعة الكتب والصحف بالأحرف اللاتينية الليتوانية، ثم سمحت عام 1906 بتدريس اللغة الليتوانية مادةً مستقلة في المدارس. ومنذ ذلك الحين، أمكن للصحافة الليتوانية أن تساعد أبناء قومها بصورة قانونية. وازداد عدد المثقفين الليتوانيين الذين أسهموا بنشاطهم في تعزيز الوعي القومي الليتواني. وأخذت الشعائر الدينية تُقام باللغة الليتوانية في الكنائس بوتيرة متزايدة. وأثر تصاعد الحركة القومية الليتوانية في مسار العمليات الإثنولغوية أيضاً. غير أن هذا التصاعد، قبل الحرب العالمية الأولى، شمل في معظمه إقليم سوفاوكي وجزءاً أكبر من محافظة كاوناس، ولم يشمل محافظة فيلنيوس إلا جزئياً. وفي سياق تصاعد الحركة القومية الليتوانية، كثّف ممثلو التوجه البولندي نشاطهم بوجه خاص، ومنهم ملاك الأراضي المحليون والمثقفون وقيادة أبرشية فيلنيوس وجزء من رجال الدين، وقد ساندتهم الصحافة البولندية المحلية الغزيرة (Gintautas, 1910, p. 197—206). ولأن تأثير الكنيسة في مسار العمليات الإثنولغوية كان حاسماً، فقد عرقلوا بشتى السبل عمل رجال الدين الليتوانيين وإقامة الشعائر الدينية باللغة الليتوانية (في أعوام 1905 و1910 و1913 و1915 وغيرها، أثار السكان المحليون المستقطَبون الذين ساندوهم شجارات أثناء الشعائر الليتوانية في أساڤا وبينيكايني ونتشيا ورودونيا وفاريناڤ وغيرها)، وعيّنوا رجال دين ذوي توجه بولندي في الرعايا الليتوانية، واضطهدوا رجال الدين الليتوانيين الأكثر نشاطاً ونفوهم إلى رعايا سلافية خالصة. كما خُفّض بشدة قبول الليتوانيين في معهد فيلنيوس اللاهوتي (Viltis, 1908, p. 130). وفي الوقت نفسه، افترى دعاة البولنة على اللغة الليتوانية ونعَتوها بالوثنية، وحاولوا ترسيخ فكرة أنها لا تليق بالإنسان المتعلم. لم يقتصر استقطابهم على الليتوانيين، بل شمل أيضاً الكاثوليك الناطقين بالبيلاروسية. وكان هؤلاء الأخيرون يتبنون الهوية البولندية بسهولة خاصة. ولذلك شُجّع بين الليتوانيين على استعمال اللغة البولندية والبيلاروسية معاً. تكتسب بيانات التعداد المحلي للسكان أهمية في دراسة العمليات الإثنولغوية التي جرت في مطلع القرن العشرين؛ إذ جمعتها الإدارة المحلية عام 1909 في تسع محافظات مما سُمّي إقليم روسيا الغربية (Viltis, 1909, p. 90, 92, 94 96). وتُورد هذه البيانات أعداد أبناء القوميات الرئيسية: الليتوانيين والبولنديين واليهود والروس. ويشمل عدد الفئة الأخيرة (أي الروس) الروس والأوكرانيين والبيلاروس معاً، لكنهم صُنّفوا بحسب الدين. ولم تُجمع بيانات عام 1909 بحسب اللغة المستعملة، كما كان الحال 27 عام 1897، بل بحسب الوعي القومي، ولذلك لا يمكن مقارنة هذه البيانات بعضها ببعض. غير أن المقارنة بينها جديرة بالاهتمام من زاوية أخرى، لأنها تُظهر كيف انتشر الوعي القومي البولندي على امتداد المناطق الحدودية الليتوانية البيلاروسية بين الكاثوليك الناطقين بالليتوانية والناطقين بالبيلاروسية على السواء. كان عدد الذين سجّلوا أنفسهم ليتوانيين في مقاطعة ليدا ضئيلاً جداً، إذ بلغ 4238 شخصاً فقط، أي 2% من مجموع سكان القرى البالغ 211839 نسمة. ويبدو أن كثيرين منهم وجدوا في التسمّي بالبولنديين، الذين كان عددهم ينمو بسرعة، مزيداً من الوجاهة (1890: 1580، أي 1.2%؛ 1897: 8298، أي 4.2%؛ 1909: 12462، أي 5.9%). إلا أن كثيراً من الليتوانيين ثنائيي اللغة، الذين كانت لغتهم الأم وقوميتهم موضع تشكيك مستمر، لم يحسموا هويتهم القومية، فصنّفهم القائمون بالتعداد بحسب الدولة، ضمن الروس (أي البيلاروس). كان إقليم ليدا المذكور، الذي ظل ليتوانياً إلى حد بعيد، قد بدأ يتبلرَس بشدة عشية الحرب العالمية الأولى. ووفقاً للتقارير التقريبية التي نشرتها الصحافة الليتوانية الدورية آنذاك، كان نحو ثلثي السكان المحليين إلى ثلاثة أرباعهم يتحدثون الليتوانية في رعايا أرمونيشكي وأساڤا وبوتريمونيس ونتشيا ورودونيا وفاريناڤو؛ ونصفهم في كالسنيكاي؛ وثلثهم إلى نصفهم في بينيكايني وإيشيسكيس؛ وثلثهم في غيرانايني وكاوليلسكيس (وتصل نسبتهم، بحسب بيانات أخرى، إلى النصف)؛ وربعهم إلى ثلثهم في تراكيلَي وزيرموناي وزوبالاته؛ وخمسهم في ليدا. ولم تكن اللغة الليتوانية تُستعمل قط في كنائس هذه الرعايا، أو كانت قد أُقصيت منها، ولم تكن تُلقى أحياناً سوى عظات باللغة الليتوانية. وكان