Bilingvizmo situacijos ir jų socialinė dinamika

QUESTÕES DE LINGUÍSTICA LITUANA XXVII (1988) A LÍNGUA LITUANA E O BILINGUISMO SIMAS KARALIŪNAS SITUAÇÕES DE BILINGUISMO E SUA DINÂMICA SOCIAL O bilinguismo — a prática do uso alternado de duas línguas por um grupo menor ou maior de pessoas — é um fenômeno bastante difundido no mundo. Como a sociedade pode perfeitamente funcionar com uma só língua, a existência do bilinguismo mostra que na sociedade — existem duas comunidades que falam línguas diferentes (Karaliūnas, 1983, p. 15). O bilinguismo é um fenômeno cotidiano nos chamados Estados multinacionais, onde coexistem lado a lado várias nações — cada uma com sua cultura e sua língua. Mas, também nesses casos, o bilinguismo abrange grupos específicos de pessoas que, por necessidades de comunicação e interação, são obrigadas a aprender e usar a língua de outra nação, enquanto a maioria dos membros da sociedade vive sua vida e usa sua própria língua. Assim, duas ou várias línguas coexistem, são usadas em diferentes situações sociais, cada língua tem sua própria esfera de atendimento, e, nesses casos, é melhor falar de diglossia, embora alguns pesquisadores também considerem a diglossia uma forma de bilinguismo (New Horizons in Linguistics, 1975, p. 319). Uma situação diglóssica típica, por exemplo, é a coexistência da língua falada padrão e dos dialetos, pois ambas essas variantes da língua nacional são usadas para finalidades diferentes e em diferentes situações sociais. É compreensível que as situações de bilinguismo que ocorrem nesses casos sejam estáveis, não causem dificuldades nem obstáculos à comunicação da sociedade e à sua própria vida e, portanto, possam existir por muito tempo. As situações de bilinguismo atualmente existentes em muitos países (por exemplo, na Suíça, no Canadá, na Iugoslávia, na Índia etc.) não mostram nenhum sinal de mudança*. Situações de bilinguismo também podem surgir por outras razões —não necessariamente devido à presença de duas ou várias comunidades étnicas. Uma sociedade pode ser monolingue por tradição, mas, para alguma área da sua atividade, adota e utiliza outra língua, mais adequada para esse fim do que a sua própria língua. Por exemplo, na Finlândia, além do finlandês, o sueco desempenha as funções de língua literária. Na Lituânia, até aos nossos dias, a língua latina era utilizada na igreja (em parte, continua a ser utilizada ainda hoje). Na Índia, a língua da administração, da educação e da literatura é o inglês. A língua utilizada na chancelaria do Grão-Ducado da Lituânia era uma língua de escrita eslava, baseada na tradição da língua eslava eclesiástica. O papel da segunda língua na sociedade é muito frequentemente desempenhado por uma língua que possui prestígio e grande valor cultural. A pressão da língua inglesa sobre as línguas das minorias nacionais nos Estados Unidos da América é de natureza económica, política e social, mas, por exemplo, * Nos trabalhos dos sociolinguistas soviéticos sublinha-se a igualdade de direitos das línguas dos povos soviéticos, a estabilidade do seu uso (Karaliūnas, 1983). 4 Para as línguas escandinavas, essa pressão decorre da importância predominante do inglês internacional, do fato de ele ser difundido por meio das escolas, do rádio e da televisão, de filmes e revistas, bem como por meio de canais comerciais (Haugen, 1972, p. 66—68). Pela sua importância funcional e valorativa, essa segunda língua equipara- -se à língua comum normatizada e padronizada e, na realidade, desempenha o mesmo papel que a língua comum. Essa segunda língua prestigiosa e valorativa serve a várias comunidades linguísticas ao mesmo tempo; portanto, desempenha o papel de interlíngua, exerce a função de lingua franca (Zr. toliau). Na Europa Ocidental, durante muito tempo, a interlíngua foi o latim, que funcionava nos domínios da ciência, da educação e da religião. Em alguns países da Europa Oriental (por exemplo, na Bulgária, na Romênia, na Rússia etc.), o papel de interlíngua na religião foi desempenhado durante vários séculos pelo eslavo eclesiástico, A língua nacional e a segunda língua, que geralmente desempenha funções de interlíngua, constituem uma situação diglóssica na sociedade, uma vez que são usadas em esferas diferentes. Mas ~ parte dos membros da sociedade — pessoas instruídas, escolarizadas — é bilíngue, pois utiliza alternadamente ambas as línguas. Tais situações bilíngues, sendo estáveis, não podem exercer maior influência sobre o destino das línguas usadas na sociedade. Interlíngua ir interdialeto (Cf. adiante), ocupando um lugar importante na escala dos valores sociais da sociedade, diferenciam-se apenas pelas suas esferas de ir