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LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS UN LIBRO ÚTIL DE UN ILUSTRE COMPATRIOTA Recientemente llegó desde Moscú a los lingüistas lituanos (concretamente, al historiador de la lengua, el Dr. A. Sabaliauskas) un envío de libros con dedicatorias en lituano, remitido por el lingüista, eslavista y eminente investigador de la lengua búlgara, doctor en Filología Grigorij Venediktov («La lengua literaria búlgara de la época del Renacimiento»1 y «Estudios de bulgarística»2). De estos dos libros, el primero resulta más interesante y accesible para nuestros lectores; el segundo, sin embargo, es más exótico: está escrito en búlgaro y el propio autor lo presenta así en una postal con felicitaciones de Año Nuevo: «De la tirada del libro «Българистични студии» solo recibí unos pocos ejemplares de Bulgaria. El que le envío quizá sea el único en mi patria, Lituania. Suyo, G. Venediktov». El científico, que habla y escribe lituano con fluidez, nació y creció en el norte de Lituania, cerca de Obeliai; asistió a la escuela primaria local y, en la década de 1940, terminó la secundaria en Vilna. Por eso, bromeando, el autor dice que primero aprendió lituano y solo después ruso. Tras completar sus estudios de eslavística en la Universidad de Moscú, se dedicó a la bulgarística. Hoy, G. Venediktov es autor de numerosos libros y uno de los más destacados especialistas en la historia de la lengua búlgara de la antigua Unión Soviética. Su objeto de estudio son los problemas de formación y normalización de la lengua búlgara estándar durante el período del renacimiento nacional. Ya ha tratado muchos de esos problemas en la recopilación de artículos «De la historia de la lengua literaria búlgara actual»3. Lituania y Bulgaria están unidas por numerosos paralelismos históricos y otros vínculos mutuos, directos e indirectos. Ambas son Estados de Europa central y en el siglo XIX comenzaron a liberarse del yugo extranjero: los búlgaros, del dominio turco y de la opresión espiritual griega; los lituanos, de la Rusia zarista y del yugo espiritual polaco. Así como en Lituania se consideraba habitual que el polaco fuera la lengua de la ciencia, la literatura y la religión, en Bulgaria esa misma función la desempeñaba el griego. En la cultura del renacimiento de ambos pueblos, el búlgaro y el lituano, dejó una huella notable J. Basanavičius, patriarca del renacimiento nacional lituano. J. Venelin, destacado investigador de la lengua y el folclore búlgaros, ya en 1825 intentó contar también a los habitantes de Lituania según su nacionalidad. En las batallas de 1877-1878 por la liberación de Bulgaria del yugo turco, muchos lituanos cayeron del lado ruso-búlgaro. Esto se aprecia en 1 Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи возрождения. Проблемы и выбора диалектной основы. М., "Наука", 1990. 206 с. 2 Венедиктов Г. Българистични студии. София. 1990. 242 с. 3 Венедиктов Г. К. Из истории современного болгарского литературного языка. София. 1981. 270 с. 218 en los apellidos de los defensores del paso de Shipka, en los Balcanes, y en los libros de oraciones lituanos que quedaron en el museo de Shipka4. Además de los paralelismos históricos entre los pueblos lituano y búlgaro, también hay bastantes diferencias, determinadas por las circunstancias específicas de su desarrollo. Cabe recordar que Bulgaria es la patria de la antigua lengua eslava eclesiástica, también llamada antigua lengua búlgara. En el siglo IX, los evangelizadores de Bulgaria, los monjes griegos Cirilo y Metodio, adaptaron los caracteres a la lengua búlgara. Tras sufrir durante casi cinco siglos la opresión turca, los búlgaros desarrollaron antes una resistencia y se alzaron en lucha por la lengua materna y la libertad. El mismo imperio zarista, que aspiraba a dominar todo el mundo eslavo y había ayudado a los búlgaros a liberarse del yugo turco, se reservó el derecho de tutelar una parte mayor de Bulgaria y seguir oprimiendo al pueblo lituano. Al leer los trabajos de G. Venediktov sobre la formación de la lengua búlgara estándar durante el renacimiento nacional, podemos encontrar numerosas analogías (así como diferencias, por cierto) con la historia del movimiento nacional lituano. Hasta principios del siglo XIX predominaron las obras de contenido