لا يصل إلى هذه المناطق إلا عدد قليل جداً من الصحف الليتوانية. يبدو أن أصداء الحركة القومية الليتوانية لم تبلغ كثيراً من القرى هنا في الوقت المناسب. أما حيث وصلت تلك النهضة، فقد حدثت متأخرة جداً، ولم تشمل إلا القرى الأكثر ليتوانية والأكثر تماسكاً في بقائها (مثل القرى المحيطة ببيليسا وراماشكونيس، وكذلك قرى متفرقة مثل بليكي وسكلودونيس وغيرها)، كما أنها لم تشمل على الأرجح جميع سكانها، بل قسماً أكبر أو أصغر منهم، وربما اقتصرت في أماكن أخرى على أسر بعينها. ومع ذلك، كان هذا كافياً لكي تواصل اللغة الليتوانية وجودها هنا وهناك حتى أيامنا. وربما أسهم في تفاوت سرعة التسلف من مكان إلى آخر بعض العاملين في الثقافة الليتوانية، من معلمين ورجال دين أكثر تقدمية، ممن عملوا هنا ولو لفترة وجيزة (Ziminskas, 1931, nr. 80, 105–106; 1944, nr. 51, 68, 119; Gustaitis, 1942, nr. 178). ولا شك أن استعادة دولة ليتوانيا استقلالها كان لها أثرها أيضاً. بعد أن احتلت بولندا البرجوازية، بين عامي 1920 و1939، جميع الأراضي الليتوانية الجنوبية الشرقية، شرعت فعلياً في تطبيق سياسة منهجية لمحو الهوية القومية: فألزمت السكان باستعمال اللغة البولندية في كل مكان، وقيّدت الصحافة الليتوانية ونشاطات الهواة، وأغلقت المدارس الليتوانية التي أُنشئت بجهود كبيرة وظلت تعمل. وحتى عام 1931–1932، أُغلقت المدارس الليتوانية الخاصة الـ37 التي كانت تعمل في أراضي مقاطعة فاريناڤو الحالية، وبحلول عام 1936 أُغلقت أيضاً جميع قاعات المطالعة التي أُنشئت مكانها. كذلك طُولب بإنشاء ثلاث مدارس ليتوانية جديدة في ناحية أساڤا، لكن لم يُسمح بإقامتها. وكثيراً ما عوقب الفلاحون الذين كانوا يستضيفون مدارس ليتوانية بالسجن أو بغرامات أخرى، واضطُهد المعلمون. وأُجبر الأطفال الليتوانيون على ارتياد المدارس البولندية، وعوقب من لم يرتدها. ومُنع إقامة الشعائر الدينية باللغة الليتوانية منعاً باتاً في كنائس أرمونيشكي وأساڤا وبينيكايني ورودونيا، كما تعرض رجال الدين الليتوانيون للإرهاب. ولم يحافظ على الشعائر الليتوانية حتى عام 1947 سوى سكان بيليسا، الذين شيّدوا كنيسة مستقلة. 28 حتى نهاية الربع الأول من القرن العشرين، كانت ناحية رودونيا تُعدّ ليتوانية إلى حدّ كبير. ووفقًا لتأكيدات كثير من أبناء المنطقة، كان نحو 75٪ من السكان لا يزالون يعرفون التحدث بالليتوانية، لكن معظمهم، لكونهم غير مبالين، اعتنقوا على ما يبدو الهوية البولندية بسرعة كبيرة. تُعدّ بيانات الخريطة التي أعدّها O. Chominskis في الأعوام 1928–1933 مفيدة لتتبّع تطور العلاقات الإثنو-لغوية. ففي أراضي منطقة فارينافاس الحالية وحدها، أُشير إلى مئة قرية أخرى كان سكانها يتحدثون الليتوانية آنذاك بنسب تراوحت بين 100٪ و10٪. وهذا يعني أن القرى التي لم يكن يتحدث فيها الليتوانية سوى أسر أو أفراد بعينهم لم تُدرج في الخريطة. ويبلغ العدد الإجمالي للمتحدثين بالليتوانية، وفقًا لتلك الخريطة، نحو 6000 (وفي رأينا، كان ينبغي أن يكون أكبر بثلث على الأقل، إن لم يكن ضعفًا). ومع ذلك، يتضح من ذلك أيضًا أن الليتوانيين المحليين، الذين كانوا قد استسلافوا من قبل على مستوى الهوية، أخذوا الآن يستسلافون بسرعة على مستوى اللغة. ويبدو أن الجيل الشاب كان يُعلَّم في معظمه التحدث باللغات السلافية. وكانت المدارس البولندية تؤدي دورًا حاسمًا. كما أسهم نقل السكان إلى المزارع المنفردة إسهامًا كبيرًا. ففي السابق، كانت القرية ذات الشارع الواحد مدرسةً جيدة للغة الليتوانية، سواء للوافدين أو لأطفال الأسر المختلطة الذين لم تتح لهم فرصة تعلّم الليتوانية في بيوتهم. وهكذا، بدأ معظم أفراد الجيل القديم يتوقفون عن نقل لغتهم الأم إلى الجيل الشاب. واستمر هذا الوضع حتى عام 1939، حين أُلحقت تلك المنطقة بجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية. خلال سنوات الحرب وما بعدها، قتلت العصابات البولندية البيضاء (Armija Krajowa) كثيرًا من الليتوانيين هنا، وغالبًا ما كانت تبيد عائلات بأكملها، ولا سيما الليتوانيين الأكثر وعيًا. ومنذ ذلك الحين، بدأ كثير من الليتوانيين يتحدثون فيما بينهم بالبولندية أو، على الأقل، بالبيلاروسية. وأصبح من العادات أن يُسجّل فرد واحد على الأقل من الأسرة الليتوانية