uso e pelas possibilidades de aplicação— ‘Mas, por outro lado, em determinadas condições histórico-sociais e culturais, as situações bilingues podem modificar-se. ir O uso de duas línguas exige do indivíduo esforços iš psíquicos e intelectuais muito maiores do que a ir comunicação numa só língua; por isso, existe uma tendência natural para reduzir tanto ir quanto possível esses esforços, limitando-se, portanto, ao uso de uma única língua, geralmente a materna. Na comunicação social, existe uma tendência para eliminar as situações bilingues, recorrendo ao uso de uma só língua. ir As situações de bilinguismo podem ser eliminadas de duas maneiras: forma-se uma 1) língua mista, constituída por elementos e característiiš cas de ambas as línguas, ou a língua ou o ir dialeto de um ir 2) grupo social ou da sociedade é substituído. 1. Em determinadas condições histórico-sociais e Iš culturais, ao longo de um tų período prolongado, do contacto entre duas línguas utilizadas alternadamente pelos próprios indivíduos pode surgir uma terceira língua. Como sua estrutura contém elementos de ambas as línguas, tal língua é chamada de mista, ou híbrida (mixed language, Mischsprache, langue mixte). É preciso observar imediatamente que toda língua possui elementos heterogêneos, t. y. de origem estrangeira, especialmente em seu vocabulário. Pois os contatos entre línguas, a interação e a penetração mútua são inevitáveis, assim como são inevitáveis a comunicação e a interação entre pessoas de diferentes pertencimentos étnicos e as trocas culturais, que se refletem nas ir línguas: por meio da troca de valores culturais, os ir jų nomes entram su na língua į ir jų denominações. Assim, os empréstimos, especialmente na língua das camadas inferiores da sociedade, são, pode-se dizer, uma necessidade vital. Be As trocas culturais, a interação e a mistura das línguas são ir provocadas por muitos ir outros processos e acontecimentos ir históricos: a mistura e a ir convivência, no mesmo território, de pessoas ar etnicamente e linguisticamente 5 diversas, sua vizinhança geográfica, migração, colonização, ocupação, relações socioeconômicas e políticas entre diferentes países, simbiose étnica e assimilação de pessoas de origens distintas, etc. Os agentes e condutores da interação, da mistura e da influência mútua entre as línguas são indivíduos bilíngues. Usando diariamente, alternadamente, duas (ou várias) línguas, eles começam espontaneamente a identificá-las e, sem se aperceberem, a aproximá-las uma da outra, isto é, a modificá-las. Os elementos de uma língua começam a ser usados também quando se fala outra língua. As transformações surgidas na fala de indivíduos bilíngues podem, em certos casos, passar também para a fala dos membros de uma sociedade ou grupo social monolíngue. Assim surgem os empréstimos. Tais elementos vindos do estrangeiro e emprestados, sobretudo no léxico, podem ser menos numerosos numa língua e mais numerosos noutra, dependendo da energia, da mobilidade e das possibilidades de interação dos seus utilizadores. | A língua judaica, ou iídiche (Jiddisch- ), por exemplo, possui muitos elementos heterogéneos, especialmente no vocabulário; é a língua de comunicação mútua — falada e literária — dos judeus da Europa Oriental, portanto também da Lituânia, e dos judeus oriundos daí, espalhados por todos os continentes. A estrutura gramatical do iídiche é germânica, pois a língua judaica se formou a partir do alemão médio-alto do período tardio (séculos XII — XIV) (Spatmittelhochdeutsch). Além do elemento germânico, o seu léxico contém cerca de um quarto de palavras de origem hebraico- -aramaica, entre um sexto e um décimo de palavras eslavas, provenientes sobretudo do polaco antigo (Birnbaum, 1923; Karaliūnas, 1977), e um número considerável de palavras românicas. Não se pode chamar a língua judaica de mista, pois o seu sistema gramatical, salvo um ou outro elemento hebraico- -aramaico, é germânico. O caráter de uma língua e sua pertença a um tipo genético são determinados pela estrutura gramatical, que quase não se submete à influência de outras línguas e não é objeto de empréstimo. Assim, o iídiche é uma língua germânica. Enquanto isso, na formação de uma língua mista, os sistemas das línguas utilizadas pelos indivíduos bilíngues, portanto em contato, são fortemente modificados. A gramática das línguas mistas é, na maioria dos casos, rudimentar, e o vocabulário, bastante limitado e primitivo. Mas não se pode dizer que as línguas mistas sejam conjuntos de fatos heterogêneos. Ainda assim, elas têm uma estrutura própria e específica. ; Uma língua mista é, por exemplo, o ladino (o nome deriva da denominação espanhola da