religioso, escritas en la antigua lengua eslava eclesiástica (o antigua lengua búlgara). Los primeros indicios de literatura de contenido secular aparecen a finales del siglo XVIII y, desde comienzos del XIX, empiezan a publicarse cada vez más libros de carácter secular, escritos en los dialectos (orientales u occidentales) del búlgaro actual. En todos ellos se promueve activamente la conciencia nacional búlgara y se subraya la necesidad de la lengua materna. A la vez, aparecen cada vez más estudios lingüísticos y se debate sobre la base que debería sustentar la formación de la lengua búlgara estándar. En 1835 apareció la primera gramática impresa de la lengua búlgara, obra de N. Pilski. Ese mismo año comenzó a funcionar en Gabrovo la primera escuela en lengua materna. En 1844 empezó a imprimirse el primer periódico búlgaro. En 1865 se publicó en San Petersburgo el primer diccionario de lengua búlgara, preparado por N. Gerov. El movimiento nacional más intenso duró de 1860 a 1878. En 1869 se fundó la Sociedad Búlgara de Amigos de la Ciencia, a la que más tarde perteneció también nuestro J. Basanavičius. Tras conquistar Bulgaria una amplia autonomía, en 1888 se fundó una universidad. Según las investigaciones de G. Venediktov, la lengua búlgara estándar se formó de hecho durante el segundo y el tercer cuartos del siglo XIX sobre la base del dialecto oriental (o balcánico), pues de esa zona procedían la mayoría de los escritores. El libro de G. Venediktov aquí reseñado, «La lengua literaria búlgara de la época del Renacimiento (Problemas de normalización y de elección de la base dialectal)», es muy rico en datos. El primer capítulo examina principalmente las manifestaciones del movimiento nacional búlgaro y los requisitos previos para la formación de la lengua estándar, así como las primeras orientaciones y tendencias de su normalización. Se analiza por separado el intento de G. Rakovski de formular una concepción de lengua estándar arcaizante (con abundantes elementos de la antigua lengua eslava eclesiástica) y los debates sobre la propia denominación de los búlgaros, es decir, el etnónimo «búlgaro, búlgaros». 4 Para fragmentos de recuerdos escritos sobre aquella guerra, véase Dialectos de la lengua lituana. Antología. V., «Mintis», 1970. P. 335. 219 El segundo capítulo del libro está dedicado principalmente a analizar la evolución de los fenómenos más importantes de la gramática de la lengua estándar búlgara, en particular la de diversos morfemas y partículas que recuerdan al artículo, así como la ortografía y el uso de distintos casos y de las palabras homónimas. La tercera parte, que ocupa la mitad del libro, está dedicada a los problemas relacionados con la elección de la base dialectal de la lengua estándar búlgara en la época del Renacimiento nacional. Primero se presentan las clasificaciones de los dialectos de aquella época: los búlgaros orientales (también llamados búlgaros de las tierras altas, o balcánicos — Bulgaria oriental y central y Tracia) y los búlgaros occidentales (a veces llamados búlgaros de las tierras bajas, o macedonios y šopi — Bulgaria meridional y occidental o Macedonia). A continuación se examinan los debates que tuvieron lugar sobre la elección de la base de la lengua estándar y los diversos criterios. En general, se adoptó una base monodialectal para la lengua estándar. Algunos defendían la base de los dialectos búlgaros orientales, otros la de los occidentales y un tercer grupo proponía basarse en una síntesis de esos dialectos. El autor analiza sistemáticamente los argumentos a favor y en contra de todas estas corrientes. Que la lengua búlgara se formara sobre la base de los dialectos búlgaros orientales se debió al número de autores que escribían en ese dialecto y a la cantidad de libros publicados, seis veces superior a la de los autores de las regiones búlgaras occidentales. El libro está escrito de manera interesante e innovadora, sin clichés ideológicos anticuados. Gracias a la abundancia de material y a su metodología, el libro de G. Venediktov es valioso tanto para los historiadores de la lengua lituana como, en general, para todos los investigadores de la cultura del renacimiento nacional lituano. Permite contemplar con mayor amplitud y profundidad la dramática evolución cultural de nuestra tierra. Aloyzas Vidugiris