نفسه بولنديًا. ولهذه الأسباب وغيرها، هاجر عدد كبير إلى بولندا بين عامي 1945 و1958 من الأشخاص الذين كانوا يتحدثون الليتوانية. على الرغم من كل تلك الأحداث، التي كان لها أثر حاسم في التطور اللاحق للعلاقات الإثنو-لغوية في هذه المنطقة، أمكن في سنوات ما بعد الحرب العثور على متحدثين بالليتوانية، ولا سيما من الجيلين الأكبر سنًا والأوسط، في نطاق واسع نسبيًا، يكاد يشمل منطقة فارينافاس كلها. كما عُثر على سكان محليين يتحدثون الليتوانية منذ زمن بعيد في قرى وصفها Anonimas وO. Chominskis بأنها سلافية خالصة. وليس في ذلك ما يثير الدهشة، إذ إن معرفة الليتوانية كانت آنذاك نقمة أكثر منها نعمة. فيما يلي، تُعرض بحسب النواحي ومستوى الإتقان القرى التي عُثر فيها خلال الرحلات والبعثات الاستكشافية في الأعوام 1955–1963 على أشخاص يتحدثون الليتوانية أو يعرفون التحدث بها بدرجات متفاوتة. ومن المؤسف أن الاهتمام الأكبر انصبّ على النواحي وأجزائها التي تضم عددًا أكبر من القرى الليتوانية المتجاورة (مثل Pelesà وRódūnia وAsavà، وجزئيًا Benekáinys وVarėnàvas وArmóniškės)، ولم يتبقَّ وقت أو تتوفر إمكانات كافية لاستكشاف القرى التي استسلفت جزئيًا أو كليًا حول Geranáinys وKaulėliškės وNõčia وTrakeliai وغيرها على نحو أفضل. كانت ناحية Pelesõs الأكثر ليتوانية، إذ ضمت قرى Senieji Druskininkai وDubiniai وPãditvys وPavalakė وPelesõs وPiliūnai، حيث كانت الأسر تتحدث الليتوانية في الغالب. ولم تكن مختلطة سوى قرية Naujieji Druskininkai. وكان الجيلان القديم والأوسط يتحدثان الليتوانية في قرى Kargaudai وKlaišiai، ولا سيما Vigoniai، وجزئيًا في قرية Senieji Smilginiai. ولم يكن يعرف الليتوانية إلا الجيل الأكبر سنًا في قرى Balčiškiai وLeliūšiai وPamedė وNaujieji Smilginiai وVarliai. وقد صودف هنا وهناك مسنّ أو مسنّة يعرف الليتوانية، 29 في قرى Bartašiūnai وKūrkiai وLelionys وLipkūnai وLūnkiai وNavikai وPetrošiūnai وPocėliai Slabada. ووفقًا لذكريات سكان Pelesa القدامى، كان كبار السن في قرى Abrōmiškiai وSmilginiai (باتجاه Vosyliškiai) وTolkūnai وTreigiai وValdotiškiai (/Valdōnai) وVilbikai يعرفون الليتوانية أيضًا. كانت أكثر قرى ناحية Rodūnia ليتوانيةً هي Dočiškės وPiliakalnis وPlikiai وSklodōnys. وكان لا يزال في القرى التالية أفراد من الجيل الأكبر يتحدثون الليتوانية بدرجات متفاوتة: Advėrnykai وButrimai وDaugirdiskės وGarōnys وJotautai وJucīnai وSenosios Kazoškiškės وKemeišiai وKivōnys وMažeikiai وPaditvys وPaliūnai وPasodė وPusiāvaris (/Pusiāvariai) وRačkūnai وRadžiūnai وStraciūnai وVaškėliai وغيرها. في ناحية Asava، كان كثير من المتحدثين بالليتوانية من الجيلين الأوسط والأكبر سنًا في قرى Grubėnai وPuodžiai وVaikūnonū (/Vaikūnų) وŽilionys. كما بقي عدد غير قليل من الليتوانيين، ومعظمهم من الجيل الأكبر سنًا، في قرى أخرى مثل Asavā وBalatnīkās وBilōnys وGalmantiskės وKaniūkai وLapōtiškės وNevāšiai وPaasavys وPaaradnys (/Aradniškiai) وPadvarė (/Padvarōnys) وPovilōnys وSališkės وTrūmpiškės. ولم يُعثر على مسنين جدًا في قريتي Zaniūnai (/Zeniūnai) وŽasiniai (/Žusinai)، وكان من تبقى من متوسطي العمر قد باتوا يجدون صعوبة في التحدث بالليتوانية. في ناحية Žirmūnai، عُثر على أشخاص يعرفون التحدث بالليتوانية في قرية Mogūnai؛ وعلى فلاحة واحدة في قرية Budrevičiai؛ وثلاثة مسنين في قرية Nāniškiai واثنين في Žirmūnai. ووفقًا لذكرياتهم، كان سكان قرى Giratonys وMieliūnai وMinykai وRekščiai وSakalai وŠaltiniai وTaukiniai وغيرها يتحدثون الليتوانية في الماضي. يبدو أن أكبر عدد من المتحدثين بالليتوانية في ناحية Bene kainai كان في قرية Bieliūnai. وفي كثير من المزارع، وُجد أشخاص يعرفون الليتوانية في قرى مثل Senieji Benekainys وBaziliai وBruželiai (/Brazėliai) وKiemėliai وDidieji Kužiai وLauciai وLietuvā وLiubartai وMikālčiai وPadvariškės وRamūčiai وVarnakėliai وVisgirdai وŽigai وغيرها. كانت القريتان اللتوانيتان اللتان حافظتا على ليتوانيتهما بأفضل صورة في منطقة فارينافاس هما Stanišiai وStilgūnai؛ أما القرى الأخرى فقد بدأت تتبلورَس بدرجات متفاوتة، وهي Bajōrai وBalčinỷkėliai وBalsiai وDaukšionys وKuodžiai وLōzoriškės وVekōnys. كما بقيت أسر أو أفراد يتحدثون الليتوانية في قريتي Drabisiūnai وPaleckiškiai، ولا سيما في Varenavė. في ناحية Armōniškės، كان سكان قرى Dainavōs وRamaškoniai وTūsamonai يتحدثون الليتوانية في الغالب، وبدرجة أقل سكان Ciesliūkiškės وLašėkai وNaujasodis (/Navasėdai) وPārubiškės (Pārabiškės). كما كان لا يزال عدد كبير من المتحدثين بالليتوانية في قرى Armōniškės وMiliūnonū (/Miliūnų) وPūpašoniai وValātkiškės، وعدد أقل في قرى Pažižmis وPereigonys وŠeškai وŽeziai وغيرها. كانت قرية Biliai الأكثر ليتوانية في ناحية Kaulėliškės. وعُثر على مسنين يعرفون الليتوانية في Kaulėliškės وLenčiškės وDidžiosios Liepės (ولم تُجرَ أبحاث في أماكن أخرى). في ناحية Nočia، كان الجميع تقريبًا يعرفون الليتوانية في قريتي Bieliūnai وStrižūnai. وكان كبار السن في قريتي Miežionys وPovilonys يتحدثون الليتوانية في الغالب، كما وُجد أشخاص من أعمار مختلفة يعرفون الليتوانية في Jančiai وRaubiškės. كان الأشخاص الذين صودفوا أثناء العمل في الحقول في نواحي Armōniškės وAsavōs وRōdūnia يتحدثون البيلاروسية، لكن ما إن كنت تشرع في قول شيء بالليتوانية حتى تتلقى على الفور ردًا بالليتوانية، كما لو كان ذلك جوقةً كاملة. وكان كبار السن أحيانًا لا يزالون يتحدثون الليتوانية في البيت حتى مع الصغار جدًا. لذلك، كان يصعب أحيانًا التخلص من الانطباع بأنك ربما وجدت نفسك في مكان ما قرب Marcinkōnis أو Varėna. وكان معظم أبناء تلك النواحي يؤكّدون بثب 30 ... أن القرى المذكورة كانت لا تزال تتحدث الليتوانية بالكامل حتى الحرب العالمية الأولى. وقد بدأ الانتقال إلى اللغة البيلاروسية أساسًا خلال سنوات الاحتلال البولندي، ولا سيما عندما بدأ الأطفال ارتياد المدارس البولندية. بعد الحرب، بدأت المدارس البيلاروسية تعمل في كل مكان هنا. وقد أرادت كثير من النواحي والقرى الأكثر ليتوانية في مقاطعة فارينافو الحصول على مدارس ليتوانية. في عام 1957، حُوّلت أربع مدارس في ناحية بيليسا إلى التدريس باللغة الروسية، وأُتيح تدريس اللغة الأم (الليتوانية أو البيلاروسية) اختياريًا كمادة، بمعدل حصتين أسبوعيًا في الصفوف من الثالث إلى الثامن. وهي مدارس بيليسا وباديتفيسا ذات السنوات الثماني، والمدرستان الابتدائيتان في دوبينيس وبافالاكه. وفي ذلك الوقت، ارتفعت مكانة هذه المدارس بوضوح، وكان عدد تلاميذها كبيرًا نسبيًا. حتى الآباء الذين لم يكونوا يتحدثون الليتوانية مع أطفالهم في المنزل كانوا يأملون أن يتعلم أطفالهم اللغة الليتوانية. غير أن معلمي الليتوانية لم يستطيعوا في الغالب البقاء هنا طويلًا بسبب ظروف العمل الخاصة والشاقة، ولذلك لم تكن اللغة الليتوانية تُدرَّس في كل مكان أو في كل الأوقات. ثم، مع تناقص عدد السكان ودمج المدارس، أُغلقت مدرستا دوبينيس وبافالاكه. وأُبقي على أربعة صفوف في باديتفيس، فيما نُقلت الصفوف الأعلى عام 1981 إلى بالشيشكي، المركز الحالي للناحية والمزرعة الجماعية، لكن اللغة الليتوانية لم تعد تُدرَّس لا هنا ولا هناك. وحتى وقت قريب، كانت دروس اللغة الليتوانية تُعقد في مدرسة بيليسا ذات السنوات الثماني وحدها. عمومًا، تحدد لغة التدريس في المدرسة مصير اللغة الأم هنا، إذ يُوصى التلاميذ باستخدامها باستمرار. كما يتبنى الآباء والأجداد لغة المدرسة أو لغة قريبة منها، كي يسهل الأمر على الأطفال ولكي يتمكنوا من التفاهم معهم بلغة واحدة. وعندما أُنشئت المدارس البيلاروسية، أوشكت منطقة فارينافو بأكملها على الانتقال فعليًا إلى اللغة البيلاروسية. وقد طالت هذه العملية الآن بشدة القرى الليتوانية سابقًا في ناحية بيليسا أيضًا. فالجيل الليتواني القديم ينقرض، أما الجيل الأصغر، إذ إنه ثنائي اللغة، فيبدأ بالتحدث بالبيلاروسية أو الروسية وحدهما. وهكذا تغيّر الوضع اللغوي في مقاطعة فارينافو تغيرًا جوهريًا خلال ثلاثين عامًا، من الناحيتين الكمية والنوعية. وأسهم في ذلك كثيرًا أيضًا خلط السكان الذي بدأ في سنوات التجميع الزراعي، وتشكّل التجمعات السكنية الجديدة، واندثار القديمة، ولا سيما جاذبية المدن والبلدات. وفي