língua latina), também chamada de djudezmo (em inglês, Judeo-Spanish). É uma língua originária do espanhol do século XV, que contém numerosos empréstimos de origem turca, grega e hebraica, utilizada por pessoas de origem judaica (sefarditas) nas penínsulas Ibérica e Balcânica, bem como no Ocidente Na África. Uma mistura da língua italiana com elementos das línguas francesa, espanhola, árabe, grega e turca, utilizada na bacia do Mediterrâneo, especialmente na sua parte oriental (Levante- ), é uma lingua franca. A formação do próprio termo e conceito remonta aos tempos das cruzadas (séculos XI, XII e XIII). Os participantes dessas campanhas eram oriundos de vários países europeus. Sacerdotes, monges e soldados, mercadores e ferreiros, carregadores e meninos ajudantes falavam cada um línguas diferentes, que eram antepassadas das atuais línguas inglesa, francesa, italiana e alemã; o latim, é verdade, era a língua da sua religião e educação, mas nem todos os participantes da Cruzada o falavam. Nem todos eles sabiam também as línguas uns dos outros. Assim, os cruzados multilíngues viram-se diante da necessidade de ter uma 6 língua compreensível para todos. A língua que melhor lhes servia era a língua provençal — lingua franca (literalmente, «língua francesa»), utilizada por mercadores e marinheiros de vários países nas costas meridionais do Mediterrâneo, de Marselha a Génova (Samarin, 1968, p. 661). O título lingua franca tornou-- se atualmente, na linguística, um termo que designa a língua utilizada em comum para fins de comunicação por pessoas que falam línguas diferentes (Pei, 1966, p. 148). De natureza semelhante à lingua franca era o russenorsk, também uma língua mista. Antes da Primeira Guerra Mundial, era utilizado no norte da Noruega por comerciantes russos e pescadores noruegueses. Formou-se no século XVIII, no decurso da comunicação entre comerciantes russos e noruegueses. A sua gramática era rudimentar, constituída por elementos russos e noruegueses. Além de palavras norueguesas e russas, continha também palavras das línguas baixo-alemã e inglesa. Com efeito, os pescadores do norte da Noruega mantinham relações estreitas com Bergen, onde os baixo-alemães exerciam grande influência linguística (Sommerfelt, 1971, p. 33). Consequentemente, as línguas mistas não surgem em todas as situações bilingues. As línguas mistas formam-se em condições histórico-sociais muito específicas, em regiões de contactos e intercâmbios étnicos, culturais e comerciais intensos. Onde uma língua mista se formou e existe, houve ou há também uma dupla tradição sociocultural. Impulsionado pelas necessidades de comunicação, um grupo social procura adaptar a língua de outro grupo social. No processo dessa adaptação, o sistema linguístico é fortemente modificado e reduzido: aquilo que não existe na língua materna também não permanece na língua aprendida. A este respeito, é interessante o seguinte facto psicológico: os próprios utilizadores da língua mista não percebem essa modificação e redução do sistema linguístico. Olafas Brochas (1927) observou que os utilizadores do russenorsk estavam convencidos de que falavam a língua dos seus interlocutores: os russos julgavam que falavam norueguês, e os noruegueses — russo. Por outro lado, nem todas as línguas mistas se caracterizam por uma estrutura gramatical drasticamente modificada e rudimentar. Algumas delas podem possuir todo um sistema gramatical, característico de uma língua natural, e ser utilizadas para fins de escrita e literatura. Uma língua mista desse tipo é, por exemplo, a língua literária norueguesa riksmaal (literalmente, «língua do Estado»). A sua fonética é norueguesa, mas a distribuição dos fonemas é dinamarquesa; na morfologia, ela contém elementos tanto das línguas norueguesa como dinamarquesa, e o vocabulário é composto por palavras dinamarquesas e norueguesas. Riksmaal surgiu no século XIX, quando os dialetos das camadas médias das cidades norueguesas se fundiram com a língua dinamarquesa provinciana, a chamada hoytidssproget «língua solene» (Sommerfelt, 1971, p. 26—27). Um tipo distinto de línguas mistas é constituído pelas línguas pidgin (pidgin) (o próprio termo provém da palavra inglesa deturpada business «assunto, coisa; ocupação, negócio, comércio»). Ao coar as línguas inglesa, francesa e portuguesa pelo filtro das línguas autóctones da África, da Oceania e da Ásia e modificá- -las drasticamente, formaram-se as línguas pidgin inglesa, pidgin francesa e pidgin portuguesa. Elas surgiram da necessidade de comunicação no âmbito do comércio e das trocas e são utilizadas entre intergrupos. Consequentemente, desempenham a função de lingua franca. Assim, o pidgin inglês, mais precisamente a língua pidgin surgida do inglês, funciona nos Camarões, na China, no Havai, na Jamaica, na Coreia, na Melanésia e na Serra Leoa. As línguas pidgin são mortas, pois não têm uma comunidade linguística que as utilize e para a qual sejam inatas. São línguas puramente de contacto. Mas, por vezes, um pidgin pode desenvolvį er-se em línguas naturais. Assim, o pidgin melanésio formou-se como meio de comunicação no comércio. Mais tarde, era utilizado pela casta dominante dos plantadores, ir desempenhando a função de dar ordens e instruções, nas relações com os seus subordinados. su Decorridos menos de cinquenta anos desde o início da nė difusão do pidgin melanésio, este, chamado nova to língua melanésia, torna-se a língua nacional da Nova Guiné, utilizada nos domínios da administração, da educação, da informação de massas, da religião e da cultura espiritual. Iš os filhos de pais que utilizam o pidgin no ir âmbito das trocas ją comerciais podem aprendê-lo e ir começar a utilizá-lo na comunicação entre si. Assim pode formar-se uma comunidade cuja língua materna passa a ser o pidgin. Essas línguas são então chamadas línguas crioulas (espanhol criollo, português criulo „indígena das Índias Ocidentais de origem europeia“ é o verbo criar iš „alimentar, criar“, derivado iš do latim créare „criar; dar à luz“). Muito frequentemente, as línguas crioulas são consideradas línguas mistas (cf., por exemplo, Rosetti, 1972, p. 112—118). Mas a opinião de que, nas línguas crioulas, a gramática africana se combina ta su com as línguas românicas (português, francês, espanhol) dicionário, não é suficientemente fundamentada. Investigações dos últimos anos (Taylor, 1972, p. 453—477) mostram que a principal característica das línguas crioulas é uma gramática fortemente simplificada; em particular, a morfologia não possui flexão de — palavras. L. Hjelmslev (1938, p. 373—4) expressou a opinião de que „o sistema gramatical das línguas crioulas (a configuração do inventário dos morfemas ir básicos) é um sistema gramatical ótimo“. Do ponto de vista da comunicação, tal interpretação é perfeitamente compreensível, pois, em geral, em situações de contacto, a língua muda na direção da otimização: permanecem apenas os elementos e modelos necessários à comunicação. ir As línguas ir pidgins e crioulas, como mencionado, surgem em condições histórico-culturais muito específicas. Elas geralmente se localizam em algum ponto próximo às grandes rotas marítimas, em regiões de intensos contatos e ir intercâmbios comerciais. Assim, de uma forma ou ar de outra, estão relacionasu das às viagens marítimas e, aparentemente, não podem ser anteriores ao século XVI, quando começaram as viagens marítimas regulares, o comércio e a comunicação com os ir povos su indígenas. Isso significa, primeiro, que, em certos casos (é verdade, muito raros), uma interlíngua funcional, ou lingua franca, surgida por meio de diversos contatos, pode desenvolver-se ir em uma língua verdadeira e natural, como geralmente é uma língua materna, į t. y. uma língua transmitida de geração em iš geração, sem o į auxílio de be qualquer outra língua. Segundo, em condições histórico-sociais e culturais específicas, de duas iš (ou mais) línguas pode surgir uma terceira língua, que reúne elementos de ambas (ou de várias) línguas. Mas, na maioria das vezes, uma língua ou dialeto pode ser substituído por outra língua ou dialeto. 2. Substituiçar ão de dialetos linguísticos Ao observar a evolução das relações entre as formas de existência da língua (língua coloquial comum, língua literária, dialetos etc.) em diversas sociedades e situações concretas de bilinguismo, bem como sua dinâmica (por exemplo, o comportamento linguístico dos imigrantes nos Estados Unidos, no Brasil etc.), é fácil perceber que uma forma de língua ou uma língua pode substituir outra e ocupar o seu lugar. As línguas comuns, padronizadas, expulsaram os dialetos tradicionais na Inglaterra, na França etc.; os dialetos estão agora sendo expulsos na Alemanha 8 Na ir Lituânia etc. A língua materna dos habitantes da Irlanda No século a. XVIII era o gaélico, pertencente ao ramo das línguas celtas, mas No século a. XIX, quase todos os irlandeses começaram a usar o inglês. A substituição de uma forma de língua ou de uma língua por outra é um fenômeno puramente extralinguístico: qual das formas de existência da língua ou das línguas em contato cede suas funções à outra, ou vice-versa, não depende de modo algum das particularidades de sua estrutura. Seria incorreto pensar que, por exemplo, o latim expulsou a língua gaulesa devido ao seu vocalismo particular ou ao seu rico sistema verbal. As estruturas