الآونة الأخيرة، أخذت الحياة الثقافية الليتوانية في هذه الأماكن تذوي. وقد اشتهر هنا بين عامي 1936 و1960 كورس قرية بليكي، ثم مثّلت فرقة بافالاكه الإثنوغرافية، المؤلفة من تسع نساء من عائلة كانفيتشيوتي، ناحية بيليسا أمام مقاطعة فارينافو في مينسك وفيلنيوس وغيرها، وقدمت عروضًا على مدى عقدين؛ لكنها توشك الآن على التفكك بسبب الوفيات والعجز الناجم عن الشيخوخة. ومع تضاؤل مجالات استخدام اللغة الليتوانية أكثر فأكثر، لم يعد الجيل القديم ينقل لغته إلى الجيل الشاب. وبما أن اللغة الليتوانية لم يحافظ عليها هنا إلا أبناء الجيل الأكبر سنًا في المقام الأول، فإن عددهم يتناقص بسرعة سنة بعد أخرى. ومن المؤسف عدم وجود قانون يتيح منح اللهجات الليتوانية الطرفية صفة المحمية الطبيعية، باعتبارها من بقايا أقدم اللغات الهندوأوروبية؛ وهي فكرة يتحدث عنها عالم البلطيقيات والهندوأوروبية الشهير والباحث في هذه اللهجات ف. توبوروف (Топоров, 1981, с. 13). تمثل اللهجات الليتوانية الطرفية في مقاطعة فارينافو امتدادًا للهجة الفرعية للأوكشتيتيين الجنوبيين، أو الدزوكيين الغربيين، خارج حدود الجمهورية. وعلى الرغم من وحدة اللهجة الفرعية، فإن نظامها، كلما اتجهنا من الغرب إلى الشرق، يكتسب مزيدًا من عناصر صرف الأوكشتيتيين الشرقيين في فيلنيوس، أو الدزوكيين الشرقيين، ومعجمهم ونحوهم. وهكذا يمكن تمييز ثلاث لهجات على الأقل هنا: الغربية (نواحي نوتشيا وبيليسا ورودونيا)، والوسطى (آسافا، بي- 31 نكاييني، ونواحي فارينافو)، والشرقية (نواحي أرمو نيشيكي وكاولاليشيكي). وتزدهر هنا إلى جانب السمات القديمة وفرة من التجديدات المتنوعة. وهذا كنز بالغ القيمة لدارسي اللغة. لكن هذا الكنز آخذ في الزوال بسرعة مفرطة. ولم يعد من السهل الآن العثور على متحدثين جيدين باللهجة حتى في ناحية بيليسا، فماذا عساك تقول عن النواحي الأخرى؟ يتضح من استعراض تطور العلاقات الإثنو-لغوية في مختلف نواحي مقاطعة فارينافو أن الظروف الخارجية عن اللغة هي التي حددت اتصال اللغتين الرئيسيتين في هذه المنطقة، الليتوانية والبيلاروسية، وتوزعهما على مجالات الاستعمال. فاللغة الليتوانية، التي كانت يومًا أهم لغة لدى سكان هذه المنطقة، تحولت تدريجيًا، مع بدء الاستيعاب القسري لليتوانيين، ولا سيما في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، إلى لغة الأسرة أو لغة المنزل فحسب، وبدأت في بعض الأماكن تنحسر تمامًا عن الاستعمال. ومع ذلك، ظلت اللغة المنزلية الرئيسية في الجزء الأكبر من مقاطعة فارينافو الحالية حتى الحرب العالمية الأولى، وغالبًا إلى ما بعدها؛ مثلًا في التجمع المتماسك للقرى الليتوانية حول راماشكونيس (تقريبًا بين بينيكاييني وأرمو نيشيكي، وفارينافو وكاولاليشيكي)، وكذلك في بعض القرى حول آسافا ونوتشيا، حتى منتصف الربع الثاني من القرن العشرين؛ وفي قرى منفردة من ناحية رودونيا، حتى نهاية الربع الثالث من القرن العشرين؛ وفي بعض قرى ناحية بيليسا، حتى يومنا هذا. بدأت اللغة البيلاروسية (وبعبارة أدق، اللهجة البيلاروسية المحلية)، التي كانت في السابق لغة التواصل، تدفع الليتوانية تدريجيًا من آخر مجال لاستخدامها، أي الأسرة، بعد أن أصبحت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وسيطًا على نطاق محلي. ويُفسَّر ذلك بسياسة طمس الهوية القومية التي انتهجتها روسيا القيصرية وبولندا البرجوازية. وبسبب تشابه اللغة البيلاروسية المحلية وكثرة الكلمات المستعارة من البولندية فيها، بدت للنبلاء الذين استُقطبوا وللفلاحين الليتوانيين الكاثوليك كأنها ضرب من البولندية أو لهجة منها؛ أما موظفو القيصر، شأنهم شأن كثير من البيلاروس الأرثوذكس، فلم يروا فيها إلا لهجة من الروسية. وبسبب تأخر تطور الوعي القومي البيلاروسي، لم يربط السكان المحليون هذه اللغة بالبيلاروسيين بوصفهم قومية مستقلة، وكانوا يسمونها تسمية محايدة اللغة (الـ)عادية أو المحلية. ولأنها لم تدخل في مواجهة مع أي من اللغات المذكورة، فقد أدت دور لغة وسيطة انتقالية نوعًا ما، سواء في استقطاب السكان المحليين أو في ترسيسهم. وعلى الرغم من أن اللغة البيلاروسية المحلية هي الآن اللغة السائدة في هذه المنطقة، فإن السكان المحليين لا يقدّرونها كثيرًا، شأنها شأن صورتها الأدبية. وقد يرتبط