das línguas latina, árabe, espanhola e inglesa não predispunham de modo algum à disseminação dessas línguas muito para além dos seus limites iniciais. O que nas suas estruturas, pelo menos, contribuiu para esse processo refletia aqueles traços do caráter e da cultura do povo que, de uma forma ou de outra, determinaram o curso posterior dos acontecimentos», — observa o linguista francês A. Martinet (Maprame, 1972, c. 81—82). Os dialetos são frequentemente mais ricos do que a língua padrão, que os substitui. Mas, no processo de substituição de um dialeto ou de uma língua, existe uma regularidade psicolinguística, a saber: a língua ou forma linguística substituta (geralmente a língua padrão), aos olhos dos usuários da língua; muito frequentemente é prestigiosa e ocupa um lugar elevado na escala dos valores sociais. A dinâmica das relações entre a língua padrão e os dialetos, bem como das situações de bilinguismo na sociedade, pode variar muito e depender diretamente do comportamento linguístico do grupo social. Embora, como mencionado, o prestígio da língua comum, padrão, seja elevado, a gravitação dos diversos grupos sociais em sua direção não é uniforme. Os habitantes da cidade começam a usar a língua padrão mais rapidamente do que os habitantes do campo. Entre as camadas inferiores da cidade, o processo de substituição mais rápida de uma língua por outra também é mais intenso, sobretudo onde estão concentrados habitantes de diferentes nacionalidades e línguas, onde existem enormes coletivos de trabalho multinacionais e as línguas inglesa e portuguesa funcionam como meios de comunicação. Portanto, a urbanização e a industrialização favorecem a transformação de situações bilingues em monolingues. Enquanto isso, os habitantes do campo, sendo mais conservadores e pouco inclinados a se submeter às novidades urbanas, conservam sua língua materna por mais tempo. A antiga língua gaélica na Irlanda, onde, de resto, a língua inglesa domina em toda parte, ainda hoje continua viva no campo e é um sintoma da oposição rural às cidades anglicizadas (Zawadowski, 1961, p. 22). E também foram os camponeses servos lituanos que, através dos séculos de servidão e de propriedades rurais desnacionalizadas, levaram a língua lituana à luz do renascimento nacional e da cultura nacional. Os aristocratas lituanos, embora se considerassem lituanos, falavam polonês. Assim, na história da Lituânia encontramos um caso bastante raro em que a classe alta usa uma língua, enquanto as camadas inferiores da sociedade usam outra. Casos semelhantes ainda ocorrem em sociedades nas quais, durante séculos, existiram relações de castas. No sul da Índia, por exemplo, vivem as tribos toda, kota e badaga. Cada tribo está no topo da hierarquia social e usa uma língua diferente da língua das tribos servidoras koto e badaga. As línguas comuns normalizadas e padronizadas são mais resisten9 tes e têm maiores possibilidades de sobrevivência do que aquelas que são apenas faladas e não possuem forma literária. Especialmente cheias de vitalidade são as línguas dos povos que possuem uma cultura antiga e grandiosa: o prestígio de uma língua é tanto maior quanto mais rica e colorida é a cultura que ela serve. Nas províncias ocidentais do Império Romano, o latim expulsou as línguas célticas, mas nada pôde fazer contra a língua grega. O prestígio da civilização grega era tão grande que a língua grega sobreviveu não só como língua falada, mas também como língua da administração da parte oriental do Império Romano e do Império Bizantino. A relação da administração com a língua também influencia o destino dela, a sua sobrevivência ou substituição. Em quase todos os países europeus, as línguas comuns e padrão expulsaram ou estão a terminar de expulsar os dialetos e, em alguns lugares, também as línguas das minorias nacionais, sobretudo onde não é aplicada força aos representantes das línguas minoritárias. «A força, em tais casos, geralmente provoca resistência. «Na verdade, a melhor maneira de despertar uma língua moribunda é tentar sufocá-la», observa o linguista norueguês Alf Sommerfelt (1971, p. 69). Uma das causas do renascimento nacional lituano na segunda metade do século XIX pode ter sido a brutal repressão do czarismo e a proibição da imprensa lituana (Karaliūnas, 1983, p. 6). Um dos fatores mais importantes —se não o mais importante— do destino posterior da língua é o controle social. A sua existência confere à língua forças para sobreviver, manter-se. Antes da Primeira Guerra Mundial, nas aldeias da região de Klaipėda e da Lituânia Prussiana, era o pai quem determinava a língua para si, para a sua família e para os criados, mas a sua decisão subjetiva tinha de coincidir com a opinião dos vizinhos, pois, se alguém se tivesse declarado alemão, mas na aldeia fosse conhecido como lituano, toda a aldeia zombaria dele. As camadas de trabalhadores rurais e artesãos não conheciam esse obstáculo psicológico; portanto, o seu comportamento deixou de ser objeto de controle social e, por isso, a germanização venceu-as primeiro (Gerullis, Com a mudança das condições sociais ou por determinadas razões de caráter político (tendências separatistas de caráter étnico ou político), o objeto do controle social pode mudar, e esse controle pode também desaparecer completamente. Isso, por sua vez, pode provocar a substituição 1932). de uma língua por outra. Jurgis Gerulis descreve um caso de substituição drástica da língua e, consequentemente, de destino trágico da língua (Gerullis, 1932). Os habitantes de seu vilarejo natal de Jogaudai eram lituanos em 50-609. Não se podia sequer falar de qualquer supressão da língua lituana por parte das autoridades locais, pois as autoridades da época demonstravam grande benevolência para com os agricultores lituanos. Consequentemente, em 1914, as perspectivas de expulsão da língua lituana eram muito pequenas. Mas, em 1925, restavam no vilarejo apenas três lituanos. Como pôde acontecer que, em uma década, a língua lituana fosse quase completamente substituída pela língua alemã? Muitos lituanos não regressaram da guerra. Parte dos habitantes de Jogaudai foi deportada para a Rússia, e ali os antigos lituanos morreram. Quando a região de Klaipėda passou à Lituânia, a mesma língua e o mesmo sangue já não foram capazes de superar a alienação surgida em razão da dependência secular de duas áreas culturais totalmente diferentes — a prussiano-alemã e a polaco-russa. O processo de germanização foi especialmente acelerado pelo fato de que, devido à cultura agrícola e ao bem-estar material significativamente superiores, os lituanos da Lituânia Menor sentiam-se superiores aos lituanos da Lituânia: não queriam ser identificados com pessoas de botas de bastão vindas do outro lado da fronteira, e começaram a envergonhar- -se de sua língua materna, de sua nacionalidade. Eles já haviam olhado com desprezo para os pūlakai (da palavra polonesa polak «polaco»), como chamavam zombeteiramente os lituanos do outro lado do Nemunas. Por isso, após a anexação da região de Klaipėda à Lituânia, identificaram-se, no que dizia respeito à cultura material, com alemães que lhes eram equivalentes. su Agora já não havia forças sociais em tų virtude das quais um lituano que se autodenominasse alemão fosse ridicularizado; o caminho para o processo de germanização ir estava aberto. 10 Este exemplo mostra claramente que, antes de a língua mudar, desaparece o sentimento de consciência nacional. Esta conclusão também é confirmada pelo processo de eslavização dos lituanos da região de Vilnius (Zr. adiante). | A segunda língua, a nova, não substitui a língua materna de imediato, mas gradualmente. Este processo não deve perturbar a comunicação entre os membros da sociedade. Primeiramente, a nova língua ocupa o lugar da antiga apenas em determinadas esferas de uso. Por exemplo, os membros adultos da sociedade ou do grupo social podem usar a nova língua nas relações com as autoridades ou no exército, e a geração mais jovem —na escola. Já a língua materna continua a ser usada na família e na comunicação informal. U. Weinreich (1968, p. 107) também considera essa ocupação de algumas esferas de uso como a substituição de uma língua por outra e chama-a parcial. A passagem gradual da sociedade para outra língua no seio das famílias reflete-se no fato de os avós falarem uma língua, enquanto a geração mais jovem, geralmente os netos, já usa outra língua. Assim, o grupo da língua materna coincide com o grupo etário, o que constitui uma manifestação sincrônica da substituição de uma língua por outra (Weinreich, 1968, p. 94). Os pais geralmente são bilíngues ou polilíngues; em casa, falam duas ou várias línguas simultaneamente. Tal evolução linguística foi vivida, por exemplo, pela maioria dos antigos residentes lituanos da Letônia: ao investigar a sua situação linguística, constatou-- se que os avós frequentemente haviam falado lituano, os pais —duas ou cinco línguas, e os filhos —uma língua não materna (Garšva, 1985, p. 124). É preciso salientar que o bilinguismo ou o polilinguismo familiar é geralmente condicionado por casamentos mistos. Assim, em 1925, 1930 e 1932, apenas 209 lituanos residentes na Letônia casaram-se entre si; a maioria de seus casamentos foi com letões, os demais — com poloneses, russos e alemães (Garšva, 1984, p. 85). Portanto, em condições sociais, psicológicas e linguísticas favoráveis, o período de substituição da língua é relativamente curto — a terceira geração já é monolíngue e considera a nova língua materna. 