ذلك أيضًا بأن معظم سكان المنطقة لا يعتبرون أنفسهم بيلاروسًا من حيث القومية، بل بولنديين أو ليتوانيين. ولهذا تتسع مجالات استخدام اللغة الروسية باستمرار. وبوصفها وسيطًا على نطاق واسع واللغة الرئيسية للإدارة، تشكل منافسًا جديًا للغة البيلاروسية المحلية بصفتها وسيطًا محليًا. لم تنتشر اللغة البولندية بين السكان المحليين على نطاق أوسع إلا خلال سنوات احتلال بولندا البرجوازية (1920—1939)، بعد أن كانت لغة ملاك الأراضي المحليين ورجال الدين. وقد سعى السكان المحليون إلى استخدامها في مختلف مجالات الحياة، لكنها لم تتمكن من ترسيخ مكانتها بقوة في أي منها. ولا يتقنها إلا أبناء الجيل الأكبر سنًا. ويُحافَظ على اللغة البولندية هنا اليوم أساسًا من خلال الكنيسة. في الآونة الأخيرة، أصبحت لغة المدرسة تحدد إلى حد كبير مصير اللغة الأم هنا. ويُظهر الوضع اللغوي الثلاثي المكونات في هذه المنطقة نزعة إلى التحول إلى وضع ثنائي المكونات. ولا تُستخدم اللغة الليتوانية هنا إلا لغةً أسرية. أما اللغة البيلاروسية فهي هنا لغة الأسرة والمنطقة معًا. لكن وظيفة لغة المنطقة باتت تُؤدّى على نحو متزايد 32 ويميل إلى اعتماد اللغة الروسية بوصفها لغةَ الوساطة الكبرى. ولا يمكن الحديث هنا عن ازدواج لغوي بين الليتوانية والبيلاروسية، أو بين البيلاروسية والليتوانية، إلا باعتباره إحدى مراحل استيعاب الليتوانيين في هذه المنطقة. А. ВИДУГИРИС تطور العلاقات الإثنولغوية في بيلياسيا والمناطق المجاورة ملخص تتتبّع المقالة تطور العلاقات الإثنولغوية منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر وحتى الوقت الحاضر في أراضي مقاطعة فارونافا، إقليم غرودنو، في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية. وتتفاعل هنا اللهجات المحلية للغات الليتوانية والبيلاروسية والبولندية، وصيغها الأدبية، وكذلك اللغة الروسية. ويُقرّر أن اللغة الليتوانية (امتدادٌ للهجة جنوب aukštaitų أو لما يُسمّى الدزوكاي الغربيين) كانت في المنطقة المذكورة اللغةَ الأساسية للأسرة لدى السكان المحليين، وذلك أساسًا حتى الحرب العالمية الأولى، وغالبًا حتى بعد ذلك؛ فعلى سبيل المثال، في تجمع القرى الليتوانية السابقة قرب قرية راماشكانцы التابعة لرعية هيرمانيشكيس، وكذلك في قرى منفردة قرب ناشا وأوسوفا، ظلّت كذلك حتى منتصف الربع الثاني من القرن العشرين؛ وفي قرى منفردة في محيط رادون حتى نهاية الربع الثالث من القرن العشرين؛ وفي بعض القرى قرب بيلياسيا لا تزال كذلك حتى يومنا هذا. أصبحت اللغة البيلاروسية (والأدقّ لهجتها المحلية)، التي كانت سابقًا لغةَ التواصل، تؤدي منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر أيضًا وظيفةَ لغة الوساطة الصغرى، وبذلك أخذت تحلّ تدريجيًا محل الليتوانية في آخر مجال لاستخدامها، أي الأسرة. ويُعزى هذا المسار إلى سياسة الاستيعاب التي انتهجتها كلٌّ من إدارة روسيا القيصرية وحكومة بولندا البرجوازية. واليوم تحدّد لغة المدرسة مصير اللغات الأم المحلية. وعلى الرغم من أن البيلاروسية المحلية تُعد الآن من أكثر لغات التواصل انتشارًا، فإن السكان المحليين كثيرًا ما يستخفّون بها، وكذلك بصيغتها الأدبية. ويرتبط ذلك بأن معظم السكان المحليين يعدّون أنفسهم من القومية البولندية أو الليتوانية، لا البيلاروسية. في المقابل، تتسع باستمرار مجالات استخدام الروسية. وبوصفها لغةَ الوساطة الكبرى، أصبحت الآن منافسًا قويًا للبيلاروسية باعتبارها لغةً إقليمية. كانت اللغة البولندية سابقًا لغة النبلاء المحليين ورجال الدين، وانتشرت بين الفلاحين أساسًا بوصفها لغةً رسمية خلال سنوات الاحتلال البولندي (1920–1939). واستخدمها السكان المحليون في تلك السنوات في مجالات مختلفة من الحياة، لكنها لم تتمكن من ترسيخ مكانتها في أي مجال من مجالات التواصل. ولا يتقنها إلا أفراد الجيل الأكبر سنًا. ولا تحظى اللغة البولندية هنا بالدعم إلا من الكنيسة الكاثوليكية. A. VIDUGIRIS تطوّر العلاقات الإثنو لغوية في بيليسا والمناطق المجاورة ملخّص تتناول المقالة تطوّر العلاقات الإثنولغوية منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر وحتى اليوم في مقاطعة فارينافاس (منطقة غرودنو في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية). وتُستخدم هنا اللهجات الليتوانية والبيلاروسية والبولندية المحلية، ومتغيراتها الأدبية، وكذلك اللغة الروسية. 