64 Nas propriedades rurais dos arredores de Ciskodas (esta é a ilha linguística lituana mais distante na Latgália, a 90 km da fronteira da Lituânia), em 1851 viviam 300— 400 lituanos. Em 1977, K. Garšva, que visitou o local, encontrou apenas cerca de dez idosos que compreendiam o lituano e ainda sabiam falar um pouco nessa língua. Segundo os próprios representantes da língua lituana, a maioria deles deixou de falar lituano entre si já por volta de 1930, quando, após a morte dos mais velhos, a língua letã se impôs nas famílias mistas (Garšva, 1984, p. 87). O mesmo período é indicado pela substituição da língua lituana pela língua polonesa (Ver abaixo). A língua em retirada, tendo perdido sua função comunicativa, é obrigada a adquirir uma conotação especial e funções específicas, por exemplo, esotérica (para esconder algo das crianças, os pais conversam na língua antiga), cômica (seções humorísticas em jornais e revistas). Para os filhos dos imigrantes na América, provoca riso uma palavra pronunciada na antiga língua dos pais. Os mais velhos veem a nova língua usada pelas crianças como uma questão de moda. Por isso, dela são tomados muitos vocábulos e expressões, para que a fala pareça juvenil, moderna e elegante. ir : Essas afirmações são bem corroboradas pela dinâmica única das situações sociolinguísticas da região de Vilnius. Constatou-se que, no território da Lituânia etnográfica, a língua polonesa é usada, desde a segunda metade do século XIX, em três áreas compactas — Vilnius, Kaunas e Smalvos (Turska, 1982, p. 21). A primeira área, além dos arredores da própria Vilnius, abrange a antiga dos distritos de Pabradė, Pabėržė, Nemenčinė, Maišiagala e parte dos distritos de Jėniškis, Giedraiči11 ai, Širvintos e Mūsninkai. A área de Kaunas estende-- se ao norte de Kaunas, em torno de Vandžiogala, entre o Nemunas, o Neris e o Nevėžis, enquanto a área de Smalvos está situada no canto nordeste, perto de Zarasai (as aldeias de Tūrmantas, Smalvos, Bernotiškės, Lupėnka, Santupiai, Gaidė etc.). Essas áreas não se ligam geograficamente entre si e estão longe da Polônia etnográfica. Essas ilhas da língua polonesa no território da língua lituana formaram-se relativamente tarde (Turska, 1982, p. 21; Vidugiris, 1971). H. Turska, que estudou os dialetos poloneses locais antes da Segunda Guerra Mundial, afirma ter encontrado camponeses locais de 80—90 anos que ainda sabiam lituano, melhor ou pior (Turska, 1982, p. 44). É preciso dizer que, muito mais tarde, foi encontrado mais de um desses habitantes locais. De 1956 a 1969, ao coletar material dialetológico para o “Atlas da língua lituana”, na área da língua polonesa de Vilnius foi encontrado mais de um representante da geração antiga, com 70 a 100 anos, que se lembrava bem de como a maioria dos habitantes da região conversava entre si apenas em lituano. Muitos dos mais jovens também afirmavam que seus pais costumavam falar lituano apenas entre si ou com os vizinhos de sua idade, mas que, na família, esforçavam-se para não falar lituano com os filhos. Foram encontrados ainda mais daqueles que entendiam lituano, conheciam os significados de muitos topônimos, nomes de animais e outras palavras, sabiam dizer uma ou outra frase e contar, lembravam-se de vários palavrões usados pelos idosos de antigamente, mas já não conseguiam falar. É interessante que, para muitos deles, o domínio da língua lituana e sua fluência aumentavam quanto mais tempo pensavam nela e quanto mais se esforçavam para se lembrar dela; assim, conseguiam falar melhor nessa língua. Com base nesses representantes do dialeto que dominavam o lituano melhor ou pior, em 1956—1969 foram pesquisados e descritos, segundo o “Programa de coleta de material para o Atlas da língua lituana”, os dialetos das localidades de Nemenčinė, Ažūlaukė, Sužionys, Pabėržė, Maišiagala e de outras áreas (Vidugiris, 1971, p. 242—243). Também foram encontrados, nas proximidades de Kernavė, idosos de 70—80 anos que se lembravam do lituano e o falavam (Vidugiris, 1972, p. 271). Portanto, esses dados mostram claramente que a polonização dos camponeses lituanos não é um fenômeno antigo. Aproximadamente até meados do século XIX, em quase todo o então distrito de Vilnius, a língua predominante era o lituano (Vidugiris, 1971, p. 236). Isso é claramente confirmado pelos historiadores M. Balinski e T. Lipinski, que conheciam bem aquela região: „O distrito de Vilnius é habitado pelos próprios lituanos. Contudo, a língua lituana predomina integralmente apenas do lado norte, ou seja, na margem direita do Neris; do lado sul, nas imediações da própria Vilnius, ela cedeu lugar à língua polonesa; mais adiante, aldeias de língua lituana misturam-se com aldeias onde se usa a língua polaco-russa [isto é, bielorrussa. —S. K.]