3. 1880 33 ويُؤكَّد أن اللغة الليتوانية (وبدقة أكبر، امتداد اللهجة الليتوانية الجنوبية العليا أو الدزوكية الغربية) كانت اللغة المنزلية الرئيسية للسكان المحليين في الإقليم المذكور، في الغالب حتى الحرب العالمية الأولى، وكثيرًا ما استمر ذلك بعدها أيضًا. فعلى سبيل المثال، بقيت مستخدمة حتى منتصف الربع الثاني من القرن العشرين في الإقليم المتصل سابقًا بالقرى الليتوانية حول راماشكونيس في رعية أرمانيشيكيس، وكذلك في قرى متفرقة حول أساوا ونوتشيا؛ وحتى نهاية الربع الثالث من القرن العشرين في قرى منفردة ضمن مقاطعتي بيليسا ورودونيا؛ ولا تزال باقية حتى اليوم في بعض قرى مقاطعة بيليسا. أصبحت اللغة البيلاروسية، وبالتحديد اللهجة البيلاروسية المحلية، التي كانت سابقًا لغةً للتواصل، منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر لغةَ التواصل الوسيطة في المنطقة، ويبدو أنها تزاحم اللغة الليتوانية خارج مجال استعمالها الأخير، أي الأسرة. وقد أسهم في هذه العملية كلٌّ من سياسة روسيا القيصرية وسياسة الحكومة البولندية البرجوازية. وتحدّد لغة التعليم المدرسي الآن مصير اللغة الأم. وعلى الرغم من أن اللغة البيلاروسية المحلية هي السائدة فعليًا هنا اليوم، فإن السكان المحليين لا يقدّرونها كثيرًا، شأنها شأن صيغتها الأدبية. ويرتبط ذلك بأن غالبية السكان المحليين لا يعدّون أنفسهم بيلاروسيين، بل بولنديين وليتوانيين. لذلك يتسع باستمرار مجال استعمال اللغة الروسية. وباعتبارها لغةَ تواصل كبرى، تنافس هذه اللغة الآن اللغةَ البيلاروسية منافسةً جدية بوصفها لغةَ المنطقة. انتشرت اللغة البولندية (وبدقة أكبر، لهجتها المحيطية)، التي كانت سابقًا لغة النبلاء ورجال الدين، بين السكان المحليين في الغالب بوصفها اللغة الرسمية أثناء الاحتلال البولندي (1920—1939). وفي تلك السنوات، سعى السكان المحليون إلى استخدامها في مجالات شتى من الحياة، لكنها لم تتمكن قط من ترسيخ جذورها. ولا يفهم هذه اللغة إلا أفراد الجيل الأكبر سنًا. وتحظى اللغة البولندية هنا بالدعم أساسًا من الكنيسة. LITERATŪRA Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej // Materiały antropologiczne-archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898. T. 3. Bagdonas J. Lietuvių padėjimas Vilniaus wyskupijoje // Viltis. 1908. Nr. 115 (150) ir kt. Baliński M., Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. Warszawa, 1846. T. 3. Bieliński J. Wilno // Słownik geograficzny królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Warszawa, 1893. T. 13. Broch O. Über einen weissrussischen Dialekt aus der Gegend südlich von Vilna. — In: Zeitschrift für slavische Philologie, 1957, Bd. XXVI. Broch O. Zum Litauischen südlich von Vilna. — In: Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap, Oslo, 1960. Chomiński O. Mapa obszaru językowego litewskiego w Rzeczypospolitej polskiej. Warszawa, 1928—1933. Gintautas J. Vilniaus gubernijos lietuviai // Švyturys: Mėraštis-almanachas. 1912 m. V., 1910. Grigas N. Vilniaus kelionės įspūdžiai // Tautos mokykla. 1938. Nr. 17. Grinaveckienė E. Tarmių medžiagos rinkimas Lietuvių kalbos atlasui // Lietuvių kalbotyros klausimai, 1960. T. 3. Gustaitis A. Lydos — Pelesos apylinkėje pasidairius // Naujoji Lietuva, 1942. Nr. 178. Jablonskis J. Užrašai [Rankraštis]. 1906. Lietuvos TSR Mokslų akademijos Centrinės bibliotekos Rankraštynas. JJ—37. Jakubovskis J. Tautybių santykiai Lietuvoje prieš Liublino uniją. K., 1921. Lietuvių kalbos tarmės. Chrestomatija. V., 1970. Martinkėnas V. Vilniaus krašto lietuviškos pradžios mokyklos ir skaityklos 1919—1939 metais [mašinraštis]. V., 1970. Lietuvos TSR Mokslų akademijos Centrinės bibliotekos Rankraštynas. F. 284—2. 