. Ainda assim, entre os camponeses deste distrito, a língua lituana prevalece sobre ambas as últimas línguas“, —escreveram eles em 1846 no seu livro „Starožytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym® (t. 3, p. 122). Consequentemente, na primeira metade do século XIX, a margem esquerda do Neris, ou seja, o lado sudeste do distrito de Vilnius, até à própria Vilnius ainda era inteiramente lituana. Isso também é demonstrado pelo mapa etnográfico da parte europeia da Rússia, elaborado por P. Kepen com base no uso das línguas, que se baseava primeira a. metade do século (1834 XIX? de acordo com os dados do recenseamento. Iš 1857 m. P. A partir do material etnográfico recolhido por Kepenas através do clero católico, vê-se que, de forma mista, t. y. falava-se ir em polonês em lituano Vérkiy, Riešės, Kaivio ir iš parte Maišiagala, Kernavė ir Nas proximidades de Dubingiai. Na região de Nemenčinė, os polacos ir viviam apenas na vila, na casa paroquial (Vilnius ir Região de Vilnius, p. 75—76). 12 3aMeleHAe JHAJIEKTA WIA A3bIKA Ipe/jCTABISET COOOH IUIRTEJISRbINŪ COLHOJIAHTBHCTHYUECKHĖ npouecc. 3aMenmaronmas OOpMA CymecrsoBanus S3bIKA (IJIABHLIM OGpa3OM, JIETEpaTypHBIA pa3TOBODHbIĖ A35IK) H BTOpOH A3bIK, KAK IIDaBHJIO, B CHCTEME LEHHOCTEH oGnmiecTBa 3aHAMAIOT BEICOKO€ ITOJIOKEHHE H Y HOCHTENeH NHa/IeKTa HJIH HX3bIKA ITOJIb3YIOTCHA GOJILINHM npecTHxeM. 3aMemamas GopmMa sA3bika H BTODOH A3bIK B HAUAJILHbIX CTAJIKAX OHJIHHTBH3MA BO MHOTHX CITYYasx OYKKIKOHHDYPOT KAK HHTEDAHANEKT H HHTepbA3bIK (JiuHTBA ¢pamka). B mocnemyrommx Oa3ax Pa3BHTHA OHH CTAHOBATCH COOTBETCTBEHHO JTHHTBOI'eOrpadHYeCKAM JHAIEKTOM H HAlLIKHOHAaJILHLIM S3bIKOM. MHTepamaiekT H WHTEPHA3bIK, C OOHOH CTODOHSI, nuArsoreorpadHYeckuit NHANEKT H HALHOHA/IBHBIA H3bIK, C OPYroMH, SBIIAIOTCA IBYMS COLHKHOJIHHTBHCTHYECKHMH dopmamu omHoOro H TOr'O Xe ABJICHHSA. TeopeTHieckue OOJIOKEHRHA HIUTIOCTPHPYIOTCSA MPHMEPAMHA DA3BHTHA Pa3HbIX AILIKOB MHDpa H npexe Beero GakTaMu H3 HCTODHH JIHTOBCKOTO S3BIKA H ETO JIMAJIEKTOB B MepHGEPHH — B 30HE JIHTOBCKO-0€e/10pyccKoro morpanudss, JlaTeun B u Gusmem KriašrejickoM kpae, rae Jrosiroe BpeMs HMEeJIH MECTO HHTEHCHBHbLIC JIHTOBCKO-HEMEIKHE S3bIKOBLIE KOHTAKTHI. S. KARALIONAS BILINGUAL SITUATIONS AND THEIR SOCIAL DINÂMICO Resumo Quando duas (ou mais) línguas são utilizadas in a diferentin es domínios da sociedade (p. ex., vida quotidiana vs. administração) e para diferentes propósitos, as situações bilíngues são estáveis e podem perdurar por muito tempo. a In certas circunstâncias sociais e culturais, no entanto, as situações bilíngues tendem to be eliminado. Línguas mistas (por exemplo, por exemplo, pidgins, línguas francas e línguas crioulas) desenvolvem-se sob circunstâncias histórico-sociais específicas, nas áreas de comércio in marítimo e rotas de of navegação e de contatos étnicos e culturais intensos. „ Substituição of a dialeto or a língua is a longo processo sociolinguístico. A forma existente of a língua (geralmea nte a língua padrão) e a segunda língua, que substitua em o dialeto nativo or a língua, gozar de elevado valor e prestígio in a sociedade. At a forma existente do of bilinguismo an nos estágios iniciais of a a língua e a segunda língua funcionam com bastante frequência como as an interdialeto or an interlíngua (línguas francas). In no desenvolvimento dos of estágios subsequentes, tornam-se, a respectivamente, dialeto linguogeográfico e língua a nacional. An interdialeto e interlíngua, por an um lado, dialeto on linguogeográfico e língua nacional, por outro lado, a representam duas formas sociolinguísticas a do mesmo fenômeno. on of As proposições in teóricas do artigo são ilustradas por by exemplos extraídos de muitas línguas do mundo e, of principalmente, pelos fatos da história da by of língua lituana e seus dialetos periféricin os — in o lituano — fronteira etnográfica bielorrussa, in bem como da as Letônia as in o antigo região de Klaipéda, onde havia intensas lituano — Contatos linguísticos alemães LITERATURA - Balinski M. Descrição estatística da cidade de Vilna. Vilno, 1835. Balinski M., Lipinski T. Antiga A Polônia sob os aspectos histórico, geográfico e estatístico. i Varsóvia, 1843—1846. T. 1—3, Birnbaum S. A iídiche Língua // Germânico-Românica Revista mensal. 1923. T. 11, P. 149—155. Broch O. Russenorsk // Archiv fiir slavische Filologia. 1927. T. 41. P. 209—262. Garšva K. 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