34 Ochmański J. Biskupstwo Wileńskie w średniowieczu. Poznań, 1972. Ochmański J. Skołwa i Borcie. Zachodniobałtyjskie osadnictwo na Litwie średniowiecznej // Z polskich studiów slawistycznych. Ser. 4. Historia. Warszawa, 1972. Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego w gubernii Wileńskiej // Materiały i prace komisji językowej Akademii umiejętności w Krakowie. Kraków, 1904. T. 1. Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego // Polska i Litwa w dziejowym stosunku. Warszawa—Lublin—Łodź—Kraków, 1914. Synodus dioecesana Vilnensis. Vilnae, MDCCXLIV (1744). Słownik geograficzny królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Warszawa, 1880–1 T. 1–14. Stang Chr. S. Nachtrag zur Abhandlung von O. Broch: Das Litauische südlich von Vilna // Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap. 1960. T. 19. Šukys J. Budingesnės Ramaškonių tarmės ypatybės // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1960. T. 3. Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. Wilno, 1939. Verbickis V. Lietuvos žemėlapis su etnografijos siena. V., 1911. Vidugiris A. Nauji darbai apie lietuvių kalbos tarmes // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1959. T. 2. Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo Pietryčių Lietuvoje // Lietuvių kalbotyros klausimai: Kalbų, kontaktai Lietuvos TSR. V., 1983. T. 23. Vilniaus krašto lietuvių tautosaka // Tautosakos darbai. K., 1938. T. 4. Viltis. 1908, 1909. Viltis. 1909. Nr. 90, 92, 94, 96. Wolter E. Zur litauischen Dialektkunde // Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft Heidelberg, 1895, 20. Ziminskas J. Lyda ir Lydos apskritis // Mūsų Vilnius. 1931. Nr. 4, 5. Ziminskas J. Iš Lietuvos ribų iškritusi Rodūnė // Ateitis. 1944. Nr. 68. Ziminskas J. Žirmūnų lietuvių kryžiaus kelias // Ateitis. 1944. Nr. 119. Б-с. Радунский приход Лидского уезда Виленской губернии // Живая старина. СПб, 1895. Вып. 3–4. Ванагас А. П. Гидронимы Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. Виткаускас В. Некоторые особенности литовского говора в окрестности Радуньи // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. Вольтер Э. Рукописи. Центральный архив АН СССР в Ленинграде. Ф. 178. Оп. 1, № 66. Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // Geografija, 1983. T. 19. Зинкявичюс З., Гаучас П. Восточная граница распространения литовского языка в прошлом по данным топонимики // Проблемы этнической истории балтов. Рига, 1985. Йонайтите А. Названия культурных растений в пелясском литовском говоре // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. Карский Е. Ф. Этнографическая карта белорусского племени. 1903 // Дыялекталагічны атлас беларускай мовы. 1963. Карский Е. Ф. Труды по белорусскому и другим славянским языкам. М., 1962. Кеппен П. О происхождении, языке и литературе литовских народов. СПб, 1827. Киркор А. Статистический взгляд на Виленскую губернию // Памятная книжка Виленской губернии на 1853 год. СПб, 1853. Ч. 2. Корева А. К. Виленская губерния. СПб., 1861. Матулянис С. П. Литовское племя в Виленской губернии // Памятная книжка Виленской губернии на 1902 год. Вильно, 1901. Ч. 3. Невская Л. Г. Погребальный обряд в Пелясе / структура и терминология // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. 3* 35 Риттих А. Ф. Этнографическая карта Европейской России. СПб, 1875. Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. Топоров В. Н. Категория времени и пространства и балтийское языкознание // Балто-славянские исследования. 1980. М., 1981. Чекман В. Н. К проблеме литовско-белорусской фонетической интерференции в Пелясе // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980.